Wordt dr. H. M. Kuitert
een tweede Geelkerken?
SCHOOL-SLAG
NIET ZEGGEN: ZÓ MOET HET...
Taak kerk bij gewijzigde
sexuele moraal
Drs. JHaafkens naar
Nigeria uitgezonden
Paarden voor Java
Middenstandsbolwerk
van start gegaan
Uw probleem
het
onze
Joodse christenen
weer vergeten
ZATERDAG 12 NOVEMBER 1966
Een woord voor vandaag
,JZij zeide tot Hem: Zeg, dat deze mijn twee zonen mogen
zitten, een aan Uw rechterzijde en een aan Uw linkerzijde in
Uw Koninkrijk" (Mattheus 20 21).
De vraag komt van de moeder der zonen van Zebedeus, en
op het momentdat zij de vraag stelt zullen er wel omstan
ders zijn geweest die in eerste opwelling hebben gedacht: Dat
is een onbehoorlijke vraag, zoals er nu nog wel lezers zullen
zijn, die dat denken. Stel je voor mogen zitten aan de lin
ker- en aan de rechterzijde van de Here in Zijn Koninkrijk,
de beste plaatsen. Niet eens voorzichtig informeren: Here,
zouden mijn zonen in Uw Koninkrijk mogen ingaan? Neen,
ineens het beste vragen wat er is. Tamelijk onbescheiden!
Onbescheiden? Om te beginnen staat nding vast. De moe
der stelt Jezus de vraag uit grote liefde voor haar zonen. Dat
kan men niet ontkennen. Zij heeft voor hen maar één doel:
beiden het heerlijkste deelachtig te laten worden, wat de
mens, die in Jezus Christus zijn heil zoekt, kan wensen.
Daaraan valt niet te omen. Er spreekt ook een grote liefde
uit tot Jezus. Mijn zonen altijd bij Hem.
Onbescheiden? Voor wie het bereid is door Mijn Vader, aan
hen zal dit toevallen, wijst Jezus haar terecht.
De vraag is onbescheiden en verkeerd, maar door welk
een enorm groot geloof wordt de vraag gedragen, doo rwat
een verlangen naar Zijn Heerlijkheid gestuwd. Here, altijd
aan Uwe voeten.
Wij lezen vandaag: Amos 6 vers 1 tot 14.
Wij lezen vandaag: Amos 7 vers 1 tot 17.
(Van onze kerkredactie)
Is dr. H. M. Kuitert, de wetenschappelijke medewerker van prof.
dr. G. C. Berkouwcr, bezig een „tweede Geelkerken" te worden?
Ds. E. J. Oomkes van de Friese Kerkbode ziet in gedachten in ieder
geval al een „broeder Martinus II" opdoemen, al geeft hij toe dat
op het ogenblik niemand in de Gereformeerde Kerken die rol graag
zou willen spelen.
Het is niet voor het eerst dat de Verontrust schrijft ds. Oomkes in de
wenkbrauwen gefronst worden
aanleiding van een redevoering van dr.
Kuitert. We hebben al eens bezorgde
brieven ontvangen van lezers en nog
niet zo lang geleden was er een scher
pe discussie tussen dr. Kuitert en de
hoofdredacteur van het Friesch Dag
blad, de heer H. Algra.
Maar nu gaan er stemmen op in
kerkelijke bladen, waaruit duidelijk
verontrusting blijkt. Dr. I^uitert heeft
op een vergadering gesproken over de
eerste drie hoofdstukken van Genesis,
sinds de synode van Assen altijd een
gevoelig punt in de Gereformeerde Ker-
Niet historisch
Een verslag in het Centraal Week
blad van de hand van dr. F. H. von
Meyenfeldt heeft nogal onrust verwekt,
in Friesland en Utrecht vooral. Volgens
Von Meyenfeldt heeft Kuitert gezegd
dat het gevolg van de nieuwe visie op
Genesis 13 is:
Geen historische Adam en Eva;
geen idyllische paradijstoestand als
oerbegin; dood en leven behoren
bij elkaar. De traditionele orde;
schepping - -zondeval - verlossing
moet niet gezien worden als een
historische volgorde.
Friese Kerkbode: „Als toelaatbaar
wat dr. Kuitert daar heeft gezegd, dan
kan alles gezegd worden in onze ker
ken." En hij vervolgt: „Wat hier ge
leerd wordt, is duidelijk in strijd met
Schrift en belijdenis en raakt de funda
menten van onze kerken."
