alles se kan m
Alles goed en u/e!
Ruppert: C.N.V. gaf meer
richting dan het N.V.V.
Gebrek aan bijbels
in Sowjetunie
Predikant en
priester
zegenen
huwelijk in
jubile
ren
Chr. ambtenaren
Geen eenheidmaar
wel samenwerking
Medewerking naburige
kerkeraad blijft nodig
Een woord voor vandaag
Britse zondags wetgeving:
moet op de helling
Ei„„SS sjt«'ss..5* &NS?v™53?un'S8'SSS;
2
DONDERDAG 10 DECEMBER 1964
(Van onze kerkredactie)
Is de Bijbel ean imperialistisch
boek? De Russische krant „Sow-
jetskaja Bjelorussia" heeft het on
langs beweerd. En dit blad is niet
het eerste het beste, want het is
het orgaan van het centraal comi
té van de communistische partij
van Wit-Rusland, alsmede van de
opperste sow jet en de minister
raad van de Witrussische Socia
listische Sowjetrepubliek.
Als argument voor haar bewering voert
deze krant het volgende aan: In de baga
ge van een Amerikaanse toerist, die de
Sowjetunie wilde bezoeken, vonden dou
ane-ambtenaren meer dan honderd
bijbels en dat was nog lang niet alles.
De waakzame ambtenaren troffen nog
andere „religieuze geschriften" aan, be
nevens ikonen en medaillons. Dit „schan
daal" was voor het blad aanleiding om
buitenlandse toeristen te waarschuwen
niet meer te proberen bijbels en andere
„religieuze artikelen" in de Sowjetunie
te smokkelen. Het zou hen toch niet luk
ken dergelijke ..imperialistische propa
ganda" in het land kwijt te raken.
Toch is de Bijbel in de Sowjetunie geen
verboden boek. De enige moeilijkheid is.
dat er in de laatste jaren zo weinig
exemplaren gedrukt zijn. dat de vraag
het aanbod verre overtreft. De eenvoudig
ste methode voor de Russische autoritei
ten om de bijbelsmokkel tegen te gaan.
zou zijn het toestaan van het drukken
van enkele honderdduizenden bijbels.
De laatste keer. dat toestemming werd
gegeven om Russische bijbels te druk-
n jaar geleden. Het
uitgave van de baptisten, die in
oplaag van 10.000 exemplaren verscheen.
In 1956 kreeg de patriarch van Moskou
toestemming om 50.000 bijbels te laten
drukken, dat is ongeveer twee bijbels
per gemeente. Bovendien gold het in dit
geval nog een voor dagelijks gebruik
niet te gebruiken luxe uitgave.
Deze 60.000 exemplaren zijn de enige,
die in de laatste dertig jaar in de Sow
jetunie gedrukt mochten worden. Maar
al is dit getal klein, de toestemming, die
voor het drukken verleend werd is een
bewijs, dat de bijbel voor de autoriteiten
geen imperialistisch boek is.
In januari 1962 sloeg de patriarch van
Moskou een aanbod van het Amerikaan
se Bijbelgenootschap om Russische bij-
hels te drukken af, omdat er in de Sow
jetunie bijbels gedrukt kunnen worden.
In de Grote Sowjet Encyclopedie wordt
de opvatting van bovengenoemd Wit-
russisch blad trouwens ook weersproken.
In het artikel ,3ijbel" wordt de nadruk
gelegd op de historische betekenis van
de Bijbel als ,,het document van de
trouw en de volharding van een heel
volk in een tijd van groot lijden en
strijd" De boeken van sommige profe
ten worden genoemd „deels politieke
strijdschriften, die veroorzaakt werden
door uiterst scherpe konflikten in binnen-
en buitenland en door de verscherping
van de sociaal-politieke strijd". Hier is
de Bijbel dus het tegendeel van imperia-
In hetzelfde artikel wordt er ook aan
herinnerd, dat tsaar Nicolaas I het bij
belgenootschap, dat in 1812 in Peters
burg was opgericht, na korte tijd ver
bood. Merkwaardig, dat de tegenwoor
dige Sowjetpers eensgeestes blijkt te
zijn met de tsaar'.
NIJMEGEN Gisteren is in de Nij
meegse studentenkerk het eerste oecu
menische huwelijk gesloten. Hier vond
de huwelijksinzegening plaats van de 21-
jarige rooms-katholieke Herman Heb-
binck uit Enschede en de 20-jarige her
vormde Elke ten Hoopen uit Wagenin-
gen. Herman is student in de medicijn
en Elke volgt de opleiding voor ma
schappelijk werkster.
Beiden werden gisteren niet in
sacristie van het roomsk-atholieke studen
tenkapelletje geleid, maar mochten v
het hoofdaltaar treden.
