Historische kerk van
Leipzig afgebroken
Officier fel anti
straatterreur
Commentaa
?JLflJfl
|,Veel belangstelling
voor de bondsdag
Uw probleem
is het
onze....
OM MARX-PLEIN TE VERFRAAIEN
I
Portret van Luther in
boeiend beeldverhaal
RH3I
Een woord voor vandaag
Hoogleraren aangevallen
Vu 1700 leden en
66 verenigingen
-(
Vijf tii
Ds.
ien boven de negentig
Bal (96) nu oudste
predikant van ons land
1 ofygv iff'w
KAÏN en abel
Nog weer eens de
anti-theologie
Ds. Ouwerkerk (65)
overleden
DONDERDAG 30 MEI 1
Johannes gebruikt in zijn eerste brief herhaaldelijk de uit-
drukking „in het licht wandelen". De eerste indruk is dat het
slaat op een volmaakt leven. Daarom is het voor ons gevoel
ook zo iets onbereikbaars. Er is immers niemand volmaakt,
dus kan er ook niemand in het licht wandelen.
Maar wie dat denkt heeft toch de bijbel niet goed gelezen.
Als wij in het licht wandelen, zegt Johannes, hebben wij ge
meenschap met elkaar; en het bloed van Jezus, Zijn zoon
reinigt ons van alle zonden.
We hebben kennelijk de zaak omgedraaid. Wij zijn geneigd
te zeggen dat wie gereinigd is van alle zonden in het licht
kan wandelen. Johannes zegt dat wie in het licht wandelt,
gereinigd wordt van alle zonden.
In het licht wandelen is dus niet volmaakt leven. Maar wat
is het dan wel? Oog hebben voor Gods woorden, voor zijn
richtlijnen, voor zijn hulp. Dat is heel iets anders dan vol
maakt leven. God roept ons wel tot dat volmaakte leven,
maar dat bereiken we niet in eigen kracht. Maar zolang wij
nog niet volmaakt zijn, mogen we leven uit de vergeving.
Wie in het licht wandelt, gaat zijn eigen feilen en fouten zien,
gaat beseffen dat hij vergeving nodig heeft. En die vergeving
wil Christus ons schenken.
We lezen vandaag: Efeze 3 14-21.
AMSTERDAM Mr. J. J.
Abspoel, officier van justitie bjj
de Amsterdamse rechtbank,
heeft gisteren in het „Pharetra"-
proces op scherpe wijze stelling
genomen tegen straatterreur.
Voor hem stonden twee redactie
leden. de 20-jarige A. E. P. en de 21-
jarige G. L. M., en een vaste mede
werker. de 25-jarige F. H. K. Een
derde redactielid, de 21-jarige C. B..
bevond zich in het buitenland. Zij
hadden in het maartnummer van
Pharetra (studentenblad van de Vrije
Universiteit) een pamflet met de
„Johnson oorlogsmisdadiger" met on
deraan in kleine letterjes „om op
(Van een onzer verslaggeefsters)
UTRECHT Na de nood-
kreet „Is er misschien iemand,
die het orgel kan bespelen?" j
begon gisteren in de Wester-
kerk de 21e jaarvergadering
van de Bond van meisjes- en
vrouwenverenigingen der ge
reformeerde gemeenten. Toen
bleek ook, dat iemand was ge
vonden die met het fraaie in
wit en goud geschilderde orgel
kon omgaan.
Ongeveer zevenhonderd dames vul
den de banken van de vroegere gere
formeerde kerk, die nu In het bezit is
Brieven die niet zijn voorzien
van naam en adres kunnen niet In
behandeling worden genomen. Ge
heimhouding ls verzekerd. Vragen
die niet onderling met elkaar in
verband staan moeten in afzonder
lijke brieven worden gesteld. Per
brief dient een gulden aan postze
gels te worden Ingesloten.
