.Duitse enquête onthult
onzekerheid
Ds. Ploeger: feestdagen saneren
Commentaar
roven en
Dajaks
doden op Borneo
MAAR 27 PROCENT
BIDT ELKE DAG
46 PROCENT GELOOFT
„IN DE STERREN"
Ruim 10.000 emigranten
vertrokken dit jaar
Werkgroep voor
ontwikkelings
samenwerking
Australië gaat
Kerk helpen op
Midden-Java
BEROEPWGSWERK
Centrale kerkeraad
in Amsterdam wijst
anti-kerstactie af
WERELDRAAD
VRAAGT HULP
en
ZATERDAG 23 DECEMBER 196
Breuk in classis
Alkmaar-Zaandam
voor
Met Kerstfeest wordt er veel gezongen en gepreekt over het
Kindje Jezus. Dat is natuurlijk, want we gedenken de ge
boorte van de Heiland. Maar we gedenken Zijn geboorte pas
goed als we beseffen dat het gaat om de Mens Jezus Chris
tus. Kerstfeest in een verjaardagsfeest.
Want uiteindelijk gaat hel niet om een Kindje dat eens gebo
ren werd, lang geleden, maar om de Heer die nu leeft. Het
kerstverhaal begint met de woorden „En het geschiede
zoals een sprookje begint met: „Er was eens Maar het
kerstverhaal begint met de woorden „En het geschiedde
lukkig." Integendeel, het kerstverhaal is nog niet afgelopen
ivant Hij leeft.
Wij zitten midden in het kerstverhaal. Dat spreekt niet alleen
van herders en wijzen, van Jozef en Maria, van Herodes en
de schriftgeleerden, maar ook van u en mij: Ons is geboren"
zegt de Bijbel. En Hij leeft nu voor ons. Hij ging naar het
kruis voor ons. Hij stond uit de doden op voor ons. Hij voer
ten hemel voor ons. Hij zit aan de rechterhand van God voor
ons, Hij komt terug voor ons.
Duizenden trekken morgen naar Bethlehem om 'de plaats te
zien waar Hij geboren werd. Wij mogen direct naar Hem toe
gaan om Hem in gebed persoonlijk te spreken.
We lezen vandaag: Ruth 4 1-22.
We lezen morgen: Mattheus 1 18-23.
We lezen Eerste Kerstdag: Mattheus 2 1-12.
We lezen Tweede Kerstdag: Mattheus 2 :13-23
(Vai
p kerkredactie)
BROEK OP LANGEDIJK Er
zijn thans twee classes Alk
maar-Zaandam van gereformeerde
kerken (vrijgemaakt). Alkmaar, Enk
huizen en een van de twee
Zaandamse kerken hebben gehoor
gegeven aan de oproep van Broek op
Langedijk en zijn in een eigen classi-
cale vergadering bijeengekomen.
Eerder hadden deze kerken gepro
testeerd tegen het toelaten van een
ondertekenaar van de Open Brief op
de classis en tegen het toelaten van
afgevaardigden van kerken, die de
wettigheid van de generale synode na
het niet-aanvaarden van ds. B. J. F.
Schoep in twijfel trokken.
De classis Alkmaar-Zaandam telde
tot dusver 13 kerken met ruim 2700
zielen. De vier kerken, die nu een
eigen classis hebben gevormd, heb
ben circa 450 zielen. Dat zij althans
enkele zusterkerken hebben af
geschreven, blijkt uit hun besluit, dat
leden van Koog-Oostzaan en Wor-
merveer zich bij Zaandam mogen
voegen en dat Zaandam erop toe
moet zien, dat in deze plaatsen „zo
dra dit mogelijk zal zijn, de kerk
weerd geïnstitueerd zal worden."
De „oude" classis telt zes predikan
ten, de nieuwe geen enkele, maar ds.
S. S. Cnossen uit Groningen heeft
een broep naar Alkmaar aangeno-
(Van onze kerkredactie
HAMBURG Voor iedere derde Duitser in de Bondsrepubliek is God dood. De helft van
de bondsburgers gelooft maar in een leven na de dood. De meeste rooms-katholieken houden de
paus niet voor onfeilbaar.
Zo begint het Duitse weekblad Der Spiegel zijn omslagverhaal van deze week. Het publiceert
de resultaten van een onderzoek, waarbij meer dan tweeduizend Duitsers tussen 18 en 70 jaar
geëncjueteerd werden.
