Tal van activiteiten op
toogdag nieuwe stijl
Predikantstraktementen
niet hoog, wel redelijk
Een woord voor vandaag
Geen vrede met een
vaste paasdatum
alles
goed
4 personen met auto vanaf f307.-
Ereplieht om jeugd
er bij te betrekken
„Klare Wijn"
binnen week
uitverkocht
Rotterdam
wordt weer
orgelstad
Dr. Schelhaas: ik ben
geen fundamentalist
„Wij zijn geen armoedzaaiers"
(Beter) doctoraal examen
volstrekt noodzakelijk
Uw probleem
is het
onze...
Jubileumboodschap van
Russische baptisten
DINSDAG 4 APRIL 1947
Petrus en een paar vrienden gaan vissen. En ze vangen niets.
Dat is al eens eerder gebeurd, de nacht voordat ze geroepen
werden om vissers van mensen te worden. Daarom zijn er
bijbeluitleggers die menen dat dat niet kan en dat Johannes
dit tweede verhaal verteld heeft alsof het na de opstanding
gebeurde.
Dat is een heel gemakkelijke manier om een probleem in de
bijbel op te lossen. Maar we verliezen daardoor de boodschap
die de bijbelschrijvers ons verkondigen.
In het verhaal van Lucas zijn de discipelen met lege handen
thuis gekomen. In het verhaal van Johannes komt Jezus tot
hen terwijl ze nog niets hebben gevangen. In beide gevallen
laat Christus hen zien dat als Hij hun uitzendt Hij ook voor
de vangst zorgt.
Maar in Lucas moet Hij nog met ze mee gaan. Hij wil als het
ware zeggen: Ik zal je naar de juiste plaats brengen. In het
evangelie van Johannes toont Hij hen hoe zij het net moeten
uitzetten. En zo zien we dit verschil: In het eerste verhaal
leert Jezus ons: Ik breng u, waar u moet zijn om vrucht te
dragen. U moet met Mij mee gaan. In dit verhaal van Johannes
zegt Hij: Vertrouw op Mij. Ik leer u de juiste wijze waarop
Mijn werk gedaan moet worden.
We lezen vandaag: Jozua 4 1524.
(Van onze kerkredactie)
ROTTERDAM Hoewel er
enige tijd overheen is gegaan
sinds de generale synode van
de Nederlandse Hervormde
Kerk zich op de vergadering
van 20 januari unaniem heeft
uitgesproken over een vaste
paasdatum komen nu negatieve
reacties los. In een open brief
in het blad De Waagschaal en
in een artikel in Hervormd Ne
derland laten de schrijvers zich
afwijzend uit op bijbelse gron
den.
Betreurd
In de open brief, gericht aan de syno
de en aan de Oecumenische raad
van kerken in Nederland wordt
gesuggereerd de discussie opnieuw
te beginnen. Betreurd wordt, dat de
indruk is gewekt, dat er in de Neder
landse Hervormde Kerk over het
besluit geen tegenspraak is.
Gemeend wordt, dat er wel degelijk
verontrusting bestaat, maar dat de
gevolgde procedure geringe kans
heeft geboden om daaraan uiting te
geven. De zaak is zo snel beslist, dat
de leden van de kerk niet de gele
genheid hebben gehad hun visie ken
baar te maken.
Over datum en kalender wordt gezegd,
dat ze geen willekeurige dingen zijn.
„De Schrift maakt ons duidelijk dat
er tijden zijn, die het leven bepalen.
De Sabbat en de feesten zijn de
kapstokken waaraan het leven
hangt."... „Wij behoeven geen robots
te worden mede omdat de feestda
gen, de hoogtijdagen ons opheffen
boven sleur en efficiency."