Vraag: Een man van boven de 65
werkt enkele dagen per week in
loondienst. Hij betaalt 11 per
week aan het ziekenfonds. Kan hij
nu een bejaardenverzekering afslui
ten? Zijn inkomen is ruim 6800.
Antwoord: Zo lang hij in loon
dienst is, heeft de verplichte verze
kering voorrang. Bovendien is het
inkomen iets te hoog voor de be
jaardenverzekering, juist door het
betrekkelijk geringe bedrag dat hij
aan loon ontvangt. Misschien heeft
hij nog meer dan 2000 op de
spaarbank staan. Van het meerdere
wordt voor ongehuwden 8 pet en
voor gehuwden 6 pet. als inkomen
bijgeteld. Het beste is de hele zaak
met het ziekenfonds te bespreken.
Vrgag: Een weduwe geniet behal
ve AWW nog pensioen van haar
overleden man. Wegens invaliditeit
moet zij op een kamer in een
pension wonen. Nu wordt plotseling
de prijs in verschillende etappen
met een kleine 40 procent verhoogd.
Mogen soms de pensionprijzen ver
hoogd worden omdat de AWW om
hoog gaat?
Antwoord: Pensionprijzen zijn
vrij. Uw enige wapen is een goedko
per pension zoeken.
Vraag: Is het gebruik van hoogte-
zon onschadelijk?
Antwoord: Men doet verstandig
voor men tot regelmatig en uitge
breid gebruik van de hoogtezon
overgaat, een medicus te raadple
gen, vooral als men bepaalde klach
ten heeft. Men moet trouwens in het
begin zeer kort onder de hoogtezon
blijven en zich geleidelijk aan lan
gere tijden wennen.
Vraag: Waar moet ik me wenden
voor bouw- of formuletekeningen
van akelters. -en ook voor de moto
ren?
Antwoord: Stichting Carting Ne
derland, Rijksweg 115. Warnsveld.
Vraag: Ik zie wel eens in huizen
ramen met groen glas. Is dit afdoen
de tefeen verschieten van meubels
en het snel verteren van gordijnen?
Welke werking heeft het op kamer
planten?
Antwoord: Vroeger werd in de
glastuinbouw algemeen groen glas
gebruikt. Men had dan minder last
van verbranden. Later koos men
echter het witte glas. daar hieronder
de planten sterker worden en niet
zo opspillen. Groen glas in de
hulskamer houdt de ultraviolette
stralen tegen, die het verkleuren
van de meubelen en verteren van de
gordijnen bevorderen. Voor uw ka
merplanten is gewoon glas of spie
gelglas beter, al heeft u bij groen
glas minder last van verbranden der
p'anten Tedere glashandel kan
groen glas via de schilder leveren.
van de gereformeerde gemeenten.
Jammer genoeg zijn er steeds minder
klederdrachten op deze dagen te zien.
Uit een hele bus met Zeeuwsen
kwam maar een enkeling met een
witte kap. Verder schitterden er een
paar Scheveningse mutsen tussen de
gekleurde kleding, waarvoor het
zwart steeds meer plaats maakt
Leden
Volgens de ere-voorzitter, ds. H.
Rijksen uit Gouda vertoont de op
komst een stijgende lijn. Dat is ook
het geval met de aangesloten leden:
verleden jaar waren het er 1522, nu
zijn het er rond 1700.
Er zijn 66 aangesloten verenigin
gen. Zes verenigingen kwamen er bij.
Het zijn Aagtekerke, Barneveld, Din-
teloord, Groningen. Ridderkerk en
Rotterdam-Zuid. Vier meisjesvereni-
gingen gingen over naar de jeugd
bond: Boskoop, Vlaardingen, Giessen-
dam-Hardinxveld en Yerseke. De
vrouwenvereniging van Veenendaal is
opgeheven.
Ds. Rijksen zag een ontwikkeling
in de bond, die steeds meer het ac
cent legde op alleen een vrouwen
bond. De meisjes gaan over naar de
bond van jeugdverenigingen. Daarom
waren er gisteren maar enkele
meisjes.