Wereldwijd
(Van onze soc.-econ. redactie)
TAE Christelijke Emigratie Centrale
bestond gisteren precies veertig
jaar. Voorzitter Elfferich wijdde in
de ledenvergadering hieraan terecht
bijzoderne aandacht.
Terugblikkend op veertig jaar mag AMERSFOORT Het aantal
men zeggen, dat door bemiddeling emigranten heeft het afgelopen
van het christelijk emigratiewerk jaar meer dan 10.000
enorm veel is bijgedragen tol het Landen van bestemming vvj
slagen van tienduizenden Neder- - -
landse emigranten, maar in niet min
dere mate is hiermee gewerkt aan
een geestelijk-zedelijke beïnvloe
ding door de emigranten van het
leven in de nieuwe wereld.
Het oude Europa ging de jonge we
reld bevolken, maar de wijze waar
op dit geschiedde was van niet te
onderschatten betekenis.
Tot op vandaag zijn de invloeden
en gelukkig vele goede invloeden
merkbaar in de nieuwe landen, die
in hun economische en politieke be
tekenis Europa in vele gevallen al
voorbij gestreefd zijn.
Het baanbrekende werk, dat pioniers
op dit gebied hebben verricht, is ii
dubbele zin van wereldwijde beteke
nis geweest.
Chr. emigratie: ook ontheemden
UTRECHT Ten dienste van de
oecumenische raad en in het bijzon-
der van de commissie voor sociale
zaken van deze raad is een werk-
groep Kerk en Ontwikkelingssa
menwerking opgericht.
Deze werkgroep wil vanuit de ker- i
ken de samenleving bewust maken I
van de prioriteit, die verleend zou
moeten worden aan de samenwerking
met de ontwikkelingslanden.
In verband daarmee beoogt de
werkgroep tevens binnen de kerken j
een verantwoorde meningsvorming 1
ten aanzien van het vraagstuk van de
ontwikkelingssamenwerking te be
vorderen.
Voorzitter is prof. dr. H. Linne-
mann en secretaris drs. J. P. Pronk
te Krimpen aan de lek.
Verder maken van de werkgroep j
deel uit ds. H. J. Evkelboom, dr. A.
Hoogerwerf, drs. A. W. M. Keune, dr.
H. M. de Lange. P. Reckman. drs. R.
G. van Rossum. prof. dr. J. W.
Schoorl, drs. Th. B. J ter Veer mei. j
drs. M. A. Thung en drs. J. G. Veld
kamp.
voornamelijk Canada en Zuid-
Afrika. De heer P. C. Elfferich,
voorzitter van de Christelijke
Emigratie Centrale, deed hier
van gisteren mededeling in de
algemene ledenvergadering.
Hij zag hierin het bewijs, dat de
emigratie in ons samenlevingspatroon
is ingebed en de emigratie-activi
teiten geen hobby zijn van een hand
jevol mensen. Kritiek op de emigra
tie is verstomd. Degenen, die een be
leid op lange termijn voor het emi
gratiewerk voorstonden, hebben ge
lijk gekregen. Het is geen zaak van
impulsen, die men willekeurig kan
tegenhouden of oproepen.
De C.E.C. bestaat thans veertig
jaar. De voorzitter memoreerde na
men als T. Cnossen, A. Warnaar, mr.
Bouma en prof. Van Schelven.
Destijds is juist aangevoeld wat het
wereldwijde probleem van de 20ste
eeuw zou worden. Bij alle verande
ring. meende voorzitter Elfferich. dat
goede voorlichting thans nog de kern
van het werk uitmaakt.
Het totaal aantal meldingen was
dit jaar 14.383 (v.j. 12.123), waarvan
het aandeel van de C.E.C. 1171 (v.j.
937). Dit betekent een algemene stij
ging met 18% pet. en voor de C.E.C.
met 20% pet.
De ledenvergadering keurde een
statutenwijziging goed, volgens welke
de taakstelling van de centrale zich
niet beperkt tot Nederlandse emi
granten, maar ook tot ontheemde
buitenlandsen in Nederland (refu
gees).
