Jintan
Treedt toch
uit ICCC
en de GOS
Ook onze wereld kan het
woord Godniet missen
Feestelijke 20e
van heel
toogdag
Zuid-Holland
Rabbijn tegen „doordraaien
Nieuw boek
van Britse
bisschop
Uw probleem
is het
onze....
GEREF. VROUWEN IN ROTTERDAM BIJEEN
PREDIKAMBT MOET
OP DE HELLING
VRIJDAG 20 OKTOBER 1%7
Een woord voor vandaag
Als Marcus verteld heeft dat de Joden niet in Christus willen
geloven, vertelt hij hoe de Heiland Zijn discipelen uitzendt.
Ze gaan twee aan twee, zonder proviand, zonder koffer, zon
der geld. Ze moeten bestaan van wat de mensen hen geven.
Altijd dacht ik dat de Heiland dit deed om henna al Zijn les
sen, nu practische ervaring op te doen. Dat zal ook wel zo zijn.
Toch vraag ik me af of er geen andere reden is. Ze zijn juist
geconfronteerd met h$t feit dat alle mensen Jezus verwerpen.
Tenminste zo leek het. Nu moeten ze ontdekken dat er toch
nog wel mensen zijn die de boodschap van het evangelie wil
len horen en aanvaarden.
Ze zullen ook deel krijgen aan teleurstellende ervaringen,
maar ze mogen niet bij de pakken neerzitten. Daarom hebben
ze geen eens pakken bij zich. Ze moeten verder, tot ze iemand
vinden die wel wil luisteren.
En plotseling blijkt dat er altijd en overal mensen zijn die hulp
nodig hebben, altijd mensen die willen luisteren, altijd mensen-
die willen geven.
We lazen in de pericoop van gisteren dat Jezus Zich verwon
derde over het ongeloof, nu mogen de discipelen zich ver
wonderen over het geloof.
We lezen vandaag: Jeremia 19 1-13.
Vraag: Hoe moet ik rozebotteljam
maken en zijn er ook vergiftige roze-
bottels?
Antwoord: Er zijn geen vergiftige
rozebottels. Men moet wel goed uit
kijken, dat men alleen van rozestrui-
ken oogst. Bottels voor jam moeten
flink wat vlezige delen bevatten. U
kan de rode vruchten van de wilde
roos gebruiken in september/ okto
ber. Ze bevatten, zo lang ze nog niet
rijp zijn. zeer veel vitamine C en
carotine, dus zeer gezond voor kinde
ren en ook voor vogels uiterst be
langrijk.
Verwerk de rozebottels zo vlug
mogelijk. Was ze, verwijder steeltjes
en kroontjes, zet ze op met zo veel
water dat ze half onderstaan en
kook ze zachtjes tot ze zacht zijn
(ongeveer tien minuten). Gooi ze op
een vergiet en roer ze door een zeef.
Weeg het moes. Neem op 5Q0 gram
moes 500 gram suiker. Breng suiker
en een deel sap of water aan de
kook en laat het even indampen.
Voeg het moes erbij en kook, onder
roeren, tot de jam de gewenste dikte
heeft. Roer van het vuur af in een
theelepel water opgelost benzoëzuur
(een kwart theelepel) erdoor gedu
rende vijf minuten. Doe ze in
schoongemaakte potjes of glazen.
Vraag: Over 1964 moest ik over
f 10.511 inkomen 732 belasting be
talen, in 1965 over 13.419 1282, in
1966 over 14.914 1567 met aftrek
voor 4 kinderen. Zijn deze bedragen
juist? Het is zo'n groot verschil.
Mijn kinderen zijn in de leeftijd
van 11 tot 3 jaren nu
Antwoord: De aanslagen zijn juist
berekend. De oorzaak moet u zoeken
in de snelle progressie van het be
lastingtarief. Bij een betrekkelijk ge
ringe stijging van het inkomen stijgt
het percentage aan de top zeer
sterk. Eigenlijk is de progressie nog
sterker dan uit de cijfers onmiddel
lijk is af te lezen, omdat er over
1965 en 1966 nog tariefsverlagingen
zijn geweest.
