Bijbel
tijd
weer voor onze
laten spreken
Eerlijk voor God kreeg vervolg
ce
Gehuwde priestei.
doet werk beter
DAALDEROP
Arkansas mag Darwin
niet langer weren
Een ivoord voor vandaag
Uw probleem
is het
onze.
KUITERT PUBLICEERT NIEUW BOEK
CONSUL®
Ds. O. Dedecker
overleden
Ze hoopt erop,
ze vraagt het u niet
Het raakt haar hart,
toch geeft ze nooit
een stille wenk.
Want iets moois van goud
moet je plotseling, zo maar,
heel onverwacht krijgen.
Goud maakt zo blij.
De juweliers van Nederland
nodigen u uit
vrijblijvend te komen kijken
naar hun cadeaus van
goud en zilver.
Ds. Williams King
volgt dr. King op
Coffeemaker
VRIJDAG 29 NOVEMBER
Doch allen die Hem (Christus) aangenomen hebben, hun heeft
Hij macht gegeven om kinderen Gods te worden, schrijft
Johannes in het begin van zijn evangelie. Dit is een vertroos
tende tekst voor allen. Er is hoop. We mogen Christus aan
nemen.
In de brief aan Efeze vinden we een soortgelijke tekst. Daar
schrijft Paulus dat God in liefde ons bestemd heeft als zonen
van Hem te worden aangenomen door Jezus Christus. Is de
eerste tekst een oproep tot geloof, deze tweede tekst is een
belofte voor gelovigen. Altijd blijft de vraag: Kan ik Hem
wel aannemen? Ik voldoe toch helemaal niet aan Zijn eisen?
Hier is het antwoord: Christus neemt u aan. En niet alleen om
een kind van God te zijn, maar om een zoon van God te
worden. Een kind is afhankelijk, maar een zoon moet gaan
leren op eigen benen te staan. Een kind blijft in huis, maar
een zoon trekt de wereld in, ook al blijft het huis het rustpunt,
waar hij telkens terugkeert. God heeft ons tot zonen aange
nomen om Zijn beeld de wereld in te dragen.
W(J lezen vandaag Daniel 2 1-18.
m|uwl
Brieven «11e niet zijn voorzien
van naam en adres kunnen niet In
behandeling worden genomen. Ge-
helmhouding U verzekerd. Vragen
die niet onderling met elkaar In
verband staan moeten ln afzonder
lijke brieven worden gesteld. Per
brief dient een gulden aan postze
gels te worden Ingesloten.
Vraag: Een huurder heeft zonder
Iets te vragen boven verbouwd en
Inwoning genomen. Een huurcon
tract is er niet. Hij woont er reeds
van voor de oorlog. Is er iets tegen
te doen?
Antwoord: Tegen de inwoning is
niets te doen. Een verbouwing van
ingrijpend karakter kan reden zijn
tot een uitzettingsproces. De huur
der moet na afloop van de huur
alles weer in de oude staat afleve
ren. Ga in elk geval na of de zaak
wel ernstig genoeg is en of de ver
huurder wel in werkelijkheid door
de verbouwing is benadeeld.
Vraag: Bankgeheim bestaat niet
meer, maar hoe zit het met het
apaarbankgeheim? Men zei mij bij
d« spaarbank dat als een belasting
inspecteur inzage wil, hebben van
«en rekening, hij een schriftelijke
toestemming moet overleggen van
de spaarder.
Antwoord: Wie bedrijf of beroep
uitoefent, is „desgevorderd" gehou
den aan de inspecteur bescheiden en
boeken ter inzage te verstrekken,
ook ten dienste van belastingheffing
van derden, dus ook van cliënten.
Niemand kan zich beroepen op ge
heimhoudingsplicht, behalve bedie
naren van de godsdienst, notarissen,
advocaten, procureurs, geneeskundi
gen en apothekers.
Tegenover de fiscus bestaat er dus
geen bankgeheim, wel tegenover an
deren. De fiscus heeft echter interne
voorschriften om het gebruik van
deze bevoegdheid tegenover banken
e.d. tot het hoogstnoodzakelijke te
beperken.