Hij vraagt zich af of hier geen taak
ligt voor de deputaten van de Gerefor
meerde Kerken, die contact moeten
houden met de theologische faculteit
van de Vrije Universiteit. Bovendien
vraagt hij zich af of het niet tijd wordt
dat dr. Kuitert bij de synode een grava
men indien!
Provoceren
Wil hij anderen provoceren tot het
indienen van een gravamen? vraagt ds.
Oomkes zich af, „Laat ik hem dan ver
zekeren dat niemand onder ons graag
de geschiedenis van onze kerken ingaat
als „broeder Marinus II" (de man die
het verzet tegen Geelkerken op gang
bracht). Maar als hij wil dat dit nog
eens gebeurt en als het moet., en als
hij dit op z'n geweten wil hebben".
Ds. Oomkes (of de zetter) plaatst ach
ter deze woorden een punt, maar zijn
niet af Inmiddels heeft prof. dr.
Herman Ridderbos in het Gerefor
meerd Weekblad (uitgave Kok) al ge
probeerd olie op de golven te gieten.
Hij zegt dat hij de pogingen van dr.
Kuitert waardeert om de strijd aan te
binden met de invloedrijke radicale
theologie van het ogenblik. Hij wil
hem daarbij niet eens graag voor de
oeten lopen ook al zou hij hier en
daar een heilig huisje omverlopen of
:n theologisch potje breken.
Maar hij vraagt zich wel af of de
voorhoede in de kerk niet uit het ge
zicht dreigt te raken van de „troep".
Hij ziet een zakelijke discrepantie op-
(Van een onzer redacteuren)
DEN HAAG Chaos rond eros is maar niet een kreet, doch
een zuivere kenschets van een situatie. Allerlei dingen die men
tot voor kort nog respecteerde worden aangetast. Zo ook de
sexuele moraal. Er is een nieuw soort eerlijkheid ontwaakt, een
behoefte aan openhartige nuchterheid met name ook in de
tastbare wereld van lichamelijk beleven. Er is sprake van een
nieuw sexueel belevingspatroon.
In aanvulling hierop moeten nog twee
I dingen worden gezegd. In de eerste
I plaats: het huidige leefklimaat is
„oversexed". Geestelijk-hygiënisch
een bedenkelijke zaak! Immers,
naast de sex zijn er ook nog waarden
als persoonlijke verbondenheid, be
trouwbaarheid. liefde, schoonheid,
zuiverheid. Deze zijn niet afhanke
lijk van sex maar van geestelijke
rijpheid. Waar is die te zoeken? Ir
dit opzicht hebben gezinnen nog al
tijd de beste kansen.
Studiedag „Chaos
rond eros?'"
De ontdekking der innerlijke vrij
heid is een verrassing. Deze verrassing
was de eigenlijke inhoud van de oude
(en niet meer bekende) discipline der
ascese (onthouding). Het is een
om een sigaret te kunnen laten
liggen. Evenzo een vreugde o
zich aandienende gelegenheid voor
sexuele bevrediging Anders te vul
len. dan dat men er „vanzelfsprekend"
en „natuurlijk" gebruik van maakt.
Tegen deze achtergrond moge het be-
Zo begon vandaag ds. C. Aalders uit
Utrecht zijn voordracht op de studie
dag „Chaos rond Eros?", belegd door
het protestantse centrum voor de
geestelijke volksgezondheid en de
PSVG: de protestantse stichting ter be
vordering van verantwoorde gezinsvor
ming.
Hoe ziet dat patroon er ongeveer uit?: Klompen.
richting van een nieuwe functie: die
van vermaak ontspanning. (Noot: bete
kent het een-zijn dan niet terecht in
wezenlijke zin samen-wonen?)
treden tussen wat in de kerk voor
waarheid geldt en hetgeen daarin op
deze wijze wordt voorgedragen, tussen
wat de kerkgangers zondags in de kerk
(zouden moeten) horen en wat zij op
vrijdag lezen in hun kerkbladen.
Prof. Ridderbos heeft geen bezwaar
tegen verkenners, pioniers en kwartier
makers, maar wel dat zij op bepaalde
punten de verbinding kwijtraken. Er is
een deputaatschap ingesteld om over
„Assen" te spreken, daar zitten drie
hoogleraren in van dezelfde faculteit
als die gediend wordt door dr. Kuitert.
