bouwt
vormen
Dr. G.N. LAMMENS PROTESTEERT
Lijntelevisie vergroot
gehoor van dr. Graham
BREUK IN ZWOLLE
IS DEFINITIEF
aan
Een woord voor vandaag
Kerkelijke maaltijden in plaats van avonddienst
Fresco-expositie
Voorkeur voor de
Statenvertaling
BELANGSTELLING IN NIEUW-ZEELAND GROOT
BEROFPWf.SWERK;
„Wie zeggen de mensen dat Ik ben?" vraagt de Here Jezus
in Marcus 8 27 aan Zijn discipelen. Er komen allerlei ant
woorden. En toch is dit de belangrijkste vraag die gesteld kan
worden, want het antwoord is beslissend niet voor Christus,
maar voor ons.
We stellen deze vraag ook wel eens zelf. Het antwoord be
paalt dan op welke sport van de sociale ladder we staan. Jour
nalisten klagen dat ze niet voldoende erkend worden. Domi
nees klagen dat hun gezag taant, zij zijn al lang geen nota
belen meer. En in de moderne bedrijven kun je vaak al aan
de stoel zien welke plaats iemand in het bedrijf bekleedt.
Heeft hij een stoel met groen of rood pluche? Heeft hij een
secretaresse, en zo ja, zit zij in zijn kamer of heeft zij een
aparte voorkamer? Psychologen hebben ontdekt dat een stoel
voor een mens uitzonderlijk belangrijk kan zijn. Het is het
statussymbool dat hem zegt wie hij is.
Maar Christus vraagt niet om een statussymbool. Zijn status
symbool is het kruis. Christus wil weten waar wij staan, niet
ten opzichte van de mensen om ons heen, maar ten opzichte
van God. Het antwoord op die vraag bepaalt of we in het
licht of in de duisternis leven, of we op weg zijn tiaar God of
bezig zijn Hem de rug toe te keren. Daarom is het goed eens
niet verder te lezen wat de discipelen zeggen, maar te pro
beren zelf een antwoord op die vraag te formuleren.
w lezen vandaag: Mattheüs 17 14-27.
WOENSDAG 5 MAART 1969
(Van onze kerkredaktie)
ZWOLLE De breuk in de
gereformeerde kerk (vrijge
maakt) te Zwolle is definitief
geworden. Gisteravond is in de
Plantagekerk een vergadering
gehouden van de groep van ds.
D. Vreugdenhil en ds. C. G. Bos.
Maandagavond was er in
dezelfde kerk een vergadering
van het deel van de gemeente,
dat ds. Z. G. van Oene volgt.
Het conflict spitste zich vorige
week donderdagavond toe, tijdens
een speciaal aangevraagde kerke-
raadsvergadering. Toen het betref
fende agendapunt was afgehandeld
en de vergadering zou worden geslo
ten, stelde ds. Vreugdenhil de afvaar
diging naar de classis aan de orde.
De meerderheid van het moderamen
was tegen de behandeling van dit
punt Hierop weigerde ds. Vreugden
hil het kort verslag te lezen. Ds. Z.
G. van Oene sloot vervolgens de ver
gadering.
Na afloop (het liep tegen midder
nacht) vergaderde een deel van de
kerkeraad verder met de predikanten
Vreugdenhil en Bos. Men benoemde
afgevaardigden voor de classis, onder
wie ds. Z. G. van Oene.
Na deze kerkeraadsvergadering(en)
Is het breed moderamen de volgende
dag bijeen geweest en viel het besluit
de komende zondag buiten de con
flictsituatie te houden.
