voor
huisvrouw
Lappenpop om
zelf te maken
Bloemsierkunst
uit
BLAD ZIJ
ZATERDAG 26 NOVEMBER 1966
u hoe een rollenspel in elkaar gezet wordt,
hoe u een toespraak moet houden, een brief
schrijft, hoe de vrouwenorganisaties samen werken,
wat het nut is van een gezinsbudget. Weet u iets
van de Bijstandswet en van de Nationale Vrouwen'
manifestatie? Welke organisaties staan u met raad en
daad terzijde bij de voorlichting over voeding, het ge
zin, hygiënische gewoonten, electriciteit, gas?
Dit is geen puzzel beste lezeres! Bij sommigen van u
gaat na het lezen van deze vreemde inleiding een lamp
je branden. Wedden dat zij dan lid zijn van de CPB, de nis van zaken is dat niet moge- zichtelijk, waar je door de bo- 128.75 per week zonder kinder-
Nederlandse Christelijke Plattelandsvrouwenbond? De- Hjk- De cursus heet dan ook „Lei- men (van levensbehoeften, orga- bijslag
ze bond die dit aar een verheuaend aantal nieuwe le- ding en beheer en 1S in dne ,nisatl,e- materialen, apparaten)
ze oona aie au jaar een verneugena aanzat nieuwe te delen gesplitst. Gezin en huishou- het bos (een rationeel geleide
hoofd een bandje. Sla de punten
aan de zijkanten in tot op de
helft: dit zijn de armen. De hand
jes worden gevormd door
ilijke Plattelandsvrouwen kteamen in Drachten bij elkaar
tvijzer; docente is hier mej. L. Hoekstra, cursusleidster
i inzicht te krijgen aan de hand i
evrouw Van de Weij-Miedema.
(bereken
den kon inschrijven start deze winter 21 cursussen in ding. Vereniging, Maatschappe- huishouding) niet meer kunt 1 17.75.
den lande met een wegwijzer die een antwoord geeft lijk leven. zien. Nu ik geef hgt jg tg d()en> Qm
op bovenstaande vragen en uniek genoemd mag worden Over inkomstenbesteding wor- vaste lasten, verzekeringen, -
in de vrouwenorganisaties van ons land. Mgenoa den behartigenswaardige wenken kerkelijke bijdragen, contribu-
Hoe een bestuur gekozen gegeven en de cursisten krijgen cies- school-, les-, studiegelden,
wordt, het nut van schriftelijk 00k opdrachten. Hier is er één: lectuur, brandstoffen, luister- en
en mondeling stemmen, agenda, kijkgelden vast te stellen en dan wordt genomen.
Ieder lid van de CPB mag er volgen een compleet naslagwerk ledenwerving en ledenbewaking, Ondraehf nog huishoudgeld over te hou-
naar toe. Er zijn na reeds elf bij de hand ligt. het opstellen van een goed jaar- vPuratnr den! Maar de cursisten komen er
cursussen gestart, voornamelijk orogramma, confrontatie met Maak een weck- en jaarbudget uit> met hulp van de docente.
