Nieuwe Leidsche Courant | 1965 | 3 november 1965 | pagina 2

Oostenrijkse protestanten
wachten op antwoord

)ananen

Snelle verlichting
van pijn in spieren
en gewrichten

Horst en Horstink werken
samen in werkgroep 2000

echte

zijnïïü voordelig

PANTERS)

Chr.-Geref. jongeren in
gesprek over de ICCC

Oecumenische eeuw is
nog niet aangebroken

Miele er is geen betere!

Hervormde synode gaat
spreken over nieuwe
dikke gezangenbundel

Uw probleem
is het

onze.

Paus wil 8 december
concilie beëindigen

WOENSDAG 3 NOVEMBER 1965

Een woord voor vandaag

„De rechtvaardige zal groeien ah een palmboom, opschieten

ah een ceder van de Libanon" (Psalm 92:13).

Groeien ah een palmboom. Wat een palmboom is, weten we

wel. Hij is erom bekend, dat hij kaarsrecht omhoog schiet, ah

het ware tegen de verdrukking in, en bladeren draagt in de

kroon. En met hem, de palmboom, vergelijkt de psalmht de

rechtvaardige.

Treffende vergelijking. De rechtvaardige, die de wegen
bewandelt, die God heeft uitgestippeld, wordt in Tnjn groei
niet gehinderd, door niets en door niemand. Hij weerstaat
de aanvallen, die op hem worden gedaan, hij „trekt" zich
omhoog naar de hemel, kaarsrecht. Hij wringt zich niet in
bochten, geen oneffenheid ontsiert hem.

De rechtvaardige, de man, die het compromis schuwt, wiens
leven op één doel h gericht: God dienen en Zijn lof bezingen,
ook in dagen van tegenspoed, ah de stormen des levens hem
trachten te vellen.

Groeien ah een palmboom, groeiend naar boven en niet naar
de aarde. Tot in hoge ouderdom, zegt de psalmht, zullen zij
nog vrucht dragen, fns en groen zullen zij zijn. Het voorrecht,
dat de rechtvaardige wordt geschonken: de jaren hebben geen
vat op zijn verhouding tot God, tot zijn dood h hij een
getuigenis van Zijn weldaden.

Wij lezen vanavond Exodus 20 vers 1 tot 17.

Gesprek met R.K. Kerk voorgesteld

(Van onze kerkredactie)

WENEN De Oostenrijkse protestanten wachten met enige span
ning op een brief van kardinaal König. Daarin moet het officiële
antwoord staan op de uitnodiging van de protestantse bisschop Ger
hard May tot een officieel gesprek over de knelpunten op theologisch
en praktisch gebied. In het bijzonder had bisschop May voorgesteld
een wederzijdse erkenning van elkanders doop.

enuwpijnen,

verstuikingen, stijve nek en ledematen
l-oorol van jongeren een groot niets „„t, „iets sseikt aanpenamer

maar soms haast sentimenteel enthou- ler verlichting van pijn dan Algesal-balsem.
siasme aan het groeien is voor contac- j Onmiddellijk in de huid doordringend, werkt
ten tussen kerken. De kerken kunnen Algesal diep op de weefsels in tot aan de
deze pogingen maar niet de vrije loop haard van de pijn (zonder oppervlakkige
IntPTi Alc pr uitcnmkpn mnptpv Jen- warmtesensatie of irritatie van de huid te

u'^enjnoejen ka-1

Tegenover een machtige Rooms-Ka-
tholieke Kerk (meer dan negentig
procent van de 7.500.000 inwoners van
dit land) staat een kleine protestantse
gemeenschap. Lutheranen en calvinis
ten hebben elkaar in één kerk gevon
den. maar voorts zijn er nog metho
disten. baptisten, vergaderingen van
gelovigen, oud-katholieken en doops
gezinden.

Het huidige voorstel van bisschop
May is het direct gevolg van een rooms-
katholiek voorstel om tot eenheid te
komen. Aartsbisschop dr. Andreas
Rohrachter van Salzburg publiceerde
namelijk het idee. dat de protestanten
lid kunnen worden van de Rooms

Berocpinsswerk Groep richt zich op toekomst

NED. HERV. KERK

Beroepen te Stad ah. Haringvliet: H'
Jongebreur te Rotterdam-Heijplaat; te
Gameren: B. Haverkamp te Groenekan
<U.)te Ameide: J. Kooien te Reeuwijk.