Het deel van de kerkeraad onder
leiding van ds. Van Oene liet naar
aanleiding van dit besluit een brief
uitgaan, waarin de gemeenteleden
werden opgewekt, zondag zoals ge
woonlijk naar het eigen kerkgebouw
Horizontaal: 1. oprolbaar zon
nescherm, 4. zijtak Douro, 7. schuif-
bout, 10. monster, 12. traag, 14. baan
voor balspel, 15. tovergodin, 17.
opschik, 18. boom, 20. water in
Z.-Holland, 21. slot, 22. visje, 24.
biersoort, 26. telwoord, 27. kweekgras
(ZN), 29. opening ener fuik, 31. kubie
ke meter, 33. ommegang, 35. binnen
kort, 36. slede, 37. teken.
Verticaal: 1. getimmerde bewaar
plaats, 2. gelijk, 3. tijdrekening, 4.
telwoord, 5. glijvoertuig, 6. ge
neesheer. 8. telwoord, 9. aanw. voor-
naamw., 11. blaasinstrument, 13. aan
doenlijk, 16. oude vr. datief van een,
19. voorwerp om te snijden, 20.
meisjesnaam, 23. schande, 25. water
In Gelderland, 26. zijtak Douro, 27.
voorzetsel, 28. tijdrekening, 30. kloof,
32. buitenhaven, 34. gewicht.
OPLOSSING VORIGE PUZZEL
Horizontaal: 1. kamer, 5. dok, 7.
ares, 8. som, 10. net, 11. vol, 12. kr, 13.
dn, 14. dam. 15. ara, 16. bok, 17. stam.
18. lias, 20. slot, 21. Ans. 22. Pool, 24.
Aa, 25. Henk, 26. Ot, 27. beet, 28. Leo,
29. kast, 30. terp.
Verticaal: 1. kandelaar, 2. aren, 3.
met, 4. es. 5. dol, 6. om, 8. som, 9.
tram, 11. vak, 12. krat, 14. dos, 15.
atol, 16. bas, 17. slok, 19. Ina, 20.
Sont, 22. Peet, 23. stop, 25. hes. 26
oer, 27. ba, 28. Ie.
AMSTERDAM De tentoonstelling
„Fresco's uit Florence" in het Rijks
museum wordt met drie dagen ver
lengd. Men kan dus nog tot en met
12 maart terecht De laatste drie da
gen is de tentoonstelling ook 's-avonds
▼an half acht tot tien uur geopend.
te gaan,zodat zich geen onordelijk
heden zouden voordoen.
Vervolgens ontvingen de leden van
de Zwolse vrijgemaakte kerk een
brief van de groep Bos-Vreugdenhil,
waarin gevraagd werd 's morgens de
Plantagekerk en 's middags de
Opstandingskerk te bezoeken. Voor
ganger in deze diensten was ds. Bos.
In de andere diensten ging ds. Van
Oene voor.
De kerkelijke strijd zette zich
maandagavond voort, toen een ge
meentevergadering onder leiding van
ds. Van Oene werd gehouden. Bij de
kerk werd een stencil uitgedeeld met
de uitnodiging, de gemeentevergade
ring van dinsdagavond van ds. Bos
en ds. Vreugdenhil te bezoeken.
Krommenie
Ook in Krommenie heeft zich een
breuk voorgedaan. Een ouderling
heeft zich afgescheiden en belegt ei
gen kerkdiensten. De kritiek van de
kerkeraad op de Open Brief giiig
zijns inziens niet ver genoeg.
Gereformeerde Bond:
(Van onze kerkredactie)
KATWIJK Het hoofdbe-
stuur van de Gereformeerde
Bond in de Hervormde Kerk
heeft een voorkeur voor de Sta
tenvertaling uitgesproken, en
niet dat deze „voorlopig gehand
haafd" zal blijven, zoals w(j
maandag door een misverstand
schreven.
Ds. G. Boer van Katwijk zei ons
gisteren, dat het hoofdbestuur niet
met een wit/zwart-schema kan wer
ken, als zou de Statenvertaling uit de
hemel en de Nieuwe Vertaling uit de
hel komen. Maar het heeft wel een
voorkeur uitgesproken, ondanks de
bezwaren tegen een verouderde taal,
vanwege de klassieke, monumentale
en gespierde taal. De Statenvertaling
wordt gezien als een waarlijk gere
formeerde vertaling.
