Pa Van der Steur
Nu ook apostolair jaar
Wonder der
opstanding
is werkelijk gebeurd
D
De man in de schaduw
SYMBOOL VAN
NAASTENLIEFDE
Kerken stichten een
seminarium te Parijs
ZONDAGSBLAD
ZATERDAG 10 JULI 1965
Engelse bijbelvertaler:
(Vin onzi kerkredactie)
E LAATSTE MAAN
DEN is de lichame-
Evangeliën
"?/pree„kW~rJ van 8e"la«k' ^fe"di?PSd
zeiden: „Hij leeft als de Corin- zonde overwon."
thiërs", en daarmee bedoelden ze
vol overdaad, wellust en
lijke opstanding zedeloosheid. Maar in deze cosmo-
politische havenstad ontstond een
van jezus Christus weer levende gemeente. En als Paulus
deze mensen schrijft en hij hen wórdt
herinnert
er bedreven worden, zegt hij
het slot van het zesde hoofdstuk:
Ook over de evangeliën heeft dr.
Phillips zijn eigen gedachten. Vaak
wordt er gezegd dat de opstan-
de ergste zonden die dingsverhalen van de evangelisten
niet met elkaar kloppen. Dr. Phil
lips zegt echter dat dit wel mee
valt. als men ze nauwkeuriger
bestudeert: „Als de eerste christe
nen inderdaad de werkelijke fei
ten hadden willen verdonkerema
nen en een leugen hadden willen
propageren, zouden zij beslist wel
zo voorzichtig geweest zijn allc-
mnn-r ii- maal precies hetzelfde verhaal te
maar toen ik deze zin vertaalde, vertellen. Maar dat doen zij juist
mij plotseling die werkwoor- niet. In plaats daarvan verhalen zij
zijn dat ge-
,Jk kan niet zeggen hoe ande-
n hierop gereageerd hebben,
in discussie geweest. In
een Gronings kerkblad
ic een hele pennestrijd ge
voerd over dit onderwerp
tussen een aantal jonge
hervormde theologen, 't
waarin zich ook gemeen
teleden hebben gemengd.
Moeilijke woorden als
„mythe" en „kerugma", ->««? Het zou al te veel geloof
den: ,&jn geweest". Wat heeft
deze prostitué's, dronkaards, die
ven en oplichters veranderd in
mannen en vrouwen die de le
vende God lief hebben en die- Hem'te
ons de soms wat verwarde
reacties van mannen en vrouwen
die Jezus ontmoet hebben, nadat
God Hem uit de doden heeft
opgewekt."
„Zij verwachtten helemaal niet
het lijkt er sterk
Zijn
vielen om de haverklap. stand
komende opstanding geen echte
vragen als dat alleen maar tot indruk op hen had gemaakt. Daar-
r gekomen door de predi-
In Engeland heeft zich ki"« va" Paulus A'*>"os p" dTweTonsSap"^"',* opstanding
trus, die daar zijn geweest. We hen al spoedig in een moedige
worden wel gedwongen te
cluderen dat
laten we ma
beroemd is geworden door voor da£ ™°ord geschied
Mensen werden en worden ver
anderd door de levende Geest
van God.
nu in deze discussie een
theoloog gemengd, die
zijn prachtige vertaling
van het Nieuwe Testa-
ment: J. B. Phillips. Hij
iverwinnelijke kerk verander
den, is het helemaal niet verwon-
r een wonder derlijk, dat deze getuigen in het
niet bono zijn begin ontzet waren over het ont.
zargelijke wat zij beleefden. Zij
bevonden zich in het geheel niet
in een emotionele positie waarin
zij nuchter op de feiten konden
ingaan."
Vele schilders hebben steeds neer op hun manier de opstanding
uitgebeeld, zoals op dit schilderij naar Thonws knielt voor de
opgestane Heiland en uitroept: .Mijn Heer en mijn God." In hun
schilderijen geven zij op hun manier de boodschap van de christe
lijke kerk door. Muar zij plaatsen deze boodschap midden in hel
leven van de discipelen. Terecht, zegt de Engelse bijbelvertaler,
trant de opstanding is niet alleen maar een „mythe", hij is een
Merkwaardig
windt er geen doekjes iSrSJSSr
a 1 hankelijk is van de werkelijke k*am lk v°l,ral <mdïr de indruk
om. In het blad „Church KMot.'51*' opstanding van Jezus van de zorgvuldige, en rnatige.