Aangenomen naar Utrecht (wijkgem.
14): H. J. van Druten te Nijverdal; naar
Harkema-Opeinde iFr.): A. M. C. Fran
ken te Heukelum (Dr.).

Bedankt voor Gouda (vac H v. d
Akker): A. A. Bos te Veenendaal; voor
Ede (toez.-vac. E. F. Vergunst): P. J. Bos
te Sprang. NB..; voor Warmond: D.
Dubbelman te Liinden. N.H

GEREF. KERKEN
Beroepen te Arnhem (vac. D. W. v. d.
Laan): P. Melse te Voorthuizen
Bedankt voor Gramsbergen: E. Toren
beek te Ter Apel.

GEREF. KERKEN (vrijgem.)
Bedankt voor Drachten (vac. J. F.
Helj): J. Douma te Riinsbure.

CHRIST. GEREF. KERKEN
Tweetal te Naarden: M. Baan te Zeist
en M. Vlietstra te IJmuiden.

Emeritaat: Aan ds. K. G. van Smeden
te Utrecht-N. is. emeritaat verleend. Hij
is 77 Jaar

GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te Hoofddorp: H. Rijksen te
Gouda.

Bedankt voor Unionville (Tor. Can.)
C. Harinck te Utrecht

EVANG. LUTH. KERK
Beroepen te Delft: C. Schröder te
Amstelveen

VRIJE EVANG. GEM.

Beroepen te 's-Gravenhagc:

Goede te Nijverdal.

Kerkdiensten in
Blauwkapel voor
het laatst

BLAUWKAPEL Zondag as.
worden om 10 en 11 uur in het
kerkje de laatste diensten van dit
jaar gehouden voor mensen onderweg,
zijn. In de slotd'ensten wordt in het
bijzonder aaMa l besteed aan het
verkeer als ia- -n opdracht van de
gemeente en worden de slachtoffers
van het verkeer herdacht.

Ook dit jaar was voor deze oecu
menische diensten de belangstelling

UTRECHT Het instituut „Kerk\nationale verhoudingen"
en Wereld" van de NederlandseF\£- Polak-

TTj T- 7 t-, - Men gaat ook door met het geven van

Hervormde Kerk in Driebergen! schriftelijke cursussen. De eerste twee
(De Horst) en het rooms-ka- cursussen over het communisme werden
tholieke vormingscentrum Dt.^

Horstink in Amersfoort hebben de m China, start volgend jaar. Op dit
samenwerking die tussen deze oge"blljc de sociaal-ethische leer-

a eane Samenleven nu en moreen mei

twee instituten bestaat vaste vorm
gegeven in de Werkgroep 2000.

Deze naam is gekozen omdat de
groep op de toekomst is gericht en
bovendien omdat men hoopt, in
den lande minstens 2000 belang
stellenden te vinden die deel willen
nemen aan de activiteiten van de
werkgroep.

gang Samenleven nu en morgen met
ruim 2200 cursisten. Deze cursus wordt
door Teleac begeleid met 25 televisie
uitzendingen.

Ten slotte is de werkgroep van plan.
boeken op de markt te brengen, die
redactioneel gezien, binnen het denk- en
werkpatroon van de groep vallen.

Katholieke Kerk, als Rome hen de
zelfde plaats zou willen geven als de
met Rome geünieerde orthodoxe ker-

Zoals wij reeds eerder publiceer
den. wilde Rohrachter een protestants
katholiek patriarchaat. Hij lanceerde
dit idee tijdens een persgesprek met
het blad ..Feuerreiter". De protestan
ten zouden een zekere zelfstandigheid
verkrijgen, de mogelijkheid van een
eigen liturgie, maar toch zou de een
heid van de Kerk van Christus zo
openbaar kunnen worden.

Het antwoord van de protestantse
bisschop May was duidelijk. Hij zei: Zo
kan het beslist niet: een dergelijk
voorstel Is alleen te verwezenlijken
als we elkaar werkelijk op theolo
gisch gebied zouden vinden.