In zijn eigen gemeente, zo vertelde
hij, adviseert hij bruidsparen die een
Nieuwe Vertaling als huwelijksbijbel
vragen de Statenvertaling te aan
vaarden. Zij kunnen dan de Nieuwe
Vertaling gebruiken als een eerste
commentaar op de Statenvertaling.
DEN HAAG Bij de
Rijkspostspaarbank was er in februa
ri een spaaroverschot van 23 miljoen
gulden. In februari 1968 was dit
overschot 42 miljoen gulden, waarbij
in aanmerking moet worden genomen
dat dit spaarverschil in hoge mate
werd beïnvloed door de in januari
geïntroduceerde rente- en beleg
gingsrekeningen via de postcheque-
en girodienst.
(Door dr. J. D. Douglas)
AUCKLAND, NIEUW-ZEE-
LAND De Amerikaanse evan
gelist dr. Billy Graham heeft in
Nieuw-Zeeland nog niets van
zijn populariteit verloren. Dat
bleek reeds tijdens zijn eerste
korte campagne in het Western
Spring stadion van Auckland.
Hoewel de opkomsten in het
stadion wat tegenvielen, bereik
te hij meer mensen dan tien jaar
geleden, omdat zalen in vijftig
steden en dorpen via lijntelevisie
met het stadion verbonden wa
ren.
Graham zou vorig jaar voor de
tweede maal Nieuw-Zeeland bezoe
ken. Hij moest dat bezoek echter we
gens ziekte afzeggen Het werd toen
een jaar uitgesteld.
De Amerikaanse evangelist werd
met de nodige show ontvangen. Hij
was nauwelijks in zijn hotel aange
komen toen een Maori in traditionele
klederdracht en gewapend met een
speer twijgen voor zijn voeten gooi
de.
Vriendschap
Graham was goed geïnstrueerd, dat
dit het omgekeerde was van de ge
worpen handschoen. Een tak opne
men betekent vrede en vrienschap
aanvaarden. Hij raapte dus een tak
op om te bewijzen dat hij als vriend
gekomen was.
De opkomst op de eerste avond viel
in het stadion wat tegen. Er kwamen
27.000 mensen, terwijl 25.000 mensen
via de lijntelevisie de samenkomst
volgden. De Bond van arbeiders in de
diepvriesindustrie had kennelijk
meer mensen verwacht want enige
tientallen stakers stonden bij de in
gang van het stadion om via strooi
biljetten welwillende aandacht te
vragen voor hun grieven.
De volgende avonden kwamen er
meer, zodat aan het eind Graham
kon constateren dat in het stadion in
totaal 128.000 en in de televisieza
len 107.408 mensen hem hadden ge
hoord.
Zoals altijd nodigde hij ook nu
weer de mensen uit om hun leven
voor het eerst of bij vernieuwing aan
Christus te wijden. In het' stadion
kwamen in het totaal 5834 en in de
andere zalen 1557 mensen naar voren.
Meer dan 70 procent van hen was
onder 1e dertig jaar.
Zondag aanstaande houdt Graham
met zijn team een bijeenkomst in
Dunedin op het zuidelijk eiland. Op
14 maart start hij dan zijn grote
campagne in Melbourne.
Zijn mede-evangelisten zullen dan
uitzwermen om overal in Australië
gerichte samenkomsten te houden
voor bepaalde bevolkingsgroepen. Zo
zal de negerevangelist Ralph Bell in
Noord-Australië de oorspronkelijke
negroïde bevolking van dit continent
toespreken.
