EIK
ffiFElS
Voor Se"
DE DOKTER
Recht op onderhoud van
mens is overheidsplicht
Om eerlijk te zijn, ik
mag ook zo graag
een sigaar opsteken,
omdat het niet zo
maar een onverschil
lige handeling is,
maar werkelijk even
Ook al aan de sigaar?
Da. Bjerkas niet gewenst
door 96 gemeenteleden
R.k. priester wenst rechten
Joodse immigranten
Een ivoord voor vandaag
Joodse wereldorganisaties
doen beroep op paus
4 krachtige middelen
tegen pijn en griep!
Chefarine 4
aan 't woord
ANDERZIJDS
OMGANG ALS VERLOOFDEN
In het Gereformeerd Weekblad
schreef prof. dr. G. Brillenburg
Wurth onlangs een artikel naar
aanleiding van het boek van de
Rotterdamse arts P. J. F. Du-
puis: Uw deel in dit leven. Lief
de. huwelijk, gezin, ujoarvan de
veel vermeerderde uitgave ie ver
schenenProf. Wurth, die de „om
gang als verloofdenbehandelt,
schrijft:
..Een terrein waarop een norm
ver achui ving zich wel beel duide
lijk manifesteert is dat van de
sexuele moraal, de omgang tussen
de geslachten. Zo ergens dan is
men op dit gebied bezig zich vaak
uiterst radicaal van traditionele le
venspatronen te ontdoen. Wij leven,
zo vindt men, nu eenmaal in een
andere tijd en in een andere we
reld. waarin wij met ethische op
vattingen, gelijk vorige geslachten
zich daaraan gebonden voelden,
niet meer uit kunnen en nieuwe
gedragspatronen gevonden moeten
worden, waaraan misschien voorlo
pig representanten voor het over
geleverde oude zich wel zullen sto
ten. maar waaraan ze dan maar
zullen moeten wennen, omdat ook
hier de nieuwe tijd nieuwe eisen
stelt
Een van de punten, waarop die
sexuele normverschuiving nog weer
meer speciaal aan de dag treedt is
wel het vooruitgrijpen op het hu
welijk in de tijd van de verloving.
Ook vroeger kwam dat wel voor.
buiten zowel als binnen de christe
lijke kerk. Maar men was toch ook
in de kringen der jongeren alge
meen ervan overtuigd dat het
hier om zonde, om schending van
Gods levenswet ging.
Het is waar. traditionele inzich
ten speelden hier ook wel een rol.
Algemeen werd dat vooruitgrijpen
door de ouderen of door de kerk als
zonde tegen het zevende gebod be
oordeeld. en er waren er. vroeger
ook wel. die, nu ja, dat daarom
dan ook maar toegaven, al waren
ze er zelf niet zo van onder de in
druk. Maar in elk geval dacht men
er toch niet over het openlijk als
geoorloofd of normaal te props ge-
Ook hierin begint in onze dagen
duidelijk een andere instelling zich
te openbaren. Heel wat Jongeren
steken het helemaal niet meer on
der stoelen of banken, dat zij als
verloofden reeds zich een verkeer
als in het huwelijk veroorloven.
Ze vinden dat een zaak. waarvoor
ze zich hoegenaamd niet generen.
Als er maar inderdaad een ver
houding van liefde is, waarom zou
men dan ook niet daaruit de con
sequentie trekken.
Helaas moet geconstateerd wor
den. dat heel wat Jongeren in deze
geest redeneren en handelen op
grond van alle mogelijke geschrif
ten, die een sexuele voorlichting
geven, waarbij in het kader van
heel de moderne overaccentuering
van de sexualiteit en vanuit de idee
dat de mens eigenlijk slaafs daar
aan overgeleverd is. alle weerstand
bieden aan de sexuele verleiding al
leen maar als voor de physieke en
psychische gezondheid schadelijk
wordt gesteld.
Daarom is het temeer een reden
van verheuging, dat er telkens ook
weer boeken verschijnen die op dit
gebied een ander en beter geluid
laten horen. Daartoe mogen wij ook
wel rekenen het boek van de Rot
terdamse arts P. J. F. Dupuis.
Met grote belangstelling en in
vele opzichten ook met grote in
stemming hebben wij dit boek nog
eens gelezen. Bij bepaalde uitlatin
gen hebben wij een vraagteken ge
zet. Maar vooral op het punt van
het omgaan van de verloofden
kunnen wij ons voor een heel groot
deel van harte met zijn inzichten
verenigen
Het is
echt bijbelse geest volop de positie
ve waarde van de lichamelijkheid
in het liefdeleven van onze jonge
mensen benadrukt. Dr. Dupuis ziet
verloving als een voorbereidings
tijd voor het huwelijk, waarin men
geestelijk zowel als lichamelijk
naar elkaar toe itioet groeien. Ook
lichamelijkl Want de mens is nu
eenmaal een psychosomatische
eenheid. En liefde tussen man en
vrouw die het lichamelijk contact
schuwt of minacht ls geen echte
liefde.