Een predikant, ds. N. R. Hefting
een priester, pater dr. H. P. J. M, 1
Waesbergen leidden beurtelings
HAMMOND
HUISORGEL
Joh. de Heer
Toelichting op uitspraak
(Van onze kerkredactie)
De uitspraak van de synode van
de (vrijgemaakte) Gereformeerde
Kerken met betrekking tot de zaak
Groningen-Zuid mag niet zo
uitgelegd worden dat in deze ker
ken een kerkeraad voortaan bij
schorsing van zijn predikant niet
meer de medewerking nodig zou
hebben van een naburige kerke
raad. Dit schrijft ons het modera-
men van de synode. In de brief
wordt een nadere verklaring ge
geven van de uitspraken die wij
dezer dagen publiceerden.
Wij schreven naar aanleiding
uitspraken:
Artikel 79 van de kerkorde, dat be
paalt, dat een kerkeraad alleen een pre
dikant kan schorsen met medewerking
van de kerkeraad van de naastgelegen
gemeente, wordt in dit geval zo ge
ïnterpreteerd, dat de kerkeraad alleen
verplicht is. om advies te vragen aan de
naburige kerkeraad. Bij een negatief ant
woord mag de kerkeraad dan zelfstandig
schorsen, mits hij daarbij de zaak
meerdere vergaderingen brengt.
Van de zijde van het moderamen geeft
men ons de volgende nadere toelichting:
„Een interpretatie van artikel 79 van
de kerkordening in genoemde zin is met
de uitspraken der generale synode duide
lijk in strijd. Artikel 79 vereist voor de
schorsing van een ambtsdrager niet
slechts het advies, maar het „voorgaand"
(instemmend) „oordeel" van de kerke
raad der naastgelegen gemeente. Dat aan
de inhoud en strekking van dit artikel
de hand dient gehouden te worden, ligt
ten grondslag aan het gehele besluit,
door de generale synode inzake de
„schorsingsweg" genomen, en wordt nog
benadrukt door wat de synode voorop
stelde in haar overwegingen: „dat het in
de kerkordening vastgelegde voorschrift,
dat dienaren des Woords geschorst zullen
worden „door voorgaand oordeel des
kerkeraad,s derzelver en der naast ge
legen gemeente" (art. 79 K.O.) van hoge
betekenis is ter waarborging van een
onpartijdige en billijke rechtshandel en
:geoefend. Indien de christelijke vak-I als zodanig op eigen wijze toepast wat de
beweging te gemakkelijk overheidsoptre-Schrift in dezen leert (o.m. Num. 35:9—
den op sociaal-economisch gebied aan-1 14; Deut. 16 1820)."
aardt, openbaart zich die invloed. „Dat „bij een negatief antwoord" de
Staatsraad Ruppert verklaarde die in- kerkeraad zelfstandig zou mogen schor-
(Van onze sociaal-economische redactie)
ze£èr niet foutloos geopereerd heeft, kan noch mag worden ver
zwegen dat zij (ip iijter-confessionele zin) in menig opzicht van méér
beslissende betekenis voor de richting van de maatschappelijke ont
wikkeling is geweest dan haar socialistische zuster." Tot deze uit
spraak kwam de heer M. Ruppert, lid van de Raad van State en oud
voorzitter van het Chr. Nationaal Vakverbond, gisteravond in een
rede tijdens de bijeenkomst, waarin het zestigjarig bestaan van de
christelijke ambtenarenvakbeweging werd herdacht.
De invloed van de christelijke vak
beweging op de richting van de maat
schappelijke ontwikkeling is groter
geweest dan die van de socialistische.
Voor zover de socialistische vakbewe
ging heeft meegewerkt aan de verwe
zenlijking van verschillende sociale
desiderata, deed zij dat voor een be
langrijk deel door terzijdestelling van
eigen, oorspronkelijke gedachten en
door toepassing van andere beginselen,
zo verklaarde de heer Rupert, die ter
onderstreping van deze stelling een
drietal belangrijke voorbeelden noem-
„Bondje van
honderd
jubileert
AMSTERDAM - „Het bondje
van honderd". Zo noemden de
.neutralen" de Bond v Ambtena
ren bij 's Rijks belastingen op
Christelijken j rond slag, die op 26
december 1904 werd opgericht als
christelijke tegenhanger van de
Neutrale Komnrezen Vereniging
bij 's Rijks belastingen, omdat
steeds mee- christen-ambtenaren
zich in deze vereniging niet meer
thuisvoelden. Eén van de oorzaken
daarvan was, dat de afdelingsver
gaderingen van deze organisatie
eewoonlijk op zondag werden ge
houden, omdat daarvoor naar
men meende op werkdagen
geen tijd kon worden gevonden.