Bisschop May zag nogal wat proble
men. De protestanten zouden in dat
geval beslist hun inzichten ten opzich
te van het avondmaal moeten wijzi
gen. Bovendien zouden zij de privile
ges van de maagd Maria moeten j
erkennen. En tevens zouden ze zich
achter de rooms-katholieke inzichten
over de verhouding van openbaring
en traditie moeten stellen. Aartsbis
schop Rohracher heeft niet gezegd,
zei hij, dat de protestanten het pri
maat van de paus zouden moeten
erkennen.

mag dat niet gebeuren door goedwil
lende dilettanten. Dergelijke gesprek
ken moeten gevoerd worden door
gelijkwaardige partners."

De oecumenische jeugdraad, waarin

>k rooms-katholieke jongeren zitting
hebben, is zelfs bijeen gekomen om
een speciale resolutie op te stellen:
„Bij samenkomsten die door de
jeugdraad belegd werden ging het
niet om een droom-eenheid. Veel
meer traden de verschillen tussen de
kerk sterk aan het licht." De jeugdraad
ziet het als zijn taak, wegen te vinden
om elkaar beter te leren kennen. „En
zonder moedige experimenten
onmogelijk."

i durend gevoelv

„Vrede" was eind vorige week
met rode verf gekladderd op het
altaar in de kathedraal van
Canterbury, vermoedelijk uit
protest tegen de geruchtmaken
de rede van aartsbisschop Ram
sey over de toestand in Rhode-
sië. De dader (s) heeft men nog
niet kunnen opsporen.

De Horst en de Horstink werken al lang
in nauw contact met elkaar. Het eerste
gezamenlijke projekt was de bestude
ring van het Marxisme, een studie, die
werd geconcretiseerd in een reeks
mondelinge en schriftelijke cursussen.
Het gesprek tussen de twee instituten
is zelden „oecumenisch" in engere zin:
men richt zich vooral op-..wereldlijke"
ontwikkelingen en betrekt daarbij ook
niet-christelijke gelovigen en atheïsten.

Enkele vrijgestelden van de Horst
Horstink gaan zich door middel van
Informatie, confrontatie en oriëntatie
dienstbaar maken voor een kleine
groep die in de maatschappij werkt als
een katalysator bij het denken over
een nieuwe toekomst. Het gaat daarbij
zoals men het uitdrukt, om de „seculai
re oecumene".

Een van de middelen waarmee de
groep haar doel wil bereiken is de
publikatie van „katernen". Dit zijn
brochures, waarin verslagen" van dis
cussies in kleine studiegroepen, inte
ressanto lezingen en dergelijke wor
den opgenomen ten einde het publiek
in contact te brengen met het denk
werk van pioniersgroepen.

De eerste drie katernen zijn inmid
dels al verschenen: „De drievoudige
revolutie" (een memorandum dat 37
ooraanstaande Amerikaanse econo
men, schrijvers, vakbondsleiders er
maakt! I, "ds. G Zomeraekozan 'Mi .v°™? "n president

tweede voorzitter en de heer J. Werk- Johnson hebben toegestuurd), „Theo-

Op de laatste bestuursvergadering
van de Nederlandse Bond van Gerefor-
meerde Jongellngsverenlglngen Cvrijge-! historici"

J™WeJkl.|Johnson JBBBj

i tot tweede secretaris. Eerste secreta-1 logiseren in een a-theïstisch tijdperk'
ris is nu de heer S. Visser, 't Rak 22 te van prof. dr. H. Berkhof, en „Automa-
Barendrecht. I tie als doorbraak naar nieuwe inter-

„De Panter Furore is toch dat
lichte sigaartje van 20 cent,"
zegt mijn zwager laatst. Kijk, dat
is nou m'n zwager. HU heeft altijd
bijna gelijk. Want de Furore is
krinkelend licht, maar.hij kost
18 cent. (Er is wel een lichte
Panter van 20 ct. die heet Domino
Panatella).

Panter maakt er trouwens twaalf:
•3smaken.8 modellen .12 prijzen.
Daarom noemt men Panter:
de makers van kleine sigaren.

Positief

Maar May wilde niet alleen negatief
spreken. In augustus publiceerde de
protestantse kerk, waarvan hij het
geestelijk hoofd is, een „Denkschrift",
waarin de rooms-katholieke bisschop
pen voorgesteld werd samen over
knelpunten tussen beide kerken te
gaan spreken. Als onderwerpen noem
de hij

De wederzijdse erkenning van el
kanders doop.