Berghuis-Biesheuvel(4
In het geschil Berghuis-Biesheuvel
trekt u in uw commentaar zo geheel
partij voor de laatste, dat ik me af
vraag of we nu met een partijblad of
een chr. dagblad, dat A-oor allen
bestemd is. te doen hebben. Waar blijft
de objectiviteit als zelfs een dagblad de
stem van de minderheid tracht te smo-
Uw instemming met Roolvink heeft
geen enkele grond, 't Is eigenaardig dat
deze heer. die naar men zegt middels
de vakbeweging tot de maatschappe
lijke welstand van nu is gekomen, het
voor z'n oud-collega-arbeiders lood om
oud ijzer v indt of zij nu te maken
krijgen met Toxopeus of Den Uijl.
Als een volleerd animeermeisje werpt
hij wulpse blikken naar de WD, „Hij
kan het lonken niet laten", doch tevens
gaan dan gereserveerde en boze blik
ken naar de P.v.d. A
Leiden J. v.d. Reijden
Berghuis-Biesheuvel (5)
Ik ben het onverbiddelijk met u
eens dat de ARP tijdens haar verkie
zingscampagne geen linkse koers heeft
aangekondigd en een ieder, die over
enig politiek inzicht beschikt, heeft op
z'n politieke klompen voelen aankomen
dat er na de verkiezingen een confessi
oneel-liberaal kabinet zou komen.
De ..spijtstemmers", die hun stem ga
ven met de gedachte dat er dan een
zgn. links kabinet (met P.v.d.A.) zou
worden gevormd, getuigen van weinig
of geen politiek inzicht. Juist het feit
dat de a r. (en andere partijen) een
voortzetting wensten van de poli-
tiek-ZHlstra heeft haar winst bezorgd.
Voorburg G. C. Severijn
Borghuis-Biesheuvel (6)
Wat dr. Berghuis voor tv heeft ge
zegd vind ik erg en beledigend, vooral
voor mr. Bicsheuvel, een man. die veel
gepresteerd heeft en nu door dr. Berg
huis is verlaagd.
Dat betekent afbraak van de ARP en
dat gaat mij erg aan het hart. Want
door het samengaan met de P.v.d.A.
zijn we telkens dieper de put ingegaan:
overbesteding en nog eens overbeste-
ding. Daarom ben ik erg teleurgesteld
dat mr. Biesheuvel niet meer in het
kabinet terugkeert.
Asperen L. v. Steewis
■lezus en Maria slot
Er staat in het opstandinesevangelle
van Marcus: „Op slangen zullen ze tre
den" en „Ik treed dan hiermede op het
zaad der slang". En Paulus spreekt in
Hebreeën 6:6 het oordeel uit over hen,
die Christus openlijk te schande ma
ken.
De heerlijkheid van Christus kan ech
ter niet verminderd. Daarvan spreekt
Ps 132:12:
Wat vijand tegen Hem zich kant
Mijn hand, mijn onweerstaanb're hand
Zal hen bekleen met schaamt en
schand
Maar eeuwig bloeit de gloriekroon
Op 't hoofd van Davids grote zoon!
Nleuw-Lekkerland Mevrouw Kruithof
(Discussie gesloten)
Per AUTO
naar Groot-Brittannië
tweemaal, per dag
Hoek van Holland vertrek 12.00 en 23.40 uur
voordelige retours per dagboot
Hoek van Holland-Harwich
Springerig
SGP-voorzitter ds. Abma:
„Onze partij acht het een ere
plieht om aandacht te hebben en
te houden voor het komende ge
slacht. Niet in het minst ook om
het beginsel dat het meer dan
waard is om door jóngeren te
worden voorgestaan. In het voet
spoor van haar oprichter, ds. G.
H. Kersten, richt de SGP zich op
jeugd. Wij zijn geen partij van
ouderen we mogen ook geen jon
geren „verachten om hun jonk
heid". Als ouderen en jongeren
moeten we niet tegenover, maar
naast elkaar staan en ons richten
naar het samenbindende middel
punt: het Woord van God".
