Uw probleem is het onze Voor emeriti en weduwen meer pensioen gevraag Een kanttekening Minima van f 6000 illlis Is de uitverkiezing een kerkeliike scheidsmuur: Een woord voor vandaag Ambt der gelovigen moet weer gaan functioneren Geen besluit over doop geadopteerde kinderen 2 ALS DE NOOD AAN DE MAN KOMT TN DECEMBER van het afgelopen jaar zijn de ministers van financiën van tien vooraanstaande landen in Parijs met elkaar tot overeenstemming ge komen over onderlinge hulp als een hunner in betalingsmoeilijkheden dreigt te raken. Ook onze minister van financiën was aanwezig en namens onze regering heeft hij zich in principe bereid verklaard om maximaal een bedrag ran f 720 miljoen ter beschikking te stellen. Dese week heeft het departement van financiën over deze zaak wat meer verteld, zodat wij niet meer In onwetendheid zitten over de opzet en de mogelijkheden van dit ongetwijfeld belangwekkende project. De eerste jaren na de oorlog worstelden de meeste landen met een enorm gebrek aan buitenlands geld. De handel kon dan ook alleen op gang komeu door met elk land afzonderlijke verdragen af te sluiten, waardoor er weder zijds tot een bepaald bedrag ge- en verkocht kon worden. In wezen kwam dit neer op een handel in natura. Deze tijden liggen gelukkig al weer ver achter ons. De meeste landen zitten tegenwoordig ruim in hun buitenlands geld en zij kunnen dus kopen wanr zij willen. Zelfs is het zo, dat een aantal landen zich bereid verklaard heeft om buitenlanders, die hun geld bezitten, op verzoek ander geld te geven. Deze zogenaamde externe convertibiliteit geeft de handel extra kansen. Bij verkoop kan een Nederlandse fabrikant rustig een bepaalde buitenlandse geldsoort aanvaarden, omdat hij weet Ait hij hiervoor op verzoek ander geld kan krijgen. Omgekeerd zal een buitenlandse fabrikant zonder bezwaar guldens accepteren, aangezien deze in ander geld kunnen worden omge wisseld. Aan deze ruime convertibiliteit, dia mogelijk is doordat vele landen vol doende buitenlands geld bezitten, is echter wel het gevaar verbonden, dat plotseling te veel geld kan worden weggezogen. Engeland en de Ver. Staten hebben dit aan den lijve ondervonden. Ziet het er op een gegeven ogenblik naar nit, dat in een bepaald land de reserves aan buitenlands geld (aan vreemde valuta dus) kleiner worden, dan komen alras de speculanten en de grote geldbezitters, die in de financiële centra van de wereld hun geld hebben zitten, in het geweer. Zij vragen hun geld op en hevelen dit naar een ander land over. De sneeuwbal pleegt als de schrik érin komt snel dikker en dikker te worden. Op een gegeven ogenblik kunnen de reserves aan vreemde valuta van een land zo sterk worden aangesproken, dat het buitenland absoluut geen ver trouwen meer in die valuta krijgt en een devaluatie voor de deur van het betrokken land staat. Dit sou onherroepelijk, vooral als het om de valuta van grote vooraanstaande landen gaat, een funeste terugslag op het Internationale betalingsverkeer hebben. De handel zou niet alleen belemmerd worden (het betrokken land heeft geen buitenlands geld genoeg om te betalen), maar in vele sectoren van het economische leven van vele landen zouden moeilijkheden ontstaau. Deze dreiging is ln 1960 heel reëel geweest, toen de Ver. Staten hun valuta reserves en hun goud als sneeuw voor de zon zagen verdwijnen. Het voorstel van de club van Parijs probeert dit gevaar thans te bezweren. De tien landen hebben zich ln principe verplicht om een bepaald bedrag aan het Internationale Monetaire Fonds in Washington te lenen, dat op zijn beurt dit bedrag aan het in moeilijkheden zittende land doorgeeft. Nederland heeft dit bedrag gesteld op de tegenwaarde van 200 miljoen f 720 mil joen). Bij elkaar kan er als het moet de tegenwaarde van f 6000 mil joen op tafel komen. Daarvoor zorgen België, Canada, Duitsland, Frankrijk