,Kan er werkelijk van een goede
communicatie gesproken worden",
vraagt prof. Ridderbos zich af, „wan
neer sommigen onder ons in grote
ernst zullen rapporteren over het al of
niet letterlijk nemen van bepaalde bij
zonderheden van het als historisch
beschouwde verhaal van de zondeval,
terwijl anderen over deze historiciteit
spreken zoals thans geschiedt?"
Leger des Heils
conferentie in
Berlijn
BERLIJN Vrijdag is in Berlijn de
tweejaarlijkse conferentie van vijf da
gen van Europese leiders van het
Leger des Hels begonnen onder lei
ding van generaal Frederick Coutts, de
internationale leider.
Willy Brandt, de burgemeester van
West-Berlijn, zou de eerste avond
hebben gesproken op een openbare
bijeenkomst, maar kon door de rege
ringscrisis zich niet aan d eafspraak
houden.
grijpelijk zijn, dat pastor en gemeente
lid bij onopgeklaarde punten, zonder
enige dramatiek maar in de rust van
de menselijke keuzevrijheid tot de
slotsom komen- „Bij twijfel onthoud ik
Er is een toenemende behoefte aan
zodanige bewuste vormen van zelfdisci
pline. dat het sexuele leven en het hu
welijk er door worden gestempeld tot
verschijningen der liefde, besloot ds.
Aalders. Dit kan alleen door het waar
achtige kennen van Christus. Zijn lief
de achtte de ander uitnemender dan
I zichzelf, deed de naaste geen kwaad en
I bedekte een menigte van zonden.
Adviseur over Islam
De problemen der sexualiteit ziet
men hoogstens als medische proble
men, evenals we die bij de spijsverte
ring kennen. (Noot: is dit niet een te
vlot en ongenuanceerd over één kam
scheren van twee niet gelijke driften?)
Radicaal
Daarom: onbevangen en radicale!
voorlichting, vrije verkoop van voorbe
hoedsmiddelen. Geen strafvervolging
wegens publiceren van prikkel- of por
nografische lectuur, want vanwege eet-
lust-prikkelende advertenties wordt
men ook niet vervolgd. Tenslotte: vol
begrip zijn tegenover sexuele afwijkin
gen. (Noot: is onze cultuursituatie vol
doende evenwichtig om allerlei vernieu-
wingsbehoeften zonder meer de vrije
teugel te kunnen laten? Is de huidige
agressieve gezindheid misschien ge- i
brek aan evenwicht? Heeft de wet
geving tegen de vrije publiciteit niet
en ander ten opzichte van het huwe
lijk. Het zou onverantwoordelijk zijn
dergelijke aspecten „met progressie
ve klompen onder de tafel te schop
pen" Daarom zal de eventuele op
bouw van een nieuwe zede de grootst
denkbare wijsheid vergen.
In de tweede plaats: de worsteling met
de nieuwe sexuele moraal staat veel
al in het teken van „vrijheid". Niet
geheel ten onrechte. Maar dan geldt
onverkort het inzicht: de mens kan
nooit met vrijheid - beginnen! Dan
wordt hij juist de slaaf van zijn vrij
heidsdrift. De vrijheid bereikt men
via een „weg", een leergang. Ook in
de sexualiteit. Vrijheid is keuze-mo
gelijkheid. Maar een mens moet
léren kiezel
(Van een medewerker)
OEGSTGEEST Na het collo
quium is drs. J. Haafkens toege
laten tot de evangeliebediening.
Enige weken geleden legde hij met
goed gevolg het examen aan de
(hervormde) zendinghogeschool
af. Op 30 november vertrekt hij
naar Nigeria.
Op voordracht van de Raad voor de
Zending is de heer Haafkens door de
synode beroepen tot zendingspredikant
van de Nederlandse Hervormde Kerk.
Hij zal worden verbonden aan de
classis Utrecht en op 27 november in
de Marcuskerk te Utrecht worden be
vestigd en uitgezonden.
Prof, dr. E. Jansen Schoonhoven,
tor van de zendingshogeschool, zal hem
bevestigen. Namens de classis Utrecht
zal drs. Haafkens worden uitgezonden
door ds. H. van Schothorst, voorzitter
der classicale zendingscommissie.