Deze uitspraak deed ds. H. G. Abma,
voorzitter van de SGP op de 25e jaar
vergadering van het Landelijk ver
band van staatkundige gereformeerde
studieverenigingen, dat in Utrecht zijn
Het boek Klare Wijn, Re
kenschap over geschiedenis, ge
heim en gezag van de Bijbel, dat
in opdracht van de generale sy
node der Nederlandse Hervorm-
de Kerk is uitgegeven, beleeft
zo'n belangstelling dat de eerste
druk binnen een week was uit
verkocht. Er is opdracht gegeven
voor een tweede druk, die
omstreeks 15 april zal verschij
nen, aldus het Persbureau van
de Hervormde Kerk.
Inmiddels zijn besprekingen
gaande om „Klare Wijn" ook in
Duitsland en in Frankrijk te la
ten verschijnen.
Pa ril» zw. bew.
Nice half bew.
Frankfort regen
München geh. bew.
Wenen
Innabrtick
Rome
Madrid
Majorca
(Van de kunstredactie)
ROTTERDAM In het kader
van de Akademiedagen 1967 hield
dr. M. A. Vente uit Utrecht maan
dagmiddag in de kleine Doelenzaal
voor de Koninklijke Nederlandse
Akademie van Wetenschappen een
lezing met dia's over het onder
werp: „Rotterdam-orgelstad". De
belangstelling was groot.
Dr. Vente begon met de opmer
king dat de naam „Orgelstad" al
leen van toepassing is als er in
ruime mate orgels en organisten
aanwezig zijn.
Rotterdam kon er zich tot de fatale
meidagen van 1940 op beroemen het
grootste orgel van Nederland te heb
ben: het monumentale instrument in
de Grote of St. Laurenskerk met 72
stemmen verdeeld over vier manualen
en pedaal. Dit instrument is in vol
tooide staat nog geen honderd jaar oud
geworden.
Over het orgelspel vertelde
Vente dat dit evenals in andere
steden van ons land aanvankelijk
van concertante aard is geweest.
Vóór 1795 was de Laurenskerk het
trefpunt voor het publiek, dat zich
vermeide onder orgelspel.
De organist was toen stadsdienaar,
die speelde bij alle mogelijke officiële
gebeurtenissen, en op \-aste tijden.
Later, in 1657, kreeg hij er hier ter
stede een liturgische taak bij: bet be
geleiden van de kerkzang.
Het orgel was in het verleden een
statussymbool: de grote steden stre
den onderling om het bezit \-an hel
grootste en mooiste orgel %'ooral het
grootste: vandaar mogelijk de bouw
van een vierde klavier op het Laurens-
orgel in 1845.
Komend tot het heden merkte dr.
Vente op, dat Rotterdam op de goede
weg is weer orgelstad te worden: in
de Laurenskerk zal binnen afzienbare
tjjd op het oude oksaal een even mo
numentaal orgel verrjjzen als verlo
ren ging en met het grote Doelenzaal-
orgel hoopt men in december van dit
jaar gereed te zijn.
jübileumvergadering had belegd.
In zijn rede: „Onze jongeren op het
politieke pad" riep ds. Abma de
aanwezige jongeren op om onder leef
tijdgenoten belangstelling te wekker
>or een reformatorische politiw."
Trouw
Hij noemde het een punt van ont
zaglijk gewicht, dat de jongeren
trouw blijven aan het beginsel. Voor
de ouderen ligt er een taak
men met de jongeren te zoeken naar
vaste standpunten ten aanzien van
politieke vraagstukken. Ook ouderen
zijn vaak door schade en schande
wijs geworden.
Het gaan van het politieke pad achtte
ds. Abma een moeilijke bezigheid. We
kunnen dat pad, zoals Psalm 119 zegt,
alleen zuiver houden, wanneer we. ons
steeds door het Woord laten gezeggen.
Nu de verbondenheid met de begin
selen van de Reformatie in ons land
zoek is, mag de SGP zich in geen
geval terugtrekken. „We maken ons
dan in hooghartigheid los van het
volksverband, waartoe we door Gods
genade behoren. Abraham bad niet om
het behoud van Lot, maar om het be
houd van de stad Sodom. als zodanig.