Italië, Japan, Nederland, Zweden, Engeland en de Ver. Staten. De procedure is dan zo, dat een land, dut in moeilijkheden geraakt, een aan vraag indient bij het Internationale Monetaire Fonds en vervolgens overleg pleegt met de andere negen landen van de club. Gezamenlijk bespreekt dan de situatie, het aangevraagde bedrag en de verdeling hiervan onder de leden. Het is dus niet zo, dat Nederland al direct het volle bedrag van f 720 mil joen aan valuta beschikbaar moet stellen. Wij zijn alleen bereid om in totaal een dergelijk bedrag te lenen. Overigens is het nog niet zo ver, want eerst moeten de Tweede en Eerste Kamer aan het plan haar goedkeuring geven. Het plan is niet alleen zeer Interessant, omdat door snel Ingrijpen een debacle ergens ln de wereld kan warden voorkomen maar het betekent óók, dat de onderlinge verhoudingen zó zijn gegToeid, dat men gezamenlijk en in onderling overleg zijn schouders ergens onder durft te zetten. Het betekent ten slotte, dat het Internationale Monetaire Fonds, dat nog wel eens in het vergeetboekje dreigde te raken, extra steun krijgt, omdat de gehele afwik keling via dit apparaat loopt. Gereformeerde synode in Apeldoorn VEEL TIJD heeft de generale r\r\n synode der Gereformeerde j 4000 2f0W0IlSt kerken gisteren gegeven aan de D bespreking van financiële zaken. Daarbij ging het allereerst over de pensioenen der predikanten, naar aanleiding van een rapport betreffende de stichting Landelijke Samenwerking. Dit is het orgaan, dat in opdracht der synode de uit keringen verzorgt. Eén van de deputaten, ds. Th. Boers- a te Zuidhorn, verklaarde dat aan de verbetering van de predikantspensioenen wordt gewerkt. Zulks naar aanleiding van een voorstel van ds. A. C. van Nood te Velsen om de laagste emeri- taatsuitkeringen op te trekken. (Advertentie) smakelijk gezond licht-verteerbaar Bcroepingsiverh NED. HERV. KERK Beroepen te Opende (Gr.): M. L Geertsema te Stedum; te Middelhar nis: J. van Rootselaar te Delft. GEREFORMEERDE KERKEN Beroepen te Haren (Gr.) in verband met de overplaatsing van het sanatorium ..Beatrixoord" te Appelscha naar Haren: L. Touwen, thans geestelijk verzorger van „Beatrixoord" te Appelscha. GEREFORMEERDE GEMEENTEN Beroepen te Wageningen, te Middelhar- nis en te Scherpenisse: C. van Dam te Rotterdam-Z. Bedankt voor Ridderkerk en voor Poortugaal: A. Hofman te Zeist. (Van een onzer verslaggevers) Er leven nog 48 emeriti, die 4.500.— per Jaar ontvangen en er zijn 114 pre dikantsweduwen aan wie 3.000. wordt uitgekeerd. Een schrille tegen stelling met de later geëmerlteerden, minimaal 6.000.ontvangen, ter- er ook emeriti zijn welke 7.200. uit de stlchtingskas krijgen. Ds. Van Nood wilde die laagste pen sioenen verhogen tot 6000.en dc weduwenpensioenen tot 4.000.Dat zou de kerken 215.000.per jaar kosten naar hij dacht, terwijl dit be drag een aflopende zaak is, want wie tegenwoordig geëmerlteerd wordt, ont vangt Immers 6.000.als minimum. bouw van dode kerkgebouwen, zou den zij dit kieine offer voor hun oude dominees en domineesweduwen dan niet willen brengen?", vroeg hij. Ds. Boersma moest hem echter cor rigeren. Een vluchtige berekening leer de dat de kosten minstens 350.000 jaar bedragen. Het is weliswaar bedrag dat met de jaren afneemt, doch de kerken dienen het extra op te brengen, terwijl de stichting mede in verband met andere plannen tot verbe tering waarin ook die kleine groep van vroeger geëmeriteerden deelt tóch al meer van de kerken zal moe ten vragen. DR. E. J.SWAAB'S VERENIGDE FABRIEKEN Theologische studenten in Amsterdam Slahnann weer grotendeels teruggebracht T "1 1**1 1 *1 dort de \relbr*proken „steckgeldrn" in j Cr ZAAK-STALMANN De Tijd De Maasbode schrijft: «Ni welwillende woorden van minister Margt an het adres van dr Stalmaim is de affi Het congres van theologische[genlijk kan bij de weergave reran deren geheven en slordig bestede