Vraag: Is of zijn er in Nederland
verenigingen, clubs of scholen waar
men het parachutespringen kan le
ren of beoefenen'
Antwoord: De opleiding van bur
gers en militairen geschiedt onder
auspiciën van de Koninklijke Ne
derlandse vereniging voor lucht
vaart, waarbij zich parachutisten
clubs aansluiten. Het adres is Jozef
Israëlsplein 8, Den Haag.
BISCHOFSHEIM (Duitsland)
Het aantal mensen, dat op het ogen
blik in de gehele wereld in dienst
staat van zending of missie, bedraagt
105.000, zo heeft de Duitse missioloog
prof. Georg Vicedom meegedeeld.
(Van onze kerkredactie)
AMSTERDAM Prof. dr. H. M. Kuitert van de Vrjje Universi
teit heeft een nieuw boek geschreven. Het past echter niet in het
rijtje van zijn wetenschappelijke werken, waarom hij geprezen
is als een zeer kundig en gelovig wetenschappelijk denker. Het
past ook niet bij zijn toespraken en artikelen waardoor sommigen
in hem een „enfant terrible" van de VU gingen zien. Het staat op
zichzelf en zou als ondertitel kunnen hebben: „Rekenschap over
geschiedenis, geheim en gezag van de bijbel", de ondertitel van
het hervormde boek Klare Wijn.
Het is een rekenschap, want Kui
tert geeft zichzelf bloot Maar het is
tegelijkertijd meer. Het is een uitda
ging. Als titel koos hij de bijbelse
woorden: „Verstaat gij wat gij
leest?" Dat vraagt hij ieder die de
bijbel ter hand neemt.
Daarom ook is <±it boek geen „we
tenschappelijk" werk, geen theologie
voor theologen. Niet voor niets is het
door Kok in Kampen uitgegeven in
de serie „Cahiers voor de gemeente."
Dit is voor de gemeente vertaalde
theologie en qua stijl en woordkeus
uitstekend vertaalde theologie.
In de eerste plaats is het dus een
rekenschap. Als hij schrijft over het
moderne (in de zin van: hedendaagse)
bijbelonderzoek, weert hij de gedach
te af dat het de Schrift zou ondergra
ven. „Integendeel," zegt hij, „het gaat
er in deze beweging veeleer om, de
Fatsoen
Door de foto in uw blad, genomen
ter gelegenheid van een studiedag van
de ANWB over hygiëne bij openlucht
recreatie, komt mijn sinds lang ge
smoorde kreet nu tot uiting. Ik hoop
dat er op het programma van die dag
o.a. als punt heeft gestaan: „de onheb
belijkheid van hondenhouders en
-sters hun dieren bij voorkeur de fae-
caliën te laten deponeren op wandelpa
den e.d. en wat daartegen te doen".
Voorbeelden in Den Haag: Bosjes van
Pex, Westduinpark, de paden achter
het Grotiuslyceum aan de Klaver
straat e.a.
In het algemeen is het niet mogelijk
daar normaal te wandelen. Vooral 's zo
mers, bij warm weer, verzamelen zich
daar legers van vliegen met alle moge
lijke gevolgen van dien. Ook voor klei
ne kinderen is een en ander een onfris
se bedoening.
Mijn wens is dat de politie of de
plantsoenendienst strenge controle
gaat houden en de dames en heren
wakker schudt aangaande de wetten
van fatsoen. Wellicht zal er gezegd
worden: „er is een tekort aan perso
neel bij die diensten", maar dan zullen
andere surveillances maar eens enkele
malen moeten 'vervallen om aan dit
systeem van hond-uitlaten abrupt een
einde te maken in het belang van de
„hygiëne bij de openluchtrecreatie".
Den Haag
Van Riessen (2)
Is het ingezonden stuk over de klei
ne apartheid in Zuid-Afrika, dat zater
dag in de krant stond onder het motto
„Almal is gelukkig", serieus bedoeld of
is het een grapje? Wij zijn het er niet
over eens. Deze „verdediging van de
kleine apartheid" doet prof. Van Ries-
sen geen goed.
Bergen op Zoom K. Sevcnter
P. Breevelt
Van Itiessen (3)
Het heeft er veel van dat de „bezwa
ren" van een deel der VU-studenten
tegen de colleges van prof. Van Ries-
sen in de grond van de zaak niets
anders waren dan de zucht naar een
relletje, zoals we dat in studentenkrin
gen tegenwoordig zo vaak zien.
