Geestelijk gestoord kind
eist juiste behandeling
Bijzondere bepaling voor
gezinnen landsdienaren
Een woord voor vandaag
Russische kosmonauten
zagen helemaal niets
Vaticaan valt emotioneel
mevrouw Finkbine aan
Lt
CATECHISMI SPREDIKING
„Wie zou geen grote ogen op
zetten?" schrijft ds. I. M. de
Graaf uit Voorburg ons, naar
aanleiding van een artikel over
de catechismuspredikingdat wij
overnamen uit het ..Hervormd
Weekblad" van de Confessionele
VerenigingHet was een inge
zonden stuk in dat blad van ds
C. Batenberg, waarin hi] zijn
historisch* visie gaf op de ver-
slapping im de catechismuspredi
king. Ds. De Graaf schrijft ons
TVTU ben ik niet dol op kerkelijke
■Li of interkerkelijke polemieken.
Maar zoals een tikje peper het op
de maaltijd wel eens goed doet, zo
ken het ook wel eens aardig zijn
om het tennisracket van de pole
miek te zwaaien. Ook wel een beet
je nodig! Want deze krant wordt
in veel hervormde en gereformeer
de gezinnen gelezen En in dat
overgenomen artikel wordt zo nog
al iets gezegd. De gereformeerden
worden daarin van verraad!!! be
schuldigd. De drie uitroeptekens
ds. Batenberg.
Gelukkig zegt hij ook dingen
waar elke gereformeerde blij mee
kan zijn. Hij pleit in dat artikel
voor de catechismusprediking. die
in zoveel hervormde gemeenten in
onbruik raakte. Hij zou willen dat
de hervormde synode de prediking
uit de catechismus niet alleen aan
beval. maar ..dat alle predikanten
een verklaring afleggen, dat zij in
het vervolg heel trouw uit de ca
techismus zullen preken
Hoe ds. Batenberg zich de ver
werkelijking van deze wens denkt.
als een synodaal voorschrift?
of een spontane wonderbaar opwel
lende belofte van alle predikanten
uit alle windstreken der modalitei
ten in de Hervormde Kerk"1 is
mij niet duidelijk. Maar in zijn
begeerte naar herstel van de cate-
chismuspreek in zijn kerk klopt
mijn (gereformeerde) hart met het
zijne mee alsof het slechts een an
dere cylinder van een en dezelfde
motor was! Het zou echt een
pracht jubileumgeschenk zijn voor
de Heidelbergse Catechismus op
haar 400ste verjaardag in het be
gin van 1963.
Maar dan! Dan gaat ds. Baten
berg uit de doeken doen hoe het
gekomen is dat de catechismus-
preek in de Hervormde Kerk in de
vorige eeuw er uit is geraakt. Laat
ik hem zelf nog even het Woord
Velen zullen zeggen (het komt
door) het reglement van 1816.
Dit is beslist niet waar. Dit re
glement handhaafde de verplich
ting om uit de catechismus te
preken. Weet u van wanneer de
vrijheid (om de catechismus-
preek weg te laten' dateert?
Vanaf 1 april 1864. Tot die datum
bestond de verplichting om en
uit de catechismus te preken en
om in iedere dienst een gezang
te laten zingen. Met ingang van
die datum is deze verplichting
vervallen en werd het gebruik
aan de vrijheid van de predikan
ten en kerkeraden overgelaten.
Weet u wat nu zo merkwaardig
is? Dat deze dingen volkomen
onbekend zijn in de gemeente.
En ook bij de predikanten. Een
paar jaar geleden vertelde ik
aan een collega het verloop van
deze affaire en hij zette grote
ogen op. Ik heb mijn gegevens
opgediept uit de Handelingen van
-de synode der Ned. Hervormde-
Kerk uit de jaren 1854-1863 Bij
de index komt u telkens deze
combinatie tegen: Catechismus
én evangelische gèzangert, óf:
Evangelische gezangen en cate
chismus. In die jaren kwam van
vrijzinnige zijde verzet tegen de
verplichte catechismuspreek en
van gereformeerde kant verzet
tegen de verplichting om in iede
re dienst een gezang op te moe
ten geven.
Weet u wat er toen gebeurd is?
Toen hebben de gereformeerden
medegewerkt om de kerk nog
verder los te maken van de be
lijdenis. De gereformeerden heb
ben toen tegen de vrijzinnigen
gezegd: jullie vrij van de cate
chismus en wij vrij van het ge
zangboek. Ik noem dit in één
woord verraad!!!
Deze dingen moeten eens wijd
en zijd bekend worden en niet
langer bedekt blijven onder de
mantel der liefde of der bereke
ning. Het is hoog tijd dat ieder
een in onze kerk met deze tries
te affaire op de hoogte komt.