Christus. Dat was niet alleen OnrU nmehtlr* «hu Z--,i J.
vertelden nuchter te beoordelen c
hem honingraat (xie de Statenverta-
Times" stelt hij zonder
meer: „Het wonder van
de opstanding is werke
lijk gebeurd." Tot die
conclusie is hij gekomen,
dank zij zijn vertaalwerk
en studie van de bijbel.
Man in de schaduw
Hij begon zij» bijbelverlaling
Christus. Dat was niel alleen Gods prachtige atljl van Lucas, de dok- u" h" "«'"aal dat hij veczamel-
i wat elders niet te vinden is overtuigde hen, want wie had
leer ik hem ke/inei), als een man
die jjljn getuigenzachtmoedig,
maar vasJJjeraflën heeft onder-
(Van onze redactie)
Magelang 1892. Op een
avond waggelt een dron
ken koloniaal het militair
tehuis binnen, waarin -een
middernachtzendeling
probeert de soldaten iets
van het evangelie bij te
brengen. „Ben jij zo
vroom?" bijt hij de zen
deling toe. „Dan moest
je dat maar eens bewij
zen. Schei maar uit met
uitdelen. Wij lezen toch
geen traktaatjes. Weet je,
dat er in de kampong een
sergeant hem gesmeerd
heeft en dat er nu vier
kinderen helemaal onver
zorgd achterblijven? Als
je een christen bent,
waarom help je die kin
deren dan niet?"
De volgende dag kwam de
soldaat weer in het tehuis,
nu nuchter. Samen gingen zij
de kampongs in. Inderdaad,
het was precies als de sol
daat had gezegd. Daar waren
vier kinderen, die geheel aan
de verwaarlozing waren
prijsgegeven. „Gaan jullie
maar met mij mee", zei de
middernachtzendeling, die 27
jaar oud was. „Ik zal jullie
bij mij in huis nemen."
Stom verbaasd keek de sol
daat toe. „Hoe moeten wij u
noemen?" vroeg de oudste van
het viertal even later. „Zeg
maar Pa", antwoordde de zen
deling. Op die dag startte het
levenswerk van „Pa van der
Steur".
Boeken
Johannes van der Steur werd
10 juli 1865 te Haarlem gebo
ren. Vader schildersknecht
verdiende niet genoeg, om
tien kindermonden te kunnen
vullen en daarom moest Johan
nes, die op een na de oudste
was, al vanaf zijn negende jaar
mee verdienen. Overdag werkte
hij. als banketbakker en
's nachts als broodbakker. Het
geld, dat hij 's nachts verdien
de. mocht hij gebruiken om
boeken te kopen, want toen
reeds voelde hij zich aange
trokken tot geestelijk en sociaal
De familie Van der Steur
behoorde tot de baptistenge
meente van Haarlem, waar de
bekende G. Velthuysen voor-
ganger was. Deze Velthuysen
werd vanuit Amerika gewon
nen voor de leer, dat de rust-
dag moet zijn op de zevende (niftpn
dag van de week. Het gevolg
was. dat in 1877 in Haarlem de
eerste zevendedagsbaptisten-
gemeente van ons lana werd
geconstitueerd (wel te onder
scheiden van de zevendedags
adventisten).
Naar Indië
De jonge Van der Steur werd
al spoedig de rechterhand van
Velthuysen. vooral in diens
evangelisatiewerk. Met enige
anderen richtten zij de Midder
nachtszending op en Van der
Steur was een van de eerste
middernachtzendelingen, die in
Haarlem, Amsterdam, Utrecht,
Delft en andere plaatsen stre
den tegen de onzedelijkheid.
Zo kwam Van der Steur in
Harderwijk, waar toen de grote
kazernes stonden voor de kolo
nialen, die naar Indië zouden
gaan en hun 'handgeld in Har
derwijk nu niet op de meest
fatsoenlijke wijze besteedden.
Daar begon hij te beseffen,
waar zijn levenswerk zou lig
gen. Hij sloeg benoemingen om
het werk van de Middernacht-
zending te gaan leiden in Chi
cago en New York af, om als
evangelist onder de militairen
in Indië te gaan werken.
Ingezegend tot die arbeid in
het kerkje van de zevendedags
baptisten te Haarlem en ge
steund door vermogende vrien
den vertrok Van der Steur naar
Java. waai- hij zich vestigde in
de garnizoensplaats Magelang.