heffingsgelocn. Daarmee verschrompelt het grote schandaal tot een bijna kluchtige aangelegenheid, welke doet denken aan Graham Greene's roman „Our man in Havana De kern van dc raak blijft intussen ernstig genoeg. Het Centraal Bureau voor Tuinbouwveilingen een particuliere overkoepelende instantie van veilingvereni gingen gebruikt tor bevordering van de export, jaren aan een stuk de gelden van tuinders tonder reker te weten op welke w ijse deie bevordering in haar werk gaat Men schijnt daar zelf» mee te ign doorge gaan toen op goede gronden vermoed kon w orden, dat van een hevorderend effect van deze bestedingen geen sprake meer was. Er gaan geruchten circuleren. Veel men sen weten „hetM, maar niemand weet er precies het f\jne van en officieel is er niet» an de hand De algemene vergadering van het Bureau schijnt genoegen te nemen met vaagheden Als tenslotte minister Marjjnen I jfa ecn ]autfe ,n de R.K.-kerk He moed opbrengt het deksel op te lichten. ..De Heilige Ignatius" schaarde meri blijkt diezelfde vaagheid een redster in zich onder het gehoor van prof. Hoen- de nood. Plotseling sijn allen die „het" j derdaal. Spreker ging in op een drietal wisten minder srkrr van hun taak. Wel kerkhistorasche situaties. De vertiou- wordt een hoop g.-ld achterhaald, maar van Augustinus-Pelagius, een _plaats daders, benadeelden of delict is geen H ke meer Een minister »chaaft zich poli „♦.„j-._i.-_ 1 referaat geen woord gemist worden. In- Studenten te Amsterdam IS in- drukwekikend, op zijn tijd' vol spranke- tensief voortgezet. De vragen be treffende de uitverkiezing wer den ter zake toegespitst. Prof. dr. G. J. Hoenderdaal, hoogleraar aan de Rijksunversiteit van Lei den lichtte het thema toe aan de hand van enkele dogma-histo rische feiten en magister dr. A. H. Luchesius Smits o.f.m. Cap., hoogleraar aan het Groot-Semi narie te Udenhout gaf een dog- matisch-wijsgerig exposé waar- j in de lijnen naar het dagelijks leven overzichtelijk werden door getrokken. op zijn tijd' lende hisnor, ontwikkelde spreker een betoog in zes punten. Al: methode om theologie te bestu deren werd gewezen op scepsis en wondering (Pas op! en Hoe is het gelijk!) De betekenis van het onder- rp blijkt zowel in de verhouding Ro- ;-Reformatie als in die van atheist- christen. De protestant acht in de r.k. theolo- e Gods vrijmacht aangetast. De roorr.s- itholiek vraagt de protestant: Wat hebt met de menselijke verantwoordelijk heid gedaan? De atheist vraagt: Als God de ALbeschikker is, hoe is het dan met menselijke vrijheid gesteld? In Rome is er het probleem van vrijheid en nooó'- zaak, bij de protestanten van vrijheid en verdienste. Voor de atheist is de vraag, hoe goddelijke en menselijke wil len te verenigen zouden zijn. Is ei voorbeschikking van eeuwigheid af •chuhl, niris dan xernioorde onschuld. Hier valt andermaal het merkwaardige «wevende karakter te be-pexiren dat gelden ngen wordt wanneer zij eenmaal zijn sa mengevloeid in fond»en, die automatisch en ronder veel pijn of moeite vergaard worden hjj een groot aantal contribuanten Deze gelden verblijven in het economisch niemandsland tu»»cn collectieve en private eigendom, waar zg een eigen en betrekke lijk anoniem leven leiden. In het agrari sche hedrijfileven zowel het publiek rechtelijk als het privaatrechtelijk georgani seerde wemelt het van dergelijke fondsen en fondsje». AI» de affaire-Stalmann. of wat daarvan nu nog resteert, efn produktechap betroffen had, zou Nederland beslist te klein geweest zijn. Nu het om een privaat rechtelijke organisatie gaat worden er geen wegen geblokkeerd en «elf» geen felle taal gesproken Er i« geen behoefte aan een beweging van „Yrge Tuinders", want de I dre>'en tuinders «ijn al vrij: vrij om voor ecn paar auteur lordige miljoenen aan eigen boontjes te doppen, ook als ie reed» gedopt i(jn. Dat is dan wnarsehijniijk het grote verschil tus- «en P B O.