ALZO sprak ds. Batenberg. U
ziet, het is niet leuk meer
Wel komt de vraag op: Wat be
oogt hij met het wijd en zijd be
kend maken van deze dingen"
Moeten de schuldigen nu gestraft
worden? Moet bijvoorbeeld aan
..de gereformeerden" voor veer-
tig-min-een-jaar verboden worden
uit de catechismus te preken, on?
in bijbelse .stijl te blijven? Als
wij of onze vaderen werkelijk dit
verraad aan catechismus en kerk
hadden begaan, zou het met on
billijk wezen ons voor altijd on
waardig te verklaren om catechis-
muspreken te houden
Maar om nu niet al te breed te
worden, allereerst dit: Ook als
waar was, wat ds. Batenberg hier
schrijft, dan moet zo kras moge
lijk geprotesteerd worden tegen de
vijze waarop hier de benaming:
..de gereformeerden" wordt ge
bruikt Iedere argeloze lezer zal nu
daarbij moeten denken aan de ker
kelijke gereformeerden, of hun
voorgeslacht althans.
En dat is zo misleidend, dat ik
moeilijk kan begrijpen hoe ds. Ba
tenberg die benaming in dit histo
risch verband durft tc gebruiken.
De kerkelijke gereformeerden ziin
voor de helft voortgekomen uit de
afgescheidenen. zoals ieder kan
weten. Deze hebben toch in elk
geval geen part of deel aan dit
verraadt!!!) kunnen hebben, want
ze waren al uit de Hervormde
Kerk.
Wie kunnen het dan geweest zijn,
die ds. Batenberg met ,,de gerefor
meerden" aanduidt in 1854-1863. De
dolerenden ook niet, zoals bekend
de andere helft waaruit de kerke
lijke gereformeerden zijn voortge
komen. Maar die groep van de do
lerenden had zich in de jaren waar
ds. Batenberg over schrijft nog be
slist niet afgetekend!
Wie kunnen het dan toch geweest
zijn die dit verraad begingen en
met de vrijzinnigen zich op dit
..jullie-wij vrij-akkoord" zouden
hebben geworpen?
A I AAR één antwoord is moge-
-»l lijk: allen die toen in de Her
vormde Kerk aan de aloude gere
formeerde belijdenis wilden vast
houden. Die werden toen gerefor
meerden genoemd. Maar daar
hoorden dan ook bij zij. die later
de Gereformeerde Bond vormden
en niet minder ook zij die sinds
1861 de Confessionele Vereniging
vormden, waartoe ds. Batenberg
zelf behoort en in wier blad hij dit
schrijft.
Bedoelt ds. Batenberg de (me
de) schuld van hemzelf en zijn
groep wijd en zijd bekend te ma
ken? Als dat moet mag een chris
ten daarvoor niet terugdeinzen.
Dan is dat nobel. Al is het nog zo
onDrettig.
Maar, en dit ten slotte dan als
het voornaamste: Het hoeft niet.
Ik ben blij dat ik aan mijn con
fessionele collega en ziin vereni
ging deze christelijke dienst be
wijzen kan, dat ik hun onschuld
aan het licht kan brengen. Want
he* is eoht niet zo gegaan.
Ik wil wel geloven dat collega's
aan wie ds. Batenberg zijn ontdek
king vertelde grote ogen opzetten.
Zou je niet? Wanneer iemand be
weerde dat keizer Napoleon bij
zijn bezoek aan ons land in 1811
aan zijn keizerin een compleet stel
Goudse pijpen cadeau had gedaan,
dan zou hij met zo'n bewering ook
grote ogen kunnen verwekken.
Want om te beginnen ligt zo'n ca
deau voor een dame niet erg voor
de hand. En verder zou ieder die
enig idee heeft van de mentaliteit
van die grote, kleine Corsic
eerder denken dat hij een
aan pijpen in het algemeen en aan
lange Goudse in het bijzonder had.
Ik wil maar zeggen, dat het een
koud kunstje is iets te verkondi
gen. waar anderen grote ogen over
opzetten. Maar het moet ook waar
gebeurd ziin! De gereformeerden
van 1854-1864 hebben dit verraad
niet gepleegd. Ieder die wil kan
in ds. Rullmann's bekende boek
over de ..Strijd voor kerkherstel"
nalezen hoe het ongeveer gegaan
is (blz. 111-114). Sterker: de Han
delingen van de synode van de Ne
derlandse Hervormde Kerk geven
niet de minste aanwijzing van een
dergelijke ..jullie-wij-vr ij-koehan
del" tussen gereformeerde en yrii-
-zlnhifjen Wet is er dan gabourd?
P\IT Al in de jaren 1856-1859 is
U i^fiinvM-^ogMi de..verplichting
om over de catlchismus té preken
door de synodes van die jaren weg
gelaten uit de kerkvisitatievonr-
schriften. omdat er bezwaren te
gen de handhaving van die ver
plichting ingekomen waren. Zij
kwamen zeker niet van gerefor
meerden (Zie Acta Herv. Synode
van 1859 en I860).
Dat weglaten is blijkbaar vrij
geruisloos gegaan. Het ..was door
de kerk zo goed als in het geheel
niet opgemerkt". (Acta Herv.
Kerk - 1863.) Maar daarna kwa
men de protesten. In 1860 al o.a.
van de classis Den Haag die ..haar
bevreemding uitspreekt dat de ver
plichting om catechismuspreken te
houden niet en die om in elke
dienst minstens een gezang te la
ten zingen wel werd gehandhaafd."
