Bijbel is Gods Woord
mensenboek beide
en
Orthodoxen en kritiei in
ban van rationalisme?
Oorzaak van armoede
gebrek aan Geest
Vakbeweging bereid
tot matiging
Grootste Zonnehuis
komt in Amstelveen
Medisch werk in Nepa
biedt grote kansen
MAANDAG 20 JUNI
Een woord voor vandaag
Hij leidt mij in de rechte sporen om Zijns naam wil, zingt de
psalmist. We zijn op westerse wijze geneigd om ons af te vra
gen wat Zijn naam daar nu mee te maken heeft. Maar dan
vergeten we dat voor de oosterse mens de naam heel wat
meer betekende dan voor ons. Nu is een naam een etiket. Voor
Israël beschreef de naam de persoonlijkheid.
Wie sprak in de naam van de ander, vertegenwoordigde hem
volkomen. Waarom leidt Hij mij om Zijns wil? Niet omdat Hij
een naam heeft, maar omdat Hij mij Zijn naam gegeven heeft.
God vertelde Israël niet alleen hoe Hij heette, maar toen Hij
Mozes Zijn naam openbaarde gaf Hij Mozes Zijn naam mee.
Mozes mocht voortaan in Zijn naam sprekenHem vertegen
woordigen. De naam is eigenlijk de handtekening van God op
ons leven. En dan wordt, het ineens duidelijker. Wacht u voor
namaak", zeggen sommige etiketten en dan staat er een hand
tekening om die echtheid te bewijzen. Zo heeft God zijn
handtekening gezet op ons leven. Made in Holland, staat on
der de theepot. Made in heaven schreef God op ons leven, en
daarom zijn wij niet van deze aarde aards maar zijn wij van
Hem, mogen wij leven voor Hem, geeft Hij ons de kracht van
Hem, opdat deze wereld uiteindelijk komt tot Hem. Hij leidt
mij, omdat Hij mij herschapen heeft door Christus, omdat ik
van Hem benomdat Hij mij niet in de steek wil laten. Hij
blijft mij trouw, dat bewijst mij Zijn naam.
We lezen vandaag Handelingen 10 17-33.
Slotzitting van
de Geref. synode
in september
UTRECHT Nog altijd moet de
slotzitting van de gereformeerde syno
de plaats vinden. Op deze bijeenkomst
van niet meer dan een dag wil de
synode nog een secretaris-generaal be
noemen. Oorspronkelijk lag het in de
bedoeling dat deze zitting in juni ge
houden zou worden. De synodeleden
hebben nu bericht ontvangen dat het
later zal worden.
Op verzoek van de praeses schrijft de
actuarius van de Gereformeerde Ker
ken, ds. H. W. H. van Andel, de synode
leden dat de voorbereiding van de bei
de agendapunten die nog aan de orde
moeten komen meer tijd vragen dan
oorspronkelijjk was voorzien. Volgens
de brief zal het wel september worden
eer de laatste vergadering kan worden
gehouden.
Hervormde synode
over Schriftgezag
Is hier een weg voor
geref. deputaatschap?
(Van onze kerkredactie)
H\ DE PARK Vandaag zijn op het nieuwe pa6to rale centrum in Driebergen, Hyde Park, de leden
ttt pi van de hervormde synode bijeengekomen. Hen wacht een uitgebreide agenda. Maar het onderwerp dat
Weer contiict met de aandacht van de kerkleden in het bijzonder straks moet gaan boeien is de besprekingen van een
-I nieuwe uitgave over de Heilige schrift. Het zal trouwens nog wel even duren voor de hele uitgave
Hoogleraar doorgesproken is. want op deze zitting komen slechts de eerste drie hoofdstukken aan de orde. Toch
(Van onze onderwijsredactle) willen we aan dit ontwerp al aandacht wijden omdat hier op een niet voor individuele theologen,
AMSTERDAM In Amsterdam maar wel voor kerken geheel nieuwe wijze over debijbel wordt gesproken,
zyn weer moeilijkheden met een1 c j j e r
hoogleraar. Studenten hebben ernstige
kritiek op de wyze van examineren
van prof. dr. E. M. Bruins, die pro-
paedeutische wiskunde doceert. Grief
van de studenten is dat de hoogleraar
op een "onmogelijke wijze" exami
neert. Van een bepaalde groep stu
denten kwam 91 procent niet door het
tentamen. Dit heeft geleid tot aan
drang herexamens te houden. De
hoogleraar zou nu overwegen een be
noeming in Bagdad te aanvaarden.