Vele ambtenaren van protestants-
christelijke beginselen kwamen
daardoor nimmer ter vergadering,
zodat zij praktisch van het vak
verenigingsleven werden uitgeslo
ten. „Dat gaat zo niet langer" riep
de heer 7 idema op een gege
ven moment uit en zo kwam het
dat onder zijn leiding nu bijna
zestig jaar geleden een christelijke
bond v belastingambtenaren
werd gesticht met 65 leden. En
daarmee was evens de basis ge
legd voor de christelijke ambtena-
renvakbeweging in ons land.
Vier jaar lang konden de tegen
standers smalend spreken van „het
bondje van honderd" want het
duurde tot 1908 voor het ledental
de honderd overschreed. Daarna
manifesteerde groei zich steeds
sneller "n thans heeft de organisa
tie, die als „Groep Rijksbelastin
gen" deel uitmaakt van de Neder
landse Chris'elijke Bond van
Overheidspersone ruim 4000 le-
Het zestigjarig bestr.an werd gis
teravond tijd -s een bijeenkomst
in KrasnapoK v. belegd door het
hoofdbestuur van de N.C.B.O.,
herdacht. Behalve door de heer M
Ruppert. lid van de Raad van
State, werd ook door mr P. van
Driel, tweede voorzitter van de
N.C.B.O., (als i laatsvervanger van
voorzitter J ten Heuvelhof, die
door ziekte verhinderd was), een
toespraak gehouden, waarin hij de
ontwikkelingen in de afgelopen
zestig jaar nog eens in vogelvlucht
de revue liet passeren. „Wij heb
ben diepe bewondering voor de
moed. gehoorzaamheid en trouw
en voor de vele arbeid van de
pioniers v de christelijke ambte-
narenvakbeweging Van hun ver-
worvenhéden mogen wij thans
profiteren", aldus mr. Van Driel.
Aan deze herdenk'ngsbijeenkomsl
werd medewerking verleend door
het barok-korer ensemble der Ne
derlandse Cantorij In aansluiting
op de herdenking heeft de Groep
Rijksbelastingen vandaag haar al
gemene vergadering gehouden
de:
l. Op het beslissende terrein van het
overleg tussen ondernemer en arbei
der. de samenwerking en de bedrijfs-
g-meenschap zijn het instituut van de
c a o en instellingen als de Stichting
van de Arbeid en de Sociaal-Economi
sche Raad méér de vruchten geweest
van christelijk-sociale bezinning dan
van het oorspronkelijk socialistische
klassenstrijddenken
f. dat geldt ook van de sociale verzeke
ring in het algemeen (verzekering of
staatsvoorziening), al moet erkend
worden dat, voor wat betreft de
volksverzekeringen, geen sprake is
van meer of minder;
•i. in het streven naar vermogensvor
ming (socialisatie of persoonlijke be
zitsvorming) heeft de christelijke
vakbeweging een invloed gehad, die
uitging boven haar getal en die tot
zegen is geweest voor het Nederlandse
volk en zijn beroeps- en bedrijfsleven,
met name waar het voor het sociale
beleid ging om de drie essentiële
ken: a. verhouding tussen ondernemer
en arbeider: b. taak van de staat
.b.t. het sociale leven; c. de eigen-
loed niet te betreuren. Vele protestan
ten beschouwen de overheid veel te ne
gatief Zij zien alleen de gevaren van
overheidsoptreden en niet de zegen van
een overheid, die de publieke gerechtig
heid bevordert. Vooral verkeerde inter
pretaties van het „beginsel" van de sou-
initeit in eigen kring hebben tot veel
verwarring in de Nederlandse protestant
se kring aanleiding gegeven, aldus de
heer Ruppert.
De enige kracht
Uitvoerig ging de staatsraad in zijo
rede ook in op de vraag of christelijke
vakbeweging nog wel noodzakelijk is,
een vraag aie hij nadrukkelijk bevesti
gend beantwoordde. „De vakbeweging is
er om d«- samenleving te veranderen, de
maatschappij te hervormen. De enige,
werkelijke kracht tot hervorming van
het sociale is het Evangelie. Wie dat
Evangelie als bron voor zijn sociale acti
viteiten los laat moet geen werkelijke
hervorming van de samenleving ver
wachten. Een eenheidsvakbeweging zal
- ook minder hervormend, minder
euwend en minder progressief zijn
een vakbeweging, die wil handelen
uit het christelijke belijden. Het is welis
waar gevaarlijk om de naam van Chris
tus te verbinden aan vakorganisatorische
activiteiten, maar het is nog riskanter het
t te doen", zo verklaarde de heer
Ruppert, die overigens wel van mening
zei te zijn dat de vakcentrales in Neder
land zoveel mogelijk moeten samenwer
ken, vooral in de loonstrijd, omdat het
rechtvaardig loon waarlijk niet op na
tuurlijke wijze tot stand komt. Daarvoor
moet gestreden worden, waarbij verdeeld
heid tot het uiterste moet worden ver
meden om te voorkomen dat iemand of
een groep het „verdeel en heers"
gaan toepassen.