..Niet waar", zei de synode van
1860. ..verplichting om dat gezang
te laten zingen be«t.aat ook niet
meer!" (Acta - 1860).
Er heeft toch nog enige tiid wat
onzekerheid bestaan of de afschaf
fing van deze beide verplichtingen
wel wettig was. Ook zijn er o.a.
door synodelid Wetter pogingen ge
daan om weer de officiële verkla
ring te krijgen dat zowel catechis
muspreek als zingen van een ge
zang verplicht werden. (Zie Acta -
1862.) Maar de synode wenste
uiteindelijk geen voorschrift, noch
voor het een. noch voor het ander.
..Dringt, dringt ons lieve broeders,
maar dwingt ons niet." (Acta -
1863.1 Met andere woorden: de
synode voelde wel voor catechis
musprediking. beval die wel aan.
evenzo de gezangen, maar de
overgrote meerderheid wilde: vrij
heid. vrij zijn en vrij laten zowel
in het een als in het ander. Het
monsterverbond dat ds. Batenberg
ziet. duikt uit de diepten van de
Acta nergens op.
sicaan
hekel
Beroepingswerk Congres voor kinderpsychiatrie
NED. HERV. KERK
Beroepen te Heiloo: J. Winter te Jut-
rijp-Hommerts.
Bedankt voor Garderen. toez.: A. Muil
wijk te Randwijk.
Dr. J. J. Meuzelaar
overleden
Tengevolge van een auto-ongeluk is gis
teren in Duitsland om het leven gekomen
in de ouderdom van 43 jaar de Amster
damse hervormde predikant dr. J. J. Meu
zelaar. Zijn echtgenote werd ernstig ge
wond Dr. Meuzelaar was op de terugweg
van vakantie naar Amsterdam.
Dr. J. J. Meuzelaar werd 23 september
1919 te 's-Gravenhage geboren. Hij stu
deerde aan de Rijksuniversiteit te Lei
den en Utrecht en werd in 1943 kandidaat
in Noord-Brabant. Na als hupplediker te
Hardenberg en te 's-Gravenzande werk
zaam te zijn geweest aanvaardde hij 7
mei 1944 het ambt te Mijnsheerenland. In
november 1947 verwisselde hij deze ge
meente met Noordwijk Binnen en 29 sep
tember 1957 deed hij intrede in de hoofd
stad. Dr. Meuzelaar promoveerde op 7
juli 1961 aan de Universiteit van Am
sterdam bij prof. dr. J. N. Sevenster tot
doctor in de theologie op het proefschrift
getiteld „Der Leib der Messias".
De minister van sociale zaken j maar al te zeker van, dat wij hen
en volksgezondheid, dr. G. M. J. leiden naar een wereld, die wij
Veldkamp heeft gisteravond in del nu nog niet kennen, een wereld,;
Ridderzaal in Den Haag het vijf- waarin de dingen anders zullen
de internationale congres voor' ^ijn dan zij nu zijn."
kind erpsvohia brie geopend. „Het
Minister Veldkamp voegde hieraan
wil mij voorkomen", zo zei hi.i inL iat dit aUcs ni/ts afd"oef aan )let
zijn openingsrede, „dat de wijze feit dat het opvoeden en leiden van
waarop wij tegenwoordig onze kin- het kind gebaseerd blijft op het ver
deren ontmoeten sterk veranderd lr"'9en en het streven een kind zo
proot mogelijke zekerheid te geven
is in vergelijking met de wijze gedurende zijn gehele leven.
waarop onze ouders met ons vroe-
ttr - i In ons streven om de sociale zekerheid
ger omgingen. Wij realiseren ons h00g raogelljk 0p te voeren speelt
dat wij niet meer in staat zijn de de juiste behandeling van het geestelijk
ervarpn gidsen te ziin die onerva-1 s'?stoorde kind een bel,angrdke rol. In
er\aren gias.n ie zijn, aie untrvd tweeërlei opzicht ?ijn de consequenties
t-.jgoed wetenschappelijk onder-
renen binnenleiden in een beken
de wereld. Integendeel ,wij zijn er 7r,ek
Nota mr. Bot aan Tweede Kamer
[N EEN NOTA aan de Tweede passing zijn
Kamer heeft de staatssecretaris
van binnenlandse zaken, mr. Bot,
medegedeeld welke maatregelen de
regering getroffen heeft voor de
landsdienaren die op het ogenblik
nog in Nieuw-Guinea verblijven. Onder landsdienaren worden mede be-
nP financiële beletselen welke be- §rePen het personeel van het gesubsidi-
ue unancieie Deietseien, weiKe oe gerd onderwijs en van de iandsbedrij-
stonden tegen een vervroegde rea-lven, alsmede van de drie in dit gebiedS-
lisering van toekomstige rechten deel werkzame Nederlandse stichtingen
op overtocht, zijn nu geheel weg
genomen, aldus mr. Bot. De als
zodanig voor deze faciliteit in aan
merking gebrachte landsdienaren
worden daarbij in staat gesteld op
landskosten desgewenst hun gezin
nen naar Nederland vooruit te
doen reizen.