De heer Haafkens zal op 30 novem
ber naar Nigeria vertrekken, waar hij
gedurende negen maanden werkzaam
zal zijn aan het Pierre Bénignus insti
tuut, gesticht door het bestuur van hef
Islam-in-project te Ibadan. Dit insti
tuut helpt Westafrikaansc kerken in de
ontmoeting met de Islam.
In de herfst van 1967 zal ds. Haaf
kens doorreizen naar Kameroen, waar
hij zijn uiteindelijke taak zal vinden
als adviseur van de Kameroense ker
ken in de dialoog met de Islam.
Op zoek
I)E discussie rondom het dames-
*-* weekblad is nog steeds po
pulair. De pro en contra da-
mesblaa-dames berijden hun stok
paardjes op hun eigen fanatieke
eens tijd om al die baarlijke
nonsens te lezen."
Na deze voltreffer zou je kunnen
veronderstellen dat de pro-dame
verslagen is, schuld belijdt, haar
Voetangels
en rozen
Hoe dan ook. er is het zoeken naar een
nieuwe moraal. Wat is de functie
van de kerk daarbij? Niet proberen
te zeggen wat goed is en wat niet.
Maar naast en tussen alle we
tenschappen „inschuiven"; haar stem
laten meeklinken in de gedachtenwis-
seling over de formulering van de
hedendaagse bewustwordingen.
(Advertentie)
nier De pro-dames glippen graag abonnement op haar lijfblad opzegt ze 0p Jelle was, net als zijn zuster
nier. ue pro aames gnjp. uu» belooJt zich VOOrtaan uitsluitend Greet. Jelle zelf komt uit Oosterbie-
jj rum en zijn dorpsgenoten weten al-
yi 's lands
„HM. niets. Ze
\k heb dat blad eigenlijk alleen melken eens een koetje, ze darren
wat in de klei rond, maar weten
rj.. doen ze niets, volgens Elsevier ten-
JIJANNEN zijn ook fel anti. Zij minste. Jelle is gereformeerd, maar
'nt.pn neen aeleaenheid onbenut - -
I op de vleugelen van de roman
tische verhalen weg uit hun dage
lijkse bestaan. Zij doen impulsen
op om de kookplicht te sublimeren
tot een feest van mengen en
klutsen. Op een andere wijze is de voor mijn dochters,
rubriek van de alwetende madame
X ook eten en drinken voor ze.
Immers madame X weet op een
gevoelige en bezielende manier niet
op hoog niveau te zullen ontspan-
nen. Maar nee ze Iaat zich niet \een dat Jelle hoeder is i
opjutten en zegt slim: „Ach, weet belang. Verder weten z,
'aten geen gelegenheid onbenut hij bou(it van sport. Dat is een sub-
daarvan te getuigen. Die bladen?
Tienduizenden Indonesiërs sluiten i
zich, sinds de mislukte communisti
sche opstand, aan bij de kerken. Die
stroom gaat dóór.
De Indonesische kerken vragen hulp
bij de Nederlandse zendingen.
Zij willen paarden, fietsen, boten
voor afgelegen streken; zij moeten
kerken en scholen uitbreiden. Zij
vragen om mensen en materiaal
voor de landbouw, het medische
werk, voor vormingsarbeid en
scholing.
Samen met andere kerken wil de
Hervormde Zending die hulp bie
den. Dat vraagt miljoenen guldens
Zending. Dat betekent: Woord èn
daad; Evangelie èn ontwikkelings
hulp.
Steun dat werk
GIRO 6074, HERVORMDE ZENDING,
OWSTGEEST.
™«r «o'nSlrTveTeriZZZZw Onbenullige vrouwenktet, sen,U '"reformeeri rijn
lenen in te hla-en Eu vermoeide mentele koek. Het leven is hard, nort i,0U£jcn kan eigenlijk
leren in te blazen, tn lermaeiae problematisch. De man ont-
alies opofferende edele gouwen ulucht jj realiteit niet> hij 8taal
botteriken van echtgenoten.
„Kijk,' zeggen de anti-da
„juist dat confidenties-gedoe stuit masqué
ons tegen de borst." Bovendien
i de trein zat een
zegt een ander, „het publiceren van keurig heer het bijvoegsel van Else-
privé-aangelegenheden van bv. m •- --
vorstelijke personen vind ik onkies.
Waarom moet het grote publiek we
ten dat koning Grimmegrouw dol is
op een duinkonijntje, gestoofd in
witte wijnsaus? Wat gaat het gewo-
tiel grapjeeen door denkertje,
sport houden kan eigenlijk niet.
