OOK COMMUNISTISCHE
BIJDRAGEN WELKOM
Preventieve geneeskunde
meer bi] ziekenfonds
Achtienduizend trekken naar Graham
CAMPAGNE VAN EEN MAAND
ENTHOUSIAST INGEZET
Earls Court eerste
avond al vol
Boodschap is
dezelfde als
altijd
In gesprek met
dr. H. H. Walz
Bond geref. vrouwen
(vrijgem.) groeit
IVOROL
Raad van kerken in
Indonesië wil één
christelijke kerk
Rentespaarbrieven BJN.G.
DONDERDAG 2 JUNI 7966
Een woord voor vandaag
„Die zal u dopen met de Heilige Geest en met vuur(Matth.
3:11).
Niet alleen de wind. ook het vuur wordt vaak gebruikt in de
Bijbel, om er het werk van de Heilige Geest mee te verduide
lijken. Wijst de wind op de vrijmacht van de Geest, het vuur
laat zien, hóé Hij inwerkt op de mens.
Johannes vergeleek zichzelf met Christus. Hij kon zelf slechts
dopen met water, ten teken dat men zich behoort te reinigen
(„ik doop u met water tot bekering"), maar Christus doopt
daarenboven met de Heilige Geest. Hij geeft de Geest om het
hart te reinigen, niet alleen maar zoals het water, dat het vuil
aan de buitenkant afwast, maar als het vuur. Het vuur. dat
het schuim en het vuil binnenin uitzuivert en verbrandt en
het metaal doet smelten, opdat het in een nieuwe vorm kan
worden gegoten. Zo doet de Heilige Geest het hart smelten
en vormt Hij het om tot een nieuw hart.
Het is niet toevallig, dat juist wind en vuur de bijzondere
zichtbare tekenen waren bij de uitstorting van de Geest op
de Pinksterdag in Jeruzalem. Ervaren wij de Heilige Geest
zo als wind en vuur in ons leven?
Wij lezen vandaag: Handelingen 3 110.
I Het evangelie betekent drie dingen zei j
Graham aan het slot van zijn toespraak i
Het betekent bekering. God anders gaan
zien, uzelf anders gaan zien, anders gaan
leven. Dat laatste kunt u niet, u hoeft
het niet te doen, u behoeft u alleen maar
aan Hem over te geven en Hij wil uw
leven veranderen. Het evangelie bete
kent Christus in geloof aanvaarden als
Heer van uw leven. Het betekent open
lijk belijden dat Hij uw Heer is.
Het was stil in de grote ruimte met de j
18.000 mensen. Het koor zong niet, orgel
en piano zwegen en Graham stond toen
heel rustig voor zijn microfoons. „Ik ga;
(Van onze kerkredactie)
LONDEN Slechts enkele tientallen stoelen bleven gisteravond
onbezet in Earls Court, waar de Amerikaanse evangelist, dr.
Billy Graham zijn campagne van een maand begon. En toen hij
de 18.038 aanwezigen oproep om openlijk te erkennen, dat zij zonder
Christus niet verder kunnen leven, door naar voren te komen, kwa
men ze uit alle hoeken en gangen en nissen van het grote stadion,
sommigen alleen, anderen in groepjes, zelfs hele families kwamen,
staan om het grote hoge podium. Volgens de eerste telling werd!
met 447 mensen een persoonlijk gesprek over hun verhouding tot
God gevoerd.
der kunt, dat u Christus nodig hebt. Sta,
op, waar u bent, en kom naar voren. De
uitnodiging had niets hypnotisch. Er zat
niets sentimenteels in.
Ze kwamen
Kirchentag 67 gacit nieuwe wegen
De Kirchentag, die volgend jaar van 21 tot 25 juni in Hanno
ver gehouden wordt, heeft tot hoofdthema „VREDE" gekozen. Een
besluit, dat eens te meer duidelijk maakt, dat deze Duitse leken
beweging al meer de kerkelijke binnenwateren verlaat en zich in
volle zee begeeft, waar de grote wereldvragen spoken. Dat kwam
opnfeuw aan het licht in een gesprek, dat wij vorige week hadden
met de secretaris-generaal van de Duitse Evangelische Kirchentag,
Dr. H. H. Walz, na afloop van de zitting van de Oecumenische
Commissie van de Kirchentag, die haar tweejaarlijkse studie
conferentie in Wenen hield.