Voor deze regeling komen in aan
merking de gezinnen van Nederland
se landsdienaren, gezinnen van lands
dienaren N ederlands-onderdaan niet
Nederlander, voorzover op hen de be
palingen voor Europeanen van toe-
Advertentie)
thans ook in Nederland
belang voor de ontwikkeling
de gezondheidszorg, aldus minister
Veldkamp.
In de eerste plaats zal
I inzicht verworven moeten worden
psychologische, de biochemische
algemeen organische oorzaken v
I geestelijke stoornis. Het zal voor c
komst van groot belang zijn te weten
in welke richting het wetenschappelijk
onderzoek zich zal moeten ontwikkelen,
i Daarnaast zien wij ons gesteld tegen
over een complex van vraagstukken
j welke ten dele liggen op het medische
en het paramedische gespecialiseerde
terrein, ten dele echter op het maat-
schappelijk-organisatorisch terrein.
Het is op dit gebied, dat de overheid
een belangrijke taak te vervullen heeft.
Een taak, die in beginsel niet afwijkt
van die op andere deelgebieden van de
gezondheidszorg, waardoor op verant
woorde wijze de zorg voor het behoud
I cn de bevordering der gezondheid
de mens in de zin van lichamelijk,
geestelijk en maatschappelijk welzijn
door de gemeenschap kan worden ge-
dragen.
Dit geldt in versterkte mate voor het
k'iid. voor het geestelijk gestoorde kind.
De sociale psychiatrie, aldus de minis-
Vervoer Ier. de leer van de geestelijk gestoor-
De staatssecretaris wijst er op dat dG in de samenleving en de geestelijke
tor het vervoer een tweetal Super- hygiene vormen de wetenschap die de of
Constellations en een DC-8 zijn ingezet, 1 voorwaarden in het milieu schept
wezenlijke noodsituatie de geestelijke gezondheid te bewaren
maatregelen van geheel andere
gezinnen van lands
dienaren van niet-Nederlandse natio
naliteit, voor zover zij naturalisatie
hebben aangevraagd en op dit ver
zoek gunstig is beslist en tevens voor
zover op hen de bepalingen voor Eu
ropeanen van toepassing zijn.
Toen schonk God aan Daniël gunst en barmhartigheid bij de
overste der hovelingen, lezen we in het eerste hoofdstuk van
Daniël. Hier krijgen we even een kijkje achter de schermen
van de intermenselijke verhoudingen. Wat is het dat bepaalde
mensen tot elkaar aantrekt en andere weer van elkaar afstoot?
Wat is het dat we bepaalde mensen, ook al noemen we hen
nog lang geen vrienden, toch sympathiek vinden en andere
weer antipathiek? Zielen trekken elkaar aan op een geheim
zinnige manier en stoten elkaar ook al weer even geheim
zinnig af. Karakters botsen, zeggen we dan kortaf.
En dan lezen we die zin in het boek Daniël. We zien dat Daniël
een warm plekje gaat innemen in het hart van die overste
der hovelipgen. De man voelt zich tot die frisse, eerlijke, stand
vastige jongen aangetrokken. Dat wordt bedoeld met die wat
merkwaardig vertaalde woorden dat Daniël gunst en barm
hartigheid ontving. De man was wel genegen wat voor Daniël
te doen. Maar we zien ook dat het een daad van God is. God
schonk! God schiep in het hart van die hoge ambtenaar een
plaatsje voor Daniël.
God bemoeit zich met de onderlinge verhoudingen. God helpt
zijn kinderenzouden we misschien wat minder in hei alge
meen kunnen zeggen, in hun verhouding tot andere mensen.
We kunnen niet uitleggen hoe Hij dat doet, maar we weten
voortaan dat wij ook een zaak van het gebed mogen maken
van onze verhouding tot mensen op het kantoor. Wij hoeven
niet te botsen, want God kan en wil ook (ms deze genade
geven. Hebben we wel eens gebeden voor ons contact met
anderen?
andere maatschappijen worden ge- arts zijn arbeid tot volle ontplooiing kan
brengen, gebaseerd op de grondslagen,
die het wetenschappelijk onderzoek
moet leggen. Het congres dat tot 30
augustus zal duren wordt bijgewoond
door ruim 700 deelnemers uit 32 landen.
Voor hen die in Nederland niet in ei
gen huisvesting kunnen voorzien zullen
contractpensions en opvangcentra wor
den ingericht, onder analoge toepassing
van de „rijksregeling gerepatrieerden uit
Indonesië." De hieraan verbonden kos-
worden betaald door het'minsterie
binnenlandse zaken.
SUPER-LUMIUM
de ideale lippenstift met decente
parfumering in 14 prachtige tinten
voor de elegante vrouw
f3.95
Salon VERDUYN Vrieseweg 99
Dordrecht Tel. 17309
Parf. APOLLO. Hoogstraat 18
Den Haag Tel. 111228
Inst. DEN ELZEN Westeinde 17
Den Haag Tel. 113947
Salon LYDIA, Mient 64
Den Haag Tel. 337312
Den Haag Tel
Rotterdam Tel.
rf KLEIWEG. Kleiweg 10'
Rotterdam Tel.