De wegwijzer worcU mondeling moeilijkheden die een^ afdeling V0Qr man vrouw en kinde_ A"~
Voorbeeld
In het noorden van het land- De wegwijzer wordt mondeling moeilijkheden die een afdeling V* Aan het eind van de cursus we-
Tien zijn er in voorbereiding begeleid. Kosten slechts 10, het kan ondervinden en ook wat er ™or^man,^ vrouw en vier Kinae- ten de dames alje economische
waarbij alle provincies een beurt vervoer betalen de leden zelf. aan gedaan kan worden vallen ren in Pijnacker. Man 42 jaar, aspecten van gezin en bedrijf,
krijgen. Drachten, Franeker. Wie verzuimt mag de cursus niet onder het eerste hoofdstuk. machine-bankwerker, werkt in
Utrecht. Breukelen, Stadskanaal, behouden, één, hoogstens twee- \ye tippen er uit: het program- Delft; werkgever betaalt vervoer Aan het slot van deel één pas- mevrouw
ook in Zuid-Holland en Zeeland, maal verzuim is toegestaan bij ma moet de doelstelling uitdra- t 'h t h seren alle instellingen en vereni- uit Wassenaar
in centraal gelegen plaatsen die ziekte in het gezin of zo, „maar geil| ]eden behoren kritiek te kun- je' gaat s morSens de gingen de revue die een raakvlak
Borstplaat
de
met busje; gaat
deur uit en komt
thuis; heeft
nebben met de Plattelandsvrou- jaar lid
Laat 250 gr. suiker in 5 lepels
goed ding. Dat vond ook sterk koffie extract onder nu en
Zeydner-Rempt dan roeren oplossen. Kook het
an het Neder- suikerstroopje, zonder dat de
!andse Vrouwen Comité, die dit vlam om de pan speelt, in. Ver-
de Nederlandse mijd ook het ontstaan
bromfiets wenbond. Een volledig overzicht delegatie bij de Verenigde Na- kerkorrels tegen de binnenrand
zich op het van de pan. Dit kan 1
CPB-leden in groepen bijeen. De Van de moderne vrouw wordt, vergadering en lees ze niet alle- voor vrije tijd- vrouw- 39 j kan van die instanties, verenigingen 'ies. Daar houdt
cursus is schriftelijk, gebonden veel meer dan vroeger, leiding maai voor> deel alleen kort mee w«Hm.t h--. en instellingen, hun doelstellin- n"BM,Ir v""*tT m
In een ringband, zodat na het en beheer gevraagd. Zonder ken- wa^ de inhoud is. Leg in de notu- verfl,eni nieis ™J' gen, adressen, welke adviezen in-
len de beslissingen vast; laat no- wasmachine en centrifuge zijn gewonnen kunnen worden, zijn waaronder ook valt de afschaf- door de wand van de pan zich
tulen stencillen en stuur ze niet aanwezig; moeder is lid van er bondig in te vinden. Ruime f*n8
VAN BLOEM EN PLANT
bestuursleden toe. Oudere de CPB; jongen 16 jr. vierde klas aandacht wordt geschonken aan
QP de vorige
week door de
Nederlandse
Jaarbeurs ge
houden tentoon
stelling „Tuin en
Park" trad de
Nederlandse Ike-
bane club in de
openbaarheid
met Japanse ar
rangementen en
demonstraties van
in Japan opge
leide leraressen,
de dames Knook
Jonge.
Deze door de
Japanse ambas
sadeur Torao
Ushiroku geopen
de tentoonstelling
trok veel be
langstelling, zij
het dat de me
ningen over de
composities bij
het publiek sterk
uiteen liepen. Zonder echter Maanvorm
de achtergronden van de
Japanse bloemsierkunst te aMjd de vc,rm van M1
kennen, is het praktisch on- mende of afnemende
mogelijk zich een juist oor- Een massa-arrangement komt
deel te vormen over de uit- in Japan niet voor. omdat de
voerinr Hin het effect bepaalt en men
rustpunten of lege plekken
noodzakelijk acht.
■BB Oorspronkelijk was deze
van bloemen schikken, maaT bloemsierkunst een ritus en als
de 6e eeuw na Christus werd achtergrond gebruikt men in
Boeddhistische Japan een nis „tokonoma". In
Japan overge- oude tijden fungeerde deze als
bestuursleden blijven maar
functie en de leden nemen daar
mee te gauw genoegen. Het is
gevaarlijk, al te veel toe te ge
ven aan de wensen tot het behan
delen van problemen die in de
mode zijn, omdat men dan ach-
ter kan raken op de werkelijke zond,leest
ontwikkeling.
c. de vormen van samenwerking
ulo. gaat per ftcts naar school m lussen de vrouwenorganisaties in
Delft; is lid van een voetbalvere- ons land die vooral na de oorlog
niging. Dan zijn er nog een jon- plaats vond.
gen van 13, een meisje van 9, een wij zijn Mij dat
de discriminatie van de schoon stoomt. Kook de oplos
sing zover in, dat de laatste
druppel die men van de lepel
laat vallen, een draadje vormt.
Verder geeft zij uitleg van de
Nederlandse visie op de sociale
situatie in de wereld. Zij zoekt
er ongetwijfeld contacten met roer' zo lang tot de oplossing dik
een streven vrouwenorganisaties uit de hele begint te worden. Giet de op.