-beweging en vrijwillige over koepeling. De vrgheid is een kostbaar goed Daar •leekt men zonder morren telfs wel wit te veel geld in." Boek van Jezuiet fel aangevallen Een nieuw boek van de bekende Amerikaanse prediker Riccardo Lom- bardl is fel door het blad „Osservatore Romano" aangevallen. De afbrekende kritiek kwam volkomen onverwachts in Rome, omdat de schrijver zijn nieu we bock een aantal dagen geleden ir een persoonlijke audiëntie aan de paus bad aangeboden. Dat feit op zichzelf reeds is voldoende over het algemeen een boek een goede pers te verze- keren. De titel van het boek luidt: ..Concilie: >or een hervorming in de liefde." Het in de aandacht van het komende cilie aanbevolen, maar heeft kennelijk nu reeds een groot aantal negatieve acties opgeroepen. In het boek wordt vooral kritiek uit geoefend op de Vaticaanse curie, de regerende macht, omdat de meeste le den afkomstig zijn uit de Italiaanse geestelijkheid. Pater Lombardi stelt voor steeds meer leden te kiezen uit andere landen en deze curie te vormen uit de hoogste prelaten over de gehele wereld en niet alleen maar op de basis var bepaalde loopbaan. Voorts wordt in het boek voorgesteld als paus de „beste man" te kiezen, en niet alleen maar iemand uit de kring de kardinalen. Deze voorstellen heb ben kennelijk de Italianen in de curie gedreven iot hun felle kritiek. Benoemingen Tot voorzitter van het bestuur va internationale school voor wijsbegeerte te Amersfoort is benoemd dr. C. J. Schuurman, psychiater te Amsterdam. De afgetreden voorzitter, prof. mr. dr. C. A. van Peursen, hoogleraar te Lei den. blijft lid van de raad van bewind voerders en lid van het curatorium var genoemde school. Dr. E. H. Reerink te Leiden is, als opvolger van dr. J. E. Baron de Vos van Steenwijk. benoemd tot lid var raad voor zuiver wetenschappelijk derzoek. Dr. Reerink heeft in deze raad zitting namens de Rijksuniversiteit te Leiden. Het voorstel als zodanig werd op advies van praeses ds. P. D Kuiper te Sassenheim omgebogen vbn eis tot Dientengevolge besloot de synode aan de stichting Landelijke Samenwerking te verzoeken de minimumuitkering voor 1962 en volgende jaren voor degenen die geëmerlteerd zijn te verhogen tot 6.000.— voor predikanten en tot 4.000.voor de weduwen. Bij deze bedragen komt nog de A.O.W. of de A.W.W.. zodat dan een redelijk minimum wordt bereikt. Wel bestaan er gemeenten, die uit eigen beweging boven de 4.500 welke hun bejaar e oud-pastor uit de stichtingskas ontvangt, een bedrag toekennen, maar menige kleine gemeente is hiertoe fi nancieel niet in staat. Een heel andere zaak betrof het de- putaatschap voor contact met de Ned. Chr. Sport Unie. waarover al eerder was gesproken. Dit (werkeloos) depu- taatschap had om opheffing verzocht. Het besluit viel om het moderamen te verzoeken hierover contact op te ne men met de N.C.S.U., teneinde klaar heid te verkrijgen over het feit dat de N.C.S.U. van het aangeboden (en door haar verzochte) contact nimmer ge bruik heeft gemaakt. Zuid-Amerika Een kleine zaak wat de tijdsduur be- of, maar voor de betrokkenen van veel belang, was het besluit der synode om de Gereformeerde kerken in Argen tinië en Brazilië die totnogtoe een classis van de Gereformeerde kerken in Nederland vormden de weg naar zelfstandigheid te laten opgaan. Ds. J. A. C. Rullmann over wiens :is naar Zuid-Amerika wij enige maanden geleden hebben bericht verschafte de synode wat nadere infor maties over het verzoek tot zelfstandig- wording. De synode verklaarde zich bereid bij de effectuering van de begeerde zelf standigheid de kerken, in Zuid-Amerika behulpzaam te zijn met woord en daad en in de toekomst hulp te bieden lang dat noodzakc'mocht blijken. Er wor^t een commissie van bijstand benoemd met opdracht om, ln overleg met de deputatcn tot steun aan kerken ln emlgratiegebieden, ovcreenkomstc- tussen