De keuze van dit thema beoogt niet.
aldus dr. Walz. aan de studies, die van
lalrUke zUden inzake het vraagstuk van
te voegen. De bedoeling Is veeleer infor
matie te verschaffen over mogelijke op
lossingen en tevens tot persoonlijke ver
antwoording op te roepen in een vraag
stuk, dat allengs practlsch op zijn of niet-
lijfeigenschap, maar als loonslavernij, als
uitbuiting door grootgrondbezitters enz.
i Zo is het naar mijn vaste overtuiging, ook
mogelijk de oorlog af te schaffen, al be-
1 tekent dat niet, dat er dan overal over
de hele wereld 100% vrede zal heersen.
Evenals vormen van slavernij zullen er
oorlogssymptomen blijven, maar een rust
loze atoomoorlog, die de mensheid vrij
wel uitdooft, kunnen en moeten wij uit
schakelen, al zal dat veel geduld en of
fers kosten. Daarin is, als gezegd, aller
meedenken van welke zijde ook, ons wel
zijn
1 dc mensheid neerkomt.
Dus ook gedacht als aanleiding tot
kritische zelfbezinning van de ker
ken?
Zeker, zegt dr Walz. De kerken hebben
veel over de vrede gesproken en ook wel
veel gedaan op dit gebied, maar de drin
gende noodzaak het probleem met een
laatste ernst aan te vatten, ontbreekt nog
veelszins. Men heeft lang oorlog als
noodzakelijk kwaad beschouwd,
Jaarbij
zich moest neerleggen, als bij een
natuurramp of dodelijke ziekte. Dat werd
in de hand gewerkt doordat de grote ker
ken de oorlog altijd hebben getolereerd
en het aan de kleinere kerken en ge
meenschappen als Doopsgezinden. Qua
kers en dgl overlieten voor de vrede te
strijden. Ook zij echter moeten m.i. om-
denken. aangezien wereldvrede met ge
weldloosheid-alleen niet te bereiken is.
Acht u met andere woorden een sta
tus quo-denken van de gemeente (dus:
de bestaande orde moet gehandhaajd
blijven) een belemmering voor de me- rgden
vredesvraagstuk
De Kirchentag van '67 zal zich toch
niet alleen met het vredesvraagstuk
bezighouden, maar ook met de ver
trouwde secties: Bijbel en Gemeente,
Vernieuwing der kerk enz. Daarbij
zal men zeker stoten op de spanningen
de Duitse kerk, die gestalte hebben
gekregen in de Bekenntnisbewegung
„Kein anderes Evangelium" contra de
moderne theologie. Zal men dit hete
hangijzer trachten te vermijden?
Wij zullen T aanpakken, zegt dr Walz
rustig. Want wij gaan tegenstellingen
niet uit de weg. Over alle vragen binnen
de kerken bestaan diverse opvattingen.
Wij zijn er echter niet om één bepaalde
mening te propageren, wij willen
Reeds om vijf uur drentelden de
eerste honderden door de uitgestrekte
ruimten van dit tentoonstellingsge
bouw. Een uur later vormden zich
lange rijen in de twee cafetaria's waar
warme maaltijden geserveerd werden
voor hen, die zo uit hun werk naar de
samenkomsten komen. Om zeven uur
Europese Kirchentag in de toe-recjen de driehonderd bussen voor, uit
dorpen en steden in de omtrek. En
ondergrondse treinen leverden duizen
den af, die in dikke drommen zich
door de uitganscontrole het gebouw
binnen persten.