Novum in Blokzijl
Doopsgezinden
en hervormden
samen
BLOKZIJL De kerkeraden van
de doopsgezinde en de hervormde ge
meente hebben besloten, om met in
gang van 17 juli voor onbepaalde tijd
gemeenschappelijke kerkdiensten te
houden op zondagmorgen.
Dit is in de eerste plaats bedoeld als
oplossing voor het feit, dat de doopsge
zinde gemeente sinds kort vacant is,
maar men wil bepaald verder gaan.
Want ook als de doopsgezinde predi
kantsplaats weer bezet zal zijn, wil men
hiermee doorgaan.
De kerkeraad van de hervormde ge
meente schrijft in het kerkblad: „Ze
ker zijn er tussen doopsgezinden én
hervormden verschillende punten,
waarop men van geloofsinzicht
verschilt. Door de kerkeraden is af
gesproken, dat er in de toekomst over
verschillende zaken nader met elkaar
gesproken zal worden. Het belang
rijkste is, dat wij elkaar wederzijds
aanvaarden zonder reserve als delen
van Christus' ene gemeente, die bij
elkaar horen."
De hervormden, die thans twee keer
per zondag dienst houden, zullen hun
¥igen avonddienst handhaven.
Ook friet de gereformeerden hebben
de hervormde Blokzijlers een goede
samenwerking, die blijkt uit samen
naar de kerk gaan bij bijzondere gele
genheden. als bid- er. dankdagen. He
melvaartsdag en dergelijke. Dit zijn
dan echter geen gemeenschappelijke
diensten. Beurtelings worden de
diensten gehouden onder auspiciën
van de hervormde en de gereformeer
de kerkeraad. Ook vinden deze
diensten niet op zondag plaats.
Dr. Graafland voor Inwendige Zending
(Van een onzer medewerkers) I zending. Die is niet maar in het begin
l van de vorige eeuw uit de lucht komen
OTTERLO Men heeft ge-vallen. Reeds in het Nieuwe Testament
zegd, dat de kerk er is voor dei zlen da'df de eerste "*fda
spoedig verflauwt en kunnen we naast
wereld en daarbij gaat het apos-de zending naar buiten van inwendige
tolaat aan het belijden vooraf, zending spreken. Calvijn is zeker te
Het gevolg is een uitholling in de beschouwen als een vroege pionier van
kerk. Het uitgaan in de wereld
werd formalistisch en toen
vluchtte men in de sociologie.
Men is in het moeras blijven ste
ken. Het functieverlies van de
deze tak van arbeid, dat zij in de kerk
werkzaam is, naar de kerk toe werkt
en voor de kerk bezig is.
De laatste referent, ds. H. A. van
Bemmel uit Oldebroek, sprak over de
kerk neemt toe. De diepste oor--nieuwe theologie. Hij ging daarbij in op
zaak daarvan is armoede aanjde oude liberale theologie, Barth^(die
Geest.
Voor ons ligt voor een boek het concept van 190 getypte foliovellen,
een flinke dikke pocket dus. Ongetwijfeld zullen synodeleden nog wen
sen kenbaar maken, er zullen veranderingen aangebracht worden,
misschien aanvullingen nodig blijken. Maar toch hopen we dat straks
het Boekencentrum dit geschrift als een pocket zal uitgeven, opdat
zoveel mogelijk mensen het zullen kunnen kopen. Dit mag geen duur
uitgegeven studiewerk worden voor de boekenkast van predikanten.
We verhelen ons niet dat we aan het
begin van ons artikel reeds op deze
wijze een waardeoordeel hebben gege
ven. Dat betekent niet dat er voor ons
geen vragen overblijven. Toch willen
we nu niet in het bijzonder de vinger
gaan leggen bij de wonde plekken. On
getwijfeld zullen de synodeleden daar
toe uitstekend in staat zijn. We wensen
ook niet hun bespreking al bij voor
baat te beïnvloeden.
Maar we willen al wel zeggen dat de
synodeleden een stuk voor zich krijgen
dat op zeer hoge wijze over de bijbel
spreekt, het zelfs aandurft in deze tijd
om te zeggen: De bijbel is Gods
Woord. Maar, en dat is veel belang
rijker nog, hier wordt gewezen hoe de
bijbel weer volle betekenis kan krij
gen voor de mensen van onze tijd, zo
wel binnen als buiten de kerk.