De interne organisatie gaat veran
deren. Er komen provinciale/regi
onale bureaus met commissies van
bijstand. Uit deze commissies kunnen
leden in het hoofdbestuur worden ge
kozen, zodat een democratische
doorstroming mogelijk is. De lande
lijke organisaties, die lid zijn van de
C.E.C., wijzen alle één lid vqn het
hoofdbestuur aan; voor het CNV met
zijn aangesloten bonden bedraagt dit
aantal drie.
DS. H. PLOEGER
Minder bijbels
dan kookboeken
Niet nieuw was de conclusie,
dat het aantal werkelijk ge
lovigen beduidend minder is,
dan het aantal kerkleden. (De
enquête gaf aan, dat 97 pro
cent van de Duitsers gedoopt
is, 94 procent lid is van een
van de twee grote kerken en
86 procent kerkelijk is ge
trouwd.)
Maar wel geeft deze enquête nuch
tere cijfers, die duidelijk maken, dat
het zowel onder protestanten, als on
der rooms-katholieken een onzekere
zaak is geworden, waar het geloof
ophoudt, waar het ongeloof begint en
wat eigenlijk geloof is.
„Der Spiegel" citeert de 22e vraag
van de Heidelberger Catechismus:
„Wat is dan een christen nodig te
geloven? Al wat ons in het evangelie
beloofd wordt, hetwelk ons de artike
len van ons algemeen en ongetwijfeld
christelijk geloof in een hoofdsom le
ren." Die zekerheid is thans, zo
schrijft het blad, verdwenen.
Achtenzestig procent van de onder
vraagden gelooft in God. Verder is er
dan 22 procent, dat nog in „een hoger
wezen" gelooft. Daarmee komt over
een, dat 86 procent op zijn minst af
en toe bidt.
Maar 64 procent heeft slechts de
overtuiging, dat de gebeden der
God bereiken.
Slechts 48 procent gelooft in een
leven na de dood. In het bestaan van
de hel gelooft men nog minder (34
procent). Dat verschilt maar weinig
(Vai
f kerkredactie)
NED. HERV. KERK
Bedankt voor Goudswaard J Arend-
se n te Bunschoten-Spakenburg: voor
Rotterdam-Delfshavcn twijkgem Tus
sendijken' J W L Koppenhol te
Haaften: voor Huizen NH 'vac. J. H
Cirkel): N. Kleermaker te Rotterdam.
Emeritaat: Ds. J. J. Poot te Woel
den heeft om gezondheidsredenen ver
vroegd emeritaat aangevraagd.
GEREF. KERKEN
Aangenomen naar Gouda 'vac J
Hengevelde J G. Kunst te Langley.
British Columbia. Canada
GEREF. KERKEN (Vrügem.)
Bedankt voor Zuidwolde Gr: C. J
Breen te Katwijk aan Zee.
GEREF. GEMEENTEN
Bedankt voor Woerden en voor Op-
heusden: A. Hoogerland te Werkendam
HET Ui;i K li\ I I KOI'A
DANDENONG, Australië De ge
reformeerden in Australië willen de
kerk van Midden-Java gaan helpen.
Zij zullen proberen een zendeling te
vinden die in het bijzonder ingescha
keld kan worden bij het werk onder
de studenten. Deze hulp betekent te
vens een kleine verlichting voor de
gereformeerde hulp uit Nederland
aan deze kerk.
De Reformed Churches of Austra
lia willen al jaren meer actief deel
nemen aan het zendingswerk. Een
poging om in Australisch Nieuw-Gui-
nea te helpen is mislukt, en een po
ging om iets te doen voor de Austra-
loïden (oorspronkelijke bevolking van
dit continent) heeft ook geen blijven
de verantwoordelijkheid opgeleverd.
In een rapport aan de synode
schrijft de eigen zendingsraad dat er
al voldoende gedaan wordt op zen-
dingsgebied. Wel is er nog behoefte
aan onderwijzers en maatschappe
lijke werkers voor de/e mensen maar
dat is een taak die ook door plaatse
lijke gemeenten kan worden aan
vaard.
In overleg met de zending van de
Gereformeerde Kerken werd toen ge
dacht aan het zenden van een werker
naar Toegoemiljo, 250 kilometer ten
zuiden van Palembang op Sumatra.