Wij zijn het ook van harte met
de schr. eens, dat de verloving het
karakter van verkenning draagt,
het zoeken naar een grootst moge
lijke maat van zekerheid of een
a s. huwelijk slagen zal en bevre
diging zal schenken, zij het dan
dat het meer is dan een probeer
sel, omdat eraan ten grondslag ligt
een aanvankelijke binding in
trouw.
Maar intussen dringt hij toch
met grote ernst erop aan, dat voor
al naarmate de leeftijd lager en
de te verwachten verlovingsduur
langer zal zijn men des te terug
houdender dient te zijn. Hij spreekt
over deze dingen niet abstract wet
tisch maar luist vanuit een diep
mensen, inzonderheid ook van de
jonge vrouw.
Van groot belang vinden wij
vooral, zoals dr. Dupuis in het
licht stelt het hoogst bedenkelijke
van de sexuele overspanning in de
verloving gezien de typische tota-
hteitsinstelling van het meisje, dat
dan ook. zelfs als ze er zelf in be
willigt. toch verreweg het diepst
door de schending van haar maag-
word?6"1 """"ijk geschonden
Het huwelijk is nu eenmaal meer
dan alleen een geslachtelijke één
wording. Het is een gebeuren van
de allerhoogste wederzijdse verant
woordelijkheid. En het genieten van
de totale levensgemeenschap der
liefde is dan ook ontoelaatbaar,
waar men nog niet bereid en in
staat is die volle wederzijdse ver
antwoordelijkheid voor elkaar te
aanvaarden.
voorkoming
paard gaat. Wij zijn heel dankbaar
ervoor, dat nu eens niet een theo
loog maar een medicus erop wijst
hoe hier de vrouw niet straffeloos
het lange tijd geheel van elkaar los
maken van geslachtsgemeenschap
en zwangerschap verdragen kan.
Wij vinden het jammer, dat dr.
Dupuis aan het eind van het hoofd
stuk dat over ons onderwerp han
delt schrijft, dat het hem niet ver
antwoord lijkt het te doen voorko
men. alsof wij in het vooruitgrijpen
met een zware zonde te doen heb
ben.
Wij begrijpen vermoedelijk wel,
wat hij met deze uitdrukking be
doelt. Er is een schijnheiligheid,
die allerlei andere geestelijke zon
den bagatelliseert en alleen over
vleselijke zonden ,,ach en wee"
roept
Daar moeten wij zeker niet aan
mee doen. En evenmin helpen wij
onze jonge mensen hier met alleen
een moraliserende houding; wij be
wijzen ze een veel groter dienst
door ze zoveel mogelijk positief te
stimuleren in hun strijd om ook in
de verloving de echte reinheid en
eerbied te bewaren.
Maar dat we hier „niet met een
zeer zware zonde te doen hebben"
vinden wij vooreerst wat rooms
klinken. Als protestanten mijden
wij liever die tegenstelling van
zwaarder en lichter zonden. Maar
bovendien vrezen wij dat sommige
lezers toch weer uit deze uitdruk
king souden kunnen afleiden, dat de
schr. het anticiperen toch eigenlijk
wat vergoelijken wil. En dat is ken
nelijk zijn bedoeling niet.
Wij hopen, dat vele ouderen en
jongeren dit open en eerlijke en in
vele opzichten echt christelijke boek
Prot. visie op maatschappelijke zorg
(Van
i onzer redacteuren)
„Maatschappelijke zorg; legis
latieve verlangens in bijbels
licht" is de titel van een brochure
die ontstaan is uit een, discussie
in het Protestants Overleg Maat
schappelijk Werk, waaraan is
deelgenomen door de vier lande
lijke protestantse organen voor
overfeg en samenwerking ten
aanzien van het maatschappe
lijk werk. De brochure bedoeld
een bezinning te bieden rondom
de voorbereiding van een nieuwe
wet, die de geldende Armenwet
van 1912 moet vervangen.
De eerste vraag waarvoor men te
staan komt door de intrekking van de
Armenwet is wat de staat in onze zich
snel ontwikkelende samenleving door
middel van zijn wetgeving kan of moet
doen voor de verwezenlijking van een
bevredigende positie van economisch
zwakke personen en hun gezinnen.