De SGP pleit niet voor eigen club
„Een feest staat tegenover onze geato
miseerde tijdrekening. De springerig
heid van een datum houdt daarmee
verband. Daartegenover doet een ar
gumentatie als „examina, catechisa
tie-indeling, vakanties en transport
wezen om een dergelijke praktische
fixering" wel heel eigenaardig aan."
Ten slotte komt men met een eigen
voorstel. Wil de paasdatum volledig
naar zijn schriftuurlijke dimensie
functioneren, dan kan alleen maar
Pasen worden gefixeerd op de eerste
zondag na het Joodse Pascha, vooral
omdat bij de vaststelling van
christelijke paasdatum de kerk
rechtsgeldigheid van de joodse feest
dagen trachtte te annuleren.
De brief is ondertekend door dr. E.
Beker, dr. J. M. Hassélar, prof. dr.
H. Kohlbrugge, mej. H. Kohlbrugge,
dr. H. B. Kossen, mevr. E. C. Kos-
sen-Offerhaus en dr. J. v. d. Werf.
Even hoogdravend als de open brief,
die wij gedeeltelijk citeerden, is het
artikel van ds. G. Messie in Her
vormd Nederland. Hij pleit voor
zinning en gesprek en ook hij doet
het voorstel Pasen te vieren
eerste zondag na het Pascha.
Een ander voorstel is wel een vaste
datum, voor een lang voorjaarsweek
end, waarnaar scholen, bedrijven ei
overheden zich richten. Maar dan
niet voor Pasen.
GENEVE De Britse regering heeft
een beslissing over een vaste Paasda
tum gesetld tot na de assemblee
van de Wereldraad van Kerken, die
volgend jaar juli in Uppsala wordt ge
houden.
De helft van de kerken in Engeland
heeft zich reeds over deze zaak uit
gesproken en de grote meerderheid
schaart zich achter de suggestie vi
de Wereldraad (de eerste Paasdag voo
taan op de eerste zondag na de tweede
zaterdag in april).
De permanente commissie van
Oosters Orthodoxe Kerken heeft
besloten een studie te laten maken
de verschillende Paasdata met het doel
gemeenschappelijke datum
komen.
of standje met het doel daarvoor voor
deeltjes in de \yacht te slepen. Ze be
oogt het welzyn van het ganse volk,
Haar vertegenwoordigers" zijn in de
volle zin van het woord volksver
tegenwoordigers.
Status-symbool
Het optreden van de SGP achtte ds
Abma van zeer groot belang in deze
tijd, waarin het materialisme een
enorme zuigkracht gekregen heeft. Hij
hekelde de „statussymbool-cultus", die
zijns inziens niet van veel naasten
liefde getuigde, maar wel van egoïsme.
Een groot gevaar zag ds. Abma ook
A'erandering van de schrift
beschouwing. Gods Woord wordt door
het menselijk verstand van haar auto
riteit beroofd. Men Iaat bijwoorden
devalueren tot levenswiize spreuken,
zoals die in een zakagenda staan. En
opvatting dat de Schrift dieper,
rijker zou worden, wanneer
een heerlijke
sigaret, pittig
en toch zacht
Het afvallige Congrespartijlid Singh
is vandaag beedigd als premier van de
Indiase staat Oettar Pradesj. Dit is de
achtste staat waarin niet de Congrespartij
aan het bewind is.
Maar Buskes zegt:
Hij is het toch
(Van onze kerkredactie)
AMSTERDAM In het jongste
nummer van Waarheid en Eenheid
richt de hoofdredacteur dr. J.
Schelhaas Hzn. een verzoek tot dr.
J. J. Buskes. (Dr. Schelhaas is, ge
lijk bekend, een van de gerefor
meerde „Assendeputaten". Hij kan
zich niet met het meerderheids
rapport van deze deputaten ver
enigen en heeft aan de synode een
eigen rapport ingediend, waarin hij
pleit voor een handhaven van de
besluiten van Assen.)