AANBEVELING
Aldus dr. C. Graafland uit Veenen-
daal op dr driedaagse evangclisatiecon-
ferentie, die de Nederlandse hervorm
de bond voor inwendige zending op
gereformeerde grondslag in Ottcrlo
organiseerde.
In de Gereformeerde Bond wordt de j
nadruk gelegd op het werk yan de
Heilige Geest. Wedergeboorte en beke
ring staan op de voorgrond. Maar ook
bij ons, aldus dr. Graafland, is armoe
de aan Geest. Geloven is een persoon
lijke zaak, maar bij ons wordt vaak
een wettisch, formalistisch geloven gc
vonden.
In de Heilige Schrift wordt grote
aandacht gegeven aan het werk van de
Heilige Geest in de gemeente. De be
loofde Pinkstergeest draagt ook een
de vrijzinnigen volgens ds. Van Bem
mel de doodsteek heeft gegeven), Brun-Het is niet de eerste keer dat de
ner. Bultmann, Tillich, Bonhoeffer en j hervormde synode zich bezig hoUdt
andere hedendaagse theologen en liet met dit onderwerp. Reeds in 1953 publi-
de invloed van hun opvattingen zien op ceerde zij een herderlijk schrijven geti-
de inzichten in de evangelisatie-ar-1 teld .,Dc leer aangaande de Heilige
beid. Schrift". Daarin werden de dogmatische
Voorzitter Ned. Katli. Vakverbond
■ry ambtelijk karakter. De Geest vervult
tSeroemnaswerk Andere sectoren
ned herv kerk u", vruchtbaar samen Gemeente van
Beroepen te Lekkerkerk: D. J. Miedema
te Dokkum. bijeen en de Heilige Geest was op ie-
Bedankt voor Utrecht twijkgem. Abste- der van han: dat sluit elkaar in. Bij
de; vac. dr. E. v. d. Schoot): rar. J. A. Paulus vinden we „door één Geest ge-
Vaandrager te Sneek; voor Strfjen: B. doopt". De belofte draagt in Handelin-
d IJssel (vac. a. Cor- gen 1-8 een ambtelijk karakter.
bijdrage leveren
God werkt meer dan alleen In het
persoonlijke, ook in de gemeente. Het
gaat er om, det de leden der gemeente
(Van onze soc.-ccon. redactie)
UTRECHT Er zijn verschtfn-
te Zeist.
Baks te Capelle
bijn v. Willenswaard
geref. kerken
Beroepen te Koog a. d. Zaan: kand. D.
Bakker te Eindhoven: te Aalten. B. Be-
H»«-iu!d:^3eVeasie™"téUBÓll:(>ope De" bun '°'Pln« "r«taan. Anders schort selen, die er op duiden, dat het
Aangenomen naar Voorthuizen: D. W. be* aan de werking van de Geest en jaar 1967 niet gemakkelijk zal
Dondorp te Antwerpen, die bedankte voor komt men tot een soort consumptie- daarom is dp vak-
Gouda (vac J. Hengeveld). christendom, aldus dr. Graafland. worden. Lm daarom is ae va*
geref. gemeenten beweging bereid de loonpolitiek
Beroepen te Den Haag-zuid: A. Hofman Prof. dr. S. van der Linde uit1 voor jaar er op te richten dat
Utrecht refereerde over de Inwendige |ook yan >e zij(|(. der werknemers
steun wordt verleend aan het te
rugdringen van de groei van
koopkrachtige vraag. De vakbe
weging is daartoe echter alleen
bereid, indien ook andere secto
ren zich beperkingen opleggen en
met name ook aan het pryzen-
front matiging wordt betracht.
I Dit heeft de voorzitter van het
Nederlands Katholiek Vakverbond,
De vereniging heeft, aldus de heer Har-de ,ieer f'N' Mertens,
meijer, op dit ogenblik de zorg voorverklaart .n zijn openingsrede ooor
ruim 450 langdurige zieken. Na het d« noorjoars-verbondmergodenng oan
gereedkomen van het huis in Vlaar-vak""'ra,eJ d
dingen zullen dit er ruim 550 zijn. i 9'"» hfbbe" dot dL
Na realisering van de DlaSen dumen'ec' wel gezond maar dot er
Amstelveen en Doorn zal deze zorg 6" °°°r-
zlch uitstrekken over meer dan dui- :tcb(l|'h"d m»»"
zend langdurig zieken, waaronder 0m de lniuioire ontwikkeling tegen
320 demente bejaarden. lt fain b hM gewenst de besledin-
gen meer in overeenstemming met de
produktie te brengen, want een
groeiende economie gaat ook de vak
beweging ter harte en is tevens on
ontbeerlijk om ook in de sfeer van
de collectieve voorzieningen meer te
doen.