Ontroerd door de vreselijke
gevolgen van het door de mili
taire overheid officieel gesanc
tioneerde concubinaat in de
kazernes, trok Van der Steur
zich het lot van buitenechtelij
ke soldatenkinderen aan.
Het viertal groeide spoedig
uit tot een zestal. Want die vier
kwamen korte tijd later uit
school met twee kinderen bij
zich. „Wie zijn dat?" vroeg Pa.
„Dat zijn kinderen, die geen
vader en moeder meer hebben
en hier ook graag willen blij
ven". Nu hij A had gezegd,
moest hij ook B zeggen.
Was er geld voor hun verple
ging? Geen cent. De soldaten
brachten weieens wat bijeen,
maar soms had Pa niet meer
dan een dubbeltje, als de dag
begon, ja het gebeurde wel, dat
hij zijn horloge naar het pand
jeshuis bracht, or ~~'J jf
dit
is zo'n vreemd voorval,
niet kan voorstellen dat
zijn. Juist omdat
eigenaardig is zit er de
n echtheid in."
„Een van de verhalen die hij het
:s vertelt, en waarom tegenwoor- klank i
dig vaak gelachen wordt,
in de schaduw, door den terug. Langzaam komt hij vinden in hoofdstuk 24
Jezus. zult u zich herinneren, duurde niet langr ofdeeerste
verscheen plotseling in een geslo- christenen begonnen iedereen die
ten kamer tussen de vergaderde hf' koren wilde liet goede
nieuws te vertellen van Jezus en
De verdienste van het boek van discipelen. Zij waren bijna buiten de opstanding. Als we ons inden
as. Ruiter is, dat^ hij jJe achter- hun zinnen van angst, omdat zij ken hoeveel tegenstand er was. als
heel
dit boek beschreven prediken-.,
i jonge catechisanten de essen- hoogleraar en oprichter van het grondfiguur die Van Lingen ge- meenden een snook te zien Dan we denken aan de gevaarlijke
=-*-'»>—1- weest is, voor het voetlicht plaatst. n_ risico's die zij moesten nemi
t opmerkelijke. Om hun pijn he, u'jden dje m,
stillen laat Jezus Zich ondergaan dan lijkt het mij
(Van i
kerkredactie)
tiële waarheden van het Nieuwe eerste christelijke gymnasium
r het voetlicht plaatst.
1 Lingen. Hij beschrijft hem uitvoerig als
die vooral grote invloed de stichter van het eerste christe-
„«onore woorden" van de oudere predikanten,
vertaling, vrijwel geen betekenis Ruiter hte(t
hadden voor de jongere generatie.
Hij begon met de brieven van
Paulus. maar toen hij eenmaal op
gang was kon hij niet meer stop
zijn leven besteed
verzamelen van gegevens
Van Lingen en hij geeft
Televisie
Grote invloed heeft hij gehad in geen lichamen hebben die gezien
groot doel 5'C1,'St1SeJ?,ret?.rt,n<^rde Kcr- n "'voeld kunnen worden
r sen, waar hu de laatste jaren van
zijn leven heeft gedoceerd (1894—
in 190°' Hij heelt ook grote invloed 811,8 v'rd" ken de
'chronologisch «verricht £hada,°p 1ih0„,2"twUtke,i'!? ,b",neJ' Z'J" h""i™ voe"n
diens arbeid. Boeiend zijn de ,u„ aïSJ,™® ,le"' Maar w" te 8°"'
hoofdstukken over de jeugd. Frits schapDelilke vormine vmi de^ioor t,m waar te EiJn, en zoals Lucas
van Lingen kwam uit een streng Bangers van die kerken (hij was heel fijntjes opmerkt: Van blijd-
een van de grootste classici van schap geloofden ze het nog niet.
zijn tijd) komen in dit boek goed Daarom ging Jezus nog een stap
waarheid geboren
worden uit hallucinaties of
Dit artikel is te danken aan
televisie. ..Veel", schrijft hij, „van
de kerkelijke programma's over de
Engelse televisie is middelmatig,
veel is ook uitstekend. Maar som
mige programma's zijn in handen
zonder ontvankelijk voor de invloed
van zijn moeder en vertrok op
zestienjarige leeftijd naar Leiden.