Hulp van lezer: Er werd gevraagd
naar de Britse zendeling Titus
Kloose. Hij was een goddeloos mens,
is echter tot bekering gekomen on
der prediking van ds. Anniai. toen
hij het voornemen had deze het pre
diken te verhinderen. Na zijn beke
ring is hij als zendeling uitgezonden.
Er is een boekje over hem uitgege
ven door Wm. den Hertog te
Utrecht, getiteld „Gods grote barm
hartigheid, medegedeeld in eenige
bijzonderheden uit het leven van Ti
tus Kloose."
H. TEN HERKEL N.V. HILVERSUM
Vrijgemaakten tot
chr. geref. synode:
AMERSFOORT Gisteren
publiceerde het Gereformèerd
Gezinsblad de brief die de sy
node van de vrijgemaakte Ge
reformeerde Kerken gericht
heeft aan de Christelijke Gere
formeerde Kerken. Een struikel
blok op weg naar eenheid vindt
de vrijgemaakte synode dat de
Christelijke Gereformeerde
Kerken lid zijn van de ICCC en
de Gereformeerde Oecumeni
sche Synode.
In het slot wordt dan ook geschre
ven: „Vandaar dat de synode een
dringend beroep op uw vergadering
doet, niet alleen zich daarop opnieuw
te bezinnen, maar ook uit te spreken
dat de Christelijke Gereformeerde
Kerken bereid zijn genoemde lid
maatschappen te beeindigen."
Er staat een stok achter de deur
want de synode van Amersfoort
voegt aan die woorden toe: „Wanneer
uw vergadering onverhoopt mocht
besluiten aan genoemd tweeledig ap
pel geen gevolg te geven, zou ook
samenspreking van wederzijdse depu-
taten geen zin meer hebben."
ten hadden gezegd dat bepaalde ge
beurtenissen in de vrijgemaakte ker
ken een nieuwe belemmering vormen
in de toenadering.
Het antwoord is kort: „Het kan u
duidelijk zijn dat „die bepaalde ge
beurtenissen" in onze kerken ver
band houden met de strijd voor de
bewaring van het Woord van God en
de handhaving van de belijdenis die
dat Woord naspreekt. Tot die strijd
roept de Heere Zijn Kerk toch al-
Bisschop Robinson tegen
God-is-dooci theologen
\a „Eerlijk voor God nu
een studie over God"
tijd?'
LONDEN
nieuw boek tegi
(Van onze kerkredactie)
Bisschop John T. Robinson keert zich in een
de God-is-dood-theologen, waarvan hij wel eens
de voorloper is genoemd. Naar zijn mening weerspiegelt zich in
hun geschriften het modern levensgevoel. Maar tegelijkertijd heb
ben zij een moeilijk probleem te gemakkelijk opgelost. God kunnen
we niet definiëren, schrijft hij, maar wel moeten we over Hem
spreken. Deze Werkelijkheid mag niet zonder getuigenis blijven,
we kunnen het woord „God" niet missen.
Volgens de Britse bisschop van
Woolwich, die het geruchtmakende
boek „Eerlijk voor God" schreef, is
het niet voldoende om met de Ameri
kaan Paul van Buren te zeggen dat
het woord God niet meer is dan een
poëtisch, beeldend spreken over de
mens, omdat anders het leven van de
mens in de seculaire stad van zijn
bestaan ernstig zou verarmen.
Volgens dr. Robinson drijft de nieu
we geloofscrisis de „theologie eenvou
dig terug tot wat zij altijd heeft ge
weten en altijd heeft geleerd, name
lijk dat God „onuitspreekbaar" is,
dat er letterlijk niets over Hem ge
zegd kan worden zonder falsificatie,
uitgezonderd dan het feit dat er iets
gezegd moet worden."