Het is blijkbaar de jongelui niet be
kend dat in de paar achter ons liggen
de jaren tal van personen Zuid-Afrika
bezocht hebben, voor een groot gedeel
te vervuld van dezelfde vooroordelen
die de studenten nu toonden. Na terug
keer gaven ze te kennen een totaal
verkeerd denkbeeld van de apartheid
te hebben gehad en dat ze (de één
sterker dan de ander) menen dat dit
European Made
Imp. N.V. ALVANA Den Haag tel. 070 63 09 43
P. J. Bouwmeester
stelsel voor Zuid-Afrika het meest ge
paste is.
En nu komen daar een aantal Am
sterdamse studenten, die alleen maar
op geruchten afgaan om de getuigenis
sen van deze bezoekers te weerleggen.
Wat moeten deze knapen nog veel le
ren!
Den Haag Dr. F. C. Dominicus
Dordtse synode (2)
Wanneer uw verslag van de herden
kingsrede van prof. Golterman een
juiste weergave is van het gesprokene
dan heeft de hoogleraar gesproken
over discriminatie in Dordt als een
bedreiging van de oecumene. Goed be
schouwd hadden Gomarus en Armoni-
us, Bogerman en Episcopius een team
moeten vormen.
Prof. Golterman schijnt te vergeten
dat er in de Schrift gesproken wordt
over de gezonde leer (2 Tim. 4 vs 3) en
over de strijd die er moet worden ge
voerd voor het geloof dat eenmaal de
heiligen is overgeleverd (Judas 4). In
Dordt was de reformatie in het geding,
Luther contra Erasmus. „Had de kerk
de leer der remonstranten overgeno
men of zelfs maar getolereerd dan was
naar de mens gesproken het werk der
reformatoren voor Nederland verloren
gegaan" (Drs. K. Exalto).
Natuurlijk weet ik ook van nieuwere
theologische beschouwingen. Ik noem
het hervormd-remonstrants geschrift
„Enige aspecten van uitverkiezing",
Daarin wordt heel brutaal geleerd dat
alle mensen zalig worden. De geest
van de oude remonstranten waart
thans rond op theologisch gebied, veel
heftiger als vroeger.
De mens verbeeldt zich dat hij het
Rijk Gods op aarde zal brengen. Na
tuurlijk zo, dat de verhoogde Heer het
doet met gebruikmaking van mensen.
Zie Klare Wijn en Uppsala. „Zie, Ik
maak alle dingen nieuw" is feitelijk:
zie, wij maken alle dingen nieuw.
Wat een hol, wat een pseudo-Evange-
lie. Arme oecumene.
Vriezenveen Ds. C. Batenburg
Heilige Schrift te eren, haar juist tot
haar recht te laten komen door haar
opnieuw, en nu vandaag in de wereld
van de 20ste eeuw, verstaanbaar te
maken voor de gemeente en voor de
wereld beide."
TSiet binden
„Louter reciteren van de bijbel is
niet voldoende," waarschuwt hij, „ja,
is in feite het uitschakelen van het
werk van de Heilige Geest." De
Schrift moet verstaanbaar gemaakt
worden.
En veel later: „om nog eens prak
tisch te zijn: het zou een vaag teken
voor het reformatorisch christendom
zijn, als het vandaag de Schriftuitleg
bond aan besluiten van synodes en
concilies uit het verleden. Wij zouden
als reformatorische christenen dan de
rol overnemen, welke vroeger door
de Rooms-Katholieke Kerk gespeeld
werd, en dat nog wel op een ogenblik
in de geschiedenis, waarop juist deze
Rooms-Katholieke Kerk zulke on
miskenbare pogingen tot reformatie
onderneemt."
Het gaat er hem niet om de bijbel
de doodsteek te geven, maar om de
bijbel evenals dat gebeurde in de
dagen van de reformatie opnieuw
los te breken uit de korsten, waarmee
zij door eeuwenlange overlevering be
dekt is geraakt, opdat de bijbel weer
zelf tot ons in onze tijd kan spreken.