Qe lijft». hJi I-on-rz,
hij vanzelfsprekend
theologie ging studeren.
In Leiden komt echter de grote
verandering. Hij maakt daar ken
nis met de moderne verandering.
Hij maakt daar kennis met de
moderne theologen, die
tot uitdrukking.
der Schuit, zelf ou<
Van Lingen. schreef
voorwoord. (206 blz.. 6,90)
Plannen voor een dergelijk semi
narium werden voor het eerst in
z 1962 op tafel gelegd, toen afgevaar-
Frankrijk krijgt er esn d-gden van elf kerkgemeenschap-
Ilieuw theologisch semina- pen in Frankrijk bijeen waren voor
hun congres dat om het andere jaar
gehouden wordt. Deze bijeenkomst
vijftal bijbelscholen in Eu- wordt het congres van de „eglises
rnna pn „nn vprcehpirlpne dtss Professants" genoemd: „profes-
r°pa en \an verscneiaene ,ants- omdat deZe kerken alleen
zendingsorganisaties die in maar leden op basis van hun be-
Furnna wprkpn hphhpri hp- lijdends van het geloof aanvaarden.
europa werken neooen oe Qp dje conferentie werd gespro-
bliivende sloten samen een voortgezet- ken over de opleiding van predi-
l i:ikanten Er werd toon een motie
- t-, li» aangenomen die wilde komen tot
mij heeft ten te beginnen. De school zal een evangelisch Frans theologisch
linarium. Eerst werden contac-
gezocht met het (vooral door
die hele knappe jongens die godsdienst niet veel
vijsgerig systeem overlaten, dat
ieder naar eigen goeddunken kan
Vooral prof. Scholten
enorme invloed op de
graag vertelleh, dat het
helemaal niet toe doet of Christus
uit de doden is opgestaan of niet." heeft"
En dan vertelt Phillips van de jonge Van Lingen. die zich"
brieven die hij ontvangen heeft br2.an' toont- In die tijd
ontmoet ht) ook Kuyper. die, aan
van mensen die aan bed zijn Je2el(de tw(jfel onderhevis he,
gekluisterd, wier geloof door hun geloof bijna vaarwel zegt.
ziekte toch al zo'n klap heeft gehad
;n die dan zeggen: „Ik weet maar
zo weinig en die mensen weten
zoveel. Misschien heb ik het wel
al die jaren bij het verkeerde eind
gehad." Phillips schrijft: „En dat
is waarlijk een duivelse aanval om
mee te maken te krijgen als je
ziek, eenzaam, bang of misschien
wel alle drie bent"
Boekbespreking
Dan gaat hij vertellen van de
ontdekkingen die hij deed in het
Nieuwe Testament Hij begint met
de eerste brief van Paulus aan de
Van onze kerkredactie
Dr. K. J. Kraan, de gereformeerde
evangelisatiepredikant van Rotterdam-
Centrum. ontbreekt het niet aan plannen.
En daarbij bezit hij beslist de gave om
steeds weer nieuwe medewerkers enthou
siast te maken voor zijn ideeën. Een ding
Het Calvinisme gedurende sü" het bijzonder heeft zijn belangstelling:
het activeren van het gewone gemeentelid.
Want al heeft hij de titel van evangelisa
tiepredikant, hij weet dat evangelisatie de
taak is van ieder christen. Wij hebben hem
de beide "O™1 de uitdrukking horen gebruiken van
zen op die sterke
indruk
Nieuwe Testament
achtergelaten dat dit wonder in Parijs worden gehuisvest.
,a" verder en vroeg om voedsel. Men echt is gebeurd. Jezus Christus De organisatoren zoeken op de Gereformeerde Kerken in Ne-
dankbaar kan zich voorstellen, hoe ze op de stond uit de doden op. Pas op het Ogenblik een geschikt ^ï^moeih'ke
provisiekast toerennen. Het enige dat niemand uw geloof bederft." gebouw. tjjd doormaakt? Dü moest°echter
de deuren in 1963 sluiten.
Orthodox
Toen het onmogelyk bleek dit
seminarium nieuw leven in te bla
zen. werd het huidige plan opge
steld Het curatorium bevat gede
legeerden van acht Franse protes
tantse kerken en van verschillende
zondingsorganisaties, als de Greater
Europe Mission, de Belgische
Evangelische Zending, de Christus
and Missionary Alliance en de
Internationale Gemeenschap van
Christenstudenten.
bloeitijd, deel UI, door prof. dr.