Uitgangspunt is, dat leder lid van
de Nederlandse samenleving recht
heeft op levensonderhoud, hetgeen ove
rigens wettelijk zeer moeilijk ls vast
te leggen. Ook de regeling van een
modern en technisch probleem zoals
de sociale zekerheid van de leden van
een welvaartsstaat naar bijbelse
maatstaven lijkt een zeer hachelijke
onderneming, zo stellen de samenstel
lers van de brochure, het Commissa
riaat voor Maatschappelijk en Cultu
reel Werk vanwege de N.H. kerk, de
Stichting Raad voor gereformeerde
Sociale Arbeid, de Vrijzinnig Protes
tantse Centrale voor Maatschappelijk
Werk en de Centrale Bond voor In
wendige Zending en Crhlsteiljk Maat
schappelijk Werk.
Beginselen
Na een uitvoerige uitweiding over de
geschiedenis van de maatschappelijke
zorg komen de samenstellers van de
brochure tot een aantal beginselen die
de toekomstige wet op de maatschappe
lijke zorg waarin de materiële aspecten
de hulpverlening worden geregeld
behoren te beheersen.
Zij stellen, dat de bijbelse gerechtig
heid dringt tot maatschappelijke actie
de richting van een samenleving
arin ieder een menswaardig bestaan
kan leiden, doordat de gemeenschap de
zwakke te hulp komt. Op het terrein
de maatschappelijke zorg leidt het
voorgaande tot het postulaat, dat de ge
organiseerde gemeenschap van alle
mensen formeel verantwoordelijk wordt
gesteld voor het levensonderhoud van
allen die dit niet (geheel) uit eigen
kracht kunnen «verwerven. Vooralsnog
richt dit postulaat zich tot de nationale
gemeenschap, in dit geval tot de Ne
derlandse wetgever en volksvertegen
woordiging.
Zekerheid, dat althans ten aanziert
in de primaire elementen van het le
vensonderhoud aan dit postulaat wordt
voldaan en dat hierbij geen discrimina
tie tussen de ene en de andere burger
plaats vindt, is slechts te verkrijgen
door een wettelijke regeling tot stand te
brengen waarin het recht op en de om
vang van de verstrekkingen in algeme-
regels worden vastgesteld en waarbij
overheid zich garant stelt voor de
feitelijke verstrekking daarvan.
Wat de niet-primaire elementen
het levensonderhoud betreft is individua
lisering noodzakelijk. De verantwoorde
lijkheid voor de verstrekking van
deze, individueel bepaalde noodza
kelijke middelen voor een mens-
aardig levensonderhoud berust bij
e de overheid en de de ker
kelijke en particuliere organen gezamen
lijk. waarbij de overheid steeds moet
toezien dat niemand tekort komt.
Advertentie
(Elke dag... 3 maanden
lang! Hoe? Vraag het uw
fietsenhandelaar.)
bewust gedaan moet worden. Je
moet er even bij zijn. Je zou het
in dit jachtige leven 'n moment
kunnen noemen van de pas in
houden, 'n ogenblik van terug
keer tot jezelf.
Maar terwijl je je sigaar rookt,
bewaar je dat gevoel van weer
eens jezelf te zijn. Je sigaar
verbiedt je eenvoudig om van
jezelf weg te lopen. Maar dat
doet zo'n sigaar tenslotte door
het genot dat ze je schenkt. Hier,
in Nederland, bestaat een zekere
aarzeling om te genieten. Ze
beschouwen het als toegeven
aan je zwakheid. Dat is het waar
schijnlijk dikwijls ook wel.
Maar het genot van 'n sigaar is
'n forse streep zetten onder je
energie.
Onenigheid tussen Noorse lutheranen
Onderw ijsbenoemingen
Wienen te Hoogvliet.
Benoemd tot onderwljier aan de Mu
lo ..Zonnenheuvei" met Jongens-inter
naat te Bilthoven: P. Wiegman te Cu-
lemborg.
Benoemd tot onderwijzer «Mi de
C V O. school te Weiteveen: P. Wild-
vank te Emmen (tijd.)
Benoemd tot onderwljier aan de Cbr
Nat school te Grijpakerke (Zeeland):
K P. te Brce te Serooakerke «Zeeland);
Oroen van Prinstererschool te Alphen
aan de Rijn: S. G. Kat te i-Graven-
hage; Sctiefferichool voor l.o. te Culem-
feorf: A. Warnar te Nieuwe Kr lm.
predikant van Noorwegen, me
vrouw Ingrid Bjerkas, en 96 van
haar gemeenteleden kunnen het
niet eens worden over de wijze
waarop regelmatig geestelijke
bijstand moet worden verleend.
Deze 96 leden uit de gemeenten
in de steden Berg en Torsken
hebben er bezwaar tegen geeste
lijke bijstand te ontvangen van
een vrouw. Zij hebben daarom
november vorig jaar, het
departement voor kerkelijke
zaken gevraagd een predikant in
hun gemeenten aan te stellen. De
bisschop van hun kerk heeft
tevergeefs naar een oplossing
voor dit gewetensconflict gezocht.