de Gereformeerde kerken en dc kerken ln Zuld-Amerlka aan te gaan. Zodra de zelfstandigheid van de ker ken ln Argentinië en Brazilië is geëf- Valse profeten zullen in de tijd, die voorafgaat aan het einde{ van de wereld, opstaan en zij zullen velen verleiden. Dit is de voorspelling van Christus in de rede, die. Hij over de laatste dingen houdt. Dat Christus daaraan een nadrukkelijke tcaar-t schuwing verbindt, zullen we niet meer dan logisch vinden Een andere vraag is, of wij die valse profeten ook in de gaten hebben en houden.' Herkennen wij hen altijd? Zeker: wij hebben niet zoveel moeite hen te ontmaskeren in de commu nistische leiders en in de predikers van de niet-christelijke godsdiensten, al moge dan voor velen de bekoring van hun leer (en leven) bijzonder groot zijn! Maar misschien is het 1 beter wat dichter bij huis te blijven en te letten op de opuatJ tingen en leerstellingen van hen, die menen, dat alles ten j slotte hetzelfde is. Dat wij niet mee kunnen komen en hopelooi conservatief zijn met het blijven proclameren van een cJiris-j telijke moraal, die gefundeerd is op de Bijbel als het Woord j van God. Het begint onder het motto: „Wat is er eigenlijk tegen?" en niet met het enig juiste uitgangspunt: „Wat mij God?" U kunt dan soms zelfs terecht zeggen: „Wij weten niet wat God op dit en op dat punt van ons wil", maar heel I dikwijls ontbreekt zelfs de poging om die wil te ontdekken t in Zijn woord! Valse profeten: u vindt ze in allerlei verschijn selen van onze moderne cultuur en samenleving. Zij propn geren de normloosheid en op die manier verleiden zij velen DS. T. POOT OVER HET KERKE WERK: (Van een onzer medewerkers) TN DE vergadering van Geref. A Bondspredikanten in de Ned. Herv. Kerk op Woudschoten sprak gisteren ds. T. Poot, voorheen te Middelharnis, thans als stafdocent verbonden aan „Kerk en Wereld" te Driebergen, over „Kerkewerk". Wat moet tot de roeping der kerk gerekend worden in onze tijd? Hoewel het cijfer der onkerkelijk heid vrij stabiel is (ongeveer 17 pro cent), moet gesproken worden van een enorm functieverlies der kerk. Heeft de reformatie dit proces op gang gebracht, zoals wel beweerd wordt? Neen, zij was (evenals de Nadere Re formatie in haar oorspronkelijke op zet) uit op de heiliging des levens. De eigenlijke wortel ligt in de eman- cipatiefilosifie van de Aufklarung, ■die secularisatie betekende (Thili- cke). En wat wij vandaag zich zien voltrekken is het openbarsten van die oude zweer onder de druk van de technocratie en dat over de gehele li nie. Dit blijkt uit ontkerkelijking, ont kerstening, een algehele atrofiëring van het religieus besef bij velen. De scholastieke ontwikkeling der refor matorische theologie werkte aan deze ontbinding (zij het onbedoeld) mee jj aldus ds. Poot. De eerste wijze van denken over d C roeping der kerk is, dat zij het Wood verkondigt naar binnen en naar buite 9 t de kerk als u doel. Het gaat de enkeling. De tweede wijze van denken is die MAÏZENA DU RYEA maakt Uw groenten zo lekker. (Van een onzer verslaggevers) I'S de doop van geadopteerde *- kinderen al dan niet geoor loofd? Deze vraag wordt in de gereformeerde kerken al vele jaren gesteld. De synode van Utrecht-1959 benoemde een depu- taatschap, dat moest trachten een antwoord op die vraag te geven. De deputaten konden echter niet tot een eenparige conclusie ko men. De meerderheid, van hen, te weten ds. G. Bouwmeester te Rot terdam, dr. S. P. Dee te Ede en drs. L. ten Kate te Stedum, kwam tot de conclusie dat de weg, die door de Dordtse synode in 1618 werd gewezen, de zekerste en veiligste is. Daarom adviseerden deze deputa ten om dezelfde weg te gaan en dc doop van geadopteerde kinderen var wie niet vaststaat dat zij kinderen des verbonds zijn, niet voor geoor loofd te verklaren. De vierde deputaat. dr. L. van der Zanden, em. van Groningen-West, heidsrapport