Wat de financiële voorzieningen ten
behoeve- van dee vopruitgezenden sezm--
nen aangaat zegt de nota e.rn.: Óm
welke de vestiging in Nederland met
zich meebrengt, kunnen aan landsdiena
ren voorschotten worden verstrekt en
wel maximaal aan
1. ambtenaren in vaste dienst: twee
derde deel van de herinrichtingskosten,
waarop zij normaal aanspraak hebben
bij verlof:
2. kortverbanders: tweederde deel van
de volledige kortverbanc.sioelage:
3. ambtenaren in gewoon tijdelijke
dienst: twee maanden basissalaris.
Voorts is ren „belastingvrije gezins
kostenvergoeding" üi het leven geroc-
weïke in beginsel in alle ivaüen
gescheiden gezinsleven wordt geno
ten. Deze vergoeding wordt in Neder
land aan het gezin uitbetaald. Zij be
draagt, onafhankelijk van het salaris
van de man en daarmede van hetgeen
in minimum moet worden gedelegeerd,
ƒ100 per mar.nd voor d- -'ï'zenote cn
20 per maand voor elk kind.
Tenslotte geldt bij onderbrenging in
?n opvangcentrum of contractpension,
dat het gezin na verrekening van de
daaraan verbonden kosten (huisvesting,
voeding enz.) altijd veertig procent van
het delegatiebedrag (dus niet van de
extra vergoeding) ter vrije beschikking
houdt, zo besluit mr. Bot zijn nota aan
de Tweede Kamer. die overigens op
zoek van enkele Kamercommissies
tot stand gekomen.
.Beukbergen viert
koperen jubileum
Dezer dagen was het 12'.2 jaar gele
den dat de toenmalige minister van oor
log. mr J. Meynen te Velp. het eerste
vormingscentrum van de geestelijke ver
zorging van de Nederlandse strijdkrach
ten ..Beukbergen" te Huis ter Heide
opende. Het eerste jaar bood ..Beuk
bergen" aan ongeveer 200 jonge mannen i
in militaire dienst een plaats tot bezin
ning op levensvragen onder leiding van
hun logerpredikant. Het werk hcc't de
ze 121 a jaar een zeer grote vlucht ge
nomen. Na ..Beukbergen" werd de
..Kroeskamp" te Heerde als tweede be-1
zinningscentrum geopend cn verleden
jaar kwam ..Scherpenzeel" te Goor als'
derde. Deze drie centra kunnen nu per
jaar plaats bieden aan ongeveer 12 000]
militairen, die hier enkele dagen kun
nen verblijven en aan de hand van ge-
houden referaten met elkander van ge Waai'Ill'lllCr lUIUf KOUie
In Duitsland is op 85-jarige léeftijd over
leden de bekende dichter Rudolf Schro
der. die in het bijzonder in kerkelijke
kring bekend is geworden als dichter van
vele nieuwe gezangen, waarvan er een
groot aantal zijn opgenomen in het pro
testants kerkgezangboek. Tevens zijn ker
kelijke liederen van hem opgenomen in
een rooms-katholieke bundel. Schroder
kreeg in het Lutherjaar 1946 een eredoc-
(Van onze kerkredactie)
Het is weer zover. Nauwelijks
zijn de laatste serpentines in Mos
kou om de schouders van de kos
monauten gevallen, zijn de laatste
(onjmannelijke omarmingen tus
sen Chroesjtsjef en zijn helden op
het scherm verschenen, of de ver
klaringen beginnen los te barsten.
Trots verklaart de Russische radio
dat deze nieuwe ruimtevaart op
nieuw bewezen heeft dat God niet
bestaat.
Dit keer gingen de Russen met hun
spot zelfs nog een stapje verder dan
voorheen. Het speelde zich allemaal
voor de televisiecamera's af. De ver
slaggever vroeg Popowitsj en Nikolajew
of ze in de ruimte God waren tegen
gekomen. Hij stelde de vraag namens
een oude dame van zeventig jaar. La
chend luidde het antwoord van Popo
witsj: „Ik heb God gezien, ja. Ik vroeg
hem naar zijn naam en hij antwoord
de Andrian Grigiriewitsj Nikolajew."
Ging het ..grapje" hem zelf te ver?
Besefte hij dat hij zijn mond had voor
bijgepraat? In ieder geval voegde hij
er ernstig aan toe; „Neen, we hebben
Welke misdaad is groter?
(Van onze kerkredactie)
De mogelijkheid van abortus
voor de zogenaamde „Softenon-
baby's blijft de gemoederen bezig
houden. Opnieuw heeft Radio Va
ticaan een heftig emotionele aan
val gericht op de mensen die deze
mogelijkheid aangrijpen, terwijl
daarentegen Noorwegen bezig is
om een nieuwe wet in werking te
doen treden, waardoor a.s. moe
ders, die tijdens het begin van hun
zwangerschap gebruik gemaakt
hebben van Softenon of Thalido
mide zonder moeilijkheden ver
gunning zullen krijgen om zich te
laten opereren.