Adam en Eva
Hij werd aangevallen omdat hij in
Adam en Eva geen historische perso
nen ziet. Zijn antwoord: „Het getuigt
van een verbijsterend misverstand
over het christelijk geloof, wanneer
de vraag klinkt: „Gelooft u niet in
Adam en Eva?" Christenen geloven
inderdaad niet in Adam en Eva. „Wie
met de mond belijdt dat Jezus Heer
is, en met het hart gelooft dat God
Hem uit de doden heeft opgewekt"
(Rom. 10:9), die is een christen. Van
deze concentratie'mag niets ons af
brengen."
En elders zegt hij: „Niet om Adam,
niet Om een bijbelbeschouwing, maar
om de boodschap van Jezus zijn de
christenen christenen geworden.
Daarom verandert er aan het geloof
ook niets als Adam niet een histo
rische persoon blijkt te zijn. De wer
kelijkheid van Jezus wordt niet ge
dragen door wat de bijbel over Adam
zegt, maar staat voor zichzelf."
Kuitert geeft zo rekenschap van
zijn denken en geloven en van zijn
luisteren naar de Schrift. Hij leert
ons opnieuw ook de Schrift lezen,
zoals die gelezen moet worden. Dat
hoofdstuk, maar ook telkens weer.
Hoe lezen
Hij knoopt aan bij Handelingen 8
waar de evangelist Philippus de
moorman vraagt: „Verstaat gij wat
gijl eest?" We leren uit dit verhaal
schrijft hij. „dat de Schrift pas
geëerd wordt waar zij gehoorzaamd
wordt, en dat gehoorzamen pas daar
plaats heeft en plaats kan hebben,
waar de Schriften zijn verstaan."
Wezenlijke achting en eerbewijs
begint pas daar, waar we de vragen
die op dat verstaan betrekking heb
ben serieus nemen, vervolgt hij. Bij
dat verstaan neemt God mensen in
dienst als vertolkers. In en door dit
vertolken speelt zich het werk van
de Heilige Geest af. En bij dat alles
moeten we beseffen dat de Schrift
BISSCHOP ROBIXSOX KIEST VOOR IA-EXTH EISME
(Van onze kerkredactie)
AMSTERDAM „Eerlijk voor God," de
theologische thriller van een paar jaar ge
leden heeft een vervolg gekregen. De angli
caanse bisschop John A. T. Robinson heeft
sedertdien meerdere boeken geschreven,
maar geen die zo nauw aansluit bjj zijn
eerste bestseller. In „God alles in alles" wil
hjj verder uitleggen, hoe hjj over God denkt.
Dat eerste boek schopte de stootblokken weg
waardoor de radicale God-is-dood-theologie van
start kon gaan. Theologie was ineens in. Dagbl. -
den en weekbladen gaven beschouwingen en zelfs
Playboy onderbrak een aantal pagina's met
naaktfoto's om te theologiseren.
Uit dit nieuwste boek van de bisschop van
Woolwich blijkt, dat hij toch die weg niet op
wil gaan. Hij schrijft: „Al met al geloof ik toch
dat het motto 'de dood van God' ongelukkig ge
kozen is."
En hij voegt daar later aan toe. dat hij ervar
overtuigd is. „dat het spreken-over-God, hoe wei
nig het ook zegt vergeleken met vroeger (of mis
schien met later), iets vertegenwoordigt dat niet
kan worden herleid of vertaald tot iets anders
■onder dat men iets overhoudt". Zijn conclusie;
„Ik zie niet hoe een christen christen kan zijn
zonder deze dimensie."
WERKELIJKHEID
Maar hij blijft bij zijn standpunt, ingenomen in
„Eerlijk voor God", dat de mensen de werkelijk
heid van God „niet herkennen in de menselijke
verhoudingen, waarin zij leven, omdat het beeld,
dat helpen moet om die werkelijkheid levend te
maken, Hem plaatst in een gebied waarin zij niet
meer leven".
i.obinson pleit er voor om over God te blijven
spreken. Daarom zoekt hij naar een nieuwe wer
kelijkheid. Opmerkelijk is daarbij dat hij, die
vooral intellectueel met dit probleem bezig is, de
weg inslaat van de mystiek. Hij zoekt aansluiting
bij Jacob Böhme, Meister Eckhart, maar vooral
ook bij hedendaagse mystici als Nicolas Berdja-
jef, Petru Dumitriu, Rufus Jones en Thomas Kel
ly-
Hoewel hij weet dat het door orthodox-christe
lijke kringen nooit volledig is aanvaard, kiest hij
daarbij voor het pan-entheïsme. Niet het pan
theïsme, maar dat wat omschreven wordt als: „de
overtuiging dat het wezen van God de hele we
reld omvat en doordringt, zodat elk deel ervan
bestaat in hem, maar dat (in tegenstelling tot het
pantheïsme) zijn wezen meer is dan en niet op
houdt bij de wereld."