sprak hij uit dat pleeg ouders van kinderen, die naar de wet van 1956 geadonteerd worden, naar Han delingen 2 39 in hun vertrouwen op Jezus Christus Gods verbondsbelofte voor de kinderen ontvangen. Volgens deze belofte kunnen die kinderen ge doopt worden. De synode constateerde dat de twee rapporten erg laat waren binnengeko men en zij betreurde het dat er geen eenparig advies door het deputaatschap —as gegeven. Zowel om tijd voor nadere bestude ring te hebben als om toch nog een po ging te doen om tot eenstemmigheid te geraken, besloot zij opnieuw deputaten te benoemen. Deze kunnen met gebruik making van beide rapporten een nader onderzoek instellen. Verkort doopsformulier De tekst van het reeds aangekon digde verkorte doopsformulier kwam inmiddels gereed. Het komt dus niet in plaats van het bestaande formu lier, doch kan daarnaast gebruikt worden in gemeenten waar dikwijls gédoopt wordt. Het laatste geldt echter maar als ..voorlopig". Er is door de synode te vens besloten een aantal deputaten te benoemen voor de orde van de dienst. Deze krijgen o.a. tot taak r gaan of, en zo ja op welke wijze bij de doopsbediening aan het credo een ver antwoorde plaats gegeven kan worden in de doopsformulieren. De deputaten zullen bij voorkeur ge kozen worden uit de leden van bestaan de deputaatschappen, welke zich met liturgische zaken bezig houden, zoals die voor de herziening van de liturgi sche formulieren, voor advies inzake de frequentie van de viering van Avondmaal en uit leden van de groep voor liturgie. Erge haast behoeft men nie maken, want pas de synode van wacht op het antwoord. dr. A. Kuyper. die het onderscheid maa)bl te tussen de kerk als instituut (ambteflfe en als organisme (chr. organisatiesidc Dr. Kuyper was zeker niet introver|011 hij wilde de wereld winnen voor ChriL tus. Kerkelijk werk was geworden t christelijk werk; aan de christelijke oi'11 ganisatie en niet aan de ambten geko|óc peld. Geconcludeerd kan worden, dat «iii christelijke organisatie in isolemejhe kwam en dat zij de wereld niet wezeüa, ik meer wist te bereiken. HERVORMDE VISIE g' De derde wijze van denken is disP1 van de Hervormde visie, zoals deil*1 getypeerd is in art. 8 van dc kerl I orde (van het apostolaat der kerldai olkskerk"). De kerk functiba; neert in haar ambten, doch vooral hel haar raden, die in een positie vide concurrentie met de chr. organisatifei dreigen te komen. Hier komt de s>we mcnleving in zicht, maar zo steiVna dat de poging tot functieherstel dreijvei te leiden tot karakterverlies der ken De bekering wordt breder geziyie dan dc redding van de enkeling het verderf, maar dit dreigt te vbe worden tot een visie op de bekerty j als humanisering en tot een weggw drukt worden van de enkeling zijn zielenood. De gierde wijze van denken is nogi bn wording en dus nog niet geheel door* dacht. Een avant-garde is van menil z dat de roeping der kerk is bereid te f- te sterven aan zichzelf. De acht_ grond van deze visie ligt in e< de kijk op de secularisatie werk van de verhoogde Christus, werk van Christus wordt vooral gezl onder het priesterlijk aspect. Het Ev| gelie der verzoening zou verborgen s wezig zijn in een gehumaniseerde i Hier wordt wel ernst met de penetratie van de kei samenleving, maar hoe? Zo, kerk zelf eclipseert! ROEPING DER KERF Als antwoord op de vraag roeping der kerk in onze tijd gaf F Poot een viertal stellingen: 1. De kerk. als lichaam van Chris#- is geroepen evenals haar Hoofd, m» siaans, d.i. profetisch, priesterljkll koninklijk in deze wereld te stl* (zie Heidelb. Catechismus antw. 3 2. De messiaanse gestalte der k" houdt in, dat zij bereid is haar lei te verliezen om het in die weg te I houden. Het gaat om Christus i Zijn Rijk. 3. Het Evangelie des Koninkrijks, rjc de kerk profetisch, priesterlijk en ev ninklijk dient. is. omdat het het EvjL gelie des Koninkrijks