Zoals bekend heeft Softenon een di
recte invloed op het embryo. Reeds
zijn kinderen zonder enige ledematen
ter wereld gebracht. Op het ogenblik
wordt in België een rechtszaak voor
bereid tegen ouders die uit medelijden
hun baby van enkele dagen, die zonder
ledematen geboren was, hadden gedood.
Maar het Vaticaan is door dergelijke
voorbeelden niet te vermurwen,
spreker voor deze rooms-katholieke
crofoon riep gisteren uit dat mei
als de Amerikaanse mevrouw Sherri
Finkbine. die zich in Zweden liet ope-1 deren
reren, „niet weten wat liefde J"
in de ruimte niets of niemand gezien."
Maar Nikolajew kon nog niet van
„grapje" van zijn collega loskomen
riep: „De echte God, de ware God heeft
geen grote snelheid, hij bestuurt een
troika (een door drie paarden getrok
ken slee of wagen)." De bedoeling
duidelijk. God is nog niet zo ver
wij met onze techniek.
Grofs
Rijndijl
'weer nechan
komst
baar S!
Koor
Pathetisch
Er zit iets pathetisch in het feit dat
Rusland altijd maar weer mopjes op
God moet maken, altijd maar weet
moet laten blijken dat .God niet be
staat. Als God werkelijk niet zou be
staan, behoeft dat toch niet altijd
maar weer herhaald te worden. Nie- ^lte.
mand zegt drie keer op een dag tegen 0e'g
vreemden dat hij geen schoonzuster Ul -
heeft. De mensen zouden denken dat
de man op zoek is naar een vrouxa Radiofi:
voor zijn broer.
We zouden haast gaan denken daten^jeu\
Rusland van God niet los kan komen,
Daar ligt de psychologische verklaring.
Meer dan ooit hebben de Russische ker
ken van zich doen spreken. De kerk
had al lang uitgestorven moeten zijd
volgens de communistische leer. Er is#»™.
alleen nog maar een generatie van he-l -Lvanj
le oude mannen zoals patriarch Alexeipeike
die al in de tachtig is. Maar plotseling
ontdekken de Russische communisten
dat de oude mannen jonge, soms held Stadsi
jonge opvolgers hebben. Er mag dasngebru
generatie ontbreken in de leidins T - -J
de kerk, de jongste generatie dty
:ingsavi
stellinj
Club
""paid
nrerl ikl
Velem;
Rest;
3—
(wonin
Den
deling
Radiofi
Paul I
te zijn. In zekere zin werd hem het le
ven opgedrongen. Voor de vrees
mismaaktheid was de gemeenschap
antwoordelijk. Het kind was slechts het
slachtoffer. En toch werd het de schuld
gegeven en werd het doodvonnis uitge
ven uit liefde voor het leven
de moeder. Het is een vreemde
liefde van een gemeenschap en van een
moeder die de doodstraf laat opleggen
zich van een rustig en gemakke
lijk leven te verzekeren. Het is een
vreemde liedeswet die zich verschuil,
achter het motief „force majeur" en
die het leven van anderen ondergeschikt
maakt aan zichzelf.
Daar is ook de opmerkelijke groj
van het Russisch baptisme. Er zijn
Rusland nu reeds 550 gemeenten en h
opmerkelijke is dat er geen enkele gej
meente vacant is. Telkens weer blijk!
uit de atheïstische pers dat deze de;
groei van deze kerken, die meest:
sekten genoemd worden, met lede oge
het verlangen
uitgestorven is,
ontwaakt.
pot C
Plar
Steens
intsch<
Dprn 1 I-K
ult de weg geruimd uit liefde
een leven van lijden en van tranen te
besparen. Maar ook de jongeren, zelfs
de zwaarst verminkten, wensen te le
ven. Geluk is iets inwendigs, geestelijk.
Het is een geheim van de geest, waar
over niemand anders, ook niet de moe
der kan beslissen. Het is niet een privi
lege voorbehouden aan de rijken, de ge
zonden, de jongen, of de sterken. Zelfs
het geniale is niet beperkt tot hen die
physiek normaal zijn. Zij die gepro
beerd hebben de zaak-Finbine te recht
vaardigen, weten niet wat liefde is. Zij
hebben geen oog voor de waarde van
het leven van elk afzonderlijk mens.
Zij gaan voorbij aan het meest essen
tiële van de menselijke grootheid".
In de ogen s
A B A S I N
kalmeert de zenuwen
zonder slaap te verwekken!
Prof. dr. P. J. Maan als
dachten wisselen Sedert dc opening
van het eerste centrum zijn de centra
door ongeveer 75 000 militairen bezocht.
Deze stichting wordt geëxplodeerd
door giften uit het bedrijfsleven en sub
sidie. Dc hoofdlegerpredikant is voor
zitter van het stichtingsbestuur De di
rectie wordt thans gevoerd door de her
vormde legerpredikant, majoor ds J.