De vorige Kirchentag in Keulen heeft
oor het eerst een publieke dialoog
tussen rooms-katholiek en protestant
te zien gegeven in het gesprek tussen
kardinaal Jager en Praeses Beekman.
mogelijkheid tot een verdergaan-
;amenwerking, misschien wel tot
toekomstig samenvallen van Ka
tholikentag en Kirchentag?
Momenteel ligt dat laatste nog niet in
het zicht. Wel is er toenemend contact
tussen de leiding van de KT en die van
de Katholikentag. Wij hebben ons thema
Vrede" aan roomskatholieke broeders
doorgegeven en zij hebben toegezegd er
een plaats voor in te zullen ruimen onder
het thema, dat boven hun Katholikentag
van dit jaar in Bamberg staat „De dienst
van de christen in de samenleving". Wij
zijn in elk geval als lekenbewegingen in
groeiend contact naar elkaar op weg.
Perspectieven voor een Europese
Kirchentag?
Wij kunnen spelen met de gedachte
zouden haar ook graag verwerkelijkt zien,
maar voorwaarde voor een Europese Kir
chentag is, dat de wens daartoe in di
verse Europese kerken en landen levend
blijkt. Een Duits initiatief zou licht kun-
leiden tot de gedachte aan Duits diri-
„_me of aan de neiging c
te exporteren. Aan geen
staat behoefte.
Het zou in elk geval een Kirchentag
moeten zijn, die niet alleen Westeuro-
pese christenen samenbrengt, maar ook
gemeenteleden uit Oost-Europa. Oosten
rijk zou een geschikte gastheer kunnen
zijn. daar beide delen
Al» wij dieper in h*l Kirchenles?
doordrinken, zal dal onvermijdelijk XI j TH
tot een herziening
wat de bijbel onder geloof verstaat, heeft
een pluriforme'gestalte, ja het evangelie
zelf is veelzijdig. Daarom hebben we ook
ruimte voor verschillende stemmen, zoals
vorige Kirchentage ook getoond hebben.
Wij zijn alleen tegen hen. die deze pluri
formiteit loochenen en hun opvatting als
de enige-christelijke proclameren.
Dus Dr Sölle, wier opzienbarende1
Keulen zoveel discussie heeft
meedoen aan dc
- grote ruimte voor het podium. Een
I zorgwerker kwam naast hem staan. Van
uit de zaal kwamen een paar meisjes.
Toen begon het te stromen. Vanaf het
hoogste balkon kwamen ze met de rol-
trappen naar beneden, overal op de ande
re balkons zag ik ze er wegdalen door
het labyrinth van paden en gangen, een
meisje in een miniskirt tot halverwege
haar knieën, twee jongens met beatle-
pruiken, een oude grijze dame. een neger
Nigeriaanse dracht, twee Chinese jon
gens. een groepje nozems, een heel gezin.
Het bleef stromen, minutenlang.
Hardop liet Graham hen hun schuld
belijden. Hij zei hen de woorden voor en
mompelend spraken ze hem na. Even
later vertrok de groep met enige honder
den nazorgwerkers naar een grote ruim
te achter net podium voor persoonlijke
iesprekken. maar niet dan nadat Gra-
lam hen nog gezegd had, dat, wilden zij
werkelijk voor en met Christus leven, zij
iedere dag hun bijbel moesten lezen, ie
dere dag mochten bidden, er in hun le
ven voor uit moesten komen dat zij
Christus toebehoorden en dat zij moesten
zorgen om lid te worden van een bijbel
kring en een kerk.
IPin de werkgroep
HetVernieuwing der kerk. Daarin zal zij ook
Kn nu weer meewerken, zoals ook anderen, i
de die haar opvattingen niet delen.
kSstocbtenT zie6 het koloniahsme. dat Tenslotte spraken we over twee be-
gretig op de voet door zending en m langrijke punten: het contact met de j
sie werd gevolgd, zie de christelijKe Rooms-katholieken en de mogelijkheden
vensstijl, die aan jonge voiken als de
heersende moraal en cultuur werd 0Pt
loofsopvattingen -- weer
christelijk geloof is eeuwenlang als een nu
strijdbare beweging verstaan,
H Europa daar
heen gemakkelijk toegang hebben. Het
thema zou trouwens ook voor geheel
Europa betekenis moeten hebben.