Hij maakte bekend, dat de contact
middag voortaan een contactdag zal
worden, 's Morgens worden ideeën
en handwerken uitgewisseld en 's
middags is er de huishoudelijke ver
gadering.
Bij de bestuursverkiezing werden
mej. J. Slinger te Lisse als penning-
meesteresse en mevr. A. J. v.
Vliet-Okkerse uit Den Haag als alge
meen adjuncte herkozen.
Hart
In zijn openingswoord ging ds.
Rijksen uit van Ezechiël 36 vers 16
tot en met 27. waar onder andere
staat: Ik zal u een nieüw hart geven.
Ezechiël mocht dit zeggen aan het
volk Israël in Babel.
„Ja dat volk Israël had een stenen
hart. Niet alleen Israël, maar u en ik,
wij allen hebben van nature een ste
nen hart. Dat stenen hart, daar kun
nen wij geen verandering in bren
gen," hield de Goudse predikant zijn
luisteraars voor.
„We lezen tegenwoordig over hart
transplantatie, maar dat andere hart
blijft een stenen hart. Maar wat bij
de mensen nu onmogelijk is, dat is
mogelijk bij God. Hij zegt: „Ik zal
het stenen hart wegnemen en een
vlezen hart geven."
De beide andere sprekers waren ds.
C. Harinck uit Utrecht en mevrouw
Van Heli-Hulsman uit Zeist.
het raam te plakken" opgenomen. Via
een steekproef van de PTT, die 4600
exemplaren voor verzending kreeg
aangeboden, kwam de beledigende
I tekst aan het licht. De justitie werd
gewaarschuwd en de bladen werden
in beslag genomen.
Fatsoen
De officier betoogde dat het recht op
vrije meningsuiting en demonstraties
I in ons land voorop staat, maar het
i openbaar ministerie wenst principieel
i stelling te nemen tegen de volstrekte
i negatie van democratische beginselen,
I van rechts- en fatsoensnormen. Het
alternatief is, zo waarschuwde hij,
straatterreur, sluipmoord, burgeroor
log en dictatuur, hetzij van links of
van rechts.
Mr. Abspoel betreurde het dat pro
fessoren in de ethiek en aanverwante
wetensehappen en een aantal predi
kanten niet geschroomd hebben zich
j verl-daai-ararararaa rar ar rarmbhes
de afgelopen maanden solidair te ver
klaren met de beledigingen, die in
dertijd tegen president Johnson zijn
geuit.
Hij achtte de normen van Neuren
berg en Tokio, waarnaar met be
trekking tot de kreet „Johnson moor
denaar" verwezen werd, subjectief.
Toen sprak de overwinnaar immers
recht over de overwonnenen. De of
ficier eiste tegen het viertal boetes
van 100 of tien dagen hechtenis.
De president van de rechtbank, rar.
J. A. Bletz, vroeg aan de verdachten
of zij dachten dat alle abonnees het
met de inhoud van de affiches eens
zouden zijn. Het antwoord van een
van de studenten luidde ontkennend.
De vraag van de president of het
i blad ook door professoren wordt ge
lezen, konden de verdachten bevesti
gend beantwoorden. Mr. Bletz rea
geerde hierop: „Och ja, dan weet je
ook niet wat je daar tegenwoordig
verwachten kan".
De raadsman, mr. D. W. O. A. Gros
heide. meende dat zijn cliënten niet
anders hebben gedaan dan hun me
demensen te wijzen op een buitenge
woon ernstige toestand. Het voor de
strafrechter brengen van de studen
ten noemde hij een beleidsfout, en
hij concludeerde dat er geen veroor
deling van de studenten kon volgen.
Uitspraak 12 juni.
#- Van 4 tot 6 juni wordt op De Hezen-
berg te Hattem de 31e predikantencon
ferentie gehouden. Ds. Hümmer, stich
ter en leider van de Ohristusbruder-
schaft in Duitsland zal een aantal le
zingen houden over de Heilige Geest.