Om aan de eis van de 96 tegemoet
te komen heeft de bisschopsconferen
tie aan de kerk van Noorwegen voor
gesteld dat predikanten die ergens
anders zijn bevestigd, periodiek naar
de gemeente pan mevrouw Bjerkas ge
zonden zullen worden om voor de 9t
de dienst te leiden.
Bisschop Monrad Norderval heeft de
kerkcraden van de beide gemeenten be
zocht en er mee gesproken evenals met
mevrouw Bjerkas. met vertegenwoordi
gers van de 96 en met andere gemeente
leden. Na zijn bezoek deelde hij het de
partement van kerkelijke zaken mee
dat hij maar één oplossing zag. Hij zou
zelf de gemeente een paar maal per
jaar bezoeken. Tevens zullen predikan
ten die werkzaam zijn bij religieuze or
ganisaties zo nu en dan de gemeenten
bezoeken. Zij zullen echter alleen in
overleg en met de toestemming van de
plaatselijke predikanten mogen preken.
Vart Land"
had
De ..Oslo Christian daily Vart Land
schreef dat hoewel de bisschop
voorgesteld twee keer in het ji
weken te blijven, de 96 niet met deze
oplossing accoord gingen.
Het blad citeerde een spreker die tij
dens de behandeling van de zaak in het
parlement had meegedeeld dat de 9€
plan
deed omdat er te weinig diensten
den kunnen worden gehouden voor ae
van mening verschillende gemeentele-
In geld
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen te Gorinchem (vac. W. G.
Gijzel": E. Holtrigter te Weesp.
Aangenomen het beroep van de Stich
ting voor Evangelie en Industrie «als
industriepredikant): J. van Drenth te
Ooltgensplaat; naar Den Haag (wijkgem.
33 in wording): dr. A. L. Snijders te
Zwolle.
GEREFORMEERDE KERKEN
Beroepen te Schildwolde: S. G. Bloem
te Hoogezand-Sappemeer.
Bedankt voor Den Helder: L. J. Wolt
huis te Oosterend (Fr.).
CHRIST. GEREF. KERKEN
Tweetal te Dc Krim: J. de Bruin te
Boskoop en D. Henstra te Delft.
Bedankt voor Heerenveen: J. M. Vis
ser te Dokkum.
EV. LUTH. KERK
Beroepen te 's-Hertogenbosch: J. J. W.
Gunning, prop. te Amsterdam; te Breda:
J. Mostert, prop. te Den Helder.
Bedankt voor Utrecht: A. Burghoorn
te Ede.
(Advertentie)
Maagklachten?
CHEFAROX
i genezende laag op de maagwanc
vrijheid en verantwoordelijkheid
het individu brengen mee. dat de
strekking in geld geschiedt, tenzij het
individu deze verantwoordelijkheid niet
kan dragen.
Het creëren van een verplichting
de overheid op het terrein van de maat
schappelijke zorg moet tot complement
hebben het toekennen van een rechts
aanspraak aan degene die de hulp In
roept, opdat het onverplichte en daar
door onvermijdelijk vernederende
rakter, dat thans nog altijd aan di
menzorg kleeft, hieraan worde ontno-
(Van een onzer medewerkers)
Een rooms-katholiek priester
die in Israël al jaren een beslis
sing van de Israëlische regering
bestrijdt, heeft zich thans tot de
e Raad in Jeruzalem ge
wend. Hij eist dat de minister
van binnenlandse zaken bekend
maakt, waarom de minister
vindt dat hij niet onder de
Israëlische wet valt, die iedere
Jcxxl het recht geeft naar Israël,
zijn vaderland te komen.
De veertigjarige broeder Daniël, be
horend tot de orde der Carmelieten in
Haifa gaat er niet akkoord mee, dat
hij als vreemdeling wordt beschouwd
niet in de rechten valt van de Jood
immigranten. De priester zegt dat
een Jood is van het Christelijke ge
loof. Hij heeft hiermee een pijnlijke
kwestie aangesneden daar Israël zelf
nog niet tot een oplossing is gekomen
hoe te? handelen. Enige jaren geleden
toen de regering nieuwe identiteitskaar
ten wenste uit te reiken besloot zij dat
eenieder ouderpaar kon opgeven of
zijn kinderen al dan niet Jood waren.
Hiertegen rezen protesten uit de gehele
Joodse wereld, daar alleen kinderen uit
een Joodse moeder volgens de gods
dienstige wetten tot het Joodse volk be
horen. De Israëlische regering heeft
daarop aan zeventig Joodse wijzen
advies gevraagd in de kwestie Wie
Jood?, waarbij het traditionele stand
punt zegevierde. Broeder Daniël is ge
boren in Polen onder de naam Samuel
Aaron Rufaison. Hij was van jongs-af
zionist. Nadat hij in de tweede wereld
oorlog had vernomen dat zijn ouders
door de Duitsërs ter dood waren
bracht ontvluchtte hij de nazi-gevange
nis.