Ik denk aan het onderwerp „Atheïsme",
waarmee wij In elk geval op de komende
Kirchentag via het vredesvraagstuk te
maken zullen krijgen. Daarover zullen
dan ook niet-christenen. humanisten of
atheïsten zich kunnen uiten en wil hopen
dat dat feit de Kirchentag ook attractief
zal maken voor niet-christelijke groepen,
omdat ook zij als deelnemers In de dis
cussie een stem zullen hebben in de ge
meenschappelijke bezinning.
In Wenen vergaderde vorige
week de oecumenische commis
sie van de Duitse Evangelische
Kirchentag. waaraan vertegen
woordigers van acht Europese
landen deelnamen. Voor ons
land was ds. G. P. Klijn uit
Driebergen (van De Open Deur)
er. Na afloop van de conferentie
had hij een gesprek voor onze
bladen met de secretaris-gene
raal van de Kirchentag, dr. H.
H. Walz.
Lied
Toen was Cliff Barrows, de dirigent
en zangleider, al aan het repeteren
met het massale koor van tweeduizend
stemmen. De mannen in het midden in
donkergrijs, de vrouwen links en
re chts in witte bloesjes. Het was
warm geweest deze hele dag en Bar
rows had zijn colbert er maar bij uit
getrokken. Precies om half acht zette
het koor het eerste lied in, dat inder
tijd in 1954 en 1955 ook in Amsterdam
en Rotterdam zo enthousiast werd ge
zongen, maar dat in het Nederlands
zo'n ongelukkige tekst heeft: „Wond're
verzeek'rimg, Jesus is mijn".
Dat was misschien het eerste wat
opviel: zoveel was hetzelfde als tien,
vijftien jaar geleden. Samen met het
koor zong George Beverley Shea:
„Hoe groot rijt Gij". De liederen van
de samenzang waren 'hetzelfde. De
boodschap van Graham was dezelfde,
met misschien nog iets meer nadruk
op de nood der tijden, de crisis waarin
de wereld zich bevindt. Maar het the
ma van deze avond was dan ook: Je
zus Christus is dezelfde.
Geen vergadering met NVC
(Van onze kerkredactie)
UTRECHT „De bond bloeit en ze zal blijven bloeien als wij
blijven in de vrijheid van Christus", zei gisteren de schei
dende secretaresse van de Bond van Verenigingen van Gerefor
meerde Vrouwen (vrijgemaakt), mevrouw M. van der Lingen-
Gaikema. Op de goed bezochte jaarvergadering, die in Tivoli in
Utrecht werd gehouden, deelde zij mee, dat het ledental tot 7100
is uitgebreid en dat een winst van zes verenigingen kon worden
geboekt. Tot de toetredende verenigingen behoorden onder andere
die van Berkel, Gorkum, Katwijk, Rotterdam en Zwolle.
De presidente, mejuffrouw I.
Sennema noemde de bondsdag: de
algemene vergadering: de hoogtij
dag van de plaatselijke verenigin
gen. „Het verenigingswerk is niet
het doel op zich", zei ze. Het gaat
om de toerusting tot dienstbetoon
tot opbouw van het lichaam van
Christus.
Het blad van de bond Rondom
het Woord zal niet om de veertien
dagen verschijnen, maar blijft
maandelijks uitkomen. De dames
werden opgewekt wat meer posi
tieve belangstelling te tonen. Mee
gedeeld werd. dat het verzoek
van het Nederlands Vrouwen Co
mité aan de bond om deel te ne
men aan vergaderingen over
verschillende aspecten van de Ne
derlandse vrouw werd afgewezen.
Dienen
In zijn welkomstwoord namens
de kerkeraad van Utrecht sprak
ds. W. G. Visser over dienen en
heersen. „Hij die alle macht heeft
gekregen, heeft dat gekregen als
dienaar. Er is geen tegenstelling
tussen dienen en heersen, maar
wel tussen willen dienen en wil
len heersen. We doen soms arge
loos of we willen dienen, maar we
willen heersen. Maar willen we
dienen, dan zullen we heersen.