Outillage voor demente bejaarden
UTRECHT De voorzitter
van de christelijke vereniging
tot verpleging van langdurig
zieken Het Zonnehuis, de heer
H. Harmeijer, heeft zaterdag
op de algemene vergadering
van de vereniging meegedeeld,
dat het plan voor het bouwen
van het grootste .Zonnehuis" is
gereedgekomen. Dit zal in Am
stelveen worden gebouwd.
President adventisten
DETROIT Robert H. Pierson uit
Salisbury in Rhodesië is gekozen tot
wereldpresident van de Zevendedags
a0antalUUverant!! Adventisten. Hij is 55 jaar en geboren
aantal verant-1 irj de Verenigde staten.
HET WEER IN EUROPA
Het nieuwe verpleegtehuis zal een ca
paciteit hebben van 363 bedden. De
voorzitter acht dit
woord, gelet op de grote behoefte
aan verpleegtehuisbedden in het ag
glomeraat Amsterdam en omgeving.
Van deze bedden zullen er ongeveer
160 worden afgezonderd en speciaal
geoutilleerd voor demente bejaar
den.
De principiële goedkeuring van de mi
nister voor het plan is al ontvangen.
Er kwam ook een plan klaar voor
een nieuw tehuis in Doorn. Het be
treft hier een tehuis met een capaci
teit van 165 bedden, waarbij even
eens rekening wordt gehouden met
een aantal demente bejaarden.
Het te kleine en ondoelmatige tehuis
in Schiedam werd enige maanden j
geleden gesloten. De bewoners wer-
den overgebracht naar het nieuwe iïim ,M.
tehuis in Vlaardingen. Dit heeft een Ee" P}®"
capaciteit van tweehonderd bedden (n nfw York 156 00(f ruiden óp. De Bij-
Dit huis is voor ongeveer de helft i die het oude en Nieuwe Testament
gereed. De officiële opening van dit ;n de Algonquin-taal (van de India-
tot nu toe grootste en modernste nen in Massachusetts), werd gekocht
Zonnehuis" zal op 4 oktober zijn. 1 door een antiquair uit San Francisco.
Kopenh.
Londen^
Nice
Miinchen
sn.
Niet van een kant
Maar de matiging kan niet van één
kant komen, aldus de heer Mertens. Wan
neer gekomen moet worden tot verdeling
van de lasten, die inherent zijn aan tem
porisering van het bestedingsprogram,
vereisen de rechtvaardigheid én harmo
nie dat elke sector daaraan zo mogelijk
zijn bijdrage levert. De regering kan de
bereidheid daartoe demonstreren niet al
leen door een concretisering van haar
matiging maar ook door het opvoeren
van de efficiëntie in alle sectoren van
haar apparaat. Wellicht kunnen halve
ring en/of verschuiving van de huurver
hoging en enig uitstel van de invoering
i van nieuwe sociale verzekeringswetten
U i in die matiging worden betrokken.
De heer Mertens verklaarde voorts, dat
bij de bestrijding van de koster stijgin
gen niet alleen de looninkomens onder-
de eerste in Amc werp van onderzoek mogen zijn, maar
Ika gedrukte "bijbel bracht bij een veilin ook de inkomens van andere categorieën
lnn=brück
half bfw
Bij C.A.O.-overleg
loondeel tijdelijk te blokkeren. Naar zijn
mening is de vorm, waar die tijdelijke
blokkering wordt gegoten, een zaak va
de onderhandelende part:.' ;n bij een ca
Niet alleen kan daarbij gedacht worden
aan premie-spaarregelingen en geblok
keerd spaarloon, maar ook aan pensioen
voorzieningen en levensverzekeringen.