Dr. Schelhaas schrijft:
„Dr. J. J. Buskes schrijft en
spreekt tegenwoordig weer over
Assen. Ik verzoek hem vriende
lijk de woorden fundamentalist
en fundamentalisme ten aanzien
van mij en mijn standpunt niet
meer tegebruiken, omdat zij in
mijn ogen voor mij scheldwoor
den zijn.
Ik verzoek hem vriendelijk in
plaats daarvan te spreken van
gereformeerd en gereformeerde
schriftbeschouwing. Want daar
gaat het om. Als Assen opgehe
ven wordt, is onze kerk geen
gereformeerde kerk meer en is
de gereformeerde schriftbeschou
wing prijsgegeven.
Het fundamentalisme heeft hier
mee niets te maken, zoals dr.
Buskes naar ik meen zeer wel
weet."
Dr. Buskes is het antwoord niet
schuldig gebleven. In een ingezon
den stuk in het dagblad Trouw
deelt hij mee. dat hij aan de ver
zoeken van dr. Schelhaas niet kan
voldoen. Hij schrijft onder andere:
„Het zou betekenen, dat ik van
prof. Berkouwer, prof. Koole zou
zeggen, dat zij de gereformeerde
bijbelbeschouwing hebben prijsge
geven. Daar denk ik niet over. Het
is onmogelijk te zeggen, welke
bijbelbeschouwing de gereformeer
de schriftbeschouwing is. Vindt
men het woord „onmogelijk" te
sterk, dan zeg ik: uiterst moeilijk!
Het is alleen gemakkelijk voor
degenen, die hun eigen bijbelbe
schouwing tot de gereformeerde
schriftbeschouwing proclameren.
Die zijn er en dat zijn ik'kan
er iets aan doen, dr. Schelhaas
de gereformeerde fundamentalis
ten. Een gereformeerde fundamen
talist verabsoluteert zijn eigen bij
belbeschouwing en zegt dan ook,
dat elke andere bijbelbeschouwing
niet gereformeerd is.
Wantrouwen
Breken met Assen is breken met
een fundamentalistische schriftbe
schouwing, maar dat houdt vol
strekt niet in. dat men breekt met
een gereformeerde schriftbeschou
wing. Wanneer dr. Schelhaas zegt,
dat als Assen wordt opgeheven
„onze kerk" geen gereformeerde
kerk meer is, is hij bezig in zijn
kerk ik zeg dit als buitenstaan
der een ongemotiveerd wan
trouwen te wekken. Daarmee doet
hij zijn kerk geen dienst." Aldus
dr. Buskes.
CJV-ers van Zuid-Holland naar Leiden
(Van onze Leidse redactie)
LEIDEN Op tweede pink
sterdag houdt het Christelijk Jon
geren Verbond in de Stadsgehoor
zaal in Leiden een provinciale
toogdag nieuwe stijl. Men is tot
deze opzet gekomen omdat de
traditionele toog- en bondsdagen
enigszins uit de tijd zijn en veel
aan belangstelling hebben inge
boet.
De jeugd wenst óp zo'n dag zelf ac
tief bezig ie iijn en (nat ziclï" weinig
meer gelegen liggen aan het geijkte
programma van redevoeringen, afge
wisseld met zang en muziek.
In samenwerking met de voetbal
clubs UVS en DOCOS. de volleybalver
eniging De Moriacn, de schaakvereni
ging Philidor, de tafeltennisvereniging
Scylla en de damvereniging LDV is
voor de jongeren in al deze takken
van sport een toernooi opgezet, waarin
gestreden zal worden om het provinci
aal CJV-kampioenschap (in elke afde
ling).