M. Langcveld en zijn gereformeerde col
lega. kapitein ds J. Plug
Loonbelastingtabellen geldig
juli 1962 af. Uitgave L J Veen N.V.,
Amsterdam.
Pim en Puk door Nick van Noort
Tekeningen Jack Kramer. Uitgave J. H.
Kok N V Kampen
(Van
kerkredactie)
Onder de waarnemers die naar het
Tweede Vaticaans Concilie zullen gaan,
bevindt zich ook een Nederlander. In
het zojuist verschenen nummer van .,De
Oud-Katholiek" wordt medegedeeld dat
de Nederlandse hoogleraar prof. dr. P. j
J. Maan te Utrecht bereid is gevonden
namens de Oud-Katholieke Kerken het
1| concilie als officiële
Discriminatie van
Indiase Joden in
Israël?
Bij hun terugkeer naar Israël voelen
de Joden uit India behorend tot de
groep ,,Bnei Israël", die eeuwenlang
India gewoond hebben, zich in Jood
kringen in Israël achteruitgezet.
)p een openbare bijeenkomst te
Beersheba, de stad van Abraham,
werd een motie aangenomen, waarin
het verlangen naar gelijke behandeling
tot uitdrukking komt. In de omgeving
van deze plaats wonen ongeveer 2500
van deze Joden behorende tot de
..Bnei Israël"-groep. In geheel Israël
wonen er ongeveer 7000.
Het voortbestaan van deze groep
wordt bemoeilijkt doordat veel rabbij
nen weigeren, huwelijkssluitingen te
voltrekken tussen personen waarvan
er een tot deze groep behoort. Zij
gronden hun weigering op het feit dat
deze groep Joden in hun riten en leer
stellingen, in het bijzonder op het ge
bied vc i huwelijk en echtscheiding,
verschillen van andere Joden. Als de
rabbijn hierop staat, moeten de huwe
lijkskandidaten hun afkomst aantonen,
iets wat vaak tot heftige discussies,
ook in de pers, leidt. Men deinst er
niet voor terug in verband hiermee
van ..Neurenberger verordeningen"
..Kaste stelsel" te spreken.
toraat aangeboden van de theologische de ongetrouwde geestelijke uit,
faculteit van de universiteit van Tübin-1 misdaad is begaan. Het
gen wegens zijn baanbrekend werk
de vernieuwing van hetjkerklied.
i misdaad
ter wereld te brengen als
reeds als een gevolg van Softenon is
gebeurd. Indien ergens dan proeven wij
I", riep hier het bittere raadsel van de goedo
„een schepping (Wending), die ons dwingt te
n men- kiezen tassen twee alternatieven,
selijk leven. Het leefde. Het was on- van de ene niet beter, maar nog slech-
schuldig. Het werd gedood. Het werd ter is dan de andere welke misdaad is
in leven geroepen zonder geraadpleegd' groter? Dat is uiteindelijk de vraag.
„Een menselijk v
Onrustig hart
De „grapjes", de spottende woord enPuders-
het steeds weer hameren op hetzelfdf D -
aanbeeld, laat zien dat het Russische
hart onrustig klopt. De strijd tegen Go^
en het geloof wordt opnieuw gestredei
Rusland wenst wel verlost te wordt
God, maar God laat zich niet
lossen van Rusland.
Popowitsj vertelde nog dat hij
tijdens de lancering volkomen nori
had gevoeld en ondanks de spannin
zonder moeite zijn gesprek met Gaga
rin in het controlestation op aarde ha
voortgezet. In feite, vertelde hij, ha
hij zoveel gepraat dat Gagarin een
hij zoveel gepraat had dat Gagarin ee Luxor,
beetje boos was geworden. pjnci q,
Waarom werd Gagarin boos? Nu ^ex> 2.
omdat Popowitsj te veel praatt<e? red<
maar omdat het vele praten
kosmonaut, die dacht dat hij zo
tig i
teken was van zijn ir1 Rome
nerlijke spanning. En dezelfde conch
sie kunnen we trekken uit de vel
woorden die besteed worden
God die niet zou bestaan. Zij zijn d
uiting van een onrustig hart
innerlijke spanningen.
Museur
uaponstelli
oktobe
Advertentie
WISKUNDE L.O. en M.O.A.
RESA - Hilversum
Bekende Schriftelijke cursus Tel. 45432
Er is nog geen bevredigende op!
sing voor dit probleem gevonden. Het
wordt er des te moeilijker door daar
het rabbinaat de aangewezen instantie
zei cn Zwarte Woud, door Wil do Kreuk I De berg der verschrikking, door Ja- is wat betreft deze huwelijksvoltrek-
kingen. Het is niet mogelijk een bur-
gerlijk huwelijk te slu.ten, zonder hier-
I dc zalf.' door W. Hcinrich. I Bussunv bij de rabbijn te betrekken.
niE TOREN VAN BABEL is toch maar een bar
zn boos stukje werk geweest. Het is zo klaar
'.en klontje, nietwaar, ze hadden daar nooit
mogen beginnen. Ze kregen hun straf, die
torenbouwers, natuurlijk, want waar haalden ze
de droeve (hoog)moed vandaan voor zo'n object
Wij zijn altijd verbazend rechtvaardig als het om
andermans scheve schaats gaat. Bovendien,
geeft straf waar jezelf geen pijn van voelt niet
een comfortabel gevoel
Die spraakverwarring, ach, die zijn we allang
te boven.