Neem de pan van het vuur en
jongen van zes. Men is goed ge- naar samenwerking bij de wereld en schreef naar Den lossing snel in borstplaatringen
Spreker
dagblad
weekbladen, er is radio en tv,
meelevend NH gezin. Inkomen
en zet deze op boterhampapier.
De CPB-wegwijzer geeft veel;
Generatie en mentaliteitsver-
schillen kunnen een belemme
ring zijn Wat de spreker betreft:
leg duidelijk uw bedoeling met
het door u gekozen onderwerp en
de behandeling ervan uit, stel
hem op de hoogte van de verga
dertechniek, ontvang hem met
koffie; wenst hij geen honorari
um dan iets leuks aanbieden;
stuur de spreker een uitnodiging
alsook de beheerder van de zaal,
kunnen er geen misverstanden
ontstaan! Pas op voor het thee-
Heel plezierig vonden we ook de
nadruk die er in de cursus ge
legd wordt op het contact met de
pers. Was dat bij alle verenigin
gen maar zo! Nodig een verslag
gever uit, verwelkom hem, stuur
zonodig zelf een verslagje naar
net plaatselijk dagblad.
Overgedragen
Moribanalandschapsstijl, afgestemd op het
voorjaar. De uitbottende tak buigt zich als
een grillige boom over hel water, met een
verering
eriesters z.r
racht als een vorm van altaar- huisaltaar
versiering, berustend op een re- Boeddha. Nu wordt
ligieuze, filosofische en psycho- ^•ostuk in geplaatst o
logische levensbeschouwing. In standaard of laag tafeltje
elk bloemstuk komt de verbom nis is verder leeg op
tri. BB! rolschilderij, afgestemd op
trisch lijnarrangement, waarbij het jaargetijde, waarbij de keu-
de hoogst geplaatste tak de he-
bloemen zich aanpast
Over het gezin in de verande
rende samenleving geeft de cur
sus helder inzicht, de historische
ontwikkeling van de patriarchale
grootfamilie (China!) naar het
huidige gezin met „verloren"
functies. Verlies is het juiste
woord niet; „overgedragen" is be
ter op zijn plaats.
De onderwijs- en bedrijfs-func-
tie van het gezin zijn overgedra
gen. Wat cultuuroverdracht en
godsdienstonderricht betreft.,
heeft het gezin zich teruggetrok
ken om plaats te maken voor be
ter onderlegde instellingen of
personen. Is de religieuze functie
werkelijk verschraald, bidt het
gezin nog gezamenlijk en leest
men nog uit de bijbel na één of
meerdere maaltijden? wordt de
cursisten gevraagd.
Duidelijk is dat de huidige dy
namiek ook ons gezinsleven
raakt. Willen we voor het gezin
op de bres staan, dan is een gro
te mate van zelfvertrouwen, zelf
verloochening en inzicht in de
wezenlijke waarden van groot be
lang. Het moet fijn zijn, aan de
hand van de cursus daar met
elkaar over te spreken en van
elkaar te leren.
Leiding en beheer van de
huishouding wordt bijna onover-
mel of het goddelijke symbo- De van ouds beroemde theecere-
liseert (Sjin). de kortste tak monie speelt zich af in een ge-
moet de aarde (Tai) voorstellen heel lege kamer voor deze nis,
tussen die beide elementen
beweegt zich de mens (Soe). bloei
litgebeeld in een tak tussen he-
nel en aarde in.
Een paar regels waar de Ja
panse bloemsierkunst op ge- Stijlen
Daseerd is, luiden: nooit een
even aantal bloemen verwer- v uit dat e
gastheer
«•Mkking, die tot medite-
stemt. toont aan zijn
bloemstuk moet 3V^ landschapsstijl) en Nageire (in-
maal de hoogte
bedragen. Bij het gebruik v
een schaal zal het stuk 2V4
3% maal de doorsnede van
schaal moeten zijn. Stelen
tegenwoordig
zich doen spreken.
meer scholen zijn
de ontstaan, waar ook westerse
leerlingen zich in deze expres
kunst kunnen bekwamen
formeel)
gen elkaar niet kruisen. Als
hulDmiddelen worden alleen en diploma's behalen,
„feubari" (wigjes) en bloemprik-
kers gebruikt.