Steunpunt
Bovendien mag, aldus de staatsraad,
niet onopgemerkt blijven dat in tijden,
waarin het erop aankwam (met name in
de bezettingsperiode) onloochenbaar is
gebleken van welk een grote bet :enis het
bezit van een metafysisch steunpunt ook
voor de vakbeweging is en hoe zwak de
leiding staat van een beweging, die zulk
een houvast mist. Overigens past de
christelijke vakbeweging geen enkele ho
vaardij. „lyanneer zij op een zo wezen-
'iik punt als bijvoorbeeld de verhouding
tussen werkgever en werknemer eer
koers heeft gevaren, die beter is geble
ken te zijn dan die van anderen, dankt
zij dat niet aan zichzelf maar aan de
omstandigheid, dat zij een uitgangspunt
huiter zichzelf had: een bron en een
norm in het Evangelie", aldus de heer
Ruppert.
Grote invloed
.Het leek hem oók niet voor tegen-
;praak vatbaar, dat in het verleden het
christelijk-sociale denken grote invloed
hef ft uitgeoefend op het denken en doen
•n dt Nederlandse socialistische kring
.Wanneer men het optreden van een
organisatie als het N.V.V. vergelijkt met
la* van socialistische vakverbonden in
ander» landen, past slechts waardering
en erkentelijkheid Dat hier invloeden
van de met het N.V.V samenwerkende
Nederlandse zuster-vakcentrales manifest
worden, laat zich niet loochenen", z
de heer Ruppert en hij voegde daaraan
'oe geneigd te zijn de vraag of de
wolutie in de socialistische kring zich
lók en in dezelfde omvang zou hebben
voltrokken zónder de actie van de chris-
'elijk-sociale beweging ontkennend te
beantwoorden Omgekeerd evenwel heeft
de socialistische vakbeweging ook in.
vloea op de christelijke vakorganisatie
„mits hij daarbij de zaak
dere vergaderingen brengt", is met art.
79 K.O. in strijd en kan niet geconclu
deerd worden uit de uitspraken der gene
rale synode". Tot zover het moderamen.
Boekenhoek
Adresboek voor het internationaal
eer (zeevaart, binnenvaart, luchtvaart,
weg- en railvervoer). Tweede geheel her
ziene uitgave. Uitgave N.V Diligentia
Amsterdam. (786 blz„ f30,-)
Geschiedenis van Rusland, door George
Vernadsky. Vertaling R. de Jong-Belir,-
fante. Tweede druk. Amstelbnek Uitga-
"e L. J. Veen N.V., Amsterdam
Sesam-Geschiedenis van de Tweede
Wereldoorlog in foto's en documenten,
delen 3 en 4. Bijeengebracht door H.
A. Jacobsen en H. Dollinger Uitgavan
Bosch Sc Keuning N.V.. Baarn (ƒ2.50
p.d.).
Van linieschip tot vliegkampschip, door
L. D. de Kroon en Haye Thomas. Else-
vierpocket. Uitgave Elsevie' Amster
dam. (192 blz. 3,25).
Van wiegekind tot kleuter door Letty
M. Doyer. In serie Weten en kunnen.
Tweede druk. Uitgave N.V. Kosmos. Am
sterdam. (88 blz., ƒ2,50).
Wy merken hierbij op. dat n-|) met
„negatief antwoord" (niet: ontkennend)
in onze samenvatting bedoelden „geen
stellig, wczeniyk, adequaat antwoord".
In haar conclusies, die dinsdag gepubli-1
ceerd werden, sprak de synode dienaan-j
gaande uit:
„dat de kerkeraad van Groningen-
Noord zijn bij stemming kenbaar ge
maakte weigering, een voorgaand oordeel
naar art. 79 K.O. te geven, niet heeft
gemotiveerd, ook niet na uitdrukkelijk
verzoek daartoe van de kerkeraad var
Groningen-Zuid en daarin niet gehan
deld heeft gelijk aan een door de kerken
ordening aangewezen rechtscollege be-
dat deze kerkeraad daarna geweigerd
heeft, een nieuwe aanklacht op een
kerkeradenvergadering naar art. 79 K.O.
onder ogen te zien, hetgeen in strijd is
met de door de kerkenordening aange
wezen roeping van de kerkeraad
naastgelegen gemeente"
De synode oordeelde daarom, dat „de
kerkeraad van Groningen-Noord ernstig
in gebreke is gebleven zijn taak naa
artt 79 en 80 K.O., om de kerkeraad
Groningen-Zuid naar behoren te helpen
in de zware rechtshandel, waarin deze
raad zich moest begeven, te vervullen".