NIEl
!-
-ff
BEROEPINGSWERK
NED. HERV. KERK
Beroepen te Haaften: J. Koele te Nij-
kerk; te Rotterdam-Kralingen «vr.jk-
gem. Alexanderstad): K. H. Reerds te
Zaandam.
Aangenomen naar Sassenheim. A
Westra te Rhenen. die bedankte voor
Hoofddorp.
Bedankt voor Stadskanaal. J. F. M.
v. Malssen te Schingen.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Oosterwijk: kand. D.
Braam te Leiderdorp; te Schoonebeek:
L. Buitenhuis te Oosterwolde: te Zuid-
wolde (Dr.): H. Alsmeier te Laar
Did.); te Emmeloord: D. Pasman te
Alkmaar.
GEREF. KERKEN (vrygem.)
Beroepen te Hattem: R. te Velde te
Schildwolde.
Bedankt voor Monster: B. de Vos te
Ten Boer (Gr.).
CHRIST. GEREF. KERKEN
Aangenomen naar Nijkerk: R. Kok te
Ameide.
Bedankt voor Maarssen: G. Bijkerk
te Oud-Beijerland.
(Van onze kerkredactie)
LEIPZIG Met grote drilboren z\jn in de afgelopen dagen
gaten aangebracht in de fundamenten van de Paulus-kerk van
Leipzig. Daarin komen de dynamietpatronen die deze zwaar be
schadigde maar nog altijd historisch zeer waardevolle kerk gaan
opblazen.
In een stil protest trokken christenen op naar de 700 jaar oude
kerk zover een sterk politiecordon hen toeliet. Studenten demon
streerden en werden gevangen genomen. Het stadsbestuur heeft
besloten het kerkgebouw op te ruimen tot meerdere eer en glorie
van het Karl Marx-plein.
Volgens ooggetuigenverslagen uit
deze Oostduitse s*ad huilden velen,
toen ze begrepen dat het
stadsbestuur alle protesten terzijde
had geveegd. Zelfs de aanwijzïgingen
van de Oostduitse Monumentenzorg
zijn niet opgevolgd.
Op 23 mei, hemelvaartsdag, werd
de laatste kerkdienst gehouden. Meer
(Van onze
kerkredactie)
ROTTERDAM Na
de dood van de 98-ja-
rige doopsgezinde ds.
A. de Vries te Grijps-
kerk is thans ds. E. G.
J. Bal te Holten de
oudste predikant van
ons land.
Op 1 mei werd hij 96
jaar. Ds. Bal werd 8 sep
tember 1895 bevestigd tot
predikant in de hervorm
de gemeente van Nije-
veen (Drente). Vervolgens
stond hij in Holten, Mee-
renberg, Sint Philipsland
en Hellendoorn. In 1937
ging hij met emeritaat,
waarna hij zich in Holten
vestigde.
Hij wordt gevolgd door
de christelijke gerefor
meerde ds. J. Tolsma (95),
de hervormde ds. W. W.
van Haaften (95) en de
gereformeerde ds. J. H.
Jonker (94), die alle drie
in Zeist wonen. In totaal
zijn vijftien predikanten
ouder dan negentig jaar.
Er zijn naast ds. Bal
nog vier predikanten in
leven, die nog in de ne
gentiende eeuw zijn be
vestigd.
Dienstdoend
Van de predikanten,
ouder dan zeventig jaar,
zijn er zeventien in ons
land, die nog niet met
emeritaat zijn gegaan,
maar nog altijd dienst
doen: vijf christelijk-ge-
Vt
i.
;g«i y-,
reformeerd (onder wie
het bekende oud-Tweede
Kamerlid ds. C. van der
Zaal te 's Gravenmoer,
thans 75 jaar), drie
oud-gereformeerd. een
gereformeerd, een
doopsgezind een van de
Gereformeerde Gemeen
ten en zes voorgangers
van „vrije" gemeenten.