A. C. MULLER-IDZERDA
Een enig idee vonden wij in
de brief van mevrouw S. te
A. die haar dochters op de
navolgende manier spaar
zaamheid leerde: „Zo'n half
jaar voor hun huwelijk ko
men onze dochters in huis.
Dan gaf ik hun het huishoud
geld, zij moesten zoals ik
het deed rond zien te
komen. Wat ze daarvan moes
ten doen? Ja, alles wat ik ook
had gedaan, maar als ze iets
over konden houden, mochten
zij dat bedrag voor hun eigen
uitzet besteden. Geen week
was er, dat ze niet iets apart
konden leggen! Het maakt de
meisjes vindingrijk en ze be
schouwen het als een sport
dat ze behalve heerlijke maal
tijden, of iets lekkers tijdens
de weekeinden, toch nog
„over" konden houden".
„Mijn man is fabrieksarbei
der en we hebben drie kinde
ren" schrijft mevrouw M. V. te
A. „Toch hebben wij kans ge
zien een huis te kopen, uiter
aard met lening. Wij hebben
er wel nachten wakker van ge
legen, maar bij de gemeente
kregen wij geen kans voor een
huurhuis en we woonden vee>
te klein, dus hebben wij de
kans g"ewaagd. Wij hebben er
beslist geen spijt van en we
staan soms versteld wat w»
daarbij nog kunnen kopen. We
leven wel zuinig maar beslist
niet gierig, voor de kinderen
gaat er iedere week iets op de
bank en met een volle maag en
warm ingepakt gaan ze naar
school. Ik noef ook besiist met
te schrikken als de lichtreke-
ning komt of de krant; daar leg
ik elke wees wat voor opzij.
Wij danker. God dat wij het zo
goed hebben en zijn dikwijls
nog ondankbaar ook. Want hoe
is een mens""
Voor anderen
Mevrouw v. d. H. te. H.
schrijft: „Veel mensen klagen
over h'et nipt kunnen rondko
men van hun salaris en over
„sparen" wordt dan helemaal
niet gepraat. Toch stond er in
de krant „Vierhonderddui-
zendste spaarder ingeschreven
bij de Nutsspaarbank". Dat zijn
dan zeker stiekeme spaarders?
Of het sparen nog zo belang
rijk is als vroeger? Zeker niet
Mijnheer W. te K. sennjtt
over zijn twee vrienden, de een
ambtenaar met vast pensnen
de ander had nogal eens
verschillende baantjes. „De
ambtenaar spaarde heel weinig,
zijn oude dag word verzorgd.
Nr. twee spaarde nelemaal niet
en leefde er vrolijk op los, ik
zelf werkte en spaar Je, sloot
nog een levensverzekering met
lijfrente-clausule, steeds den
kende aan mijn oude dag. Nu
zijn wij alle drie vijfenzestig
jaar. De ambtenaar heeft een
goed waardevast pensioen, nr.
twee kan er moeilijk komen,
heeft een klein pensioen en nu
staat de bijstandswet voor hem
En nu komt het: ik heb
zeer sober geleefd, veel har
ier en langer gewerkt dan de
beide anderen, mij veel ont
zegd om maar te kunnen spa
ren. Nu moet ik als straf van
iat gespaarde geld na aftrek
van een zeker bedrag vermo
gensbelasting betalen, maar
moet ook nog van de op
brengst van mijn spaargeld
inkomstenbelasting betalen.
Oe levensverzekering, door
mij met goede guldens be
taald. keert nu als lijfrente
dialoog
zen aantal sterk gedevalueer
de guldens uit. Mijn ideaal,
op onze oude dag buiten in
een eenvoudig huisje te wo
ven kan niet doorgaan.... Nee.
ioor een te laat opgedane on
dervinding vraag ik me nu af
waarom ik zo gespaard heb.