is. de gov boodschap van een totaal heil P! omvat lichaam en ziel, hemel en «P" de. 4. Een messiaanse 1 schepping, nse kerk penetree Evangelie des Koninkrijks inetreert ied kUl wereld via haar ambten. D.p hiertoe door het bijzondere ambt L gerust, het ambt der gelovigen vr voloo gaat functioneren. Alleen De wordt de secularisatie ernstig g®-; I men. Op de plaats, waar het geme telid in de wereld staat, daar ontrc ten kerk en wereld elkaar. De chr.Resi ganisatie kan hier als praktisch bis noodzEV neel H _jn plaat Thomas en de reacties van Calvijn 1 tenslotte de Vaderlandse controverse het be|in van de 17e eenw. die van 1 monstranten en Contra-Remonstranten. Uitgangspunt was de stelling, dat de strijd over de predestinatie leer <de leer over de voorbeschikking van God) al tijd ontstond' waar een extreem stand punt werd ingenomen. Die extremen zijn het fataliame: Er is toch niets aan te doen. alles is toch al van ren uitgemaakt of men nu zijn best doet of niet; en anderzijds het moralisme waar men juist het eigenlijke zoekt in heiliging door goede werken. Juist door de tegenstellingen gerSken beide par tijen tot uitersten en schieten zo aan de eigenlijke bedoelingen van de predes tinatieleer vooihlj. In het verdere betoog werd dit diep gaand aan de geschiedkundige feiten ge staafd. Bij Arminius bijvoorbeeld wordt d'e wederstandelljkheid van de genade geleerd. Men kan de genade weigeren vir»g als mens is die van het samen zijn, het staan in een bepaalde persoonver houding tot de ander. Verleden en toe komst zijn slechts beperkt in hun afwe zigheid is ons leven van vandaag. Voor God is er die afwezigheid niet. Voor God is het spreken van VOOR- beschikking onmogelijk. Christus is het midó'el om tot het doel en wel de Va der te komen. Alleen door Christus Iran dc mens God kennen Het betoog van deze rooms- katholieke hoogleraar maakte een die pe indruk op de aanwezige protestanten. Varkens houden in Israël verboden (Van één onser medewerkers) Voor de vijftigduizend varkens die in Israël worden gehouden is het einde nabij. De maatregel die de Israëlische De verschillende manieren waardoor de regering in 1955 heeft genomen om het genade zich in ons uitwerkt zijn echter i houden en fokken van varkens in Israël onweerstaanbaar. In de felheid van de nagenoeg onmogelijk te maken heeft niet discussie werd Aiminius in de hoek ge- geholpen. Volgens de Joodse religie zijn Luitenant-generaal tit. b.d. C. F. Pahud de Mortanges. Hr Ms. adju dant-generaal. tevens chef van het mi litaire huis. is bevorderd to grootoffi- cier in de Orde ven Ori nje-Nassau Cmet de zwaarden). aardoor de neiging: God als varkens onreine dieren. Van verschei- de zonde te verklaren, voordene kanten is er daarom bij herhaling de deur lag. Toch hield Arminius duide- bij de regering op aangedrongen het lijk vast dat Christus het fundament telen van varkens in de Joodse staat te van Gods predestinatiebesluit was. Alsverbieden. De Israëlische regering heeft een en ander indertijd niet gepubliceerd echter nooit een verbod willen instellen. Vraag: Wat is de Franklin D. Roo- seveltstichting en wat is haar doel? Is zij Amerikaans of ook voor Neder- land bestemd? Is deze stichting tot len wel ontsmet, stand gekomen naar aanleiding van het culier is dit gebrek dat Roosevelt had- te ontsmetten Autwoord: In het groot middel om bollen >aar van messing is. Dan is de kraan :n goede geleider naar het doorstro- ende water. Antwoord: Het contact met het wa de waterleiding is niet voldoen- orden bol- doenlijk, daar nir-n daarvoor de ruimte en de apparatuur de. Aaïding wordt pas bereikt als de Antwoord: De stichting Franklin D. niet heeft. Daarom is het de aangewe- stroom kan afvloeien door het grond- Roosevelt Fonds (Bezuidenhoutseweg zen weg steeds nieuwe bollen te kopen water, en het drinkwater heeft natuur- »»-.