Enfin, we weten het nu van ha-
ver tot klaver. Alleen de waarde
ring, de hoogachting die ik voor
professor Zijlstra heb dateert van
voor dat uitgebreide artikel, wel of
geen Bokma drinken staat daar los
van. En de diepe opmerking van de
tekenaar Eppo Doeve, dat Zijlstra
aan. Zo te zien leek hij
een kersenbonbon dan op een finan
cieel genie Die Jelle, dacht ik. Ge
woon Jelle, want waarom zou Else-
dat hij na tien jaar huwelijk zijn liet zich gewillig in mijn tas du-
gade Amarylla nog hartstochtelijk i">— n» nnn*>
bemint en nog best vier kinders tail
dan stuit ook deze wetenschap te
gen een kwetsbare borst. „Het parti
culiere leven ------ J
niet te ontroeren.
Maar wat was ik blij dat ik per
ongeluk dat artikel las. Want het is
zo troostend voor de pro-da.-
mesblad-dames. Met de anti-dames
zitten ze nog, dat wel, maar met de
mannen nu niet meer. Wat een op-
iet hij zijn blad achteloos liggen, luchting. De stoere kerels van het
.Kom Jelle," zei ik, „ga je met mij harde teren mogen dan tn hun op
- -- hoog niveau staande periodieken
P|schrijven over industrialisatie-
Pas yV'avonds kon iïT gaan beleid, over trendmatige stijging
Dat werd smullen hoor. pre- van het reële nationale inkomen of
volgens het recept van het da- over recessieverschijnselen, z\J vro
mesweekblad. Ik werd er een stuk lijken al deze uiterst ingewikkelde
figuren interesseert mij niet,'' hoor
ik een anti-dame zeggen. ..Het is
een sensatie gericht uitnluizen
ran lerens. met een commerciële
pi 'to-ioe'-na. nl meer abonne0'
j|! En tenslotte zegt ze: ..Trouwens
fk fme> eep hooid'etter) heh rre»
vooraanstaande rijper door. Wat een eindexamen
- tjonge tjonge.
Zijlstra
zaken op met tierelantijnen. Ze be
dienen zich van dezelfde techniek
als de redacties van damesbladen,
drinkt bezield door hetzelfde machtige ide-
DROFESSOR
geen jenever, fijn dat wist ik tal: meer abonnees,
ian ook al weer En dan zijn De stand is: I1.
vrouw, zo'n famke uit Sexbierum
*och hè He'tv heet re. en dol dal
MINK VAN RIJSDIJK
ÉÉN ACTIE VOOR VIJF WERELDDELEN
Lees - Luister - Zie
Pers, radio en televisie vestigen uw aan
dacht op School-Slag. Ook u bent hierbij
betrokken. Ook u wordt gevraagd welke
waarde u hecht aan christelijk onderwijs
in vijf werelddelen. Als volksopvoeding en
onderwijs vanuit het Evangelie in de gehele
wereld u ter harte gaat, doe dan mee aan
deze wereldwijde dienstverlening.
School-Slag rekent op u
Beantwoord dit laatste appèl en gééf!
giro 515 Hilversum.
Actie-Bureau Simon Stevinweg 146, Hilversum.
Tel. 02950-41372
Staatssecretaris Bakker opende
Doorlichting
(Van onze soc.-econ. redactie)
AMSTERDAM Een nieuwe
fase in de betere belangenbeharti
ging voor de middenstand is giste
ren ingeluid. Drs. J. A. Bakker,
staatssecretaris van Sociale Zaken
Volksgezondheid, verleende
hieraan zijn medewerking: aan
hem was opgedragen de opening
van het Centraal Instituut voor
het Midden- en Kleinbedrijf.
Dit instituut is het resultaat van de
samenvoeging van het Algemeen Waar
borgfonds voor de Middenstand, het
Voorlichtings Centrum voor de Detail
handel en het Centraal Orgaan ter be
vordering van de bouw van Midden
standsbedrijfspanden.
Deze samenvoeging is een belang
rijke stap op de weg naar het efficiën
ter werken van de vele instellingen,
die ons land in het belang van de mid
denstand kent. Staatssecretaris Bakker
merkte in zijn toespraak bij de ope
ning op, dat wellicht de tijd ndfe eens
komt, dat alle instellingen en organisa
ties, die zich bezighouden met de belan
genbehartiging voor de middenstand
één gebouw zullen worden onderge
bracht.