(Van een onzer redacteuren)
HEEMSTEDE Afgelopen
zondagavond is voor het eerst in
zijn geschiedenis de kerkzaal
van de gereformeerde Pinkster
kerk dicht gebleven. De gemeen
te begaf zich naar de beneden
ruimte van de kerk, waar lange
tafels stonden gedekt voor een
eenvoudige maaltijd.
Een maaltijd geen avondmaal
met een liturgisch begin en slot,
schriftlezingen, heel concreet schuld
belijden en een goed gesprek over de
vraag: Met welke bedoeling is de ge
meente van Christus in de wereld?
Het plan om bij wijze van proefne
ming, in plaats van de avonddienst
eens zo'n maaltijd te houden kwam
van een jongerengespreksgroep. Zij
bereidde met ds. J. H. Bavinck deze
dienst voor, die alle aanwezigen, ook
de ouderen, met vreugde hebben bij
gewoond.
Het mocht dan meer op een ge
meente-avond lijken dan op een
kerkdienst, men was opnieuw geacti
veerd, had het samen gemeente-zijn,
de gemeenschap der heiligen, heel
nadrukkelijk beleefd. Over de vraag
met welke bedoeling de gemeente
van Christus in de wereld is werd
aan tafel in gipsverband gespro
ken. Daarbij bracht een aantal min
of meer informele rapporteurs het
gevoelen van de diverse groepen on
der woorden. Logisch daarop aanslui
tende vragen kwamen ook aan de
orde, zoals: Is onderlinge ge
meenschap essentieel voor het uit
voeren van die bedoeling? Of mag
ieder gemeentelid individueel die be
doeling proberen waar te maken? En:
Wat is de rol van de kerkdienst in
dit verband? Is er misschien een an
dere vorm van eredienst dan nu voor
nodig?
AL JAREN
Die laatste vraag is overigens geen
gloednieuwe in Heemstede. Daar
wordt op rustige en evenwichtige
wijze al jarenlang naar nieuwe vor
men en structuren van gemeente-op-
bouw gezocht, waarbij de inspraak
van onderop maximaal te noemen is.
De dominees trekken er allemaal
flink aan. Zo ontstonden allerlei op
zichzelf misschien niet opzienbarende
activiteiten, d'e deze gemeente toch
stap voor stap in de goede richting
kunnen breneen.
Het begon een aantal jaren geleden
al met diensten volgens het litur
gie-rapport, zoals dat in 1967 door de
synode werd aanvaard. Er werd een
kantorij gevormd onder leiding van
Jan Pasveer en er zijn nu ook kin-
derzanggroepjes, die onder leiding
van een organis4 de wisselzangen met
de gemeente verzorgen.
GELEIDELIJK
Men volgt de weg van de geleide
lijkheid. Vandaar dat deze liturgische
morgendiensten fens per maand ge
houden worden. De bedoeling is de
frequentie langzaam uit te breiden.
Liturgisch kan men ook noemen het
regelmatig terugkerende avondgebed,
in een avonddienst. De nadruk valt
daarbij op het verstilde slot Wat de
inspraak betreft, ook al weer enkele
jaren geleden werd in de gemeente
een goed voorbereide enquête over
de tweede keritf.ienst gehouden. De
grote meerderheid (bijna 60 procent)
wilde daarbij zoeken naar nieuwe
vormen. Paar interessante nevencon
clusies: tot 50 :aar is er veel be
langstelling voor vernieuwing: daar
na neemt die belangstelling sterk af.
En: met name zij, die eenmaal per
zondag kerken willen vernieuwing in
de tweede dienst.
Welke vernieuwingen? Ge
meenschappelijke diensten met ande-
AMERSFOORT „Ergens in Nederland.
Zaterdagavond. Gereformeerde meisjes en
jongens trekken naar Amsterdam. Bezoeken
regelmatig gelegenheden waar hun ouders ze
liever niet zien. Hip of high komen ze 's nachts
thuis. Daar volgt de kater.