A. A. van Schelven. Uitgave W
ten Have NV, Amsterdam.
Wie van deze uitga.,. -
eerste delen hebben gelezen, zullen het Leger des Hetls: „Gered
zich verheugen over de verschij- den"; ds. Kraan spreekt liev
Corinthe. „Ik heb ning van dit derde. Wij achten het ming tot verantwoordelijk christen-zijn".
ontdekt, dat met uitzondering
Hof nrarMicrf. lipH nvpr de christe- na8eiaien papieren van ae in ism
dat prachtige lied over ae ennste overleden hooRleraar is besloten
bedoelt hij hetzelfde.
Vier jaar geleden startte hij samen met
anderen een avondbijbelschoolwaar
cll dr. J. Roelink heeft als bewer-
bijzonder ker recht op waardering. Ditmaal ouderlingen en diakenen, jonge
- - nauwelijks belijdenis gedaan hadden en
dames, goeddeels al aan de andere kant
lijke liefde in hoofdstuk 13. de
meeste mensen maar bijzonder
weinig afweten van wat deze brief
nu eigenlijk wil zeggen. We moe-
ten er aan donken dat deze brief
geschreven werd rondom het jaar Een leerzaam boek. dat in de lende kerken met enthousiasme drie les-
54 na Christus dat is üen jaar de Vórige publikaV'eken- uren °P mandagavond volgden. Nu wil hij
het oudste evangelie werd den. (167 blz., 12.90)deze gedachte nog verder uitbreiden. Heel
gepubliceerd. Ik geloof niet dat
zelfs de gehardste atheïst de
authenticiteit van deze brief in
twijfel zal willen trekken, maar
hij is oneindig waardevol als een
stuk christelijke bewijsvoering."
Verandering
speciaal voor jonge mensen wil hij
anderen komen tot wat we zouden kunnen
Het hunkerend hart, door noemen een „apostolair jaar."
Juliette Benzoni. Uitgave
stok. Den Haar. Ongetwijfeld gaat de avondbijbelschool
van Rotterdam ook in het komend seizoen
weer door. Vrij zeker is het reeds dat dan
ook in Dordrecht een dergelijke cursus
Catherine, knappe dochter
goudsmid, komt al joi
irakmg met de p^itiritwan- gaat s tarten. Maar het „apostolair jaar"i-
reageer-, om de doodman een wil meer- 20815 bij^ het diakonaal jaar
onbekend edelman te verijdelen. JonSe mensen hoofdzakelijk meisjes
rtijen betwisten elkaar in een jaar van hun leven geven voor
eeuw het recht op de dienstbetoon, zo wil dit jaar andere jonge
broo°- efn vlucht uit mensen hoofdzakelijk jongens oproe-
door do Romeinen feregeerd werd, Jutk "ortW baaL,.tatVvb'..^; pen een jaar van hun leven te geven voor
wisseünig. Een gezellig boek. waar
van men graag ook he'. vervolg
zal willen lezen. Vertaling Puck
Aphroditus en later Doyer. (262 blz.)
•erstandelijke en practische opleiding
voor hun levenstaak als christen: getuigen
in de wereld waarin zij geplaatst zijn op
de fabriek, op kantoor, in de scholen of
waar dan ook.
In een folder, die zojuist klaar is
gekomen lezen we: „Onze bijbelschool
beoogt te helpen bij de gemeenteopbouw
en bij de diepere vorming van het gemeen
telid en wil daarbij gezichtspunten uit de
opwekkingsbeweging en uit het moderne
kerkelijke vormingswerk met elkaar inte
greren. De school bedoelt niet op te leiden
tot een full-time functie in het kerkelijke
werk. De bedoeling is een opleiding die
toerust tot dienstbetoon als gemeentelid,
ten einde te kunnen bijdragen in de
vervulling van een taak die de gemeente
in deze tijd in de wereld heeft te vervul
len. Hierbij is zowel gedacht aan de taak
die de gemeente naar binnen toe heeft te
verrichten, als aan de taak van de gemeen
te naar buiten toe, om de van de kerk
vervreemden weer met het evangelie te
bereiken. De school beoogt dus gemeente-
lidopleiding of wel een bijdrage tot kader
vorming voor de gemeente."