Daarbij valt nog te denken aan het
Economisch Instituut voor de Mid
denstand, de hoofdbedrijfschappen De
tailhandel en Ambachten en de vier
centrale middenstandsbonden.
De directeur van het nieuwe insti
tuut. de heer H. J. Post, betoogde dat
het midden-kleinbedrijf veel sterker
dan over het algemeen gesteld wordt.
De druk van het grootbedrijf ei
winkelcentra doorstaat het glansrijk en
ook over de lichte economische recessie
van dit moment maakte hij zich voor
het midden- en kleinbedrijf geen zor
gen.
Het instituut maakt het mogelijk be
drijven van middenstanders massaal
door te lichten om zo ook voor het
kleinbedrijf tot een gezonde be
drijfsvoering te komen. Economische
bedrijfsdoorlichting zal niet meer dan
300 tot 400 behoeven te kosten.
Ondernemerscursussen door het gehe
le land zullen het mogelijk maken de
ondernemers veel beter te informeren
omtrent het resultaat van onderzoekin
gen. Het instituut ontleent hierbij be
langrijke tips aan de 3500 kredietrap
porten, gespreid over alle branches, die
periodiek binnenkomen.
Staatssecretaris Bakker vertelde
ter illustratie van het grote belang van
het midden- en kleinbedrijf dat hier
in 25 pet. van de beroepsbevolking
werkgelegenheid vindt en dat het 17
pet tot het nationaal inkomen bij
draagt.
Hij betoogde dat in de toekomst de
ondernemer beter geschoold zal moeten
zijn. Het Centraal Instituut zal hierin
bijdragen mei voorlichting over investe
ringsmogelijkheden en rentabiliteits- en
liquiditeitsvraagstukken. Voorts zal de
overdadige vestiging van detailhan
delszaken in de nieuwe wijken tegen
gegaan moeten worden, aldus staatsse
cretaris Bakker.
is
Brieven die niet zijn voorzien
van naam en adres kunnen niet
in behandeling worden genomen.
Geheimhouding is verzekerd. Vra
gen die niet onderling met elkaar
in verband staan moeten in af
zonderlijke brieven worden ge
steld. Per brief dient een gulden
aan postzegels te worden ingeslo
ten.
Vraag: Wie heeft het Griekse
vuur uitgevonden? Welke samenstel
ling had het?
Antwoord: Van het Griekse vuur
is maar weinig bekend en van dtf
uitvinder niets. De Byzantijnen ge
bruikten het nadat de Syriër Kallin-
nikos het hun bekend had gemaakt
bij de verdediging van Constantino-
pel tegen de Arabieren in 722 om
vijandelijke schepen in brand te ste
ken. Het werd van schepen uit bron
zen buizen op het water of op vijan
delijke schepen gespoten en was
door afsluiting van de lucht niet te
doven. Men veronderstelt dat het
samengesteld was uit petroleum met
zwavel en hars en soms misschien
ook met ongebluste kalk. De
menstelling was staatsgeheim.
Rouwdienst voor
prof. Mulia in
Amsterdam
AMSTERDAM De rouwdienst, die in
is land zal worden gehouden ter nage
dachtenis van de gisteren overleden prof.
dr. mr, T. S. G. Mulia uit Djakarta, is
dinsdag 15 november om vier uur in de
Maarten Lutherkerk, Uiterwaardenstraat
283 in Amsterdam.
BOETE VAN 250 VOOR
AALMOEZENIER
CULLINAN (Transvaal) De in Ne
derland geboren 29-jarige Anglicaanse
gevangenisaalmoezenier P. Dil, die zo
als gemeld, Zuid-Afrika op last van de
autoriteiten moet verlaten, is gisteren
veroordeeld tot een boete van 250 gul
den of 50 dagen opsluiting. Hij wordt
ervan beschuldigd brieven in en uit de
Sonderwater-gevangenis bij Cullinan
te hebben gesmokkeld. De heer Dil gaf
toe, dat hij brieven had gesmokkeld
voor een van de gevangenen, maar hij
zou dit hebben gedaan onder voorwaar
de, dat zij alleen persoonlijke medede
lingen zouden bevatten.
Beroepingsicerk
GEREF. KERKEN
Beroepen te Rottevalle en te Wirdum
(Fr.): kand. J. R. Zijlstra te Wassenaar;
te Meppel (vac. IJ. K. Vellinga): H.
weg tot luchtmachtpred. in lang verband
in Duitsland.