Er wordt een jeugdadviseur uit eigen kring
ingeschakeld. Advies van de „vakman": open
jeugdwerk met royale gelegenheid tot eigentijdse
recreatie (heat en dans) en ontplooiing (ontmoe
tingen, hobby's, discussies, etc.).
Gevolg: bonje met de kerkeraad. Kerkeraads-
leden beroepen zich op de synode. De bazuin geeft
geen onzeker geluid: ..In het jeugdwerk dient het
onderzoek van Schrift en belijdenis de centrale
plaats te behouden." Op zaterdag dus in plaats
van de Amsterdamse beatkelder een bespreking
van Ezechiël 3 en artikel 25 van de Nederlandse
Geloofsbelijdenis? Tableau
daarbij aangesloten Bond van Gereformeerde
Jeugdverenigingen, maakt in het nummer van
deze week van het weekblad Jong Gereformeerd.
Dr. Lammens schrijft dit naar aanleiding van
bepaalde passages in het rapport „Kerk en Jeugd",
dat de gereformeerde synode naar alle kerkeraden
heeft gezonden.
Deputaten Kerk en Jeugd kregen van de synode
de opdracht de kerken te verzoeken in het bij
zonder aandacht te schenken aan vijf punten,
waaronder „de werkzaamheden van verenigingen,
aangesloten bij het landelijk gereformeerd jeugd
werk, met name wat betreft de centrale plaats die
onderzoek van Schrift en belijdenis dient te be
houden".
Onrust
Vraag
Slechts één vraag: hoe brengen de leden van
diezelfde kerkeraad die zaterdagavond door? Hun
vrije tijd? Achter de t.v. met Mies en Rijk en bij
Dorus op schoot? Laat nu niemand zeggen dat ik
chargeer, want dergelijke conflicten binnen kerke
raden of tussen jeugdwerkers en (bepaalde, ge
lukkig lang niet alle) kerkeraden komen nog
steeds voor. Zoals ook aan tieners wel lasten wor
den opgelegd, waarnaar men zelf geen vinger uit
steekt."
filT is één van de opmerkingen, die dr. G. N.
Lammens, voorzitter van het Landelijk Cen-
Itnxm voor Gereformeerd Jeugdwerk en van de
Dr. Lammens schrijft verder, dat uit deze vraag
een zekere onrust spreekt ten aanzien van de
plaats van de bijbel en het christelijk belijden in
het jeugdwerk. Hij ontkent ook allerminst dat de
synode het volste recht heeft in dit opzicht vragen
te stellen en eventueel haar bezorgdheid uit te
spreken.
Evenmin ontkent hij dat er voor een zekere
onrust aanleidingen bestaan. Het bijbelse karakter
van het jeugdwerk kan gemakkelijk een loze kreet
worden, waarvan in de praktijk niets blijkt. Het
zelfde geldt van de evangelische inspiratie, waar
van men momenteel overal hoort, maar die even
formalistisch kan zijn als een bepaalde bijbelbe
schouwing.
ALS dan navraag wordt gedaan naar de inhoud
/-1 van die inspiratie komen er in het beste geval
een paar matig-linkse politieke denkbeelden uit of
alleen maar wat eigen ideeën, die dan op rekening
van de evangelische inspiratie worden gesteld.
Zijn bezwaren gelden niet de diepste intenties van
de vraag, maar de formulering, die talloze mis
verstanden in het leven zal roepen.
Verzet
Dr. Lammens' verzet tegen de bovengenoemde
vraag van het rapport komt hierop neer. dat de
centrale plaats van bijbel en belijdenis in het
jeugdwerk niet betekent, dat het onderzoek van
Schrift en belijdenis de centrale plaats in het
jeugdwerk dient te hebben. In het jeugdwerk hoeft
men niet mét de bijbel bezig te zijn om toch vanuit
de bijbel bezig te zijn.