Artikel 31
Wel heeft de synode (gelijk wij be
richtten) het beroep van de kerkeraad
van Groningen-Zuid op art. 31 K.O. ver
oordeeld en diens interpretatie van art.
79 K.O. onjuist genoemd.
De synode sprak daarbU uit, dat een
kerkeraad in een situatie ais die van
Groningen-Zuid gerechtigd is „zUn eigen
verantwoordelijkheid tegenover de grote
Herder der schapen te betrachten, door
de schorsingsdaad ten uitvoer te leggen,
met geiyktydig beroep op de eerstkomen
de particuliere synode".
Op de te Groningen levende gedachte,
dat de kerkeraad voor afzetting niet meer
de toestemming van de classis nodig
heeft na de synode-uitspraak, antwoordt
het moderamen-
„Dat, na de synode-uitspraken, voor
eventuele afzetting van ds. A. van der
Ziel door de kerkeraad van Groningen-
Zuid de toestemming van de classis niet
meer noodzakelijk zou zijn, i.s met art. 79
K.O. in strijd en kan evenmin geconclu
deerd worden uit de uitspraken der
generale synode."
AMSTERDAM Aan de Vrije Uni
versiteit te Amsterdam is opgericht
het Sociaal-wetenschappelijk instituut
der Vrije Universiteit. De instelling
staat onder voorzitterschap van prof.
dr. G. Kuiper Hzn.
De volgende afdelingen maken deel uit
in het instituut: Sociologie, hoofd prof.
G. Kuiper Hzn., Politicologie, hoofd
prof. dr. G. Kuypers, Internationale Be
trekkingen, hoofd prof. dr. G. Kuypers.
Bestuurskunde, hoofd prof. dr. H. A.
Brasz, Niet-Westerse gebieden, hoofd
prof. dr. J. W. Schoorl en de afdeling
Planologie van het Geografisch Instituut,
hoofd dr. L. Bak.
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen te Slochteren (toez.): W. P. J.
Osinga te Ilpendam. te Overdinkel
(toez.): A. J, Overbeeke te Gemert.
Bedankt voor Giessen-Nieuwkerk
(toez.): H. J. Smit te Stellendam.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Klazienaveen (vac. Joh.
Dijkstra): P. J. Westemeng te Ooster-
CHRIST. GEREF. KERKEN
Beroepen te Arnhem: E. Venema te
Zwijndrecht.
VRIJ EVANG. GEM.
Bedankt voor de benoeming tot hulp-
pred. te Amsterdam. J. H. Karelse.
kand. te Goes.
„Gij zijt, luidt het Woord des Heren, MijnegetuigenDit
woorden vinden we niet in het Nieuwe Testament. Natuurlijk
wordt daar gesproken over het feit dat wij Gods getuigen zijn
en moeten zijn. Maar ditmaal hebben wij deze woorden ge
citeerd uit Jesaja, om precies te zijn uit Jesaja 43 10.
Als wij denken aan het woord „getuigen" zoals dat in dt
bijbel voorkomt, dan denken we aan spreken, aan andere
mensen vertellen wie en wat God is en doet. Zo is het ook
bedoeld. Maar er achter ligt een grondbetekenis die Jesaja
ons doet zien. Als God deze woorden in Jesaja gebruikt, heb
ben ze nog niet direct die zin van spreken, maar van zien,
van horen, van er bij zijn, van beleven. God zegt: Ge zijt
Mijn getuigen, want u was er bij toen Ik het deed. Gij hebt j
Mij aan het werk gezien.
We zullen nimmer op een nieuwtestamentische manier van
Gods daden getuigend kunnen spreken, als we niet op een
oudtestamentische manier God in ons leven en onze omgeving
hebben zien werken. De woorden worden zelfs nog eens her-
haald: „lk ben geen vreemde onder u, gij toch zijt Mijn
getuigen." Zo wil God tot ons spreken. Hij wil geen vreemde
voor ons zijn, maar een „bekende", een God die wij hebben
leren kennen als onze persoonlijke Heiland.
Wij lezen vandaag: Openbaring 13.
Commissie brengt rapport uit
LONDEN De Engelse rege
ringscommissie die in 1961 werd
ingesteld om rapport uit te bren
gen over de Britse wetten betref
fende het handhaven van de zon
dagsrust heeft vandaag dit rapport
ingediend. In het 81 pagina's tel
lende rapport stelde de zogenaam
de Crawthornecommissie onder
meer voor dat voortaan toneel
voorstellingen, balletvoorstellin
gen, dansen in openbare gelegen
heden, circusuitvoeringen en der
gelijke vormen van vermaak op
zondag dienen te worden toegela
ten. Maar de commissie bestaan
de uit zeven mannen en een vrouw
verklaarde zich tegenstander van
sportbeoefening voor geld op zon-
kwam tot de conclusie dat
de wetten tot de handhaving van de
zondagsrust die gebaseerd^zijn op be
ginselen uit ie ïdf
langer tot het
tens de bestaande wetten, en variété, j
dat niet is 'oegestaan. Zo mag bijvoor-
beeld een zanger geen valse snor J—
gen of een feestmuts opzetten,
mag hij geen Schotse rok dragen om
een Schots liedje te zingen, tenzij hi«
een Schot is ei kan bewijzen dat hl
altijd een Schotse rok draagt.