Met valse papieren trad hij in dienst
ïn de Duitse geheime dienst. Hij werd
als tolk- in Wit-Rusland geplaatst. Van
in Duitse dienst verkregen kennis
akte hij gebruik de ondergrondse in
lichtingen te geven. Zijn identiteit en
rol bleven voor de Duitsers niet geheim:
hij wdrd ter dood veroordeeld, doch zag
kans met behulp van de ondergrondse
in de kleren van een non te vluchten.
Hij sloot zich aan bij de partisanen en
verkreeg na de oorlog een Russische
onderscheiding. Na de bevrijding van
Polen ging hij over tot het roomska-
tholicisme en trad toe tot een klooster
van Carmelieten nabij Krakau. In 1959
vertrok hij uit Polen en ging naar Is
raël als Joods immigrant, vallende on
der de wet der terugkeer van de bal
lingen. De Israëlische regering wenst
hem echter niet als Joods immigrant
te beschouwen.
voorstel van de kerkelijke autoriteiten
was. Het is mogelijk dat zij misschien
verkeerde adviezen heeft gekregen,*
wat haar positie nog pijnlijker maakt.
Prof. L. H. v. d. Meiden
wordt tachtig jaar
Goede Vrijdag viert prof. L. H. v. d.
Meiden, rustend hoogleraar, zijn tach
tigste verjaardag. Prof. v. d. Meiden
werd 20 april 1882 te Hazerswoude ge
boren en bracht zijn jeugdjaren door te
Loosduinën. Hij bezocht de Ambachts
school in Den Haag om te worden op
geleid tot bouwkundige. Later was hij
op de boerderij van zijn vader werk-
i. Eerst op 23-jarige leeftijd werd
prof. v. d. Meiden student aan de Theo
logische School van de Chr. Geref. ker
ken. In 1912 werd hij kandidaat gesteld
en op 17 november van dat jaar werd
hij tc Ens-hede in het predikambt be
vestigd. In 1917 vertrok hij naar Dor
drecht om h in 1927 aan de gemeente
van 's-Gravenhage-C. te vertinden. In
1938 benoemde de generale synode hem
als opvolger van wijlen prof. P. J. M.
de Bruin tot hoogleraar te Apeldoorn
om onderwijs tc geven in de exegese
liturgiek. Op 1€ september 1938 aan
vaardde prof. v. d. Meiden dit ambt,
dat hij bekleed heeft tot aan zijn eme
ritaat. dat hem 13 januari 1954 op eer
volle wijze werd verleend. Prof. v. d.
Meiden vestigde zich daarop weer in
Den Haag De 80-jarige heeft zijn ker
ken op verschillend gebied gediend. Hij
was bij herhaling van de generale sy
node. diende de Theologische School als
curator en had ook zitting in de kring
van de-putaten voor de buitenlandse
zending. Van deputaten voor samenspre-
king met de Geref. kerken was hij
praeses en de Chr. Geref. predikanten
vereniging diende hij als secretaris. In
Zosk het niet te ver, u vindt het In
Valkeriburg-Houthem
maar kom in moi of juni. Vrij van de hoogseizoen-
RUST?
V.V.V. Valkenburg (L), Tel. 04406-2048
In de hof van Gethsemané aanvaardt Jezus de beker Hem
door de Vader toegereikt „Uw wil geschiede" en op
Golgotha ledigt Hij hem tot op de laatste druppel. Het
grote Lijden neemt een einde, de Heerlijkheid is aanstaande.
„Toen Jezus dan de zure wijn genomen had, zeide Hij: Het
is volbracht! En Hij boog het hoofd en gaif de geest" (Johan
nes 19 30).
Het is volbracht! Voor de mensheid begint het te dagen, er
is uitzicht, er is hoop en er is hoop voor alle eeuwen, tot
aan het einde der wereld. Het Lam Gods heeft Zijn bloed
gegeven opdat de mens leve. Jezus' dood betekent voor de
menS het leven.
Het is volbracht! Troostrijker woorden zijn de mens nimmer
toegevoegd. Hij mag weten, dat de rekening is vereffend, dat
de schuld is betaald, dat zijn zonden zijn weggenomen, dat
Jezus voor hem heeft gepleit bij God de Vader, dat hij, de
mens, toekomst heeft.
Dat is het heerlijke van de kruisiging, dat door het donker
van de morgen het licht van de eeuwigheid begint door te
brekendat boven de smart van het Lijden de vreugde van
het heil oprijst.
Het is volbracht! Voor u en voor mij.