Gebleken is evenwel dat de Kerk van
- Midden-Java daar liever een eigen
zendeling heen zou willen zenden, om
dan zelf iemand te ontvangen die kan
helpen rnet liet studentenwerk. Op
dit voorstel is de zendingsraad van
de Australische gereformeerde ker-
26 pro-
Zoals velen geen verwachting heb
ben over een leven na dit leven, ge
loven ook velen in God, zonder in de
goddelijkheid van Christus te gelo
ven. In zijn maagdelijke geboorte ge
looft 36 procent en in zijn lichame
lijke opstanding uit de dood 39 pro
cent.
Heel merkwaardig, vergeleken met
deze percentages, is, dat 49 procent
wel gelooft, dat alle mensen van
Adam en Eva afstammen, terwijl 51
procent gelooft, dat Jezus op de zee
gewandeld heeft.
„Der Spiegel" verklaart dit verschil
door er op te wijzen, dat veel mensen
eerst dan over een dogma nadenken,
als het betekenis zou kunnen hebben
voor eigen leven, zoals Christus'
opstanding.
POLITIEK
BID'
Slechts voor een minderheid is bid
den een dagelijkse gewoonte (27 pro
cent). Bij protestanten en rooms-ka
tholieken is dit percentage respectie
velijk 19 en 39, bij meelevende pro
testanten en meelevende rooms-ka
tholieken respectievelijk 44 en 52.
In het algemeen komen trouwens
de rooms-katholieken er in deze
enquête veel beter af. dan de pro
testanten.
Dat het christelijk geloof niet
beschermt voor bijgeloof, werd dui
delijk uit de antwoorden op de vraag,
„of ons leven door de stand van de
sterren beïnvloed wordt". In alle
groepen was het maar iets meer dan
de helft (54 procent), die niet in de
sterren geloven.
KOOKBOEK
Een kookboek heeft 81 procent
van de Duitsèrs in 'huis. De Bijbel
komt met 69 procent op de vierde
plaats na atlas en woordenboek. De
rooms-katholieken komen hier nau
welijks achter 'bij het landelijk ge
middelde (63).
„Der Spiegel" liet door middel van
een computer vaststellen, hoeveel
van de ondervraagde protestanten al
les geloven, wat de belijdenisbewe
ging „Geen ander Evangelie" als mi
nimum stelt. Dat bleek maar 1,8 pro
cent te zijn.
Evenzo bleek maar 9.4 procent van
de Duitse rooms-katholieken geheel
conform de officiële kerkleer te den
ken.
Daarmee lijkt dan weer in te
genspraak, dat 24 procent zegt, dat de
Bijbel Gods Woord en daarom onfeil
baar is.
Op de vraag, wat men van een
ideale kerk verwacht, werden alge
meen genoemd: zielszorg en ere
dienst, verzorging van armen en be
jaarden, doop en huwelijk. Gevraagd,
waar de kerk zich niet mee moet
bemoeien, antwoordde 85 procent:
met de politiek.
Niet de geloofscrisis en ook niet de
veel gesmade kerkbelasting in
Duitsland, maar de politieke activi
teiten zijn volgens Der Spiegel de
voornaamste reden, waarom de kerk
aanhang verliest.
De ideale christen ziet men als
open, eerlijk, hulpvaardig, barmhar
tig, vol naastenliefde. Geloof en
kerkgang werden veel minder vaak
als zijn eigenschappen genoemd.
Als de ideale christen dan
voor velen synoniem is met
een ,,goed mens", is het dui
delijk, dat 69 procent meent,
dat men ook zonder kerk een
goed christen kan zijn.
Deze enquête wijst uit,
ongeveer de helft van het Duit-k,
se volk dit al in de praktijkL
brengt. L
(Van onze kerkredactie)
AMSTERDAM De centrale
hervormde kerkeraad in Amster
dam distantieert zich van een
„anti-kerstkapel" die in de
hoofdstad is ingericht en waar
aan twee hervormde jeugdpredi-
kauten meewerken. Tevens wil
hij niets weten van een open
brief die een groep van Amster
damse jongeren wil verspreiden.
In die brief wordt aangeraden
niet naar de kerstnachtdiensten
te gaan, omdat die huichelachtig
zouden zijn.
De anti-kerstkapel is te vinden op
de Oudezijdsvoorburgwal 268 tegen
over het Amsterdamse stadhuis. Aan
de wanden en op het plafond zijn
grote wandschilderingen aangebracht
van surrealistische schilders onder
leiding van Herman IJsebaert. In
(Van
kerkredactie)
DEN HAAG De Wereld
raad van Kei ken heeft zijn
leden opgeroepen hulp te bie
den aan grote aantallen Chine
zen, die bedreigd door de Da-
(Van onze kerkredactie) kunnen herdenken?"