DEFINITIE
Hij vervolgt: „Alle taal, iedere defi
nitie is onmogelijk; toch moet er iets
gezegd worden, zoals Augustinus iets
(Van
i onzer verslaggeefsters)
ROTTERDAM Om drie verschillende redenen was de toog
dag van afdelingen Zuid-Holland-Noord en Zuid-Holland-Zuid van
de Bond van Gereformeerde Vrouwenverenigingen, die gisteren
is gehouden, een heel bijzondere.
In de Groote Schouwburg aan het
Zuidplein te Rotterdam werd name
lijk afscheid genomen van de presi
dentes van beide afdelingen, me
vrouw A. J. de Rooij-Tiemens uit
Den Haag van „noord" en mevrouw
C. Rousseau-Eerdmans van „zuid".
Het tweede bijzondere feit die
de dag in de met bloemen versierde
zaal tot een feest maakte was dat
het de twintigste toogdag was van de
afdeling Zuid-Holland. En het derde
feit. dat het de laatste maal is ge
weest, dat heel de afdeling Zuid-Hol
land een gezamenlijke toogdag heeft
gehouden. Deze afdeling is namelijk
zo groot geworden, dat ze verleden
jaar is gesplitst in „noord" en „zuid",
zodat in het vervolg aparte provincia
le toogdagen worden georganiseerd.
Tien jaar
HET WEER IN EUROPA
Luxemburg
ParlJ»
Nice
Frankfort
Namens de landelijke bond kwam
de presidente, mevrouw W. M. Rid-
derbos-de Rooij afscheid nemen van
mevrouw De Rooij, die tien jaar
presidente is geweest. Negen jaar
heeft zij de hele afdeling Zuid-Hol
land en het laatste jaar Zuid-Holland
Noord op moederlijke en kordate wij
ze geleid. In de wereld van de Gere
formeerde Vrouwen Bond is zij een
zeer bekend figuur.
Allereerst sprak mevrouw Ridder
bos een gelukwens uit bij het twintig
jarig bestaan. Ook noemde zij het
moedig van het provinciaal bestuur
om van de splitsing een feit te ma-
„Wi.j zijn er samen in gekomen",
zei zij tegen mevrouw De Rooij. „Zij
heeft een geheel eigen plaats in het
bestuur gehad. Ze was bijvoorbeeld
erg reglemcntenvast. In een ander op-
zich had zij ook een speeiale taak.
Zij onderhield het contact met de
vrouwenbond van de Lippische Kir-
I nomen. Mevrouw Rousseau kon
slechts een jaar haar taak vervullen,
omdat ze naar Gelderland verhuisde,
waar ze inmiddels alweer presidente
van de afdeling daar is. Beide presi
dentes kregen een cadeau onder enve-
1 Als nieuwe presidentes werden
voorgesteld mevrouw C. Boer-van
der Perk uit Alphen aan den Rijn
voor „noord" en mevrouw N. Rie-
mersma-de Gaay Fortman uit Rottér-
dam-Alexanderstad.
In een overzicht van de afgelopen
twintig jaar bleek, dat toen in 1947
de provinciale afdeling werd geïnsti
tueerd er 57 aangesloten verenigin
gen en 1984 leden waren. Dit jaar
zijn er 185 verenigingen en 4450 le
den. Er zijn nog nooit zoveel vereni
gingen geweest, maar in 1957 waren
er meer leden dan nu. namelijk 5150.
Er zijn nog 24 kerkelijke gemeenten
zonder verenigingen.
Juist
Spreker was gisteren ds. L. J. Boey-
inga uit Rijswijk (Z.H.) over het on
derwerp „Blijmoedig christen zijn
ook in deze tijd". Zijn eindconclusie
was: „juist in deze tijd".
Hij zei onder andere: „De conven
ties worden omver geschopt, maar
dat is geen bezwaar. Nu komt de
eerste relatie Jezus en ik. Met de
Heer moet je terugkomen tot de ware
werkelijkheid, tot de eenvoud. In het
Koninkrijk van de Heer gaat het niet
in de eerste plaats om de welvaart,
maar om de blijdschap. Dat is een
geschenk. Dacht u, dat de heer die
blijdschap in 1967 terugneemt? Als er
een is, die weet wat deze tijd is, is
het de Heer.