Van de dienstdoende
predikanten is, als we de
laatste kategorie buiten
beschouwing laten. ds. R.
Kok, christelijk-gere-
formeerd predikant te
Ameide, de oudste. Hij
heeft bijna 53 dienstja
ren.
Ondanks het feit, dat
ds. Kok 77 jaar is, ont
ving hij dezer dagen nog
een beroep naar Nijkerk.
Vorig jaar kwam in
Duitsland het Portret van Lu
ther in de lijst van zijn tijd
uit, een soort fotoboek over de
reformator en de Reformatie
met verbindende teksten van
bisschop dr. Hanns Lilje. In
zijn bespreking zei de Frank
furter Algemeine Zeitung al
leen maar: „De platen zijn
prachtig." Maar iedereen
weet dat de FAZ niet bepaald
een vriendje is van bisschop
Lilje.
Kennelijk heeft de uitgever
W. ten Have die uitspraak
toch in zijn oren geknoopt,
want toen een Nederlandse
uitgave overwogen werd, gaf
hij de vrije hand aan Lu-
ther-kenner prof. dr. W. J.
Kooiman om er een bewer
king van te maken. Het ge
volg is dat we een boek heb-
Kain en Abeleen beeld uit
de film The Bible" van Dino
de Laurentiis.
Voorspol van
verontrusting
Wf schrokken een beelje toen
we ile li lel lazen van het
nit-uwnle boekje van dr. W. Aal
der*, Theologie der veront
rusting. Is er, nog eer de roep
om een „theologie der revolutie"
is beantwoord, al een tegen-theo-
logie der verontrusting versche
nen? Gelukkig blijkt al gauw
dat heide termen al te preten
tieus zijn.
In plaats van een theologie is
dit een voorspel van veront
rusting. Een preek in Den Haag
van dr. \alders riep vorig jaar
veel kritiek wakker. Eenzijdig,
zo werd gezegd. Het antwoord is
dit boekje, uitgegeven door J. N.
Voorhoeve, Den Haag. Het is
één brok verzet tegen een be
paalde theologische school die in
onze tijd de kop opsteekt. Te
recht wijst dr. Aalders op be
paalde eenzijdigheden, maar hij
doet soms alsof die nog nauwe
lijks of nimmer zijn gesigna
leerd.
Dit boek is een soort voorspel
van de verontrusting die tot ui
ting kwam in de open brief van
24 hervormden. De instemming
en de bezwaren die op de syno
de kenbaar werden gemaakt,
kunnen ook voor dit boekje gel
den.
De aangevallen theologie is
vooral voortgekomen uit de
zorg: Hoe belijden wij het
evangelie in deze tijd? Het ant
woord van dr. Aalders is „door
zijn geheel andere, levens- en we-
In onze tijd wordt veel
gesproken en geschreven over
Genesis 1 tot 3. Moeten we
die hoofdstukken letterlijk of
dichterlijk nemen, ze als een
geschiedenis of als een ge
lijkenis zien? Vergeten wordt
dan maar al te vaak dat Ge
nesis 4 ons voor dezelfde pro
blemen plaatst.
Dr. K. A. Deurloo heeft een
uitgebreide exegetische studie
gemaakt van Kain en Abel.
uitgave W. ten Have, Amster
dam. waarbij hij goed ge
luisterd heeft naar de Joodse
rabbi's uit Israëls geschiede
nis en dit verhaal nu eens
niet losmaakt uit de gehele
context.
„Genesis 4 1-16", zegt dr.
Deurloo, „geeft zijn geheimen
prijs als men de verteller
„woordelijk" neamt en de
plaats die hij het geeft niet
veronachtzaamt." Zo is dit
boek een studievoorbeeld van
een geheel nieuw luisteren
naar de tekst van het Oude
Testament.