(Van een onzer medewerkers)
Negen Joodse wereldorganisa
ties, tezamen de géhele Joodse
wereldbevolking vertegenwoor
digend uitgezonderd de Joodse
gemeenschap van Groot-Britan-
nië, de British Board of Depu
ties, heeft zich uitdrukkelijk
gedistantieerd hebben een
memorandum gezonden aan
Paus Joannes XXIII met het ver
zoek te bevorderen dat anti-
Joodse tendenzen worden ge
bannen uit rooms-katholieke
geschriften, de liturgie, schilder
kunstige voorstellingen etc.
Hoewel het memorandum naar dl
Paus is gestuurd hebben de afzenders
de wens uitgesproken dat het mem<
dum een punt van bespreking zal uit
maken op het komende Concilie. Zij
zeggen diep ervan overtuigd te zijn dat
de tijd is gekomen een krachtige po
ging te ondernemen het anti-semitisme
te overmeesteren ten behoeve van een
ieder die gelooft in menselijke rechten.
De strijd tegen anti-semitisme wordt
een strijd genoemd voor de beschaving
van-de mensen. Het memorandum zegt
zich speciaal tot de Rooms-Katholieke
Kerk te richten omdat in de liturgie
voor Joden aanstootgevende passages
voorkomen. „Men kan helaas niet ont
kennen dat de onwetende of dé kwaad
willige zulke verwijzingen verkeerd kan
begrijpen, verdraaien, en misbruiken,
haat voor anderen kan gaan koesteren,
conflicten met de leer der kerk over de
broederschap der mensen kan aankwe
ken". Vervolgens vestigt het memoran
dum de aandacht op „onbewezen bewe
ringen door kerken in verschillende de
len der wereld gedaan van rituele
misdaden door Joden gepleegd." Deze
aantijgingen werden vereeuwigd in in-
Groot Geref. Congres
te Lunteren
In aansluiting aan gelijksoortige ont
moetingen, die in 1955, 1956 en I960:
plaatsvonden, zal van 29 tot 31 augustus!
a.s. weer een Groot-Gereformeerd Con-1
gres belegd worden.
Dit congres wordt georganiseerd in sa-1
menwerking tussen de reünistenorganisa-1
ties van de verschillende studentenver
enigingen op gereformeerde grondslag
de Nederlandse afdeling van het Inter
nationaal Reformatorisch Verbond en de
Calvinistische Studenten Beweging. Het
wordt gehouden in het conferentieoord
,De Blije Werelt" te Lunteren.
Het thema' van het congres is: „De
gemeente van Jezus Christus tussen gis
teren en morgen". Behalve gemeen
schappelijke Bijbelstudie staan vier le
zingen op het programma.
Ds. S. J. Popma uit Amsterdam zal
spreken over ..De gemeente in een ver
anderde wereld": Prof. D. R. Bohren uit
Wuppertal (Duitsland) over „De ge
meente, het lichaam van Christus"; Prof,
Dr. H. Jonker uit Utrecht over „Samen
komst en dienst der gemeente" en Dr
m Swigchem uit Kampen over „Het
getuigenis van de gemeente".
Als congresvoorzitter zal optreden Ir.
van Harten uit Ede.
scripties, geschilderde voorstellingen of
zelfs speciale gedenkdiensten. Het is te
betwijfelen of zij die zulke inscripties
zagen of zulke diensten bijwoonden zich
ervan bewust waren dat zij „onderwor
pen waren geweest aan de herhaalde
pauselijke banvloek". Na de Paus dank
te hebben gezegd voor zijn onlangs ge
nomen historische besluit om aanstoot
gevende passages uit de liturgie te
schrappen, vragen de Joodse organisa
ties maatregelen te nemen opdat de
grote geestelijke en sociale gevaren, die
dreigen bij rassenwaan, worden voor
komen.
Drie voorstanders
rassenscheiding
geëxcommuniceerd
De rooms-katholieke aartsbisschop
van New Orleans, Joseph Francis Rum-
mei, heeft drie personen, die het niet
eens zijn met het standpunt van de
plaatselijke rooms-katholieke hiërarchie
inzake rassenscheiding, geëxcommuni
ceerd. Het zijn Lëander Perez, een
leidende politicus in Louisiana, me
vrouw B. J. Gaillot, de 41-jarige leid
ster van een kleine groep voorstan
ders van rassenscheiding en Jackson
Ricau. een functionaris van de plaatse
lijke burgerraad.
Mevrouw Gaillot heeft onlangs uit
protest bij de residentie van de aarts
bisschop gepost omdat hij had bekend
gemaakt dat volgens hem op alle pa-
Benoemd tot hoofd aan de Chr. Natio
nale school voor Ulo: te Leidschendam:
G. Verloop te Brielle.
Benoemd tot onderwijzeres aan de
School met de Bijbel te Kruiningen;
mevr. M. Visser te Goes; M. Klooster
man te Oud Sabbinge en mej. Nieuwen-
buyse te Krabbendijke; Ned. Herv.