)ok over de belemmeringen van de vei
koop van allerlei artikelen op zondag,
die terug gaan tot een wet van 1448 be
staan er een aantal vreemde toestanden.
Men mag bijvoorbeeld op zondag wel
eer scheermesje kopen om er zijn ek
sterogen mee b'j te verken, maar niet
om er zich mee te scheren. Men kan
wel diepvries groenten kopen op zon
dag. maar niet groenten in blik Men
kan vrijwel alle aaltijden waar
ook gebruiken op zondag maar
frites in een frites-zaak.
18de
v„. ■•wenste resultaat van
kerkbezoek leidden. Bovendien
was de commissie van mening dat
iedere poging
dit doel bij de wet|
te bevorderen nu in strijd zou worden j
geacht met de vrijheid var
du.
i het indivi-
Synode-W dam
^ommissie zegt
ds. Oosterhoff
remonstrants
(Van een
medewerkers)
De commissie ontdekte dat
vreemde toestanden bestaan als
volg van de scheidingslijn tussen muzi-1 ROTTERDAM Gisteren is de sr-foe
kaal vermaak, dat is toegestaan krach- node van de (vrijgemaakte) Gerefor. Al
meerde Kerken te Rotterdam begonnen,^
Ambts j ubileum
ds. Tukker
ZWOLLE Vandaag hoopt ds. W. L.
Tukker het feit te herdenken, dat hij 25
jaar geleden in het ambt werd bevestigd.
Ds. Tukker, die een bekend figuur is
de hervormd-gereformeerde kringen
deed zondag 22 november zijn intrede in
de Grote of- St. Michaelskerk te Zwolle
na een aantal jaren in Katwijk gestaan te
hebben.
In 1939 werd ds. Tukker theologisch
eerste grote gemeente Delft. Hier stond
hij tot 1955 toen hij naar Rotterdam ging.
Sinds 22 november 1959 stond hij
net de zaak-Bevcrwyk. In
,_hoo
te stellen en uit te spreken dat de leei H
van ds. L. E. Oosterhoff In stryd Is mei®"
Schrift en belijdenis. Rapporteur van Bi
de commissie is ds. F. de Vries.
In de vrijgemaakte gereformeerde keri
Beverwijk zijn enkele jaren gele
den moeilijkheden ontstaan tussen dl
kerkeraad en de predikant ds. Oos-
MNMMPM
afwees, ging deze in dolean-Ia;
Ds. Oosterhoff vormde een nieuw»
kerkeraad en sindsdien zijn er twe»
vrijgemaakte gereformeerde kerken.
De synode moet nu een aantal bezwaar,
schriften behandelen tegen besluiten
van de particuliere synode van Noord,
holland, die weigerde uit te spreken
dat de leer van ds. Oosterhoff
strijd was met Schrift en belijdenis.
De commissie stelt de synode voor
te spreken dat ds. Oosterhoff w
tracht aan de verwerpelijkheid
noodzakelijke consequenties van zi.
leer te ontkomen, maar dat hij niet-
temin steeds weer tot uitspraken komt
die niet vrij zijn van remonstrantisme.
Volgens de commissie had de parti
culiere synode het verzoek van de
kerkeraad moeten inwilligen en de leer
ds. Oosterhoff moeten afkeuren.
KERNEN VAN INCEZONDEN STUKKEN
BUdragen
alle I
deze tngezonden-stukkenrubrlek kunnen do
worden geleverd en worden geplaatst buiten
lykheid der hoofdredactie. De redactie behoudt zich het recht voor stukken
te weigeren en in te korten schrijft u dus zéér kort! Er kan alleen
worden gepubliceerd met volledige vermelding van naam en woonplaats.
Anonieme brieven krijgen geen plaatsruimte. Waar nodig kan in een bij
schrift van redactlewcge een korte toelichting worden gegeven.