Dan gaat er een kracht van het
vrouwenwerk uit."
Ds. H. D. van Herksen uit Hil
versum sprak over de geestelijke
arbeid onder de soldaten, een on
derwerp, dat op veel vrouwen
bondsdagen wordt besproken en
dat vooral bij de moeders van
dienstplichtigen inslaat. „U hebt
uw zoon toch niet onvoorbereid
laten gaan, of u laat hem toch
niet onvoorbereid gaan?" vroeg
de predikant hen. Hij vertelde
over de mogelijkheden van geeste
lijke verzorging, die er voor hun
dienstplichtige jongens zijn. Ds.
K. Drost uit Gouda hield een refe
raat over het onderwerp Verlos
sing van de kosmos.
Tanden blank-Adem fris
Onbetwist de beste tandpasta
Voorzitter bezoekt Oegstgeest
„i.l» en niemand ooit
boodschap is
schap: wie wil
(Jit ghetf»
Dol jou du» de *2
thema naar binnen rpn. Wat
oopmerk uan Hannover 67 nac
erxJ we zo'n thema
'67 naar bui-
i het feit. dat i
neivu van onze eigen
i opsluiten. We willen daar-
i verbinding «tellen -
SS 'SJE 'vaT^Tuejre-^Uin* of
SuitoSiAchtergrond. Ik denk dus aan
als de Fellowship for R«on-
Sfitton (Nederlandse afdeling.^erk
en Vrede". Red.), aan de Praagse Vrede>-
«vinferen tie de Pugwash-Beweging, het
internationale geleerdengezelsehao enz.
in Hit onzicht willen we de deur wijd open
£Z^hil^di, meedenken aan he,
vraagstuk, in Oost en West.
Afschaffing
Dus ook bijdragen van communis-
"va ftiayiSmSf .-de
™elUke"en'me,^°du"«pï^-'nnf^"r
voor ,1e ik wel deielijk een
De afschaffing van de oorlog is oereik-
baar. Wij zijn echter traag in het denken
on traag van fantasie. Eeuwenlang heeft
men zich ook bij het verschijnsel vanide
slavernij neergelegd en lange tijd heeft
men niet geloofd, dat die ooit afge
schaft zou kunnen worden. Het is niette
min gebeurd. Als verschijnsel is de sla
vernij verdwenen, wat met uitsluit, dat
er nog allerlei vormen van slavernij
voorkomen, niet meer in de vorm van
Rentespaarbrieven 1966
voor vele doeleinden
een uitmuntend spaarmiddel
In mei reeds voor meer dan tien miljoen gulden
geplaatst. Verkoop in stukken van 500.- en
100,- wordt nog korte tijd voortgezet, bij
alle bankiers en commissionairs in effecten in
Nederland.
Bok «oor Mutate!* Oenmam, I.VIMerg 10, Den Haag
Zenuwachtig?
Was Billy Graham zenuwachtig? Hij
versprak zich niet. Hij stond daar
even slank of slanker als toen
we hem in Nederland zagen, of mis
schien iets meer grijs in zijn keurig
gekamd haar. En toch hadden we dat
gevoel. Hij sprak schreeuweriger dan
nodig was, bijteriger ook. Of kwam
het misschien, omdat hij erin wilde
hameren dat de wereld in nood is, zich
in een crisis bevindt, moreel, politiek
en in zovele andere opzichten. Later,
vooral tegen het einde van zijn preek,
werd hij rustiger, hoewel hij ook toen
was wat hij altijd is geweest, de gesti
culerende, beweeglijke spreker, die
I niet probeert iets nieuws te zeggen,
noch het oude op een nieuwe wijze
j onder woorden te brengen.
j In zijn openingstoespraak riep hij
de Britten op weer te worden wat zij
vroeger waren: mensen die moreel en
I geestelijk leiding geven aan de we-
j reld. „Keer terug tot God eer het te
I laat is", riep hij hen toe. „Ik kom met
de boodschap van de profeten, van
I Jezus, van de apostelen, dat God u lief
heeft, u wil redden, maar dat moet u
geloven anders zult u geoordeeld wor-
j den".