Competitie
De voetbalwedstrijden zijn in de
Kikkerpolder, de overige in de Stadsge.
hoorzaal waar bovendien ook nog een
competitie klaverjassen zal worden
gespeeld
Veel verwachting heeft men ook van
tot mythe verklaart, is een poging om de teach-in waarin gesproken zal
het Woord Gods zijn heerlijkheid als I den over sex-periment en die wordt
richtsnoer voor leven en leer te ont-1 toegespitst op de verhouding van het
nemen. meisje en de jongen voor het huwe-
UTRECHT „De predikantstraktementen zijn niet hoog, maar ze
zijn wel redelijk. Ik heb er het land aan, de armoedzaaier uit te han
gen, want dat is de predikant beslist niet. Het is èn voor de kerk èn
voor de predikantenstand noodzakelijk, dat wij geen verongelijkt ge
zicht trekken, als wij over onze traktementen spreken."
Dit zei ds. L. Ruitenberg, voorzitter
van de Bond van Nederlandse predi
kanten, gisteren in zijn openingsrede op
de jaarvergadering van deze bond.
Kortgeleden zei een predikant voor
de televisie, dat de salariëring maar
matig is en tussen de zevenduizend en
elfduizend gulden per jaar ligt. De her
vormde kerkvoogdijen protesteerden te
gen deze cijferopstelling.
Ds. Ruitenberg becijferde, dat in de
Nederlandse Hervormde Kerk het
maximumtarief van een predikant op
een standplaats in gemeentegroep I
(10.000 of meer zielen) op rond 20.000
per jaar ligt. Hierbij is wel vakantie
geld en huurvergoeding inbegrepen,
maar geen vergoeding pensioenpre
mies. Wondt dat er ook bij geteld, dan
komt het maximumtraktement neer op
ruim 23.000.
Het maximum op een standplaats in
groep IV (minder dan 2.500 zielen)
komt inclusief premievergoedingen
neer op 13.000.
„Als ik over een redelijk traktement
spreek, bedoel ik dat de predikant, bui
ten calamiteiten om, een financieel
bestaan kan leiden, dat hem en zijn
gezin enige ruimte geeft om deel te
hebben aan een aantal welvaartsaan-
biedingén," aldus ds. Ruitenberg.
Vergelijking
De voorzitter van de bond van Ne
derlandse' predikanten toonde zich wel
ontevreden over het feit, dat voor de
salariëring nog geen vergelijkingspunt
buiten de kerk is gevonden.
„Wordt voor een vergelijkbare
maatschappelijke functie de status van
referendaris gekozen, dan zal dit voor
al het ambtenaarlijke element in het
predikantschap accentueren. Wie de ho
norering van een predikant met die
van een leraar wil vergelijken, legt de
klemtoon op het docentschap, dat in
derdaad een facet van het predi
kantschap is. Bij elke vergelijking stui
ten wij op een eenzijdigheid, die het
volle werk kan frustreren," aldus ds.
Ruitenberg.
Hij opperde de gedachte dat een
veiliger vergelijkingspunt misschien
gevonden kan worden in de acade
misch gevormde vormingsleider. De
directeur van een vormingscentrum
en de predikant van een gemeente
zouden wel eens naar „maatschappe
lijkc nuttigheid" vergelijkbaar kun
nen worden.
Volgens ds. Ruitenberg zullen de trak
tementen beter kunnen worden, als
het werk van de predikant maatschap
pelijk meer gewaardeerd wordt. „Daar
om zullen wij ervoor moeten opkomen,
dat de predikant van morgen met zijn
volstrekt noodzakelijk, maar dan i
op de praktijk gericht, doctoraal exa
men beter toegerust moet wo.rden op
basis van een gedegen, algemene scho
ling voor bepaalde specialismen."
lijk. Deze teach-in zal worden geleid
door mevrouw J. Engelsman van de
Nederlandse vereniging voor sexuele
hervorming.
Na dit sex-periment volgt om vijf
uur een jeugdontmoeting onder leiding
van de Leidse jeugdpredikant ds. A. J.
Lamping met medewerking van een
combo. Kees Boenders zorgt voor mo
derne poëzie omlijst door beatmuziek.