Prinses Beatrix school te Bergeijk:
mevr. T. van der Wees te Bergeijk;
Zonnebloemschool te Alphen aan de
Rijn: G. C. Bouwman te Voorthuizen.
Advertentie
Een der middelen zorgt ervoor
dat de maag niet van streek raaktl
Chefarine „4" bevat vier beroemde
geneesmiddelen, die te zamen nog
krachtiger werken. Ook zij, die een
gevoelige maag hebben, kunnen het
zonder bezwaar gebruiken, want
één der bestanddelen beschermt de
maag.
bJÈBÊKEEimMiMSÊÊÊBL
Gitzen bultje 20 tabletten f 0.80
Handige stripverpakking 40 tabletten f 1.80
Voordelige flacon 100 tablitten f 3.51
1917 <ïée<f hij intrede in het bondsbe-
stuur van de Chr. Geref. JongeLings-
bond. van welke organisatie hij ta' van
jaren voorzitter geweest is. Ook is hij
voorzitter geweest van de centrale raad
van Chr. Geref. Jeugdverenigingen in
Den Haag. Tal van jaren heeft prof. v.
d. Meiden zich gegeven aan het werk
van het Chr. instituut voor dove kinde
ren „Effatha" te Voorburg waarvan hij
eerste vice-voorzitter en nu reeds tal
van jaren voorzitter is. Ook was hij
me 'ewertcer aan de nieuwe vertaling
Tijdens het debat in het parlement - T<>stament vanweee het
werd ook de ..Luthersk Kirketidende". °"de Tcst»mentnet
een blad dat iedere veertien dagen ver- - «I. Bijbelgenootschap. Tal van wer-
schijnt. aangehaald. In dit blad werd ken heeft prof. v. d. Meiden op zijn
meegedeeld dat mevrouw Bjerkas de;naam staan terwijl hij in het Chr. Ge-
tingen van de bisschop om tot een
lelijke oplossing te komen heeft ee-1ret- weekblad „De Wekker
redelijke oplossing te komen heeft ge-
dwarsboomd. „Luthersk Kirketidende"'Jeugdblad" veel heeft gepubliceerd.
„Vragen op medisch gebied zenden aan de redactie van ona
bind met linksboven ep de envelopt „Medische rubriek"'.
Antwoord op vragen van algemeen belang wordt wekelijks
in deze rubriek gegeven, vragen waarvan de beantwoording
niet langs deze weg gewenst Is, geschiedt per brief.**
Naar aanleiding van het artikel: „Strijd te
gen de vrees" in deze rubriek op 27 februari
jl. zijn er nogal wat reacties binnengeko
men. De heer W. G. te A. schrijft: „Gaat
de vergelijking tussen een kankerpatiënt en
een hartpatiënt wel op? Er zijn vele hartpa
tiënten, die zich reeds met de dood verzoend
hebben. Zij weten, dat het einde heel plotse
ling kan komen en dat er in geen geval een
vreselijk lijden aan vooraf gaat. Bovendien:
men kan er wat aan doen: minder inspannen,
weinig roken enz.
Men kan toch door middel van routine-on
derzoekingenzoals het bloedsediment, be
paalde soorten kanker herkennen? daarom
vraag ik mij af, als wij nu massaal doorge
licht worden voor t.b.c., waarom kunnen wij
dan niet periodiek bepaalde onderzoekingen
laten verrichten tegen kanker? En als dat be
zwaarlijk is, waarom kunnen zij, die vrees
voor kanker koesteren, zulk een onderzoek
dan niet periodiek laten verrichten?"
Verschillende andere lezers merken op. dat
zoveel families gebukt gaan onder verliezen
door kanker, die niet of te laat ontdekt
zou zijn. en waaraan niets meer te doen was.
Is het dan niet volkomen begrijpelijk dat in
zulke families angst en vrees bestaan?
We moeten blijven vooropstellen, dat kanker, in
dien het maar in een vroeg stadium ontdekt wordt,
in vele gevallen te behandelen is: Dit kan langs chi
rurgische. radio-therapeutische en medicinale weg
geschieden In vele gevallen is dan totale genezing
te verwachten. Is de gewenste behandeling echter
niet meer mogelijk, dan zijn er steeds meer mo
gelijkheden althans het lijden te verzachten, waar
mee niet gezegd is. dat het lijden .geen lijden meer
«s. in een veelal ellendige vorm.
Hartpatiënten zijn vrijwel nooit van hun kwaal
te genezen. Daarentegen is de behandeling dank
baarder en duurzamer. Pijnen komen zelden voor.