Grote nadruk wordt dan ook gelegd op de
incarnatie. Maar voor het kruis is er in dit boek
van de bisschop nauwelijks plaats. Het kwaad
komt wel even ter sprake. Vreselijke dingen zijn
„niet gewild voor of toebedacht aan de betrokken
persoon. Ook zijn ze niet tegen Gods wil, alsof hij
aan hun gunst was overgeleverd en door blinde
factoren of andermans wil werd gedwarsboomd.
God is in de kanker, zoals hij ook is in de
zonsondergang: in beide is hij te vinden en aan te
spreken."
Bij dit alles komt de zonde niet ter sprake en
ik geloof dat er niet over het kwaad in de wereld
gesproken kan worden zonder dat er ook gespro
ken wordt over de zonde. „Alles wat ik kan
zeggen," aldus de bisschop, „is dat het probleem
(van het kwaad) in de traditionele voorstelling
van zaken mij niet duidelijker wordt en dat deze
manier waarop men daarin probeert Gods weg
met de mensen te rechtvaardigen bevreemdend,
irrelevant en lachwekkend aandoet."
Mijn moeilijkheid, na de 160 pagina's gelezen te
hebben, is dat het probleem in de voorstelling
van zaken van bisschop Woolwich mij niet duide
lijker wordt. Misschien ben ik niet gesecula
riseerd genoeg.
„God alles en in allen," door John A. T.
Robinson. Uitgegeven in de Carlllon-Speci-
aalreeks als nummer S19 door W. ten Have
nv te Amsterdam.
ons gegeven is" om er Jezus mee te
prediken."
Zoals hij eerlijk luisterde naar de
radicale theologen eer hij zijn boek „De
realiteit van het geloof" schreef, zo
luistert hij naar de bijbel, zonder dat
hij probeert de plooien die er, zoals
hij met feiten aantoont, inderdaad
zijn probeert glad te strijken. Hij
laat zien hoe we met die plooien kun
nen leven en toch de bijbel kunnen
lezen als Gods Woord.
Feilbaar
Hij laat zien waarom hij bepaalde
uitingen van orthodoxe christenen
niet kan aanvaarden, omdat ze al te
menselijk spreken en denken. Maar
hij schuift zijn visie niet naar voren
als de enige juiste. Hij schrijft:
Mensen lezen de bijbel, mensen
zeggen wat ze erin horen en verstaan,
en mensen vertolken de Schrift, en zo
is heel het verstaan en vertolken met
alles wat eraan vast zit en alles wat
eruit komt feilbaar mensenwerk en
voor verandering (verbetering, hopen
we) vatbaar. Geen enkele uitlegger
komt boven deze grens uit."
Juist daarom pleit hij in het slot
hoofdstuk van zijn boek voor
bescheidenheid en voor een samen
ernstig luisteren naar de Schrift. In
de derde plaats wil hij het
christen-zijn niet laten opgaan in een
bezig zijn met allerlei kwesties over
de Schrift. Hij roept op te doen wat
de Schrift ons in deze tijd vraagt te
doen.
VOORBURG Op 81-jarige leef
tijd is onverwacht overleden de
oud-zendingsleraar O. Dedecker.
Ds. Dedecker verrichtte eerst enige
tijd pastoraal werk in België, zijn
geboorteland. Vervolgens werkte hij
van 1919 tot 1948 als zendingsleraar
op Java. Hij is vandaag te Voorburg
begraven.
.EI
Waarom verandert er
vandaag zoveel in de
manier waarop wij de
Bijbel lezen
PROF. DR. H. M. KUITERT
beantwoordt deze vraag in zijn
nieuwste boek
VERSTAAT GIJ WAT GIJ LEEST?
dat zojuist als deel 4 in de serie
Cahier voor de gemeente
verscheen.