Dm anderen ervan te laten
orofiteren?"
schrijft mevrouw M. te G. „Zij
krijgen elke maandag een gul
den spaarzegels en naar leeftijd
een dubbeltje zakgeld, dus de
negenjarige negentig cent, en
de zesjarige zestig cent. Hier
van sparen ze altijd iets en met
wat extraatjes kopen ze er iets
van (schaatsen bv.). Van de kin- w
dertoeslag breng ik eenderde de" week" verdiende'
naar de spaarbank, eenderde
gaat op aan kleren, en eender
de aan extra uitgaven. Mijn
man is gewoon arbeider en de
kinderen kunnen allemaal goed
leren, dus zijn we verpTicn'.
voor later te sparen. De winter
maanden vriest mijn man altijc
uit, dan ontvangen wij ca. der
tig gulden minder. Nu koop ik
al wat extra boodschappen, bv.
koffie, thee, zeep, lucifers, dat
scheelt weer in de winter
die honderdzeventig gulden in
de week verdiende en nu rond
moet komen van zesennegen
tig gulden" senrijft mevrouw
r 8. teZ.
„Inderdaad is het met twee kin
deren te weinig om van te le
ven. Ik weet niet of deze mijn
heer gespaard heeft, maar van
zo'n groot loon heeft hij dat in
ieder geval best kunnen doen.
Mevrouw B. te VI. neeft ook
altijd gespaard, en dat Jtwam
prima van pas toen zij een gro-
ter huis kreeg, en zodoende al- Dubbeltjes
les goed kon inrichten.
je gezin verplicht bent
gespaard hebben, dan kan hij
het nu nog wel even uithouden,
er zal best weer een nieuwe
baan voor hem komen
Mejuffrouw S. te R.
schrijft: Veel mensen den
ken dat als je alleen bent je
heel gemakkelijk kan sparen.
Toch kost het huishouden,
gas, licht, abonnementen e.d.
voor een alleenstaande ook
heel wat. Wel breng ik iedere
maand een gedeelte naar de
spaarbank, wanneer je al je
geld bij je houdt geef je 't
gemakkelijker uit."
„Ik spaar vanaf mijn trou
wen dubbeltjes" schrijft me
vrouw T. te R. ..Niet als ik een
paar dubbeltjes missen kan in
een potje doen, nee. nooit eén
i ïbbeltje uitgeven, maar alle
„ïnkcmende" bubbeltjes meteen
in 't potje doen. Wij hebben er
een heleboel leuke dingen van
gekocht die je anders niet
gauw koopt. Natuurlijk sparen
wij ook op een boekje, maar
cfeze manier van sparen zou ik
niet willen missen, omdat het
zo ongemerkt gaat en fan
tastisch oploopt."
Volgende week sluiten we
ons gesprek over ..sparen
Landsbelang
„In de eerste plaats spaar je
om jezelf te oefenen niet alles
te kopen wat je kunt kopen, en
in de tweede plaats lijkt sparen
mij ook een landsbelang" vindt
mevrouw P. te dH." „Want al
ben ik maar een gewone
huisvrouw en geen econoom, ik
begrijp wel dat de financiële
toestand van ons land gezonder
gespaard en iets minder ge
kocht zou worden. Nu weet ik
wel dat dit voor velen de ..ze
re" plek is. waar ze veel tegen
werpingen in willen brengen.
Daar gaat volgens mij echter
de gedachte schuil: in de eer«te
plaats alles besteden voor
onszelf. Deze gedachte vind ik
Nieuw onderwerp:
OVER GEZAG
In deze t(jd heeft een verschuiving in het gezagspatroon
plaats. Vroeger was de heer des huizes de autoriteit, we
bogen voor het gezag van de dominee, keken op tegen de
dokter, en de onmondigen zwegen. Onze jeugd is eerder
mondig en kiesgerechtigd, moeder moet veel meer autoriteit
hebben in de opvoeding we leven snel en dagelijks moe
ten beslissingen genomen worden, zy staat niet langer on
der, maar naast de man. Ook in haar baan mag ze met
haar eigen gegevenheden de man completeren. Wat
betekent die verschuiving van het gezag voor uzelf, in uw
gezin, voor ons land en daarbuiten? Ligt dat op het platte
land anders dan in de stad? We denken aan vader die een
bedryf leidt en waarin vrouw en kinderen meewerken:
hebben zy óók een stem in het kapittel? Onze nieuwe
dialoog geeft weer stof genoeg. En u weet het: we zenden
u by plaatsing graag De dokter zegt 1, De dokter zegt 2,
Tipparade of een verrassing naar keuze. Tot schryfs.