Lijden kankerpatiënten bij de ongeneeslijke geval
len dus meer lichamelijk, men moet niet vergeten,
dat hartpatiënten geestelijk vaak lijden, in verband
met de steeds bestaande angst plotseling een eind
aan hun leven te zien komen. De vergelijking, die
gétrokken werd tussen de kankerpatiënt en de hart
patiënt in het artikel, berust hoofdzakelijk op de
tijd. die er kan liggen tussen de ontdekking resp.
behandeling en het eventuele einde.
Inderdaad zijn er wel mogelijkheden om de diag
nose kanker te helpen bevestigen, maar omgekeerd
zijn er nog geen doorslaggevende proeven. die
rechtstreeks de diagnose kanker bewijzen. Met na
me het bloedsediment is niet te gebruiken. In vele
gevallen van kanker, zeker in de beginstadia, is
de bezinking van het bloed niet verhoogd, terwijl
bij b.v. een griepje, een steenpuist of een wat ge-
infecteerde verwonding de bloedbezinking wel ver
hoogd kan zijn.
Periodieke onderzoekingen op kanker voor de ge
hele bevolking zijn bezwaarlijk, al was het alleen
maar vanwege de organisatie. Iedereen zou zeker
tweemaal per jaar geheel onderzocht moeten wor
den. wil het onderzoek vruchten afwerpen. De door
lichting op t.b.c. (èn op longkanker!) kan hiermede
nauwelijks vergeleken worden. Voor een ieder is er
echter de mogelijkheid zich te laten onderzoeken op
kanker. Hiervoor wende men zich tot zijn huisarts
Nu zo langzamerhand de tijd weer aan
breekt dat hooikoorts de gezondheid van ve
len gaat beïnvloeden, blijven de vragen hier
over ook niet uit.
Iedereen zal wel de symptomen van hooikoorts
kennen. Het is een kwaal die bij zeer velen voor
komt en duidelijk herkenbaar is aan de langdurige
niesbuien, lopende neus. waaruit veel helder vocht
komt die geregeld weggesnoten moet worden; ro
de. heftig jeukende ogen De jeuk is vaak een van
de hinderlijkste symptomen. Vaak is de jeuk niet
..bereikbaar", doordat deze onder de huid. diep
achter in de keel. op de ogen en in de neus aan
wezig kan zijn. Het is een kwaal die de stemming
sterk kan beïnvloeden. Veelal treden de verschijn
selen in aanvallen op. In sommige gevallen ont
staan er ook asthmatische klachten.
Meende men vroeger alom, dat we te maken had
den met een zomerverkoudheid, tegenwoordig is dui
delijk. dat we met een overgevoeligheidsreactie te
doen hebben. Aanvankelijk dacht men. dat hooi de
overgevoeligheid bij patiënten veroorzaakte. Men
is er nu van overtuigd, dat dit in sommige geval
len wel de oorzaak kan zijn, maar toch meestal
ontstaat 'door een overgevoeligheid voor stuifmeel
van grassen en andere windbloeiers. evenals spo
ren van bepaalde schimmels. Eerst zal men één of
enkele jaren blootgesteld moeten worden aan één
of meerdere van deze stoffen, pas daarna kan
de hooikoorts zich ontwikkelen tot een werkelijke
kwaal, die duurt van ongeveer midden mei tot
midden juli. enigszins afhankelijk van de tijd dat
de allergie veroorzakende stoffen worden geprodu
ceerd. Het is als zeker te aanvaarden, dat erfelijke
factoren een rol spelen. In sommige gevallen heb
ben de patiënten nog andere overgevoeligheidsreac
ties, zoals eczeem, asthma of, wat de leek noemt:
gal.
De behandeling kan plaatselijk geschieden met
allerlei neus- en oogdruppeltjes. Een veel toegepas
te algemene behandeling is tegenwoordig de de6en-
sibilisatie met aftreksels van pollen, dat wil zeg
gen: men spuit de patiënt wekelijks gedurende eni
ge maanden (te beginnen in februari) in met steeds
grotere hoeveelheden aftreksels van de verantwoor
delijk gestelde pollen. Op deze manier kan het
lichaam een bescherming opbouwen, die in de
maanden mei tot juli maximaal moet zijn. Aange
zien er verschillende stoffen verantwoordelijk zijn.
is het wenselijk van tevoren na te laten gaan voor
welke stoffen men overgevoelig is. Van deze stof
fen kunnen dan aftreksels gemaakt worden. Tegen
woordig wordt ook meer en meer gebruik gemaakt
van bepaalde hormonen, die men tijdens de hooi
koortsperiode kan innemen. Aangezien deze stoffen
echter niet geheel ongevaarlijk zijn, moet deze be
handeling onder medische controle geschieden. In
vele gevallen wil het vermijden van streken met
bloeiende grassen ook nog wel eens verbetering ge
ven. Maar deze „behandeling" is niet voor iedereen
weggelegd I