Voor de vijf vrije dagen, die de werknemers zouden
SNEEK De Scheveningse baptistenpredikant gaan verliezen, als ds. Ploegers voorstellen weerklank
ds. H. Ploeger wil sanering van de christelijke zullen vinden, heeft hij een oplossing: de maandagen
Geen onderscheid
meer tussen .,0"
„V" hervormden
P«ri1*
Nice
ITanKfort
München
Zürlch
Wtn« -i
Innsbröc)
Homt
MadrM
DEN HAAG De Rijksdienst voor
de IJsselmeerpolders specifeert de
nieuw ingekomen hervormden op
haar lijsten niet langer in „orthodox"
en „vrijzinnig".
Het moderamen van de generale
synode had zich over de O's en de
V's tot de directeur van de
rijksdienst gewend. Deze heeft nu ge
antwoord, dat hij maatregelen heeft
genomen, waardoor deze aanduiding
van vermeende modaliteit niet meer
zal worden geplaatst.
feestdagen".
Hij stelt voor
de paas- en pinksterdagen zijn geen vrije, alge
meen erkende christelijke feestdagen meer;
de hemelvaart wordt gevierd op de vijfde zondag
na de paasdag;
de geboorte
laatste zondag
met het einde van het jaar.
In „De Christen", het weekblad van de Unie
Baptistengemeenten, schrijft hij, dat de feestdagen
getwijfeld zin hebben als herinneringsdagen. „We z<
den ze niet graag missen. Ze behoeden de predikers
de gemeenten er voor al te eenzijdig te worden."
„Maar", zo vervolgt hij, „wat kan de zin zijn van
vrije paas- en pinkstermaandagen, van de beide kerst-
de eerste zondagen in april, mei, augustus, september t
oktober verplichte vrije dagen (vooropgesteld, dat de
vakanties vallen in juni en juli).
WINST
Ds. Ploeger is er van overtuigd, dat de vrije „christe-
n Christus wordt herdacht op de lijke feestdagen" op de duur zullen verdwijnen. Hij zou
december, zo deze niet samenvalt het een winst achten, als de kerken weer hun best
moeten doen. de wereld te prediken, dat Christus gebo
ren, gestorven, opgestaan en ten hemel gevaren is, zon
der dat daaraan een vrije dag met een bepaalde naam
ten grondslag ligt.
„Een niet te onderschatten winst zou ook zijn, dat het
de wel spoedig afgelopen zou zijn met de er.orme reclame
allerlei feestelijke zaken, die juist met pasen.
dagen en de hemelvaartsdag? Moeten de dagen na pasen pinksteren en kerst noodzakelijk moeten worde naan-
en pinksteren persé vrije dagen zijn? Moet de hemel- geschaft, van minkmantels tot koelkasten, en natuurlijk
vaartsdag persé op een donderdag herdacht worden (en niet te vergeten de kersteenden, -kippen, -kalkoenen,
in hoeveel kerken worden dan diensten gehouden? En -borrels, -diners, enzovoort. Een verdwijnende roman-
hoeveel hemelvaartsdagdiensten hebt u bezocht?)? Zou- tiek zou misschien het Kind in de kribbe weer zicht-
den we de geboorte van Jezus niet op een zondag baar maken", aldus ds. Ploeger.
jaks uit de binnenlanden van
Borneo naar de westkust zijn
gevlucht. Duizenden Dajaks
de binnenlandbewoners, vroe
ger koppensnellers wreken
zich op de Chinezen en ook wel
op de christenen, omdat Chine
se communisten sommige van
hun leiders hebben vermoord.
De Dajaks reageren zich in een
haatcampagne af tegen alle Chinezen.
Eerst plunderden ze alleen, maar la
ter moordden zij ook. Bewoners van
hele dorpen werden afgeslacht. Een
blanke zendeling schreef, dat de
opstand al eind oktober is begonnen,
volgens het blad The Christian.
Zwaarden
Voor de Dajaks op weg gingen om
de Chinezen uit het binnenland te
verjagen offerden zij hun heiligen
beelden, riepen hun goden aan en
gingen op weg naar de plaats Seba-
du. Allen hadden rode banden om
het hoofd en de polsen en zwaaiden
schreeuwend en dansend me* hun
lange scherpe zwaarden boven het
hoofd. Zwaarden waarmee hun voor
vaders koppen hadden gesneld.