Dei
St. icolitilS dingen door elkaar haalt. De P.v.d.A ring duidelijk
i*-"*'4 aardigde in het Deze kritiek kon echter in de ogen van
VARA, verder de heer Elfferich weinig waardering
vinden: hij meende zich zelfs de opmer
king te kunnen veroorloven „dat het
71 pro- AK-volk de onhebbelijke gewoc
de Prot.-Chr heeft alles wat vooraanstaande figuren
.verkleed ol Werkgemeenschap in de P.v.d.A. zijn 'eggen op een goudschaaltje te leggen
fij 'J Bf" - Buitengewoon droevig
In de pers is er nog al wat te doen
geweest over het wél of niet toelaten staat
St. Nicolaas. Vooral de stad Rijssen schap
dingen door elkaar haalt. De P.v.d.A
heeft slechts één afgt
hoofdbestuur van d«
elkaar. Het lidmaa'
de P.v d.A. brengt geen lid-
de provincie Overijsel werd daarin maatschap van de VARA
betrokken. In deze gemeente is het bij
verordening verboden
de ledti
hun standpunt uit. gelegenheid ons met „de ander" in
binding te stellen. Wie wil meewe
om dat zo goed mogelijk te verwezenlij
ken, kan hiervoor ook thans gebruik
maken van het gironummer: 8 1 5 5 6 3
ten name van „Noord-Jeruël".
Slechts wie „de ander" erbij betre'
tlonhouders. kantoorhouders vai. u«
wil meewerken kleinere hulpkantoren, expediteurs) op-
1:; genomen in de employé-( is „beamb- 8..
ten") rangen, de meesten met terug- der,
werkende kracht vanaf 1 juli 1962! Dt list
hni\MKnrl«IUi
verkleed officieel ontvangen
ken kan in de stad Rijssen niet v-i.
komen door deze gemeenteverordening
Het zou verstandig zijn om deze plaatse
lijke verordening als wet voor het gehe
le land in werking te laten treden.
Wassenaar F Th. Roeters van Lennep
Ambachtsheer van 's Heer-Abtskerke
St. Jtiicolaus II
idee:/„We doen het anders
keer'VZat 't in de Sint of i
•?/Ik denk het eerste: „Kijk'
Zij heeft de ontwikkeling
doorbraaksocialisme van
niet bij kunnen houden
deze plaatse ouderwets onverdraagzaam. Wij
- daarom de VARA niet met de P.v.d^A
vereenzelvigen. Zo reken ik ook de A.R
en de C.H. de fouten van de N.C.R.V
niet aan, hoewel zij wel eens aanleidinr
geeft dat wel te doen
H.I. Ambacht
ÈEhS Houtigehage
Jan Cremer
peil vond ik ook, dat de heer Elfferich
cr in genoemde vergadering op wees
dat de heer Beernink van de C.HU
aar he' veel érger dingen beweert, maar dan
P.v.d.A zonder dat deze hierover wordt - nge- itv uau wtulcl il)U
nop vallen. Alsof men zijn eigen zonden kan kunnen maken:' 100.000
en au hoon wassen door erop te w:izen.-df
een ander veel erger zondigt!
De heer Elfferich verliest m.i. te veel
uit het oog, dat AR-leiders de e:.ponen:
van de onder het AR-volk levende ge
dachten moeten zijn en niet omgekeerd
P. Kor- We leven toch niet o- 'er
van partij-leiders? Om eer
de goede verstandhouding in de A R P
te bevorderen zou het gewenst zijn. r'
Reactie op wat de heer R. Sikkema de het beruchte .goudschaaltje" eens wa»
méér door de leiding gehanteerd werd
Dan behoeft de grote schare leden dit
hoofdbestellers waren hen in deze reedï
lang voorgegaan. Soortgelijke regelingen
zijn getroffen voor het lager technisch»
-elist) personeel. Het enige wat de overheids-
dienaren niet kennen is de winstdeling,
doch hiertegenover "is min of meer d»
Rijksambtenaren Spaarregeling te stel- )1
maart 196Q van start y |Mk
Concilie III
Het heeft me geschokt dat het boek 'en, welke
ik, Jan Cremer, zo'n opgang heeft kun- gegaan.
100.000 exem**' -en zijn Rotterdam h. Hartogi
- de hand gegaan. Zijn we
als volk al zover henen dat we d
infantiele vuilbekkerij gaan preferen?
Ik kan niet anders dan waardering op-
orengen voor een gemeenschap als die - -
van Staphorst, die deze liederlijkheid dafr n,°f, a|liJd gebruikelijk zijn. Dat is
voortdur krachtig blijkt af te kunnen wijzen natuurlnk in dp pprstn niaa»e
voor uren- Duuren Hendrikse
Weg fooien
Voorschoten
Progressief
ik: „Zie je dat, vrouwtje.' 'k heb'echt Ik iu.ich het toe dat Ro.me veel „ope- niette
schik,/zie je die koppen in de krant?/ oer" is geworden. De wijze waarop het Den Haag
Kijk eens, 't zijn rijmpjes die je ziet/Ik Concilie werd gehouden dwingt mijn
dacht, dat zie je anders niet/De vorpa-
J H. Hemmc.