Voor de kleintjes kunt u heel gemakkelijk zelf
een Sinterklaas-cadeautje maken. Heel plezierig is
de lappenpop, waarop ze kunnen sabbelen, ermee
kunnen gooien en smijten. Zo'n knuffelpop heeft
ieder kind eigenlijk nodig en is in een wip gemaakt.
naar links en naar rechts. Sla de
cm wat punten iets naar binnen en vorm
bon, gekleurd k„oen. .chuin.- SS
piastic vlokken.
het hoofd, iets minder dan één bandjes stevig vast. Dit was pop
gestuurd?
patroon te bestellen v
gezichten, een pakhuis, drie in el
kaar passende speelbakken, een
rijdend speelgoedkistje, en de
werktekening kleine poppekast.
andere vrouwenorganisaties
zonder vakantietoeslag toegankelijk te maken. Er komt Meteen aan de slag maar, 't kan
die zélf). Huur is nog een vervolg over particuliere nog nét klaar voor 5 december,
verzekeringen, beheer en leiding
van het maatschappelijk leven Ja, een met te scheuren pren-
waar de politieke partijen, de tenboek: vouwblad ƒ0,30. Geen
produktschappen, ontwikkelings- geld!
gebieden besproken worden, en
de culturele taak van de
Christenvrouw onder de loupe
NU hebben enkele mensen mij
geschreven dat zij mij destijds
de Vreugdebode stuurden, en niet
anoniem. En een briefvriendin
heeft daar nog een schepje op ge
daan door te schrijven: zeg, weet
die Vreugdebode heeft
weer een ander. Als het
niet spottend zou klinken in de
oren der zenders en dat doet
het vast, want zij zijn een en al
ernst dan zou ik willen zeggen
dat deze reactie mij veel vreugde
heeft bezorgd.
Weliswaar was een enkele brief
wat scherp maar alle waren zij
oprecht. Het spijt me dat de wik
kel om de krant verdwenen was
mèt de naam van de afzender, hier
thuis of bij het bureau van de
krant, immers men moet alles in
een envelop naar mij proppen. Het
spijt me ook dat één persoon gele
zen heeft in de Open Brief dat ik
de dominee-schrijver in de Vreug
debode niet kon dulden. Die 1 van
dulden was een i. Misschien in uw
editie wat doorgelopen, bij ons
stond de i er duidelijk. Ik kon die
dominee niet duiden, d.w.z. het
was me wel een beetje duidelijk
tegen wie hij in het geweer kwam
maar niet goed.
Nu licht een lieve mevrouw een
en ander toe. ik dank u hartelijk
voor uw brief: „is het niet
verschrikkelijk dat men ook lid
van die wereldraad van kerken is.
die zich vermengen met o.a. ook
het communisme?" Ik meen dat de
ze zin wel uit te lichten is zonder
dat me later het verwijt kan wor
den gedaan dat ik, uit het verband
lichtend, zinnen heb ontkracht.
En: „Zegt u het niets dat in onze
kerken zo de Naam van Jezus ge
lasterd wordt dat men Zijn Woord
niet meer gelooft?"
Op deze brief sluit aan een ande
re brief: „Die rust (de rust van:
Komt allen tot Mij en Ik zal u rust
geven) is te vinden in Hem, dus
moeten wij daar zoeken. Dat is in
de herstelling van de verbroken
liefde. De gemeente zal in het een
drachtig belijden van die Ene
Naam Jezus Christus zich moeten
verenigen aan de Ene Avond
maalstafel. Daar is de oplossing
van alle problemen doch niet op
de wijze van een valse oecumene
als de Wereldraad van Kerken
want die is toch maar alleen een
Wereldraad".
Als ik het goed begrijp was
destijds mijn rust vals en deze
hierboven niet door mij on
derschreven. Die conclusie is jam
mer want er is niets aan de hand
dan een beetje spraakverwarring.