De problematiek rondom het ge
mengde huwelijk.

De problemen die ontstaan als er
overgangen zijn van de ene kerk naar
de andere.

Gemeenschappelijke kerkdiensten.

Moeilijkheden die zich bij het
protocol voordoen als de Rooms-
Katholieke Kerk en de protestantse
kerken vertegenwoordigd zijn bij
officiële plechtigheden.

Kardinaal König reageerde positief.

Maar hij wilde de voorstellen eerst
voorleggen aan het gehele rooms-ka
tholieke episcopaat in Oostenrijk. Bin
nenkort kan een antwoord verwacht
worden.

Jeugdraad

(Van onze kerkredactie)

AMSTERDAM Simon Boen-
Ovcr het algemeen zijn dc voorstel-1 dermaker heeft met zijn kritiek
len van bisschop May in protestantse op ^e Internationale Raad van
oecumenische SSKKThfi Ghri.telijke Kerken (ICCC, in het
had bezwaren. In zijn brief had bis-1 discussieblad Branding van enns-
schop May namelijk ook geschreven ..elijke-gereformeerde jongeren een
dat het tijd werd dat de kerken zich
bezonnen op de gezamenlijke diensten
die vooral door jongeren worden ge
organiseerd.

Bisschop May schreef: „Het is begrij
pelijk dat in bepaalde kringen

Confessionele wereldorganisaties zeggen:

(Van onze kerkredactie)

vervolgt en de prediking van het
evangelie belemmert. Hij wijst de
gedachte af dat de ICCC als basis
heeft de ideologie van het westen.
Gods Woord is de basis en dat stelt
een duidelijke antithese tussen geloof
en ongeloof.

Maris besluit zijn antwoord met de
opmerking dat, ook al zijn er altijd
dingen die hij graag anders zou doen
of formuleren, hij God toch dankbaar
is voor een organisatie als de ICCC.

Eenvoudiger

Uitknippen en op briefkaart plakken a.u.b.

IK WERK MEE aan de verdere groei van de krant.
Uw nieuwe abonnee heet i

Adres t

Woonplaats

betaling per. WEEK/MAAND/KWARTAAL

Deze nieuwe abonnee werd opgegeven door uw abonnee

Adres

Woonplaats t

Ik ontvang als geschenk i

HYACINTHENBOL MET HOU-# „DE DOKTER ZEGT" II
DER „DE OOKTER ZEGT" I

TIP-PARADE-TWEE (elk deel is een (ander) geheel) J
streep door wat u niet wenst.

VRAAG WASAUTOMATEN-PROSPECTUS NR. IS BIJ MIELE. GOUDSESINGEL 92. ROTTERDAM.

van het congres in Genève.

Hans Maris, zoon van ds. J. C.
Maris, de secretaris voor Europa van
de ICCC, meent dat de reactie van
Simon Boendermaker vooral te wijten
is aan tendentieuze krantenverslagen.
Inderdaad, erkent hij, heeft de voor
zitter dr. Carl Mclntire de theoloog
Karl Barth een afvallige genoemd,
maar dan speciaal, omdat hij het
gezag van de bijbel als Gods Woord

werk. In het bijzonder werd de vraag f ff, I t
besproken hoe men de muren tussenu

GENÈVE Vertegcnwoordi- deee organisaties kan slechten, en h»» m? het Commumsme bezie hield
rnnfAtcinnplo u-Pi-pMnr i men het beste de zendingsorganisaties het communisme b g meld s
gers van confessionele wcreldor- yan de Rerken kan ,eren om volgens Hans Mans een zaak die in

gamsaties hebben op het Oecume- samen met zendingen van andere ker- Europa serieuzer overweging ver-
nisch Instituut Bossey uitgespro- ken verantwoordelijkheden te
ken dat „denken en handelen als-jden*
of de oecumenische eeuw volledig
aangebroken en confessionele
tegenstellingen zijn opgelost pre-
I matuur en irrieëel is." De tijd is
nog niet aangebroken om alleen
maar te spreken in termen van
een geïntegreerde christelijke we-
reldgemeenschap.