Dr. Lammens schrijft tot slot: „Wat het jeugd
werk doet, beweegt zich tussen de polen van ont
spanning en ontplooiing. Het evangelie van de
Heer is daarbij de grondslag, wat wil zeggen: een
kolossale uitdaging. In dat evangelie wil het jeugd
werk in ontspanning en ontplooiing vorm en in
houd geven. Dit is van de allergrootste betekenis
voor de wijze waarop we met elkaar omgaan,
elkaar opvangen en voor de stijl van ons jeugd
werk.
Het is tevens bepalend voor de aard van de
activiteiten zelf. Vandaar dat zich in allerlei nieu
we jeugdyormen jongerengroepen beginnen te
vormen, die zich op hun christen-zijn bezinnen of
die zich inzetten voor apostolaat, oecumene, ere
dienst, diakonaal project e.d.
Vandaar ook dat de ouderen onder hen weigeren
in een jeugdghetto opgesloten te zitten en zoeken
naar een zinvolle communicatie met de kerkelijke,
politieke, maatschappelijke, culturele en sociale
samenlevingsverbanden. Want het evangelie is nog
altijd een kracht, springlevend, die dynamiek
brengt in de wereld van oud en jong."
re kerken (50 procent), leerdiensten
over allerlei onderwerpen (50), jeugd
diensten (40), themadiensten (36),
tekst of onderwerp tevoren bekend
(31), nagesprek over de preek (21).
Welke onderwerpen op de
preekstoel? Hoe lees ik de bijbel (39
procent), praktisch christendom (35),
Catechismus (32), oecumene (25), bid
den (25), kerk en maatschappij (21),
geloof en natuurwetenschap (20).
IN „RETRAITE"
Tweemaal per Jaar gaan nu op ver
zoek van de kerkeraad de predikan
ten in „retraite" ze trekken zich sa
men „ergens" terug om zonder door
telefoontjes e.d lastig gevallen te
worden de werkzaamheden voor de
komende periode te bespreken en tot
een „programma" te komen. In de
twee kerken van Heemstede worden
nu afwisselend elke zondagmiddag
een catechismusdienst en een thema-
dienst gehouden.
Eigenlijk zijn de cate
chismusdiensten al themadiensten.
Het zijn leei dienster in moderne
vorm, waarin de predikant een grote
mate van vrijheid heeft. Voorbeel
den: Heeft de moderne mens nog
troost nodig? (HC Zondag 1); Hoe
leren we onszelf kennen? (HC Zon
dag 2); Hoe lezen we Genesis 3? (HC
Zondag 3); Zo ben ik nu eenmaal (HC
Zondag 4). En zo vervolgens.
Napraten wordt niet in de dienst
gedaan, wel achteraf. Ter voorberei
ding van de diensten ontvangen alle
leden, naast het gewone kerkblad,
een speciaal 'gestencild blad, „Twee-'
takt".
Intensiever contact met de gemeen
te ontstaat door het kringenwerk, dat
enkele jaren geleden van start is ge
gaan. Het ziin ten dele bijbel- en
gesprekskringen waarvan er nu 18
bestaan. Er is geen ..huiswerk" voor
nodig. Men werkt gelijk op aan de
hand van een aantal exegetische
richtvragen en file kringen worden
in dezelfde periode van veertien da
gen gehouden D!e arbeid wordt af
gesloten met een preek over de stof
in de kerk.
GOED EN DEGELIJK
Zo'n kring wordt eens in de drie
maanden gehouden an komt als daar
behoefte aan bestaat soms tweemaal
bijeen. Een matige frequentie dus
(Geleidelijkheid), maar het werk
wordt goed =n degeliik gedaan. Deze
kringen zijn "ok nuttig om meningen
te polsen, zoals pas nog over het
meer vieren ven -iet Avondmaal.