1 Hij vertelde zijn gehoor niet te veel
van deze campagne te verwachten,
maar ook niet te weinig. We verwach
ten niet dat Londen in een nacht ver
andert, zei hij. Meestal werkt God via
kleine groepen mensen, wier invloed
zich pas na jaren doet gevoelen. Denk
eraan, waarschuwde hij echter, God
werkt niet via bepaalde methoden,
maar door mensen die zich aan hem
j hebben gewijd.
t;»Z^,I?feek'. die_, nauwelijks vijfentwin-
minuten duurde, was de eenvoud zel
ve. Wie naar Graham's samenkomsten
Komt met Je verwachting een bijzondere
exegese te horen of geboeid te worden
I door welsprekendheid, komt altijd bedro-
I gen uit. En gisteravond was dat niet
ar\ jS Dc Preek had hij twintig jaar
geleden net zo kunnen houden, uitgezon
derd zijn opmerking over de nieuwe
„God is dood-theologie", die alle morele
wetten naar hij zei ondersteboven gooit
en de mens laat leven zoals hij zelf wil.
Wie de krant opslaat, vervolgde hij,
leest van crises, van revoluties, van
opstanden. Alles ls bezig te veranderen
In de politiek. In de omgang van
mensen met elkaar, in de wetenschap
ook in de theologie, maar de bijbel laat
ons zien dat er dingen zijn die niet
anderen.
God is niet veranderd. Hij is dezelfde
en zal over duizend Jaar nog dezelfde
zijn. Gods woord ls niet veranderd door
de nieuwste wetenschappelijke en archeo
logische ontdekkingen. De ware we
ienschap Is nooit in strijd met de bijbel.
Het hart van de mens is niet veranderd.
Sinds het begin van de wereld is de
mens er niet In geslaagd nieuwe zonden
bij te ontdekken. En met kennelijke
instemming citeerde hij een hoogleraar
In Oxford die gezegd heeft dat het steeds
duidelijker wordt dat ontwapening
I onmogelijkheid is. omdat, zolang
mens blijft wie hij ls, altijd het zw
noodzakelijk zal blijven. Ook Gods wet
is niet veranderd, maar evenmin is Gods
heil veranderd. Ook wij kunnen in
tijd vergeving ontvangen.
(Van onze Leidde redactie)
OEGSTGEEST De Indone
sische Raad van Kerken, opge
richt op 25 mei 1950, tracht als
een antwoord op de uitdaging
van deze tijd de totale christen
heid samen te brengen. Hoofd
doel is de vorming van één chris
telijke'kerk in Indonesië. Daartoe
bestudeert een commissie de fac
toren die de onderlinge kerken
binden en scheiden. De verschil
len zijn overigens niet zo groot
als in Nederland en hangen dik
wijls meer samen met regionale
dan met theologische of dogma
tische kwesties. Men heeft thans
het stadium bereikt, waarin
wordt gezocht naar de beste or
ganisatorische vorm om de een
heid uit te drukken.
Dit vertelden prof. dr. J. L. Ch. Abine-
no en ds. S. Marantika. voorzitter en
secretaris van de Indonesische Raad van
Kerken, op een persconferentie
De Raad van Kerken zoekt ook contact
met de R.K.-Kerk. Voor 't eerst in 1964
woonden twee rooms-katholieke geestelij
ken de vergadering van de raad als waar-
- ïmers bij.
Prof. Abineno en ds. Marantika, die
-hun reis maakten om de kerken in de
verschillende landen nader tot elkaar te
brengen, zijn beiden abituriënt aan de
theologische hogeschool te Djakarta.