Wij hebben nu meer ellende gezien
dan „in heel onze zendingstijd schrijft
de zendeling, over de gruwelijkste
taferelen. De centrale regering heeft
parachutisten uit Djakarta over laten
brengen om een eind te maken aan
de onlusten.
Nood
De Stichting oecumenische hulp"
weet te melden, dat 45.000 tot 50.000
vluchtelingen zijn ondergebracht in
Pontianak. De overige 350.000 hebben
een toevluchtsoord gevonden in an
dere kustplaatsen. Tengevolge van
deze situatie dreigt een voedselcrisis.
Indonesische organisaties, waaronder
het Rode Kruis, helpen in een wan
hopige poging om tegemoet te komen
.plaa.ts.van kersttaferelen zijn gruwe£
•lijke vöorstéllïngen aangebracht
verïninkte kinderen.
De kapel is ontstaan uit gesprek-'10
ken van de jeugdpredikant ds. G
Prast, die godsdienstonderwijs geef:
op een middelbare school. Hij kwaiï
tot de ontdekking dat op die schoojj1
alle jonge mensen op twee na kerstj
diensten en -wijdingen huichelarij
vinden. Ds. A. Dronkers jr. steundr'
het initiatief om te komen tot
anti-kerstspel. In de kapel wordeit
bandopnamen ten gehore gebrachtch
van het laatste „Vietnamtribunaal'i
Het is de bedoeling dat zondagen
avond een tot middernacht doorlojtp
pende kerslnachtdienst wordt gehoulev
den waarin de beide predikanten era
ook pastoor F. W. Veelenturf zullei^t
voorgaan.
BRIEF
De open brief die in Amsterdam
Haarlem verspreid zal worden in t
oplage van 30.000 exemplaren is
dertekend door 23 meest jonger
mensen. Ook staan cr dc namen ondly
van pater Veelenturf, pastoor Josepli
Keet, A. J. Koejemans en de gerefor-F.
meerde predikant ds. E. H. Nagel'
behalve die van de twee hervormde0*
jeu gdpredikanten.
Tijdens een gesprek met een01
verslaggever van Trouw zei ds. Prasfy
dat hij de brief een aardig initiatief"
vond. Hij had echter geen toestemjel
mmg gegeven om zijn naam aan de^
brief te verbinden. Doel van dez£*
brief is „het kerkvolk te attenderen^
op de schrijnende discrepantie tusseifn
gedragspatroon van de christenerjit.
de christelijke ethiek enerzijds en hef
van vandaag anderzijds.
In een persbericht zei de centrale
hervormde kerkeraad dat hij
verontrusting delend over de internal
tionale situatie, zich genoodzaakt ge-j—
voelt te verklaren zich geheel tfe.
distanciëren van de zogenaamde „an-j
ti-kerstactie", zoals die door sommi-j
gen werd opgezet en eveneens van de
open brief inzake het kerstfeest, zoal^
deze dopr een comité werd
gesteld". iv
Ook de bekende Amsterdamse pre-f'
dikant H. A. Visser heeft zich reeds
in scherpe bewoordingen uitgelaten!
over de actie. Hij noemde de
ti-kerstkapel en wat zich daaromjj
heen afspeelt „het werk van een
letje kwajongens, die van het i
gelie niets afweten en een stunt wil-f
len uithalen".
VN-mandaat vooi
Cyprus verlengd i
NEW YORK De Veiligheidsraatjei
heeft gisteren besloten, het tnandaaL
van de VN-vredesmacht op Cyprus
met drie maanden te verlengen tot 2Ir
maart. Op de betrokken partijen1
wordt een beroep gedaan, pogingen
te doen om tot een permanente rege-j
ling te komen.
aan de steeds groter wordende noodL
De voorraden voedsel en medicamen-j
ten raken echter uitgeput en spoedig6®
dient van buitenaf hulp te worderf
geboden.
De Stichting Oecumenische Hulp tek
Utrecht stelt ook voor deze ramp zijn}
gironummer 5261 beschikbaar
giften onder vermelding „Kaliman-I
tan" Dat laatste is de'nieuwe naam
voor het eiland Borneo.