Margie Ball
De organisatoren hebben echter nog
meer pijlen op hun boog. De protest
zanger Armand komt naar Leiden, ter
wijl ook het Voorschotense zangeresje
Margie Ball van de partij zal zijn. De
dag wordt 's avonds om zeven uur
besloten met een bal met medewerking
het Leidse showorkest „The writ
ten seven".
Deze toogdag nieuwe stijl, waarbij
de CJV Jong Leiden als gastheer op
treedt, wordt 's morgens om tien uur
geopend door de heer A. Bergwerff,
voorzitter van de provinciale commis
sie. Ongeveer 700 jongeren uit geheel
Zuid-Holland worden deze dag in Lei
den verwacht.
Een stel enthousiaste jongelui onder
leiding van de heer W. F. de Wolff uit
Schiedam, voorzitter van de jongeren-
commissie, werkt druk aan het draai
boek, waarvan zij verwachten dat het
velen zal aanspreken. Voor een radio
grafisch contact tussen velden, zalen
en leiding zorgen padvinders van de
Ewout Joppenszgroep.
Beroemneswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen te Poortvliet (Z.): C. v.d.
Bosch te Gorkum: te Enkhuizen (vac. J.
Visser toez.): G. Boogaard te An-
dijk; te Brakel: J. C. Stelwagen te Zwijn-
drecht; te Sneek 'vac. W. J. v.d. Waal
toez.. jeugdpred.l: Chr. Mondt te Wap-
serveen; te St Johannesga: H. v. Dijk te
Tweede Exloërmondte Strijen (wijk-
gem. twee): G. F. Overgaauw te Leer-
Aangenomen ni
S. A. R. Hardin
Bedankt voor Wijekei (toez..
Opende (Gr.): J. J. Winckel te Foudgum;
Zuid-Beijerland: L. Emmerzaal te
Rotterdam-Pern i s.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Rotterdam-Lombardijen
(vac. J. Niemantsverdriet): M. Meijering
te Edam; te Den Helder (vac. G. de
Zeeuw): J. Schelhaas te Leeuwarden-
Huizum; te Den Helder: J. Nierop te Nij-
kerk; te Maarssen (U.): J. A. C. Rull-
mann te Schoonoord: te Zwijndrecht-
Grote Lindt: W. M. de Bakker te Zuid-
GEREF. KERKEN (vrijgem.)
Beroepen te Monte Alegre (Brazilië):
W Wierenga te Zuidbroek-Veendam
UNIE v. BAPT. GEM.
Bedankt voor Amsterdam-west en voor
Stadskanaal: G. Brongers te Leeuwarden.
RF.MONSTR. BROEDERSCH.
Aangenomen naar Dordrecht: F Palm
boom te Amersfoort.
GEREF. GEMEENTEN
Bedankt voor Tricht: G. Schipaanboord
te Apeldoorn: voor Rotterdam-IJsselmon-
de: H. Rijksen te Gouda.
Brieven die niet zijn voorzien
van naam en adres kunnen niet
in behandeling worden genomen.
Geheimhouding is verzekerd. Vra
gen die niet onderling met elkaar
in verband staan moeten in af
zonderlijke brieven worden ge
steld. Per brief dient een gulden
aan postzegels te worden ingeslo-
Opmerking van lezer: Uw ant
woord inzake pleet is maar half
goed. Pleet is een witkoper metaal.
Al wat pleet is, wordt verzilverd en
deze laag is van fijn zilver
1000/000. Dit moet gebeuren in een
zilverbad. Het is dus niet waar dat
pleet overtrokken wordt met een
dun laagje tweede gehalte-zilver.
Eerste-gehalte-zilver heeft voor Ne
derland een gehalte van 943/000.
Dat eist de waarborg, die de keuren
stempelt: 900/000 wordt dan ook af
gekeurd.
Vraag: Een man, wiens vrouw
overleden is zonder hem kinderen na
te laten, deelt die ook mee in de
nalatenschap van de ouders zijner
vrouw?