Te lang is reeds onvrucht
baar gevochten over de vraag
of al deze Oudtestamentische
verhalen historie of legende
zijn. Wie daarover strijdt
reldbe*chouwing antithetisch te
genover He geseculariseerde we
reld te «tellen." Voor ons bleef
de «Taag: Hoe? En die vonden
we in de 110 bladzijden ƒ7,90
nieit beantwoord.
heeft vaak geen tijd meer om
te luisteren naar de Bijbel.
Deurloo heeft zich in dit
boek geschaard aan de kant
van de exegetische pioniers
die weer echt de woorden van
de Bijbel willen horen. Hij
mediteert er niet gevoelvol
over. maar bestudeert ze
zorgvuldig. En juist daarom is
dit boek een verfrissend bad.
waarin je weer echt kunt
gaan zingen. (148 blz.)
Rij be liezen
Ze blijven verschijnen, de
meditatieve boekjes, dagboe
ken en scheurkalenders. En
kennelijk worden ze gekocht
ook, want anders zouden ze
niet gedrukt worden. Maar
waardevoller zou het zijn als
de mensen de Bijbel zelf gin
gen lezen.
Drs. G. R. Visser heeft een
poging ondernomen in zijn
Gids voor het bijbellezen om
hen hierbij te helpen. Jam
mer is alleen dat hij al te
vaak in zijn begeleidende
stukjes alleen maar bij de
buitenkant blijft staan en te
weinig de bijbeltekst zelf laat
leven, zodat die kan gaan
spreken.
Misschien kan deze uitgave
van Kok. Kampen, sommigen
helpen die totaal niets van de
bijbelse achtergronden afwe
ten. Veel anderen zullen zeg
gen: Geef mij of een medita
tie of de bijbel maar. 1,95)
ben dat naar plaat en praat
werkelijk boven alle lof ver
heven is.
Het resultaat is een gezelli
ge biografie vol citaten van
Luther zelf, met op bijna ie
dere pagina prachtige platen,
die cms de wens doen uitspre
ken: Zo zouden we van ande
re reformatoren ook wel por
tretten willen bezitten.
Dit boek kwam oorspronke
lijk uit voor de Reforma
tie-herdenking, maar arri
veerde net te laat om toen
nog te bespreken. Het is ech
ter allerminst een
één-dags-vlieg. Dit boek bezit
een blijvende waarde.
Vlak voor zijn dood riep hij
uit: „In de jongste dag wil ik
niet horen: Doctor Martinus
heeft mij dit en dat geleerd,
maar gij zult zeggen: Ik ge
loof in God, de Vader, de
Zoon en de Heilige Geest."
Reeds aan het begin typeert
de schrijver Luther als volgt:
„Luther heeft geen woord
gesproken en geen letter op
papier gezet, waarin hij niet
rechtstreekse uitdrukking gaf
aan zijn geloofsovertuiging.
In de felle en soms barre uit
barstingen van zijn polemiek
is die achtergrond niet altijd
gemakkelijk te ontdekken."
..Maar wie de stijl van de
tijd een beetje kent en iets
dieper ziet in wat deze merk
waardige getuige beweegt,
merkt toch wel, dat het hem
altijd te doen was om dit ene:
aan de man op straat duide
lijk te maken wat God aan
zijn ziel gedaan heeft, wat
goddelijke genade en godde
lijke vrede voor ons bestaai)
betekenen, wat de bijbel
daarover zegt en hoe dat alles
samenhangt met heel onze
menselijke existentie."
Er is veel gesproken over
Luther als theoloog en Luther
als vernieuwer van de kerk,
maar misschien zouden we
van dit boek nog iets kunnen
leren van Luther als evange
list (240 blz. 29.50»
LUTHER
KERK EX
WERELD
Schema dertien van het Va
ticaans Concilie over De kerk
in de wereld van deze tijd
heeft al veel inkt doen vloei
en. In de serie „Vaticanum 2",
uitgave Paul Brand, Hil
versum, is nu zo'n dik com
mentaar verschenen dat er
zelfs geen ruimte meer was
voor de tekst van dit conci
lie-decreet.