Prof. Abineno, die van Timor komt, is
voorts lid van het Volkscongres
(M.P.R.S.), was adviseur bij de vertaling
van het Nieuwe Testament voor het Indo
nesische Bijbelgenootschap, was voorzit
ter van de Timorkerk, studeerde en pro
moveerde (bij prof. Hoekendijk) ii
Utrecht en is in Djakarta hoogleraar ii
de ambtelijke vakken.
Ds. Marantika komt van de Molukken,
was voorzitter van de Molukse kerk, di
recteur van de opleidingsschool voor pre
dikanten aldaar en is bestuurslid van de
East Asia Christian Conference.
Beroepi ngswerk
NED HERV. KERK
Beroepen te Harderwijk: A. v. Brum-
melen te Giessendam-Nederhardinxveld:
te Reewijk: L. Doppenberg te Wilsum (O).
GEREF. KERKEN
Beroepen te Weesp (vac. J. N. Nam-
mensma): L. Herlaar te Roekan je even
eens te Weesp (yac. W. v. d. Zwan): M.
Hiensch te Nieuwkoop; te Wolfheze: H.
Peper te Slootdorp: te Gouda (vac. J.
Hengeveld): D. W. Dondorp te Antwerpen.
Aangenomen naar Soesterberg: J. v.
Eijk te Willemstad: naar Paramaribo: H.
G. Boswijk te De Glind (U.).
GEREF. KERKEN (VRIJGEM.)
Tweetal te Krommenie: K. B. Holwcrda
te Zalk en J. H. Kamerbeek te Velp.
Beroepen te Dalfsen: M. Brandes te
Meppel.
CHRIST. GEREF. KERKEN
Beroepen te Papendrecht (vac. M. V. d.
Klis): P. v. Zonneveld te Bennekom.
GEREF. GEMEENTEN
Bedankt voor Ridderkerk: A. Hofman
te Zeist.
Beroepen te Leerdam: A. W. Vergoef
te Barneveld.
ROTTERDAM Van 7 tot 9 juli
organiseert de stichting Gemeentetoe
rusting weer een zomerconferentie in
Woudschoten. Het thema luidt „Gere
formeerde ethiek - nieuwe moraal".
De Haagse predikant dr. B. Rietveld,
zal het onderwerp van theologische zij
de benaderen, terwijl ds. B. van dei-
Wal, theologisch medewerker van het
universitair instituut vormingswerk be
drijfsleven te Utrecht meer de be
roeps-ethische kant zal belichten. In
lichtingen en opgaven bij mej. M. C.
Boon, Jac. van Campenplein 18, Rotter-
gemaakt en verblijven op de terugreis
naar hun land enige dagen in Neder-
Regionaal
Van de 174 (waaronder heel kleine)
christelijke kerken en groeperingen in
Indonesië zijn er 35 lid van de Raad.
Onlangs zijn tien regionale raden ge
vormd om de problemen van de gemeen
teleden in het gehele land gemakkelijker
tot Djakarta te kunnen laten doordrin-
De kerken voelen zich nauw verwant
met hel lief en leed van het volk ej
hebben het iets te zeggen. Daarom
de Raad van Kerken ook in de politiek
het Evangelie laten horen. Voorlopig nog
in algemene zin, via het contact met de
christenen die overheidsfuncties bekle
den. In incidentele zaken (zoals de execu
tie van Soumoukil) mengt zij zich (nog)
niet.
De Raad heeft wel de greep naar de
macht van de communisten in september Hij meende. dat er een belangrijke
196o sterk afgekeurd. De vervolging van uitbreiding van de verstrekkingen zal
de communisten heeft veel plaatselijke moeten koi
kerken en christelijke organisaties
geschokt. Zij hebben geweigerd aan de
moorden mee te doen. hetgeen bij weer
anderen belangstelling voor het christen
dom heeft gewekt.
De godsdienstvrijheid is er. aldus prof.
Abineno, ook na september 1965 nog. Hij
acht het niet waarschijnlijk dat de Indo
nesische jongeren een Islamitische staat
wensen „en evenmin een christelijke",
voegde hij er aan toe. Van de totale
bevolking (105 miljoen) is ongeveer 7.5
procent christen (5 protestant en 2,5
rooms-katholiek).