Gedachten van de gemeente wor
den ook geped<5 dank zij het
groot-huisbezoek, dat doorgaans acht
tot negen gezinnen tegelijk omvat, en
de predikant gelegenheid geeft een
redelijk contact met al zijn parochia
nen te houden
Mede hierdoor ontstaan nieuwe
spontane initiatieven, zoals de in het
begin gesignaleerde gezamenlijke
maaltijd en pas ook nog de Zieken
zorg Eenzamen, vanuit Zusterhulp.
Een aantal dames is gemobiliseerd
om in twee ziekenhuizen alle eenza
me zieken, ongeacht hun al of niet
kerkelijke vei bnndenheid, eens per
week op te zoeken.
EVANGELISATIE
Het evangelisatiewerk kent vele
vertakkingen. Om te beginnen is er
een bloeiend ieogdzorgwerk. Verder
zijn er drie kringen, waarin een aan-
Een deel van de disgenoten, zoals
die zondagavond in de gerefor
meerde kerk van Heemslede
verenigd waren.
tal kerkleden regelmatig een nlet-
kerkelijke partner vragen.
Geslaagd lijkt het al enkele malen
ondernomen experiment om
gespreksgroepen met buitenkerkelij
ken te vormen op onderwerpen, die
in brede kring de belangstelling heb
ben en van waaruit ook evangelische
notities naar voren kunnen worden
gebracht. Zo is als thema „Belastin
gen" behandeld en komt straks het
onderwerp „Gezagsverhoudingen"
aan de orde.
Gesprekken hierover nemen vier
zaterdagmiddagen in beslag en ver
gen van de gespreksleider uiteraard
veel voorbereiding Na afloop van het
gesprek volgt ook hier een preek
over het onderworp, die door de bui
tenkerkelijke contacten met be
langstelling gevolgd blijkt te worden.
Het hoopgevende bij dit soort werk
is, dat bij niet-kerkelijken bereidheid
tot luisteren bestaat als geprobeerd
wordt onder woorden te brengen wat
de evangelische noties zijn. Ds. J. H.
Bavinck, die deze gespreksgroepen
leidde, is ervan overtuigd dat deze
methodiek Dersi.ectieven biedt. De
(afsluitende) pre^k is wel degelijk,
mede het werk van de gesprekspart-a
ners, die suggesties konden geven'
over wat huns inziens in de preek*
naar voren diende te komen. a
INTERKERKELIJK
Interkerkelijk ten slotte: de plaatse-
lijke Raad van Kerken zal proberen B
aan meer oecumenische diensten
gestalte te geven In Heemstede wor- 1
den nieuwelingen, ook die onkerke- v
lijk zijn. altijd verwelkomd. Voor dit t
visitekaartje zijn rooms-katholieken,
hervormden, gereformeerden en vrije
evangelischen samen verantwoorde- tt
lijk. Ten slotte is er een Rome-Refor-
matiekring. die zes groepen omvat en
onder leiding van predikanten en
geestelijken staat. Per groep onge- «a
veer 20 man Dit iaar staat daar B.
Uppsala in het centrum van de be-
langstelling.
NED. HERV. KERK
Aangenomen naar Schipluiden:'kand.
G. v Asselt te Nuverdel, die bedankte
voor Beesd. voor De Kaag en voor Op-
hemert.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Dinxperlo, te IJselstein J
en te Benschop: kand. R. Hassefras te
Lobith; te Harderwijk: W. de Vires te
Bedum: te Schipluiden: kand. J. P. Bos 11
te Harderwijk.
Bel weer in Fnrmna
weer min temp.
Amsterdam onbew.
Brussel onbew.
Frankfort onbew.
Genève geh. bew.
Innsbruck geh. bew.
Kopenhagen zw. bew.
Locarno geh bew.
Londen half bew.
Luxemburg onbew.
MÜnchen
neer
slag
Nice
ParUs
Rome
Wenen
ZUrich
geh.bew.
regen
reRen
onbew.
geh bew.