De heer Mertens achtte een en ander
ook in het belang van de werknemers,
omdat langs deze weg een grotere vrij
heid in de loonpolitiek gestalte kan krij
gen. Want enerzijds wordt een beperking
aangebracht in de voor consumptieve
doeleinden beschikbare loonstijging, ter
wijl anderszijds voor het spaarloon eer
grens wordt aangegeven. Op deze manier
kunnen de bonden werkelijk inhoud ge
ven aan een belangrijk stuk vrije loonpo
litiek, aldus de verbondsvoorzitter, die
dit verband tevens opmerkte dat in 1
door de vakbeweging verlangde nieuwe
loonpolitieke systeem duideljjk scheiding
wordt gemaakt tussen de privaatrechte
lijke contractpartijen enerzijds en de
overheid anderzijds.
COGG conferentie
half september
WOUDSCHOTEN Het Contact Or
gaan van de Gereformeerde Gezindte
belegt dit jaar weer een tweedaagse
conferentie op Woudschoten bij Zeist
op woensdag 13 en donderdag 15 sep
tember.
Het thema van de conferentie is: De
kerk in een geseculariseerde wereld.
Prof. dr. ir. H. van Riessen zal spre
ken, evenals ds. A. Noordegraaf, her
vormd predikant te Oldenbroek.
De conferentie draagt een openbaar
karakter en is voor ieder toegankelijk,
mits men zich van te voren opgeeft bij
de secretaris. Het adres is: ds. J. H.
Velema, Anna Paulownalaan 17, Apel
doorn, tel. 05760 - 12362.
GPV sprak met
Nat. Evangelisch
Verband
DORDRECHT Afgevaardigden van
het Gereformeerd Politiek Verbond, on
der wie ook het lid van de Tweec'; Ka
mer de heer Jongeling, hebben zaterdag
een samenspreking gehad met het on
langs opgerichte Nationaal Evangelisch
Verband. Deze groepering stelt zich ge
heel achter de nationaal - gereformeerde
politiek van het GPV, ook al hebben de
leden een andere kerkelijke achter
grond.
Namens het NEV namen aan het
gesprek deel prof. dr. J. P. A. Mekkers
uit Den Haag. dr. P. Siebesma uit Leeu
warden en de heer B. S. van der Bijl uit
Eerbeek. Men kwam overeen dat het
NEV de kandidatenlijst die het GPV bij
de Kamerverkiezingen van volgend jaar
zal indienen, zal stenen. Voorts zullen in
het vervolg gelijkluidende praktisch-poll-
tieke standpunten gezamenlijk worden
gepubliceerd.
grondlijnen getrokken, maar het beant
woordde niet alle vragen, en trouwens
sedert 1953 is er op dit punt al weer
heel wat gepubliceerd en zijn de inzich
ten van velen toch weer enigszins of
grotendeels veranderd.
Bovendien klonk telkens in de syno
de weer de vraag naar het gezag van
de Schrift. Dat geschiedde vooral toen
de synode sprak over de vrouw in het
ambt, zoals dat vorig jaar ook gebeur
de op de gereformeerde synode, toen
daar gesproken werd over hetzelfde
onderwerp en ook over de vraag wat
er moet gebeuren met- de uitspraak
van Assen-1926.
In 1960 werd een commissie be
noemd. Sommigen vonden het maar
een hachelijke zaak en vroegen zich af
of de leden elkaar wel zouden kunnen
vinden. Tegen veel scepsis in is er ech
ter een geschrift uit de bus gekomen
dat het bespreken en overdenken door
de synode werkelijk waard is.
SCHRIJVER
Geheel nieuw in deze opzet is nu,
dat dit ontwerp gevloeid is uit de pen
van één man. Oorspronkelijk was rap
porteur prof. dr. R. Bijlsma die de
eerste ontwerpen maakte, die uitvoerig
werden doorgesproken in de Raad
voor kerk en theologie. Toen hij even
wel benoemd werd tot hoogleraar te
Brussel, nam dr. Th. C. Frederikse zijn
werk over. Hij heeft geprobeerd een
geschrift samen testellen dat werkelijk
door dc overgrote meerderheid van de
kerkleden gelezen en begrepen kan
worden.