Maar deze mannen die organisaties
als de Hervormde Wereldbond, de Lu
therse Wereldfederatie en de Baptis
ten Wereldunie vertegenwoordigden
spraken ook uit dat het even verkeerd
is te denken dat de confessionele kerk
gemeenschappen de enige geestelijke
realiteit zijn. Mensen die zo spreken
leven nog in het voor-oecumenische
tijdperk.

Gezegd wordt dat de kerk op het
ogenblik „tussen de tijden" leeft, waar
bij de kerkelijke belijdenissen nog al
tijd de belangrijkste uitdrukking van
het kerkelijk leven betekenen. Deze
kerkelijke confessies moeten echter
een oecumenische vraag beantwoor
den: „Wat is het essentiële van alle
geloofsbelijdenissen dat zij samen uit
spreken". en „Wat is het zinvolle in
die belijdenissen waar zij spreken o-
ver eenheid en taak van de Kerk?"

Er komt nog een tweede vraag af op
deze confessionele wereldorganisaties:

„Hoe kunnen zij samen getuigen en
samen nieuwe kerkelijke structuren
vinden, om de eenheid in Christus, die
reeds bestaat te uiten'

Zij dragen deze verantwoordelijk
heid voor het Aangezicht van hun
Heer en ten bate van de wereld.

Deze conferentie werd bijgewoond
door vijftig afgevaardigden. Gespro-
iken werd over de gezamenlijke verant-
1 woordelijkheid voor het zendings

lading gespreksstof doen opwarre-
len. Hans Maris reageert op zijn
gedachte dat de Öhristelijke Ge
reformeerde Kerken beter deden
uit te treden. En afgevaardigde
drs J. P. Versteeg geeft op ver-
zoek van de redactie een verslag schuld te geven: „Is er geen eenvou
diger verklaring voor dat gekleurde
beeld? Doet de ICCC werkelijk niet
tendentieus en geprononceerd in be
paalde uitspraken?"

Boendermaker laat Barth zichzelf
verdedigen met een citaat waarin
deze zijn visie op de bijbel geeft en
vervolgt dan: „Is het communisme de
enige anti-christelijke macht? In het
goede Amerika werken ook machten,
die nog steeds feitelijk de gelijke
positie van de negers in juridisch en

DEN HAAG De generale
synode van dc Nederlandse Her
vormde Kerk zal van 1517 no
vember op Hydepark in Drieber
gen vergaderen. Er zal in deze
vergadering een concept van een
nieuw gezangboek behandeld
worden.

De commissie voor de gezangen, die
jaren geleden de opdracht van de
generale synode kreeg een algehele

nota van de Nederlandse Zendings
raad. het overkoepelend orgaan van
de verschillende zendingsorganisaties,
over de eventuele plaatsing van Azia
tische zendingsarbeiders in ons land.

De Nederlandse Zendingsraad heeft
een beroep gedaan op de in deze raad
samenwerkende kerken om in inter
kerkelijke samenwerking een zuster
kerk in Azië te verzoeken tot uitzen
ding van Aziatische zendingsarbeiders
in Nederland over te gaan.

Door de hervormde deelnemers
de reformatorische rooms-katholieke
herziening van het gezangboek voor commissie van gesprek over de
te bereiden is nu gereed gekomen. Er;derzijdse erkenning van de heilige
is een bundel ontworpen die in totaaLdoop is rapport uitgebracht over dit
700 liederen bevat. Er is evenwel nog gesprek. Dit rapport, opgesteld door
geen sprake van dat een nieuw ge-jde deelnemers prof. dr. H. Berkhof,
zangenboek van 700 liederen klaar dr. E. Emmen, prof. dr. A. F. N.

Lekkerkerker en dr. C. A. de Ridder
zal op de synodevergadering besproken
worden.

Naast een aantal benoemingen en
kerkordelijke zaken zal de synode ver
der enkele jaarverslagen van raden
behandelen. Zo zal het verslag van de
Raad voor de Zaken van Kerk en
Samenleving aan de orde komen,
waarbij de synode in het bijzonder zal
worden voorgelicht over de vorming
bedrijfsjeugd en bedrijfsapostolaat.

Brieven die niet z(jn voorzien
van naam en adres kunnen niet
in behandeling worden genomen.
Geheimhouding Is verzekerd. Vra
gen die niet onderling met elkaar
in verband staan moeten in af
zonderlijke brieven worden ge
steld. Per brief dient een gulden
aan postzegels te worden ingeslo
ten.