's Middags werd door leden uit
Den Haag het toneelstuk „Zing jong
- piep oud" van Eline Verkade
gespeeld, dat „deze tijd" voorstelde.
T v-catechisatie
in Fries dorp
(Van een medewerker)
LEEUWARDEN In Kootstertille
(Fr.) zullen deze winter catechisaties
worden gegeven voor de hervormde
jeugd door middel van televisie. Be
paalde programma-onderdelen van
de actualiteitenrubriek Kenmerk zul
len ds. J. de Bruin bij zijn catechisa
tie van dienst zijn. Het televisie
toestel staat in het catechisatielokaal.
De predikant zal elke maandagmid
dag van de redactie van Kenmerk te
horen krijgen wat voor program
ma-onderdelen er 's avonds zullen
zijn.
Op maandag 23 oktober zal worden
begonnen met dit in Nederland unie
ke experiment.
NEW YORK In de haven van
Brooklyn zijn gisteren een 800 leden
van de vakbond van opzichters in
staking gegaan, waardoor 42 kaden
en bijna 40 schepen getroffen wor-
zegt over de Drieëenheid, ne taceretur
opdat door te zwijgen de werke
lijkheid niet geloochend en daardoor
net zo erg vervalst zal worden."
„Vanuit één bepaald gezichtspunt
bezien", schrijft de Britse bisschop,
„staat het éénlettergrepig woord
„God" voor een x, voor een sterretje
boven iedere menselijke taal, waar
mee gezegd wordt dat we Hem niet
in woorden kunnen uitdrukken, maar
ook niet kunnen elimineren.
Robinson haalt een aantal derge
lijke voorbeelden aan uit andere
godsdiensten, en vervolgt dan dat dit
in het geheel niet betekent dat we op
deze wijze terecht komen bij het
athesme of het humanisme. De eer
bied van de sprakeloosheid heeft
niets te maken met een reduceren
van de werkelijkheid.
TEGENWICHT
Deze sprakeloosheid heeft in de
christelijke gemeenschap altijd een
tegenwicht gevonden in de we
tenschap dat al is het onmogelijk om
over God te spreken, het wel moge
lijk is om Hem uit te duiden.
Terwijl de theologen voortdurend
VAN God zeggen: „Dit niet, dat niet"
om te zeggen dat God niet geïdentifi
ceerd kan worden, zegt de Bijbel
voortdurend: „God is... daar... daar.,
en bovenal DAAR in het gezicht
en in het gevolg van Jezus Christus.
Dan volgt een gedeelte dat in de
kring van orthodoxe gelovigen wel
een aantal vraagtekens zal oproepen.
Robinson voegt namelijk aan de
laatste paragraaf de volgende woor
den toe: „Volgens de christelijke theo
loog is zelfs in Christus God niet te
definiëren in de zin dat Christus God
is, of vice versa".
Hij vervolgt: „Toch is de gehele
volheid van de Godheid daar lichame
lijk; Hij was het Woord, de incarna
tie van God. God is voor de christe
nen niet eenvoudig maar een „x" of
een sterretje: Het absolute ontmoeten
we hier en van daaruit kunnen we
Hem herkennen in al het andere
waarmee we Hem niet kunnen verge-
GOD - TAAL
Mevrouw Ridderbos nam ook de
gelegenheid te baat te stellen, dat
Nederland in zo'n bevoorrechte posi
tie is met een christeliike dagblad
pers. Dit naar aanleiding van de
enquête met vragen over meningen
naar de christelijke kranten in ons
land. die zoals bekend uitgaat van de
Bond van Gereformeerde Vrouwen
verenigingen. Volgend jaar op de
bondsdag in mei zal de uitslag wor
den bekendgemaakt.
„Geef de enquête door. ook bijvoor
beeld aan jongeren, die „aantrappen"
tegen de christelijke pers", zei ze.