Het stuk munt inderdaad uit door
klare taal. De titel „Klare wijn" heeft
niet alleen op de inhoud, maar ook op
de vorm betrekking. Hier en daar is
een woord blijven staan, dat misschien
nog door een eenvoudiger uitdrukking
(specimen bijvoorbeeld) vervangen
kan worden, maar de synode kan niet
klagen dat ze hier te maken hebben
met een kerkelijk stuk dat uitblinkt
door moeilijke woorden. Belangrijker
is echter dat ook de inhoud te begrij
pen is. Eenvoudig Nederlands op zich
maakt een rapport nog niet goed
leesbaar. Dr. Frederickse heeft werke
lijk gepoogd zo te schrijven dat zijn
lezers gemakkelijk meegevoerd kun
nen worden langs de lijnen van zijn
denken. (Vandaar ons pleidooi dat het
werk zal verschijnen als keurige poc
ket.)
ONTWERP
Het huidige ontwerp bevat vier
hoofdstukken, die onderling nogal in
lengte verschillen. Bij uiteindelijke uit
gave zou het niet onjuist zijn om
hoofdstuk drie in vieren te delen en
hoofdstuk vier misschien minstens in
tweeën.
Het eerste hoofdstuk handelt over
de bijbel en de christenheid, het is een
bijzonder boeiende uiteenzetting over
de wijze waarop de bijbel zijn weg
door de eeuwen heen ging. Het tweede
hoofdstuk is geheel gewijd aan de re
formatorische stelling dat de bijbel
voor zichzelf moest spreken. Niet de
kerk verdedigt het gezag van de bijbel
uiteindelijk, de bijbel doet dat zelf
wel.
Het derde hoofdstuk handelt over de
bijbel en zijn sleutelgeheimen waarbij
telkens weer gewaarschuwd wordt te
gen pogingen om de diepere waarheid
uit de bijbel wel te pellen. Er is, zegt
dit hoofdstuk, het gevaar dat we het
eigenlijke wat de bijbel ons te zeggen
heeft wel menen te weten, „waardoor
de bijbel ln zijn bijzondere wendingen
niet meer belangrijk is. Deze stroming
heeft veel van het avontuur van de
omgang met de bijbel weggenomen en
hem ook onnodig in discrediet ge
bracht. Daarom hier met nadruk: de
waarheid van de bijbel is concreet; de
de schoonheid van een geschilderd por
tret. Alleen zo kan de bijbel ons zege-
ONTVANGEN
BOEKEN
Het Woord en de Kerk (deel 1), door
W. ter Horst. Uitgave Kok in Kampen.
Aantal bladzijden 103 en prijs ƒ4,95.
De bedoeling van deze methode voor
het godsdienstonderwijs voor het voortge
zet onderwijs is om het eens heel anders
te doen. En daarin is de schrijver bijzon
der goed geslaagd. Het eerste deel, dat
nu uit is en dat vergezeld gaat van een
grammofoonplaatje (kosten 8,75). zal de
jonge lezers vast en zeker aanspreken.
Het ziet er leuk uit en tal van interes
sante illustraties maken de stof veel le
vendiger. De lezer wordt ook aan he'
werk gezet door opdrachten, zoals het
maken van tekeningen en opstellen en
het verzamelen van verschillende gege-
GODS WOORD
De schrijver zet zonder meer naast
elkaar dat de bijbel Gods Woord is en
tegelijkertijd een menselijk boek. Hij
Is niet tegen diepgaande kritische bij
belstudie, maar laat telkens weer zien
hoe dit studie vaak juist met de beste
bedoelingen aan de bijbel te kort heeft
gedaan. Tegelijkertijd geeft hij toch
weer een iets andere inhoud aan dc
woorden „de bijbel is Gods Woord"
dan de na-reformatorische orthodoxie
heeft gedaan. Hij ontdekt naar zijn
gevoelen zowel bij het kritisch we
tenschappelijk onderzoek als bij de or
thodoxie te veel rationalisme.
Er is dus een strijd op twee fronten,
en tegelijkertijd een poging om die
twee fronten te doorbreken. Tegen de
orthodoxie wordt gezegd met haar
strijdroep „de bijbel is Gods Woord",
niet teveel maar te weinig ernst ge
maakt te hebben. De orthodoxie heeft
God vaak niet aan het woord laten
komen, omdat men tevoren al meende
te weten, wat Hij wel en wat Hij niet
kon zeggen. Er groeide soms een
heerser over Gods Woord in plaats van
een gelovig volgen.
Aan het andere front behoeft de ge
meente zich niet tegen de bijbelkritiek
te verzetten, maar het bezwaar van de
schrijver op dit punt is dat het onder
zoek vaak niet wetenschappelijk ge
noeg geweest is. Echte wetenschap
neemt en grote terughoudendheid
aan. Echte wetenschap vraagt meer,
dan zij antwoordt. Het gevolg was dat
„het analyseren en onderzoeken van
de bijbel vaak aan de eigenlijke in
houd is voorbijgegaan".