Vraag: Als kinderen reeds thans
mondeling verklaren, dat zij bij over
lijden van vader of moeder willen
afzien van hun wettelijk recht op de
helft van de dan eventueel aanwezige
monetaire erfenis, moet dan deze af
spraak of verklaring bij notariële akte
worden vastgelegd, omdat deze verkla
ring dus afwijkt van de wettelijke
regeling.

Antwoord: Afstand van een nalaten
schap voor het overlijden van de erf
later heeft geen rechtskracht.

Vraag: Ik heb de laatste twee jaren
last van mijn staakbonen, nl. snij- en
princessenbonen. In het begin groeien
ze best en zelfs boven in de stok,
sommige zelfs in flinke koppen. En ze
hebben redelijk gegeven. Ze worden
echter zo vroeg geel en ook vallen de
bladeren af. Verleden jaar was het
nog erger. De bonen, voordat ze groot
genoeg waren om té plukken, hingen
gewoon te verdrogen.

Antwoord: Dit jaar heeft het koude
en natte weer er geen goed aan ge
daan. Dat vorig jaar het euvel nog
erger was. wijst er op dat de weers
omstandigheden hier niet de hoofd
rol spelen. Wel kan het zijn dat het
zogenaamde spint hier de grootste in
vloed heeft, hoewel u nieuwe stokken
hebt gezet. In dat geval kunt u met
een vergrootglas aan de achterzijde
van de bladeren spinachtige diertjes
in een net van draden zien zitten.
Aan de bovenzijde van het blad zijn
dan witte stipjes. Daar u geen mate
riaal gestuurd hebt. kunnen we ook
niet nagaan of er soms een schimmel
ziekte was. die overgebracht kan wor
den door de zaadbonen. Hebt u soms
zelf zaad gewonnen of zaad gekocht,
dat niet goedgekeurd is? Verbrand
vooral het bonenstro en hark het af
val goed op. Neem voor het volgend
jaar zaadbonen van een vertrouwd
adres, ontsmet de stokken door ze een
paar maanden in het water te leggen.
Gebruik nieuwe grond en neem als
basisbemesting goed verteerde stal
mest, aangevuld met 5 kg patentkali
per are. Tijdens de groei moeten er
zeer kleine stikstofbemestingen zijn,
want de boon is daarvoor zeer gevoe
lig-

Vraag: Ik heb een visglas van 48
cm breed, 28cm diep en 30 cm
hoog. Ik had daar tropische vissen in.
Nu waren ze vorige week niet zo erg
vlug. Misschien heb ik ze wat te veel
droog voer gegeven zodat het water
niet goed meer is. Ik heb er toen een
derde water uitgedaan, maar toen be
merkte ik dat de verwarming nog aan
stond. Deze hangt achter tegen het
glas. Later is dit glas geknapt. Is het
mogelijk, dit te herstellen? Het is een
visglas uit één stuk.

Antwoord: Met dit aquarium is u
wel erg ongelukkig geweest. Het is
niet doenlijk deze scheur te dichten,
daar door de druk van het water van
binnen uit er toch weer water doorsij
pelt. U kunt dus beter een nieuw
aquarium kopen, waarbij wij u de
raad geven, er een met losse ruiten te
nemen of zelf te maken, omdat hier
bij niet die spanningen optreden als
bij een aquarium uit één stuk glas.
Een heel eenvoudig boekje over dit
onderwerp is: „Het Nederlands zoet
wateraquarium" door J. G. Th van
Nes, uitgave Thieme, Zutphen,

Vraag: Een weduwe ontvangt bij
het overlijden van haar man ƒ9000
pensioen per jaar en erft bovendien
van haar man ƒ60.000. Hoeveel bedra
gen de successierechten?