Cadeau
(Van
medewerkers)
JERUZALEM Rabbijnen in Israël houden ruim driehonderd lezingen
om antwoord te geven op vragen op godsdienstig terrein met betrekking
tot de Israëlische bezetting.
De militante opperrabijn Jitschak Nissim heeft zich in zijn lezingen
bij voorbaat gekeerd tegen een eventuele terugtrekking van de Israëlische
troepen uit de bezette Arabische gebieden. Hij heeft uitdrukkelijk te kennen
gegeven dat het joden verboden is zelfs maar een meter af te staan van
het historische Israël, dat thans „in onze handen is".
Hij keerde zich ook tegen het doordraaien van voedsel „zolang op de
wereld nog mensen hongeren". Het Israëlische ministerie van landbouw
heeft gezegd naar een oplossing te streven. Enige tonnen voor de mestvaalt
bestemde vruchten zijn ter beschikking gesteld van sociale instellingen op
voorwaarde dat zij zelf voor transport zorgen.
Serta Historica 1, voordrachten van
leden van het gezelschap van christe
lijke historici in Nederland. Uitgave
J. H. Kok, Kampen. (98 blz„ 7,90).
Gids voor de Nederlandse archie
ven, door dr. W. J. Formsma. Fibula
reeks 21. Uitgave Van Dishoeck, Bus-
sum. (Ill biz. 6,90).
Levenskunst van de intellectueel,
door Ignace Lepp. Uitgave Lannoo,
Tielt/Den Haag (174 blz„ 8.50).
Smalle bruggen naar de vrijheid,
door Sjoerd Leiker. Tweede druk. Uit
gave Leopold, Den Haag. (197 blz„
6,90).
De man zonder uniform, door Willy
Corsari. Twaalfde druk. Uitgave Leo
pold, Den Haag. (254 blz„ ƒ4,90).
Mijn Rosalia, door Johan Fabricius.
Vierde druk. Uitgave Leopold, Den
Haag (252 blz„ 4,90).
Schoten en filtersigaretten, door
- - i Hans Melchior Wap. Uitgave De Ar-
beiderspers. Amsterdam. (40 blz.,
4.50).
Het betere land, door A. Wapenaar.
Tweede druk. Uitgave J. H. Kok,
Kampen. (43 blz., ƒ3,95).
Er gebeurt geen wonder, door Jos
van Manen - Peters. Tweede druk.
Uitgave J. H. Kok, Kampen. (191 blz.,
4,90).
De badplaats Mont-Oriol, door Guy
de Maupassant. Uitgave L. J. Veen,
Amsterdam. (287 blz., 3,95).
Priesterpraat. Grappen van geeste
lijken en andere roomse humor, door
Roger Ducouret en Hervé Nègre. Uit
gave De Arbeiderspers, Amsterdam.
(93 blz., 4,50).
....en zij herkenden hem, door Th.
Delleman en L. Zwanenburg.
Tweede, herziene en uitgebreide
druk. Uitgave De Graafschap, Aalten.
(272 blz., 14,75).
Eenpitskookkunst, door H. C. van
Haaften. Uitgave Kosmos, Amster
dam. (103 blz., 4,90).
Zee- en zoetwatervissen in kleur,
door Hans Hvass. Uitgave Moussault,
Amsterdam. (118 blz., ƒ6,90).
Spionage-omnibus (Telefoon voor
een dode, Spion aan de muur en
Speelgoed voor spionnen), door John
le Carré. Uitgave Sijthoff, Leiden.
(622 blz., ƒ9,90).
Derde Agatha Christie vijfling: Het
heilzame vergif, Tien klein negertjes,
Moord op no. 14. Overal is de duivel
Het toevluchtsoord. Uitgave Sijthoff,
Leiden. (486 blz., 9,90).
Bekentenissen van een gemaskerde,
door Yukio Mishima. Uitgave De Be
zige Bij, Amsterdam. (221 blz.,
ƒ8,90).
Dialoog van het verzet, door Paul
Carter-Harrison. Uitgave De Bezige
Bij, Amsterdam (140 blz., 6,50).