Als mijn zonen op het strand van twee atleti
sche jonge Duitsers uit de burentent les krij
gen in kopstandjes en handjelopen levert het
taalverschil ook al geen problemen. Zij begrijpen
de germaanse instructies best en antwoorden
heel beleefd: ..Yes sir, okay sir". Er zijn veel
bruggen om elkaar over de grenzen heen te ver
staan. Spraakverwarring? 't Mocht wat, dat. is
voltooid verleden tijd.
Maar stel je eens voor, dat die straf toen nog
zwaarder was geweest. Stel je voor even
maar dat de mens na de bouwstop van die to
ren helemaal sprakeloos verder had moeten le
ven. Alle eeuwen door stil en stom. O, we zouden
er met ons afschuwelijk vernuft zeker iets op ge
vonden hebben om onszelf verstaanbaar te ma
ken. Er zou zich waarschijnlijk een gebarentaal
ontwikkeld hebben die even meedogenloos was
als onze taal van nu.
Soms kun je intens verlangen naar een plekje
waar niet altijd maar tegen je aan wordt ge-
i kletst, een plekje zonder radioberichten; soms
ben je het getetter, getater en getoeter van de
mensen ontzettend moe. Maar, als het toen echt
anders was gegaan na die toren, wat zou het dan
stil zijn op de aarde. Onwezenlijk doodstil. We
zouden wel heel primitieve wezens zijn gebleven,
die onze kinderen moesten opvoeden met een pet
sende hand en een kusje. Het simpele „welterus
ten moeder" zou nergens te horen zijn. Wat een
gemis. Natuurlijk zouden veel harde nare woor
den niet gezegd worden, maar iets weer goed
praten en de rijkdom daarvan was er ook niet
bij. En dan het ellendige, dat je tegen niemand
kon zeggen: „ik houd van je". „Het spijt me
echt", hoefde nooit over onze lippen te komen.
..Here God, ik dank u" zou dan misschien wel
ergens in ons hart hangen, maar wat, als je
het nooit eens zeggen mocht?
We hebben met de genade van het woord nogal
vreemd en ruw rondgerommeld. We hebben on
smakelijke taal uitgeslagen en dat vonden we
nog niet voldoende, we hebben het nog opge
schreven ook of het met rode koppen zitten le
zen. We hebben opgeblazen vijandige kreten
heen en weer geslingerd, ze gepubliceerd en vol
daan het honorarium opgestreken, terwijl ande
ren er hete hoofden en koude harten van kregen.
We zijn ontaard knap geworden in taalgebruik.
We liegen vlot en vloeiend in weet ik hoeveel ta-
Soms denk ik. de wereld moest eens een maand
zonder woord zitten. Helemaal zonder contact en
zonder communicatie. Geen gepraat, geen ge
lees, zelfs het leitje, dat Zacharias kreeg om de
naam van zijn zoon bekend te maken moest ons
ontbreken. Geen politiek gepraat, geen gemie
van mijn-was-is witter-dan-de jouwe-, geen theo oêdeiyk
logische debatten, maar gewoon een maand abso
lute stilte. Vier weken een doodstille aarde, me
alleen het geluid van de vogels, de krekels, d
honden en de poezen. Er moet tenslotte wel wc j,
gejubel in de hemel aankomen. Misschien biet n,
het loflied uit de dierenwereld ons dan wel
helpende hand om ons te bezinnen.
Natuurlijk zou het een beetje chaotisch
eerst, maar het doel heiligt de middelen in d
geval en bovendien hebben we nu hier en dao
ook wel een chaosje.
Een maand stilte om ons opnieuw te bezinnt
op de genade van het woord. En dan niet onde
tussen je koortsachtig voorbereiden op wat er a
lemaal aan belangrijks te spuien zal zijn, gei
driftig gepieker voor een nieuw spits spijkers-o
laag-water-artikel, maar een echte stille tijd vt s
alleen maar wachten en luisteren naar Go
Want als we zelf niets meer zeggen mogen, h
ren we Zijn stem misschien ook beter.
Een maand stilte, het zal wel nooit gebeuren.
We brallen, we schreeuwen, we debatteren, t
fulmineren, we kletsen maar door. Wat we te b i'
weren hebben is verschrikkelijk belangrijk. V 's de
zeggen hardgrondig „foei" tegen de torenbo 1
wers uit Babel, maar zelf metselen we met stee'l,
harde woorden toren na toren en boven op d n het P
toren schittert onze eigen haan, die konii avn gel
kraait.
Je zou bijna gaan bidden om
spraakverwarring
MINK VAN RIJSDIJ
Haa
Casino
9.1
tot 5.30
7 tot
Bijkant
Het ga;
Nederl;
rïfaag had
drukt v
lie lets
(stand
erbij eei
De aan'
gebruik
ïk.
varekc
Go jjde.^d
tzonderi
indere