TEGENSTRIJDIGHEDEN
Bij één waardevol punt in dit
geschrift willen we nog stil staan. Er
staan in de bijbel toch dingen die niet
met elkaar te rijmen zijn. De ortho
doxie meende dat dat niet mogelijk
was en deed zijn uiterste best alles te
harmoniseren. Dat lukte soms wel,
maar alle problemen konden lang niet
op die manier worden opgelost. De kri
tische school wilde alles maar schrap
pen we zeggen het nu maar met
eigen woorden wat men niet be
greep of historisch onjuist noemde,
maar raakt met dc vorm ook vaak de
inhoud kwijt.
Dit geschrift wil geen van beide rich
tingen uit. Met grote nadruk wordt er
op gewezen hoe het Joodse denken ge
heel anders is dan het Griekse. In
ene gaat het om het „gebeuren",
andere om de „eeuwige waarheid",
wil dit geschrift op dit punt nie
fout maken te kiezen. Eeuwen
heeft de kerk vrijwel alleen uit
Griekse denken geleefd. In de la
tijd gaan de ogen meer en meer
voor het Joodse denken en gaan i
migen zelfs zover alleen voor
laatste denken plaats te willen f
men. Dr. Frederikse ziet aan
kanten mogelijkheden. Maar: „Od
schoonheid en de onverganke]
waarde van het Griekse denken
alleen in het levende geheel
bijbelse openbaring. Niet omgekee
En dan komt hij tot deze concli
„Zo mogen we dankbaar zijn voo
verschillen en zelfs tegenspraken lt
evangeliën, die in hun wijze van w
gave ieder een eigen nuance bren
die juist wezenlijk is voor de Cii
tus-verkondiging. Het gaat juist t
dit concrete, om het bijzondere, omi
detail. Zo lang men nog denkt I
algemene waarheid, die er zol
meer is, heeft men de neiging op f
te gaan naar de hoofdzaak. We tl
ken dan de bijzonderheden af
tenslotte enkele hoofdpunten ovej
houden... maar zo verliest de bi
zijn kleur en geur, zijn interessj
bijzonderheid".
VRAGEN
Natuurlijk blijven hier vragen I
gen, waar ook dit geschrift niet of i
nig op in gaat. Van Genesis 1 vil
gezegd: „Dit zijn naar de vorm „vej
len". Hierin ligt dus een aanwijl
dat het al te simpel is om hieraan'
historiciteit te ontzeggen". Maar I
ver gaat dan die historiciteit in del
bel? De schrijver zegt wel: „Men f
ge zich niet westers-individualisi
af, hoe dan nu kan!" (Het gaat in'
verband om de verschijning van M
en Elia op de berg bij Christus.)
kunnen we de moderne onderzoek!
geest wel op deze wijze stop zetten?'
Aan de andere kant: Mogen wel
een dergelijk geschrift wel verwad
dat l\et alle vragen oplost? Natuuj
niet. Belangrijker is dat het onf
juiste vragen leert stellen aan de'
bel. Het zal heus wel aangevallen
den. Van rechts en van links. Maar
is een geschrift om naar te luis»
En, wat het voornaamste is voorj
het verhoogt de bijbel, zonder alle
gen van de hedendaagse mens a|
kappen met de opmerking: Je
geloven wat er staat. Het biedt-,
weg om de bijbel weer voor orv
laten leven, om op een heel niel
manier opnieuw naar zijn boodsf
te gaan luisteren, dan zullen we j,
leren geloven op gezag van de b,
zelf.
Een nieuw deputaatschap is it1
Gereformeerde Kerken bezig met
zelfde vragen. Daar naar aanlei
vooral van. de kwestie-Assen 1
Deze studie zou daar inderdaad I
kunnen bieden. Moeten gereforme\
nu geheel opnieuw gaan begim
Zou het niet mogelijk zijn, voor dit
schrift verschijnt, dat hervormde c
missie en gereformeerde deput
schap bij elkaar gaan zittenIs
niet wenselijk dat beide kerken sc|
een dergelijk geschrift besprekeni
er eventueel samen de kerke\
Zendingsappèl van Filadelfia
(Van een onzer medewerkers)
ROTTERDAM Tijdens een
zendingsappel georganiseerd
door de zendingsvereniging „Fi
ladelfia" werd de aandacht be
paald bij het werk in Nepal en
Cuba. Deze vereniging werd in
1952 opgericht om zendelingen
die op het geloof door Vergade
ringen van Gelovigen of andere
geloofsgemeenschappen worden
uitgezonden te steunen. De zen
dingsdag werd gehouden in het
Welkom-centrum aan het Sande-
lingplein.