Mannen als Rahner, De
Riedmatten en Schillebeeckx
geven hun doorwrochte visies
op een onderwerp, waarover
het Vaticaans Concilie wel
een nieuw Romeins eerste,
maar zeker niet het Vaticaans
laatste woord heeft gespro
ken. Het boek is dan ook
geen conclusie, maar een
waardevol commentaar op
een soort „interimrapport".
(356 blz., 17,90.)
vouw
MIJN UrxftrttbeOtn
HAN0JES
175551 JtSKr
Toen drie jaar geleden de
kreet geslaakt werd: „God is
dood" leek er een storm op te
gaan in de theologische vij
ver. Maar de kreet had niet
het effect van de uitroep van
het sprookjes-jongetje: „De
koning is naakt." De sprook
jesleus opende de ogen. de
theologische alleen maar een
groot aantal inktpotten.
En nog niet eens voor lang.
De meesten staan al weer
droog. Alleen vertalers heb
ben nog wat handwerk. Zo
verscheen bij J. J. Romen en
Zonep te Roermond Gabriel
Vahanians De dood van God.
Het merkwaardige is dat in
Nederland juist de roorrls-ka-
tholieke uitgevers het meest
gebiologeerd waren door deze
anti-theologie. Maar zij heb
ben zich misschien ook meer
dan hun protestantse collega's
verkeken op de „koningskle-
ren" van de kerk.
In ieder geval heeft dit
boek meer te maken met
christelijke cultuur en de
aardse kerk dan met de eeu
wige God. Vahanian laat niet
zien dat God dood is. maar
dat de kerk in haar naakje
staat.
„De kerken denken nog
steeds, dat het christendom
een positieve factor blijft in
de ontwikkeling van de hui
dige beschaving", schrijft hij,
maar hij meent, „dat onze
wereld ontoegankelijk gewor
den is voor de ideeën en
waarden, die karakteristiek
zijn voor het christendom."
En voorts: „De crisis van on
ze tijd draait om de vervan
ging van de christelijke fun
damenten van de westerse
cultuur door de seculaire."
Dat is een standpunt waar
je het eens mee kunt zijn of
oneens. Maar van een theo
loog verwacht je dan dat hij
ook schrijft wat er nu moet
gebeuren. De naakte sprook
jeskoning kon nog naar zijn
paleis terughollen om een
hemd aan te trekken. Waar
moet de naakte kerk heen?
Vahanian wijst er op dat de
kerk vaker in het verleden
een nieuw begin gemaakt
heeft. Hij had de reformatie
kunnen noemen. Hij noemt
wat de Britse pelgrims deden
in de nieuwe wereld. Maar
dan zegt hij alleen maar:
„Iets van die aard is theore
tisch nog denkbaar; het
schijnt evenwel dat zulk een
herhaling meer een zaak van
geloof en hoop is dan van een
objectieve diagnose, want het
christendom heeft in de hui
dige context geen vaste voet."
Maar is dat niet precies
wat Christus van Zijn Kerk
vraagt als Hij haar oproept
om te leven uit geloven en
niet uit aanschouwen? Ons
dunkt dat Vahanians slotak
koord niet zo onzeker had be
hoeven te klinken. (240 blz..
12.50)
dan duizend kerkgangers waren aat
wezig. Op dat zelfde moment viel
de gemeenteraad het besluit om d
kerk, die eigendom is van de Iheolo
gische faculteit, af te breken. Slecht
één stem was daar tegen, maar ht
verzet onder de burgerbevolking va:
de stad is oneindig veel groter. i p'
Het kerkgebouw werd de laatst
jaren ook gebruikt door d- 1
Rooms-Katholleke Kerk. De laatst J*1
mis werd opgedragen op de avoit
van hemelvaartsdag. Diezelfde nack
gingen slopers binnen in de kerk t
aan het werk om kunstschatten,
historische muurplaten te verwijl
ren.
Toen verleden zondag de kerkgi
gers weer gewoon voor de dienst dij
was aangekondigd bijeen wilden kt
men, versperde de Oostduitse polit
hen de weg.