Antwoord: Wanneer het weduwen-

Kensioen een overheidspensioen is. is

et geheel vrij doch de gekapitaliseer
de waarde daarvan komt in minde
ring van de vrijstelling, welke de we
duwe goniet. Deze bedraagt ƒ20.000
en hiervan wordt niet meer dan
17.000 gekort. De gekapitaliseerde
waarde is niet te berekenen daar de
leeftijd van de man niet bekend is.
Gaat deze de ƒ17.000 te boven, dan
wordt niet meer dan ƒ17.000 gekort
en er blijft nog ƒ3.000 vrijstelling o-
ver, zodat er over ƒ57.000 sucessie-
recht moet worden betaald, of ƒ4590.
Is het geen overheidspensioen dan
komt de gekapitaliseerde waarde van
de uitkering tot ƒ4.000 per jaar in
mindering op de vrijstelling. Deze ver
mindering is niet meer dan ƒ17.000.
Bovendien is nog als geërfd vermogen
belast de gekapitaliseerde waarde van
het gedeelte der uitkering, dat de
ƒ4000 per jaar te boven gaat; dus in
dit geval de gekapitaliseerde waarde
van f5000 per jaar. In de voorgestel
de nieuwe successiewet worden de
vrijstellingen aanzienlijk verhoogd.

sociaal opzicht boycotten. Waarom
daarover niet eens een ICCC-resolu-
tie, of speelt de typisch Amerikaanse
overdreven angst voor alles dat naar
communisme zweemt de ICCC par
ten?" Hij blijft bij zijn mening dat de
oproep tot de Amerikanen de commu
nistische landen te bevrijden, om
meer vrijheid van evangelieverkondi
ging te realiseren uiterst onverant
woordelijk is.

In het zo juist verschenen oktober
nummer begint de christelijke-gere-
formeerde afgevaardigde drs. J. P.
Versteeg een verslag van het congres
in Genève.

Hij meent dat drie misverstanden
telkens weer hun kop opsteken:

1. De ICCC is alleen maar reac
tie tegen de Wereldraad van Ker
ken.

2. De ICCC stuurt alleen maar reso
luties van dubieus gehalte de we
reld in.

3. De ICCC is door het waarschu
wen tegen het communisme een ver
kapte politieke organisatie.

In dit eerste artikel spreekt hij in
het bijzonder over de resoluties. „Ze
zijn," zegt hij, „alleen maar op hun
juiste wijze waarde te schatten als we
ze zien in hun betekenis voor de
onderlinge gemeenschap van de aan
gesloten kerken. Vroeger was het ook
mijn gedachte dat die resoluties pri
mair naar buiten gericht waren om
een appèl te laten uitgaan tot wat
vanuit de ICCC gezien buitenstaan
ders zijn. Natuurlijk ontbreekt deze
bedoeling niet. Doch tijdens dit con
gres is mij duidelijk gebleken dat de
resoluties toch een primair naar bin
nen gerichte functie hebben: ze willen
allereerst een neerslag geven van de
gedachten die in eigen kring leven....
Alleen vanuit dit gezichtspunt is het
te verklaren waarom men-met formu
leringen van resoluties nog al eens
nonchalant omspringt.

ligt om ter perse te gaan. Afgewacht
zal moeten worden wat de reactie van
de synode is op dit ontwerp.

Wel is een proefbundel met 102
gezangen verschenen om de gemeen
ten nu vast kennis te laten maken
met een gedeelte van de nieuwe
liederen, die ook in het totale concept
voorkomen.

De synode zal verder een brief be
spreken van de Raad voor de Zen
ding, betrekking hebbende op een

Op feestdag van Maria

R0,'Vv? A,s de ve.rdcre discussie over schema 13 (de kerk in de moderne
wereld) geen spaak in het wiel steekt, zal het Vaticaans concilie worden
gesloten op 7 en 8 december.

Volgens zegslieden in het Vaticaan heeft de paus het program al vastgesteld
detwee Plechtigheden, die op deze dagen zullen plaatsvinden. Op
7 december zal de derde openbare vergadering van deze vierde zitting worden
gehouden, waarop de bisschoppen de laatste schemata zullen moeten goed
keuren. opdat de paus ze als decreten kan afkondigen. De tweede openbare
vergadering, waarin onder andere het decreet over de godsdienstvrijheid zal
worden afgekondigd, valt gelijk bekend op 18 november.

Op 8 december zal het concilie officieel worden gesloten. Men verwacht
dan in de Sint Pieter officiële afvaardigingen van vele landen. Zelfs wordt
het niet uitgesloten geacht, dat sommige staatshoofden aanwezig zullen zijn
Deze dag is de feestdag van de onbevlekte ontvangenis van Maria.