Terwijl de avondbijbelschool tot nu toe
zijn cursisten vooral trok uit Rotterdam en
de randsteden, gaat deze oproep tot alle
jonge mensen in ons land. Zij die zich voor
dit „apostolaire jaar" willen geven, wor
den uitgenodigd om in Rotterdam in een
soort internaat deze opleiding te volgen.
Werken
Dr. Kraan en de zijnen willen deze
opleiding combineren met gewone dage
lijkse arbeid. De folder zegt dat vanuit de
school contact zal worden opgenomen met
het bedrijfsleven om passende plaatsen te
vinden voor de helft van de tijd. Niet
alleen wil men deze school openen voor
jongens, maar ook meisjes die belangstel
ling hebben zijn hartelijk welkom. Dat
dagelijkse werk naast de lessen zal niet
altijd aansluiten bij de capaciteiten van de
cnrsist en de vooropleiding die hij heeft
genoten. Dat werk heeft een eigen functie.
Zó moeten de cursisten het werkmilieu De p]anIwn ,ïerden
uitgewerkt
leren kennen van de arbeiders. Daarom is door een commissie onder leiding
er vooral aan de industrie gedacht maar er van dr. René Pache van het Em-
zijn ook andere mogelijkheden. TiEus-bijbelinstituut in Zwitserland.
Andere scholen die achter dit plan
In de tweede plaats zal in deze opleiding staan zijn het bijbelinstituut van
de nadruk worden gelegd op het leren Brussel, het Europees Bijbelinsti-
leven in gemeenschap. Daarom is het de h"1* te Parijs, het Nogent Bijbel
bedoeling dat de inkomsten uit deze arbeid en Mn doopsgezinde bij-
verkregen gestort worden in een gemeen- belschoc>1-
schappelijke kas, waaruit de kosten voor De ara-teur van het Belgische
onderwijs en het mternaat worden bestre- Bijbelinstituut. Jota C. Winston jr.,
L L zal ecn va" de lwee hoogleraren
worden die fuu_tjme hun krachten
Wordt dus de helft van de werkdag, de zuUen geven aan dere school. An-
ochtend Bebruikt noor arbeid, de andere de„ doMntón 2Ullen uit venKM.
helft zal gebruikt worden voor de lessen.
Per week worden vijftien lesuren gegeven. steden van Euiopa worden
Op het rooster staan de vakken: bijbelse aansetrókken. De school, die ortho-
theologie, hoofdlijnen van de bijbelboeken, dox e» evangelisch wil zijn, hoopt
exegese, inleiding tot de bijbel, kerk en te beginnen met twaalf studenten.
zending*r chiedenis, zënding en evange
lie, ziel de mens en zijn wereld en oooo
moderne lalen. Deze lessen zullen gegeven
worden door drs. J. Bonda, gereformeerd,
ds. F. H. Breukelman, hervormd, dr. K. J.
Kraan, drs. L. Strengholt, Neerlandicus.
Sydney Wilson, evangelist, ds. G. Brucks,
directeur van Youth for Christ-Nederland,
de heer L. P. Mundhenke, hervormd
Vrouw, ga de zon tegemoet,
door Karen Aabye. Uitgave
Stok, Den Haag.
In hot begin van de 19de eeuw
catecheet, ds. E. Veenhuizen, gereformeerd verlaat Marianne, rijk verwend
en de pedagoog J. B. de Wit. Deens meisje, na een misstap haar
Van het bestuur is dl-. K. J. Kraan zelf thuis. Ze komt in Canada terecht
voorzitter, de heer J. B. de Wit is en w-ord't pionierstier. Ze slaat zich
secretaris, de heer J. P. van Olffen door moeilijkheden heen en keert
penningmeester terwijl in het bestuur ook „a overKj(te„ van t,,,
zittmg hebben de predikanten W. S. Bak- naar h..p vfld(pr,1,a_1rt u,„.a
ker. J. Bonda en F de Graaff Voorloni* ic Qaart haar, vad«rland t«rug. waar
ten slotte haar bestemming
ker, J. Bonda en F. de Graaff, Voorlopig is
het de bedoeling dat de eerste jonge
die
dit „apostolaire jaar" héheer van haar i
willen deelnemen gehuisvest worden in het ders landgoed. Dik, Vlot gesahre-
communiteitshuis Oase, Heemraadssingel v-en boek, zonder veel inhoud.