Volgens briefschrijvers zou ik bij
de profetie van de dominee uit de
Vreugdebode profetie een
woord van hèm een
verschijnsel geconstateerd hebben,
zo van: sjonge, wat is die dominee
enthousiast, dat komt tegenwoor
dig toch veel voor, die onstuimig
heid.
Ik snap wel niet helemaal waar
hij op mikt, maar... etc. En dan
zou ik maar meteen die ganse
inspanning van iemand „die door
God is aangesproken met een bi-
zondere boodschap" ik citeer
briefschrijver opgenomen heb
ben in een vage bewering over o.a,
de kokerachtige woning om
Christus wil, de haast, het povere
leven, met als einde: rust mijn
Ik zal het wel slecht gezegd heb
ben, het was ook moeilijk. Boven
dien probeer ik het onmogelijkes
diverse brieven te beantwoorden,
dat moet soms ook wel onverstaan
baar zijn. Maar met dat: rust mijn
ziel is precies hetzelfde bedoeld
als met schrijvers alinea die hier
boven begint met Die rust, en ein
digt met Avondmaalstafel.
Ik ben het met die hele zin eens.
Echter: in dat eendrachtig belijden
zich verenigen aan de Avond
maalstafel zie ik ook het pogen
van de Wereldraad van Kerken.
Oecumene, ware oecumene is niet:
het allemaal eens zijn en dan aan
tafel gaan zitten en met eerbied
gesproken hetzelfde opzeggen,
maar éérst gaan zitten, alle
verschillen ten spijt, omdat we on
ze Heer liefhebben en meteen er
kennen dat Zijn liefde ons bij el
kaar brengt, niet onze eendracht.
En dan elkaar proberen te vinden.
Ik dacht dat dit ook is gebeurd
toen Jezus vroeger het brood brak
met tollenaren. Die mensen kwa
men echt niet aan met een een
drachtige belijdenis op de lippen.
Ze vroegen zich misschien nog wel
af wie Jezus was. Maar dat viel in
het niet bij het feit dèt Jezus er
was. Er zijn altijd twee dingen:
het besef dat we elkaar nooit hele
maal verstaan, dat ten eerste.
Denkt u er maar eens over na hoe
u aan een Zoeloe duidelijk maakt
wat „die Ene Naam Jezus
Christus" is.
Ten tweede: het besef dat we
van Godswege een opdracht heb
ben tot eenheid. Zoals in een ge
zin. Zo lang de band der liefde
niet is verbroken, zo lang is er
kans op herstel, bij misverstand,
bij boosheid, bij twijfel. Evangelie
betekent blijde boodschap, opent
de enige mogelijkheid tot verzoe
ning. Dan betekent Evangelie ook
luisteren naar mensen die zich vra
gen stellen over voor ons
vaststaande misschien nooit over
dachte feiten. Luisteren naar
mensen die anders formuleren.
Mijn ene briefschrijfster verge
lijkt de kerk die mensen met be
paalde uitspraken (nee geen klei
nigheden maar uiterst essentiële
waarheden als die over Jezus
Christus, Gods Zoon) binnen haar
muren houdt als een mand waar
uit geen enkele rotte appel wordt
geeooid, zodat op den duur alles
rot is. In dat kielzog, aldus haar
beeldspraak, gaan ook al anderen
WEL zonder mogelijkheid tot
gesprek en contact is er inder
daad ook het andere uiterste: alle
rotte weggooien. Bij het leger wor
den zien we dan nog een paar
plekjes: eruit. En die, die is ook zo
mooi niet, hup. Op het laatst blijft
er één appel over: U, Uw groep.
Dat is onvermijdelijk. Dan zijn al
le mogelijkheden weg. Dan is ook
daaglijks strijden en vinden weg.
Dan is herzien van meningen weg.
Leven en geloof liggen dan, zeg
maar op je twintigste vast. Ik kan
daarvan alleen dit zeggen: dat is
relfbedrnt» Niets ligt vast dan je
geloof dat God heel je leven waar
in vrijheid en verantwoordelijk
heid samenvallen in de christe
lijke praktijk, in Zijn handcif
houdt Al het andere is van dag