Prijs 5,95
Verkrijgbaar bij de boekhandel
Uitgave KOK - KAMPEN
Breuk in classis
en gemeente
ARNHEM Het bejlult v»n de
classis Arnhem van de Gereformeer
de Kerken (vrijgemaakt), om beide
thans bestaande kerken te Ede tot de
classis toe te laten, heeft geleid tot
een breuk in deze classis.
De afgevaardigden van Arnhem,
Wageningen, de kerk in Ede, die te
gen de Open Brief zijn, en één afge
vaardigde van Wolfheze hebben de
classisvergadering verlaten.
Ook in Oostelijk-Flevoland is het
tot een breuk gekomen. Hier heeft
een ouderling zich afgescheiden, om
dat de kerkeraad de uitspraken van
de buitengewone particuliere synode
van Overijssel inzake Kampen heeft
verworpen. Oostelijk Flevoland is in
enkele weken de vierde kerk in de
classis Kampen, die gescheurd is naar
aanleiding van het conflict in Kam
pen zelf.
(Van een onzer redactearen)
NIJMEGEN Meer dan de
helft van de Nederlandse rooms-
katholiéken zou niet in verzet
komen als priesters mochten hu
wen. Zelfs doet 30 procent van-
hen die afschaffing van de celi
baatsverplichting wensen, dat op
pastorale gronden; zij verwach
ten dat de gehuwde priester zijn
taak beter zal vervullen.
Dat blijkt uit een onderzoek, gepu
bliceerd en toegelicht in een uitgaaf
van een nieuwe serie „De kerk van
morgen": lloe denken de gelovigen
over de celifcaatawet?
Deze reeks verschijnt bij het
Pastoraal TiStituut van de Neder
landse kerkprovincie m samenwer
king biet hef Katholiek archel.
Prof. dr. F. Haarsma schrijft ero
ver: Een veranderde opvatting onder
het kerkvo F is op zichzelf nog geen
reden om de celibaatswet op te hef
fen. Maar temeer omdat het ver
plichte celibaat niet direct op de
Schrift berust is er alle aanleiding
om de vra' g te onderzoeken, of deze
verplichting soms onschriftuurlijk is.
Hij vindt bovendien de argumenten
tegen de celibaatswet theologisch
zwaarder wegen dan die voor de
handhaving ervan.
NED. HERV. KERK
Beroepen te Kamerik: C. Vos te
Gouda; te Oudeschoot: G. J. Droppers
te Beetsterzwaag.
Aangenomen naar Grouw (Fr.)
toez.: J. Boneschansker te Tiel.
Bedankt voor Neerlangbroek: J. C.
de Bie te Ederveen; voor Akker- cn
Murmerwoude: H. Hengeveld te Mus-
selkanaal.
GEREF. GEMEENTEN
Bedankt voor Rijssen en voor 's-Gra-
venpolder: A. Hoogerland te Werken
dam.
ATLANTA (VS) Ds. A. D. Willi
ams King is zijn broer dr. Martin
Luther King opgevolgd als predikant
van de Ebenezer baptistengemeente
in Atlanta. Hun vader, ds. Martin
Luther King sr. is ook aan deze ge
meente verbonden. Voorheen was
Williams King predikant in Louisvil
le.
De bewering dat een gehuwdep
priester minder tijd voor zijn paro-J
chie overhoudt, weerlegt prof^_
Haarsma met de vermelding dat een
r.k. zielszorger blijkens een receniy
onderzoek gemiddeld 62 uur pery
week werkt en een gereformeerd'
predikant 66 uur.
Kerkbezoek
Een tweede boekje gaat over le
dental en kerkbezoek. Bijna tweeder-!
de van de Nederlandse rooms-katho-
lieken gaat zondags naar de mis. „Ii70
dit opzicht is de situatie in Neder
land bijna uniek in de wereldkerk,"
wordt opgemerkt. In andere Westeu-
ropese landen varieert het percentagi
tussen 20 en 40.
Er zijn grote verschillen tusser
stad en land: in de grote steden gaa'
45, op het platteland 84 procent naai
de zondagsmis.
De zeven bisdommen telden 1 ja
nuari 1967 1838 parochies, die gemid-J
deld 2785 gelovigen omvatten en ge
middeld 2,1 priesters hadden.