Er wordt de laatste tijd nogal
dacht gegeven aan het sociale in
de progressiviteit van de Brons Moto-
renfabriek te Appingeda
natuurlijk in de eerste plaats de schuld
van het publiek zelf dat die fooien blijft
geven. Een verder uiteraard van de
bedienden, wier zucht tot „graaien wal
je grijpen kunt" deze „bijverdienste" in
>ic i.ju nu**! aan- !tel?d doet houden. Niettemin blijf»
het sociale inzicht. r°o|en vangen een m.i. onwaardig maat-
- - schappelijk gedoe. Want: een arbeider il
zijn loon waardig; fooien blijven bede-
Kerstactie
i commentaar ook gaf/Hier is er ook in het openbaar fouten gemaakt en dominee
één in elk geval/die het bij deze geven toegegeven. Terecht merkt een c
zal:/Zoiets dat gaat erin al koek/zo- kel,Vk waarnemer als prof. K.
véél al is de humor zoek/ dat 'k blij Holk onlangs op: „Het
was dat 'k ze hier hervond/ 't was dat wij als christenen óók
tk daarom dit stukje zond/ ik weet, dit I
onafhan-
Rottevalle, Johannes An- maken.
gaat niet elke keer/maar 'k vraag toch
„Doe zo iets eens meer"./U ziet 't
bleef niet onopgemerkt/men heeft dus
niet voor niets gewerkt/weest nog maar
meer zo vindingrijk/en pas 't maar toe
<n de praktijk.
Nieuw Lekkerland K. Gelderblom
tonie Visscher, hier het Kerstfeest
,de ènder" vieren. Die ander was een
volk overgegeven aan bittere armoede
en verblijf houdend in ellendige plag
genhutten. Dat was nog maar het beg:n
want er gebeurde veel meer. De armoe
de werd bestreden, doordat ds. Visscher
Rijnsburg G. Lindhout heide liet ontginnen en ook. cp andere zijn prikklokken onbekende mach"
werk hielp. Plag- rleën. die hooguit
entuele dwalingen toe konden gev
de verbroedering ten go-
Mag ik echter opmerken dat bij dt
uverheid ja u leest goed soortge
lijke maatregelen zo normaal zijn dat
niemand er meer opgetogen over doet'
Ziehier de feiten:
In het postdistrict Rotterdam en, voor
de gehele PTT-diens'
Onrust in AR
Misverstand
wens uit, dat de ogen van de werkge
meenschappen in de P.v.d t open mo
gen gaan. Hieruit blijkt, dat bij twee
wijze de „r,
genhutten gingen plaats maken
stenen huisjes
Er ontstond een geestelijke gemeen
- - -- schap, die in „Noord-Jeruël" een een
in deze partij. Uitspraken als „de trum vond, ook van veel maatschappe
is sociaal links veoriünteerrt" en Ujk werk. Zestig jaar lang hebben velen
•n het land door hun daadwerkeliike
hulp. vooral tegen de Kerstdagen, ge
tracht het feest hier met „de ander" te
vieren,
ring, waar het Kamerlid P.C. E"fcr:ch Onze uitgebreide Kerstactie, die on-
sprak, duidelijk is gedemonstreerd. Tal geveer 250 kinderen, bejaarden, zieken
sociaal links georiënteerd'
„wij hebben veel met de Pv.d.A. ge-
doen bij velen een gevoel vai
ARP-ers kwamen in die vergade-
i eenzamen omvat, geeft
gewijzigde uitvor
-|ng worden gebruikt om het verzend
tijdstip van zakken op adreslabels aai
'e brengen. Reeds op 5 augustus I960 i
PTT overgegaan op maandelijkse uitbr
taling van het loon voor alle wr o
mors. M.i.v. 1 januari j.l. is de zoge
naamde verdienstebeloning bij PTT af
geschaft en werden de lonen van be
trokkenen verhoogd met 8 procent.
Op grond van een uitgebreid werk
classificatie-onderzoek en de daarui
.'loeiende „ruimtevaart" werd-?i
groot aantal lagere ambtenaren (sta- Emmen
alleen maar uitkomst brengen.
Den Haag W. F. F"-gley sr
Proef op som
Ondergetekende heeft in Rotterdam
een pension gewoond waar men
humanitaire overwegingen tweemaal ge
tracht heeft een negergezin op kamen
te laten wonen. Het mislukte beide
•teren volkomen. De eerste keer duurde
iet een maand, de tweede slechts tien
lagen. Bijzonderheden zal ik maar niet
ermelden, doch wel zou ik al die
Nederlanders die zo gemakkelijk denken
'ver de moeilijkheden in Zuid-Afrika
villen raden om nu eens de proef op de
;om te nemen en gedurende een paar
naanden een negergezin bij zich in hui»
e nemen. Daarna wil ik dan el een»
loren of ze nog zo naïef denken over
het samenleven van blank en zwart.
E. Hofmu