De Prinses de Clèves, door madame
De Lafayette. Uitgave L. J. Veen,
Amsterdam. (223 blz., 4,95).
Tijdsbeelden, typen en topfiguren,
door Gerard J. M. van het Reve. Uit
gave L. J. Veen, Amsterdam. (134
blz., ƒ7,90).
Sport en spel en het Menselijk li
chaam. Deel 9 en 10 van de encyclope
die voor jongeren. Deel 10 bevat re
gister voor de gehele serie. Uitgave
W. de Haan, Hilversum, (per deel
2,75).
De mensvormigheid Gods, door dr.
H. M. Kuitert. Tweede druk. Uitgave
J. H. Kok, Kampen. (320 blz., ƒ16,75).
Wolken en aarde, door Hilde Dies-
sel. Uitgave La Rivière en Voorhoe
ve, Zwolle. (190 blz., 5,90).
Nac'htspelen, door Mai Zetterling.
Uitgave A. W. Bruna, Utrecht. (190
blz., 6,50).
Wie niet in wonderen gelooft, is
geen realist (joodse humor), door
Frank Arnau. Uitgave A. W. Bruna,
Utrecht. (111 blz., 2,50).
De Schimmenkaravaan, door Simon
Harvester. Uitgave A. W. Bruna,
Utrecht. (304 blz., 3,50).
Manuela, minnares van Simon Boli
var, door V. W. von Hagen. Uitgave
A. W. Bruna, Utrecht. (375 blz.,
ƒ3,50).
Vietnam, een protest, door John
Bultink, Bruno de Roeck, Jef Turf en
Piet Reckman. Uitgave Semper Agen
do, Apeldoorn. (64 blz., ƒ3).
De Droomgestalte, door Helma
Wolf-Catz. Tweede druk. Uitgave L.
F. Veen, Amsterdam, (163 blz
ƒ8.90).
In de Salamanderreeks verscheen:
De straat van de vissende kat, Jolan
Földes; Vlees en bloed, door Leon-
hard Huizinga; De onrustzaaier, door
Willem G. van Maanen. Fabian, door
Erich Kastner; Het bal van graaf
d'Orgel. door Raymond Radiguet. Uit
gave Querido, Amsterdam. Per deel
2,25.
Open brief no. 5: Amsterdam door
de bank genomen. Uitgave De Arbei
derspers, Amsterdam. (102 blz.,
ƒ4,75).
Bisschop Robinson zegt er van over
tuigd te zijn dat „God-taal, hoe wei
nig die ons tegenwoordig ook
aanspreekt vergeleken bij vroeger (of
bij wat in de toekomst weer mogelijk
kan worden), uiteindelijk niet geredu
ceerd of vertaald kan worden zonder
iets anders over te houden.
„Zij weerstaat iedere poging om
ons er van te overtuigen dat dit een
gesloten universum is, dat het
Gindse, het Absolute, het radicaal an
dere alles wat Jezus bedoelde als
Hij het had over het Koninkrijk der
hemelen of over het „eeuwige" leven
minder of meer echt zou zijn, dan
wij zouden willen geloven.
Bisschop Robinson kan niet inzien
hoe christenen zonder die dimensie
nog christenen kunnen zijn: „We moe
ten over God spreken, we mogen de
ze realiteit niet laten vernietigen
door te zwijgen."
WERKELIJKHEID
„Toch wordt er in onze tijd vaak
over „God" gesproken en wordt daar
mede in het geheel geen werkelijk
heid doorgegeven aan de mensen of
beter een dode werkelijkheid wordt
uitgedragen in plaats van een leven
de. Een seculaire manier om over
God te spreken kan inhouden dat we
het woord in het geheel niet gebrui-
„Misschien moeten we van die wer
kelijkheid op een indirecte, een zijde
lingse, een parabolische, een gebro
ken wijze getuigen door acties, in
lijden meer dan in woorden...."
Voor wie de bijbelse traditie kent
is dat niet iets angstaanjagends.