De r.k. bevolking is enigszins aan i
het verouderen. Het kerkbezoek daal- 1
de in een jaar tij ds 1,1 procent. Et O
worden steeds minder kinderen ge
doopt. Er zijn steeds meer kerkelijke
gesloten gemengde huwelijken. w
De aantrekkingskracht van de R.K,
kerk is blijkens de cijfers niet bijste*-
groot: in 1966 traden 2834 andersden-j_
kenden tot deze 5 miljoen leden tel
lende kerk toe. Dat is 300 minder danwr
in 1965. De meeste toetredingen zijriw
kennelijk het gevolg van huwelijkeml
Van de nieuwelingen was 45 procenj"
buitenkerkelijk, 41 procent hervormdj
5,8 procent gereformeerd.
ei
fe,
Religieuzen
Een derde boekje behandelt help®;
aantal broeders- en zusters-religieu-un
zen. Alle orden en congregaties sa-Tk<
men hadden begin 1967 bijna 40.00(Jei
leden, van wie 33.000 zusters. De be-*1"
zetting der kloosterinstellingen loopt
al sinds vele jaren zienderogen terugic
en de gemiddelde leeftijd der
gieuzen wordt steeds hoger, hetgeer^ln
aanleiding geeft tot allerlei spannin-iE
gen.
De boekjes zijn 40 tot 80 bladzijden^
dik. De prijzen variëren van 4,50 toto
ƒ7,50. jo
(Van onze kerkredac- dus het
tie) rechtshof.
Hoogge-
LITTLE ROCK De
Amerikaanse staat Ar
kansas is zijn „apenwet"
kwijt.
Deze wet, die het ver
bood om op de openbare
scholen In Arkansas Dar-
wins evolutie-theorie te
behandelen, is door het
Amerikaanse Hoogge
rechtshof nietig ver
klaard.
De bespreking van de
evolutieleer vormt niet
zo'n gevaar voor de vei
ligheid, de gezondheid en
de goede zeden van de
gemeenschap, dat Arkan
sas het recht heeft om de
grondwettelijke vrijhe
den te onderdrukken, al-
Susan Epperson, een
24-jarige biologielerares
in Little Rock, bond twee
jaar geleden de 3trijd
aan tegen Arkansas'
apenwet. die uit 1928 da
teerde. De wet was vol
gens haar in strijd met
het grondrecht van vrije
meningsuiting.
De zaak-Epperson is in
alle rust en stilte verlo-
oen, geheel in tegenstel
ling tot het beruch
te Scopes-Darrow-Bryan-
oroces, dat de plaats
Dayton. Tennessee in de
jaren twintig wereldbe
kendheid gaf. Dat kwam
toen voornamelijk, door
dat de plaatselijke ker
ken zich sterk tegen Dar
win keerden.
Nu steunden de domi
nees van Little Rock
Susan met een verkla
ring, dat „wie de Bijbel
gebruikt, om een irratio
nele en archaïsche
scheppingsopvatting te
verdedigen, niet alleen
de bedoeling van Genesis
niet begrijpt, maar ook
God en de godsdienst een
slechte dienst bewijst,
doordat hij de vooruit
gang van de wetenschap
en de academische vrij
heid tot vi janden
■naakt".
Nu hebben alleen Ten
nessee en Mississippi nog
wetten, die verbieden te
leren, dat de mens van
„een lager® diersoort"
afstamt.
Deze automatische coffeema-
ker is 'n uitkomst tüdens drukke
morgenuren. Tijdens Coronation
Street Peyton Place en alle
momenten dat u niet in de keu
ken wilt staan opschenken.
U doet alleen nog koffie in 't
filterbakje, water in de coffee-
maker en de stekker in *t stop-
kontakt. Intussen kunt u weer
alles doen wat u voorheen niet
kon doen: bij uw visite in de
huiskamer blijven; uw favoriete
TV-programma van a tot z
volgen; huishoudelijke bezig
heden verrichten. - Ineens gaat
het rode lampje branden. De
koffie is klaar. De coffeemaker
schakelt automatisch over op
„warmhouden" (de koffie kan
niet koken).
U hebt een coffeemaker vol
geurige koffie onder het dekseL
Al dat gemak haalt u voor
78,50 in huis. En de koffie - of
u nu 4 of 12 kopjes zet - is heer
lijk uit zo'n Daalderop