88 in Rotterdam, dat tevens als adres Vertalm* Caflh. van Eisden.
fungeert waar men zich kan aanmelden. (314 blz.)
Als een lopend vuurtje
ging het door de streek: In
Magelang trekt zich iemand
het lot van verwaarloosde
kinderen aan. En toen bleek
pas, hoeveel verwaarloosde
soldatenkinderen in de kam
pongs zwierven. Zij werden
allen door Pa Van der Steur
in zijn tehuis opgenomen. Al
spoedig kwam zijn zuster
Marie Van der Steur (later
Moe Graafland-Van der
Steur) hem helpen.
Geleidelijk kwamen er meer
helptrs en helpsters. Ook de
gifben stroomden toe. Zo groei
de het werk uit tot de Stichting
Oranje Nassau (genoemd naar
een opgekochte afgedankte ka
zerne). Voldoende waren de gif
ten echter niet Daarom zond
goeverneur-generaal
wonderlijke was, c'
betaald werden ook.
Jarenlang heeft Pa Van der
Steur (sinds 1907 gesteund door
Moe Van der Steur met straffe
hand zijn kinderen geleid. Het
is gebeurd, dat er meer dan
twaalfhonderd tegelijk waren.
Niet enkel soldatenkinderen.
Allerlei kinderen, met wier
opvoeding men geen raad wist,
werden naar Magelang ge
bracht, ook vele zwakzinnigen,
voor wie een afzonderlijk te
huis te Temangigung verrees.
Kinderen, die anders vrij ze
ker aan de zelfkant van de
kampongs een pauperbestaan
zouden hebben geleid, kregen
de kans een ambachtsschooldi
ploma te halen. Ze mochten aïa
ze wilden meer studeren. Velen
kwamen terecht bij het onder
wijs of bij de cultures, kregen
goede posities in de Indische
maatschappij. De meisjes wer
den opgeleid tot bekwame
Zevenduizend Indo-Europese
kinderen zijn in totaal door Pa
op Hem, Die de kinderen tot
Zich riep.
De inval van de Japanners
maakte aan het werk van Pa
van der Steur een eind. De 77-
jarige grijsaard werd gear
resteerd. Twintig jongens meld
den zich aan, om in zijn plaats
gevangen te worden genomen.
Maar zij waren „onderdruk
ten", Pa een „onderdrukker".
Het oudste Steurtje. Jan Sal
mon, nam op schitterende wijze
de leiding over.
Overleefd
Pa heeft het concentratie
kamp overleefd. Maar toen hij
in september 1945 wankelend
zijn huisje op het terrein van
de stichting betrad, zei hij met
zachte stem. dat hij bij zijn
kinderen kwam
Op 16 septemb
daad overleden.
Magelang 1949. Republikeinse
troepen exerceren door de stad.
Er heerst een gespannen stem
ming. In de bergen naderen de
Nederlandse troepen. Dan
wordt aan de Noordkant van de
stad plotseling een vuurzuil in
de lucht geschoten. En nog een
en nog een. De noordkant van
de stad staat in brand. Jan
Salmon gilt naar de angstige
kinderen in de Oranje-Nassau-
stichting, en laat alles klaar
maken voor het blussingswerk.
™Pran verschijnt een aantal
TNI-militairen in het huis. Be
vel van de territoriale com
mandant. Verschroeide-aarde-
politiek. Alles moet in brand.
Terwijl Nederlandse soldaten
reeds door de stad rijden, leg
gen de republikeinen een bom
in de kapel. Onder daverend
geraas stort Pa van der Steurs
levenswerk ineen-
Pa dood zijn tehuis ver
woest de Steurtjes uiteenge-
alle windstreken.
tenliefde, door hem gesmeed,
houdt vandaag de dag nog vele
van zijn oud-pupillen bij elkaar
xn de Bond van Oud-Steurtjes
in Nederland. Daarnaast is er
de Stichting Pa van der Steur,
die nog steeds steun verleent
vanuit ons land aan de restan
ten van het werk van Pa. dat
in Djakarta en Depok wordt
voortgezet.
Werktuig"
Pa's lijfspreuk was: „Ik
ben maar een werktuig van
God." Hij bedoelde er mee,
dat niet zijn naam de aan
dacht verdiende. Zijns on
danks is die naam een sym
bool geworden van naasten
liefde en opofferingszin.