In 1932 keek Dr. O'Hanlon. een En
gelse zendingsarts, vanuit de trein in
India, naar NEPAL, een gesloten land
voor het christendom. Zij hoorde Gods
roepstem en heeft 20 jaar aan de grens
van Nepal gewerkt onder de Nepali,
die over de grens kwamen, totdat in
1952 toestemming kwam om in Pokhra
een hospitaal in te richten.
In dit ..Shining Hospital", geheel
gebouwd van aluminium hutten, werkt
sinds enkele jaren een Rotterdamse
verpleegster, Willy van der Wal. Een
der andere medewerksters, Ellen Lod
ge, die met verlof in Engeland is, was
één der spreeksters op deze zen
dinsdag. Zij heeft, toegelicht met dia's
iets laten zien van het vreselijke
lijden van de melaatsen. Juist ln de
melaatsenkolonie, die door het „Shi
ning Hospital" ingericht is, en waar
ook genoemde Rotterdamse ver
pleegster werkt, komen vele mensen,
die ten dode opgeschreven waren, tot
het levend geloof in Christus.
dan Weer verder trekken, om
nieuw gebied te bereiken. Juist in
gentinië, waar zo weinig zendelii
zijn, liggen geweldige mogelijl
den.
In de avondsamenkomst, die ir
gereformeerde kerk a. h. Sandel
plein werd gehouden, sprak zendi
Anne van der Bijl. Deze werker 1:
geen eigen gebied, maar maakt
dingsreizen naar die landen, die o|
gebruikelijk wijze niet bewerkt
den.
Wij menen vaak dat er gesloten i
ren zijn. Dat er gordijnen zijn, i
wij niet doorheen kunnen. Zijn r«
willen het tegendeel bewijzen,
heeft gewerkt in China en Rusl
zowel als in de landen achter het
ren gordijn.
Filadelfia
Filadelfia helpt werkers in Surina
me, die onder Hindoes en Indianen
werken. Zendeling M. v. Driel en zijn
vrouw werken in Paso de Los Libres
(Argentinië). Er ontstaan daar, even
als in de eerste christentijd, kleine ge
meenten, die na enige tijd geheel zelf
standig verder werken. Zij geloven dat
de Heilige Geest, ook aan de inheem
se christenen de gaven geeft, die nodig
zijn tot opbouw van de gemeente. Het
doel is dan ook deze jonge gemeenten
zo spoedig mogelijk onafhankelijk te
maken van de zendeling. Daze kan
Cuba
Enige weken geleden was hij in
ba. Meer dan de helft van de predil
ten en voorgangers zitten daar ii
gevangenis, of in een concentri
kamp, maar de gemeente van Chri
leeft! In de gevangenis wordt het e1
gelie verkondigd en komen mensei
het geloof. De kerk groeit, juist ii
verdrukking. Natuurlijk is de i
groot. Anne van der Bijl vertelde,
hij in een grote kerkdienst de e
was, die een bijbel bezat en een
hoorlijk costuum aan had.
Deze dag was voor alle aanwez
een appèl. Opnieuw werd gezien,
Christus zijn opdracht uit Matt.
„Gaat heen in de hele wereld!"
nooit heeft teruggenomen. Elk
groeit de wereldbevolking met 50
joen mensen, waarvan 2/3 nooit
evangelie zullen horen. God heeft
derde deel van de wereld, dat wij
nen niet te kunnen bereiken, niet
geschreven. En wij mogen het ook
doen, was de conclusie van deze
dingsman.
Hij bepaalde zijn gehoor bij vier
boden van Christus, die allemaal
de zending te maken hebben:
Aanschouwt de velden, 2. Bidt om
beiders, 3. Gaat heen, 4. Predikt
leert hen onderhouden, alles wat i
geboden heb. Christus begeleidt i
die door Hem worden uitgezonden
Hij zegt: Mij is gegeven rlle macH
de hemel, maar ook op de narde.
het atheïsme maar Christus heeft
macht.