Prof. Muntendam meent:
UTRECHT „Tal van dienst
verleningen van preventief-ge-
neeskundige aard, voornamelijk
liggend in de individuele sfeer
van mens en gezin, moeten bin
nen de actie-radius van het zie
kenfonds getrokken worden". Tot
deze conclusie kwam prof. dr. P.
Muntendam vanmorgen in een le
zing over „de preventie in het
ziekenfonds van morgen", die hij
hield op de. algemene vergade
ring van de Centrale Bond van
Onderling Beheerde Ziekenfond
sen in Utrecht.
zorg door de huisarts in het verstrekkin
genpakket van de ziekenfondsen moet
worden opgenomen. De kruisverenigin
gen kunnen hier evenals bij de kraam-
yn"a rol blijven spelen, maar zijns
HET WEER IN EUROPA
Frankfort half bew
moeten komen, wil het recht op integra-|
le gezondheidszorg voor de ziekenfonds-:
verzekerde inderdaad eer inhoud krlj-
gen, die in overeenstemming is met de
ontwikkeling in het sociaal-medisch den-|
ken en handelen en met de heersende
opvattingen over de sociale rechtsbeginse
len.
zorg ML
inziens mag deze hulp niet meer afhanke
lijk zijn van een individueel lid
maatschap can een vereniging.
Hetzelfde geldt volgens hem voor de
preventieve hulp van de wijkver
pleegster: nuisbezoek bij tuberculosepa
tiënten, kinderhygiëne, zorg- en nazorg
voor kanker en diabetespatiënten en ge
zinsvoorlichting.
Belangrijker nog dan de preventieve
taak van de wijkverpleegster noemde hii
de uitbreiding van het verstrekkingenpak
ket met de preventief geneeskundige
hulp van de huisarts.
Conferentie bond
voor inwendige
zending op GG
BENNEKOM Evenals voorgaan
de jaren belegt de Nederlandse her
vormde bond voor inwendige zending
op gereformeerde grondslag ook nu
weer een driedaagse evangeliesatie-
conferentie. Voor het eerst wordt dit
jaar naast de evangelisten en ande
ren, die in nauwe relatie met de bond
hun werk verrichten, ieder uitgeno
digd die belang stelt in de vragen
van de inwendige zending.
Het programma vermeldt referaten
van dr. C. Graafland (Het werk van
de Heilige Geest in de gemeente),
prof. dr. S. van der Linde (Gerefor-
meerd' protestantisme en inwendige
zending) en ds. H. A. van Bemmel
(De nieuwe theologie en de evangeli-
satie-arbeid). Voorts zal een forum-
ACADEMISCHE EXAMENS gesprek worden gehouden over de
AMSTERDAM VU - Doet. klassiekeevangelisatie-arbeid in enkele zich
taal- en letterk.: M. Gravendeel, Dor- snei uitbreidende Gereformeerde-
drecht: kand. klassieke taal- en letterkBondsgemeenten.
A. cl ïewfêliTtê 1
V. d. Burg. Driehuis: A. A. de Vos, tot 15 in de Wijde Wereld te
Utrecht; B. de Vos. Utrecht; doet. Otterlo. Inlichtingen en opgaven bij. j
natuurk. H P. Blok. Amstelveen (cum het bondsbureau, Beatrixlaan 2a,
laude); doet. wisk.: J. A. v. Hulzen, Bennekom.
Nota 1966
Prof Muntendam attendeerde in dit
verband op de volksgezondheidsnota
waarin de minister en de staatsse
cretaris onder andere stellen, dat de rech-
-an de individuele burger onvoldoen
de gewaarborgd zijn door een persoon
lijk lidmaatschap, zoals dat bijvoorbeeld
ten aanzien van de kruisverenigingen
met betrekking tot de diensten van de
wijkverpleegster nog zeer algemeen het
Prof. Muntendam meent, dat de hulp
in de wijkverpleegster zo spoedig moge
lijk als onderdeel van de geneeskundige