Antwoord: Als de ouders van de
vrouw de vrouw hebben overleeft
niet. tenzij een testament anders be
paalt.
Vraag: Zijn deze korrels rijst voor
de consumptie te gebruiken. Mijn
vrouw heeft ze gewassen, gespoeld
en gekookt. Het was een mooie kor
rel, de smaak was goed maar het
is net of er blaasjes of zoiets waren.
Antwoord: Deze rijst is zeer goed.
Die blaasjes of bleesjes zijn het
vlies, dat om de korrel heen zit
Men heeft namelijk gelede rijst of
witte, die hier het meest gebruikt
wordt en de ongepelde, rode rijst.
Ook komt het voor' dat men de rijst
niet ontvliest. Ongepelde en onont-
vliese rijst is wat voedingswaarde
(vitaminegehalte) beter dan gepelde.
Pellen en ontvliezen geschiedt om
de rijst een mooi en smakelijk aan
zien te geven doch doet de vitaminen
verloren gaan.
Vraag: Als een echtpaar geschei
den is en er uit het huwelijk een
kind geboren is, dat nog geen 21
jaar is, moet de vader dan nog voor
dit aan het moeder toegewezen
kind opbrengen?
Antwoord: De vader is alimenta
tie verschuldigd totdat het kind
meerderjarig wordt. Hoe hoog dit
bedrag dient te zijn wordt door de
rechter vastgesteld en is afhanke
lijk van vele omstandigheden.
Vraag: Komt een ongehuwde da
me van 61 jaar, die nergens van
trekt en wel een eigen huis heeft, ook
in aanmerking voor de bijstandswet?
Het wordt haar te zwaar uit wer
ken te gaan.
Antwoord: Voor de bijstandswet
wordt elk geval afzonderlijk beke
ken. Zij kan zich dus wenden tot de
afdeling sociale zaken van haar ge
meente.
Afscheid
De scheidende secretaris van de
bond, ds. H. C. J. van Deelen, werd
bedankt voor het vele werk, dat hij
ruim twintig jaar als secretaris heeft
gedaan. Ds. Ruitenberg memoreerde en
kele aspecten van dat werk: de op
bouw van de predikantstraktementen
en -pensioenen, het organiseren van
verzekerigsmogelijkheden en het ge
ve van morele, juridische en finan
ciële bijstand aan predikanten en hun
nagelaten betrekkingen.
's Middags bood de bond in Esplana
de ds. Van Deelen een afscheidsrecep
tie aan.
In aansluiting op de jaarvergadering
van de bond van Nederlandse predi
kanten begon gisteravond de driedaag
se hervormde predikantenvergadering
met een causerie van dr. H. M. de
Lange over kerk en samenleving naar
aanleiding van de Geneefse conferen
tie vorig jaar juli over dit onderwerp.
(Van onze kerkredactie)
MOSKOU In een jubileumbrief aan christenen in het westen
hebben de baptisten van Rusland uitgesproken dat zij willen mee
werken aan het zoeken naar een oplossing voor de wereldproblemen.
De brief is opgesteld door de broederschap (moderamen) van de Unie
van Russische Baptistengemeenten.
Zoals altijd in een officieel stuk van een kerk achter het ijzeren gordyn.
komt ook in deze brief de noodzaak van het bewaren van de vrede ter sprake.
Maar ook een ander wereldprobleem komt aan de orde, dat tot nu toe de
kerken achter het ijzeren gordijn niet zo direct heeft aangesproken. We lezen:
„De christenen worden nog geconfronteerd met een ander belangrijk pro
bleem in de wereld, het probleem van de rassen, de nationale gelijkheid en
sociale gerechtigheid, het probleem van honger, ziekte, armoe en analfabe
tisme, het probleem van hulp aan de ontwikkelingslanden. Beleden moet
worden dat de Kerk van Jezus Christus deze problemen niet voldoende
ernstig heeft genomen en als gevolg van haar geïsoleerde positie te onver
schillig is gebleven ten opzichte van de nood en het ljjden van de mensheid.