Want de bijbel die grote waarde toe
kent aan de naam van God, gebruikt
die naam maar schoorvoetend. Hij
hecht zelfs weinig waarde aan woor-
NAMEN
„Binnen de traditie van de Penta
teuch verandert die naam zelfs
verschillende malen en het woord dat
door ons met God vertaald wordt,
Elohim, is één van de laatste woor
den die gebruikt worden. De bijbel
zou ons moeten leren dat we vrij zijn
in het gebruik van de taal, en die
vrijheid heeft altijd de beste traditie
in de christelijke theologie geken
merkt."
Het is heel gemakkelijk, zegt Ro
binson in het slot van zijn hoofdstuk,
om te zeggen dat het woord „God" zo
volkomen identiek is met een
versteende gedachtengang dat het dat
moet betekenen of in het geheel niets
betekent. Een dergelijke uitspraak
vindt alleen maar genade bij de tradi
tionalistische christen en de
atheïsme of het humanisme. De eer-
atheïstische humanist.
NIET WEGSMIJTEN
Het is veel moeilijker om te besef
fen dat een woord niet vereenzelvigd
mag worden met het beeld dat er aan
toegekend wordt en het dus te blij-
Op 30 oktober verschijnt in
Londen bij de SCM-press een
nieuw boek van bisschop John A.
T. Robinson, die vooral bekend
geworden is door zijn boek „Eer
lijk voor God", dat een geweldige
oplage bereikte in vele talen en
een grote opschudding veroor
zaakte.
Het nieuwe boek zal tot titel
dragen „Exploration into God".
Robinson onderneemt daarin een
poging om in onze tijd zinvol
over God te schrijven.
Een hoofdstuk uit dat boek
werd gisteren gepubliceerd door
het Britse dagblad The Guardi
an". In dat hoofdstuk keert hij
zich tegen de moderne
God-is-dood-theologen, al erkent
hij dat zij een modern levensge
voel weergeven.
Bisschop Robinson, zo blijkt
uit dat artikel, wil echter niet zo
gemakkelijk afrekenen met het
woord „God". Hij vindt de „dood
van God" een ongelukkige leus.
Wie niet wil spreken over de „on
uitsprekelijke" naam van God,
loopt gevaar God te verlooche
nen, is zijn conclusie.
Het boek zal bij Ten Have in
Amsterdam verschijnen, de uitge
ver die ook zijn vorige boeken op
de Nederlandse markt bracht.
Dat is zojuist besloten. Eerder zal
er echter nog een meer populaire
uiteenzetting over dit onderwerp
komen. De oorspronkelijke titel
ivas „But that I can't believe".
De Nederlandse titel wordt
„Maar dat kan ik niet geloven,"
ven gebruiken voor een werkelijk
heid waarover het op de een of ande
re manier spreekt. De werkelijkheid
moet dat is onvermijdelijk on
derscheiden worden van een bepaald
gedachtenbeeld, dat tot taak heeft te
simplificeren om de verbeelding te
helpen.
Robihson wil die moeilijker weg
gaan. Hij wil het woord „God" niet
wegsmijten, ook al zijn er dan een
heleboel mensen die het niet meer me
nen te kunnen gebruiken. Het woord
blijft nodig om te spreken over het
onderwerp waarbij het altijd de wacht
heeft betrokken zelfs als dat onder
werp op onze landkaarten alleen
maar te vinden is als een witte vlek
met de woorden: „Hier is een geheim-
DEN HAAG Het ambt van
predikant moet op de helling,
meent P. C. Janse, adviseur
maatschappelijk opbouwwerk
voor de Hervormde Kerk in
Zuid-Holland. Ook voor de theo
logische opleiding zou een gron
dige analyse van de werksitua
tie van de gewone gemeente
predikant van grote betekenis
zijn meent hij.
Het ziet er naar uit dat de Her
vormde Kerk in de komende jaren
zal moeten kampen met een groot
aantal vacatures. In het jaarverslag
van de commissie voor het beroe-
pingswerk wordt de vrees uitgespro
ken dat na 1970 het aantal vacatures
jaarlijks met zestig a zeventig zal
toenemen.