Nog niet beroepbaar is kand. J. W.
Post te Leeuwarden, in verband met
Aangenomen naar Achterveld (U.)
(Rudolfstichting)W. Dekker te Noord-
wfjk-Binnen.
GEREF. KERKEN (vrljgem.)
Bedankt voor Surhuisterveen-Opcnde:
J. J. Wildeboer te Driesum.
GEREF. GEMEENTEN
Bedankt voor Borselle: J. Karens te
Nieuwerkerk (Z.).
Kerk ziet alleen Israël
(Van onze kerkredactie)
ROTTERDAM Wij, joodse christenen, zijn geen mode meer,
schrijft mevrouw Marjorie W. Eberlé-Gotlib in Hadderech. Dit
orgaan van de Vereniging van joodse christenen meent dat de
kerk haar eerste naoorlogse belangstelling verplaatst heeft van
hen naar de „echte joden". Zonder pogingen tot zending en zon
der de joodse partij met het Nieuwe Testament om de oren te
slaan, heeft de kerk zich tot luisteren gezet.
Mevrouw Eberlé is er oprecht
verheugd over, maar ze vindt het
verdrietig dat er bij dit luisteren
naar en spreken met de joden
geen plaats is voor de joodse
christenen. „Wij, eens zo gewenst,
zijn nu beslist ongewenst", schrijft
„Door alles wat er in 1940-'45
gebeurd was, zat men als theolo
gen hevig met een schuldcom
plex", meent ze. „Daar kwam bij
dat in 1946 een nieuwe kerkorde
in de Nederlandse Hervormde
Kerk van kracht werd. waarin de
zending onder Israël vervangen
werd door het gesprek met Israël.
Voor sommige theologen een zeer
gewenste verandering, voor de
meeste anderen toen nog een vrij
nieuwe gedachte.Maar men
kwam ons opzoeken, men tilde ons
op een paard, het paard dat men
„Israël-visie" noemde, en om
strijd wil men ons zien, horen en
bewieroken."
Geen victorie
Mevrouw Eberlé voelt zich nu
wat vergeten. Ze vroeg zich af
waarom de populariteit ineens is
gaan tanen. Ze kreeg ten antwoord
dat de joodse christenen teleurstel
lend bleken te zijn. „Nee, van ons
is de victorie niet gekomen wij
vonden ook niet het antwoord op
al die moeilijke theologische vra
gen."
Deze schrijfster vindt nu vooral
verdrietig dat de kerk op het ogen
blik met de joodse christenen geen
raad weet: „Het lijkt wel of wij
het s'echte geweten van de theolo
gen zijn die aan deze samenspra
ken (met de joden) deelnemen Im
mers „geen zending meer bedrij
ven" betekent: niet poneren dat
Jezus de verwachte Messias is.
Wat dan te doen met de joden, die
dit wel geloven en Jezus als Messi
as hebben aanvaard? Zij maken
de goede bedoelingen van de zo
ijverig 'lemende' theologen ver
dacht."
Met het zendingswater is ook
het joods-christelijke kind wegge
worpen. meent mevrouw Eberlé.
Ze heeft al theologen ontmoet die
meenden dat de joodse christenen
eigenlijk niet moesten bestaan. Zij
vindt dit onjuist en kortzichtig:
„Door ons te negeren en dood te
zwijgen heft men ons bestaan niet
op", schrijft ze.
Wel
een
taak
En aan het slot van haar artikel
vraagt zij: „In Nes Ammim zijn
wij ongewenst, en bij de besprekin
gen van theologen met joodse lera
ren zijn wij ongewenst. Zou het
kunnen zijn dat de zonden der
kerkvaderen juist aan ons bezocht
worden, nota bene door medewer
king van onze heidense broeders
in de Messias?"
Maar zij besluit: „Zolang de ker
ken in het algemeen nog zover van
hun goede olijfboom Israël afstaan
waarop ze geënt zijn. als thans het
geval is, blijft het onze taak hen
daarheen te leiden. Daarvoor beho
ren wij de beste toerusting te krij
gen die er mogelijk is. Omdat alle
ioden Jezus niet kunnen aanvaar
den. houdt dat niet in dat theolo
gen nu ook moeten menen, dat zij
Hie dit wèl kunnen, aan 'de zaak'
afbreuk doen Angst is nooit een
ioede leermeester gebleken