Reeds lang bestonden er verschil"
lende plannen om het Kar
Marx-plein te vergroten. Hf
stadsbestuur voelde er het mee-
voor de in de oorlog beschadigd!
maar wat opgelapte kerk af te brt- -p
ken. L
Plannen
bfl
Van alle kanten werd evenwel ge z,
protesteerd. De eigenaresse van 4 na
kerk. de theologische faculteit, zetk
architecten aan het werk om he
plein toch te vergroten en te ver. te
fraaien zonder dat de kerk zou b* gB
hoeven te verdwijnen. Hi
In de dagen voor hemelvaartsdag „o
had het stadsbestuur nog meegedeeli ui
dat geen beslissing genomen wa k<
over de sloop van de kerk. Het uil th
eindelij ke besluit viel op hemel, lij
vaartsdag. Voor het stadsbestuur golf Ei
er maar één plan waarover gesproker lij
en gestemd werd. Alle andere plan-bi
nen werden eenvoudig terzijdi at
geschoven en kwamen niet iiDi
discussie.
I?'
Geheimzinnig ,i
Hoewel beloofd was dat er ge
besluiten genoemen zouden words
zonder voorkennis van de betrokte
nen, viel het besluit, maar werd tó
niet gepubliceerd. De Rooms Katho
lieke Kerk, die van de kerk gebi
maakt werd niet eens op de h<
gesteld.
De theologische faculteit ontdt
het pas toen begonnen werd ci
kunstschatten in veiligheid te brec- I
nil c
Leipzig heeft van haar vier middel] i
vet t
gen. De kerkgangers werden
geïnformeerd.
eeuwse kerken er nu nog maar tw<
over. de Nikolaïkerk en de Tho-
maskerk. De Mattheuskerk, zwaar
beschadigd door bommen, was ir
1949 reeds met de grond gelijk ge
maakt.
LEEUWARDEN In de leeftijd
van 65 jaar is overleden ds. H. L. G.
Ouwerkerk, emeritus predikant vat
de Evangelisch Lutherse Kerk t«
Leeuwarden.
Ds. Ouwerkerk werd 3 oktober
1902 te Amsterdam geboren. Hij stu
deerde aan de Gemeentelijke Uni
versiteit in de hoofdstad.
In 1928 werd hij proponent et
13 januari 1929 aan zijn eerste ge
meente: Groede verbonden. Een jat'
later ging hij naar Purmerend.
1941 legde hij zijn ambtsbedieninf
neer. Acht jaar later werd hij predi
kant te Tiel.
Van 12 juli 1964 tot zijn emerita»
op 1 januari 1968 stond hij
Leeuwarden.
Verwarring
JN het strafproces tegen redact»
ren van een studentenblad ai
de Vrije Universiteit wegens pogii
tot uitlokking van belediging h«!
de Amsterdamse officier van justiü
gisteren terecht die hoogleraren -
om misverstand te voorkomen:
waren niet van de VU en ook di
predikanten gelaakt, die stellig hel
ben bijgedragen aan de verwarrifl
in sommige studentenhoofden.
Men mag 'wensen dat juist in
tijd, waarin toch al zoveel zekert»
den op drift raken, het voor de jou
geren niet zal ontbreken aan de co»
rigerende steun van wie daartoe tö
uitstek geroepen zijn.
Gelukkig behoeft men ook hier ni»
te generaliseren. De situatie behoof
niet donkerder te worden afgescht
derd dan zij is. Maar toch is er v*
de kant van wie men anders mod
verwachten onmiskenbaar verwar
ring gesticht of vergroot.
Er is in de jonge jaren spoedig v«
leiding om enig bravour te verton»
Echter kan het moeilijk anders,
later betreurt men het, het zover I»
hebben laten komen. Een problem
tiek van deze tijd is: hoe helpen F
elkaar, ook de jongeren, door de ver
warring van de tijd heen.