Een van de redenen is dat elk jaar
een flink aantal predikanten uit het
gemeentewerk stappen om een gespe
cialiseerde functie te aanvaarden.
De schrijver van het artikel, dat
gepubliceerd werd in het vierde num
mer van de Nieuwsbrief van de raad
voor zaken van overheid en samenle
ving van de Hervormde Kerk, meent
dat een van de oorzaken van het
huidige verloop wel eens gelegen zou
kunnen zijn in de functie en werksi
tuatie van de predikant voor gewone
werkzaamheden.
Hij schrijft: „De predikant moet
leiding kunnen geven, hij moet orga
niseren, hij moet kunnen studeren,
hij moet kunnen doceren. Hij moet
beschikken over een goede uitdruk
kingsvaardigheid zowel in woord
NEW YORK Slechts een frac
tie van de Arabieren die tijdens de
oorlog in het Nabije Oosten in juni
van de westelijke Jordaanoever weg
vluchtte is naar huis en haard kun
nen terugkeren.
Van de 93.000 die wegvluchtten,
zijn er 3.000 naar de westelijke oever
van de Jordaan teruggekeerd.
De overigen zullen het de komende
winter zeer moeilijk krijgen, zo zegt
de commissaris-generaal van het
VN-bureau voor hulp aan Arabische
vluchtelingen (UNRWA) in een rap
port aan de VN-assemblee.
(preek) als geschrift (kerkblad). Hij
moet goed met mensen kunnen om
gaan zowel individueel als in groe-
„Onze maatschappij houdt het niet
voor mogelijk, dat zoveel eigenschap
pen en bekwaamheden normaliter
verenigd zouden zijn in één persoon.
Wanneer men dat toch pretendeert
dreigt het gevaar niet au serieux ge
nomen te worden. De predikant
wordt, vaak gezien als een man, die
overal een klein beetje van weet en
daardoor nergens verstand van
heeft."
„Ook het sociale aanzien van zijn
beroep is mede daardoor sterk ge
daald. Het lijkt mij op grond van al
deze overwegingen niet zo on
waarschijnlijk dat de oorzaak van
het toenemen van het aantal vacatu
res voor gewone werkzaamheden ook
gezocht moet worden in de functie
zelf. Indien dit inderdaad juist zou
blijken dan hebben wervingscampag
nes geen enkele zin. De enige juiste
weg is de functie zelf te wijzigen.'
(vac. J. A. Talma): P. Hetebrij te Den
Dolder: te Oudewater: G. Biesbroek te
Vlaardingen; te Woerden (4e pred.pL
- toez.): L. Blok te Ridderkerk: te Wes-
terhaar (Vriezenveensewijk - toez.): G.
B. Schuurman te Vollehove.
Aangenomen naar Leiden (vac. J. M.
D. v. d. Berg): A. J. de Jong te Scheve-
ningen.
Bedankt voor Benthuizen: H. v. Am-
stel te Neerlangbroek; voor Brandwijk:
A. v. d. Vlist te Andel (N.B.).
GEREF KERKEN
Beroepen te Oude en Nieuwe Wete
ring: J. W. Bats te Marknesse (N.O.P.).
Aangenomen naar Hoogeveen (vac.
drs. ^.W. Struys): R. Ypma te Amers-
Bcdankt voor Rhoon: voor Ter Apel:
voor Kampen 'vac. C. Heyerman); voor
Veendam: F. de Jonge te Emmcr-Com-
pascuum.
Benoemd (toez.) tot vlootpred. voor
vijf jaar m.i.v. mei 1968: R. v. d. Berg
te Zweelo.
GEREF. KERKEN (vrügem.)
Beroepen te Kornhorn: A. Hordijk te
Baflo.
GEREF. GENIEENTEN
Beroepen te Amsterdam-centrum; te
Gorkum; te Leiden en te Nieuw-Beijer-
land: J. C Weststrate te Meliskerke;
te Sint Annaland: P, Blok te Dirksland,
die bedankte voor Scherpenisse.