«- i deze in nieuwe grond te zetten. Kan lijk geen contact met het grondwater, niet, dan moet men dc grond, w; instandhou- de nieuwe bollen komen, uitgraven herstellings-, vervangen. 105. Den Haag) is een Nederlandse stichting met het doel gelden bijeen te brengen voor oprichting ding van revalidatie-, rust- of recreatieoorden voor invaliden alle gezindten. Voor het dragen even, die niet voorzien zijnr: 1 laam en adres, kunnen nieftos" beantwoord worden. Geheimhou ding verzekerd. Vragen, die niet onderling met elkaar verbanPe' houden, moeten in afzonderlijkëP brieven worden gesteld. 11 ding t..~. Vraag: 's Zomers heb ik veel plaag maakt ook de kraan geen aarde gt -d als de bloem uit moet komen, Nederlanders en koos haar gaat deze verwelken, zodat zij nooit tot het laagst denkbare grondwaterpeil. Voor de aarding is derhalve een meta len pijp nodig, die met de buitenzilde het grondwater raakt. Is de waterlei- (jer ^et ««.„.en plastic-buizen uitgevoerd, dan hebben vele schilders geleefd, die! t, -4- -rag"- niet tot bekendheid hebben gebrr gg|gggg - i bloei# mening i kunnen zijn. In die heeft zij toestemming ik mijn gladiolen. Ze groeien best. moet een afzonderlijke metalen staaf Vraag: Hierbij sluit ik Roosevelt. Zij is maar als de bloem uh moet komen, in de grond worden gestoken tot onder ujt mijn'tuin. Naar mijn D. Roosevelt volle bloei komt, Dat gebeurt reeds Vraag: Vorig jaar kreeg ik e lavendel. Nu i kele jaren. Wat kan de oorzaak zijn? derij, voorstellende het hoofd Antwoord: De gladiolen zijn aange- zus Christus. o. hOC %lCTc scnu- jjj deze drogen om ze gedurende, winters te gebruiken bij een ..drr b'.oemsutkje (van grassen en strof1 a' men)? Voorts wil ik weten hoe irn 1 vendel moet behandelen om in deBud: alles 'neel anders gelopen zijn. De latere aanhangers hebben de zaak verscherpt en allerlei andere factoren vermengd. Prof. Hoederdaal stemde van harte ln met Rrn 11:33 wnarin van Gods on doorgrondelijke besluiten wordt gespro ken. R.k. visie Na de lunch die tijd"ens een rondvaart door de grachten gehouden vis. kreeg prof. Luchesius Smits het woord. Ei- Het gaf wel in 1955 de gemeentebesturen de bevoegdheid het houden van varkens in haar gemeente te beknotten. Deze mogelijkheid heeft echter doornenkroon ge- Vraag: Wij hebben een jong poesje tast door een van de vele besmette- kroond In een hoek staat de naam van gekregen van ruim zes weken oud. Wij lijke ziekten, zoals droogrot, brand, de schilder ..Gab. max en in de an- h.bben ontdekt dat h« diei- vol onge- bolzytis. lusariumrot. hardrot enz. pi- dere hoek het jaartal 1874. Gaarne wil ö^ast"'te' geb'raiken"." vïiegei daarover- met de recte bestrijding is voor een particulier ik meer weten -an deze schilder. Waar mpn nnir maar iw u-rot nia niet mogelijk. Het beste is de zieke knollen weg te doen, nieu aan te schaffen en steeds in nieuwe grond te planten, daar er steeds ver schillende ziekten in de grond achter- blijven en dc nieuwe knollen aantasten. rtS"'' mogelijkheid bestaat dat dierte zit. Toen gevers spraken, gaven zij beetje nouracyd. dat nogal oud was. We hebben het dier daarmede ingepoe- derd. maar na drie weken zagen we weer beestjes lopen. Hoe kunnen we het dier daarvan af helpen? Wet zou den het voor beestjes zijn en kunnen mensen er ook last van krijgen? Antwoord: Het poesje heeft kenne lijk vlooien. Deze springen wel eens op mensen over, maar blijven daar niet, raëlische gemeenten stelden slechts 55 j want zil kunnen niet leven op men- w--" *- "-* «a_^^1--| je vlooien doden met der- dit ook. de zon of in de wind moet drd Antwoord: U snijdt de bloemeiF hij geboren en waar heeft hij ge- knollen werkt? Welk soort werken maakte hij? Antwoord: Uit de woorden en het als ze juist beginnen te bloeien, r jaartal valt-weinig op te maken. Als het bijgevoegde takje, bost de letters ..max." wellicht onduidelijk hangt op het schilderij zichtbaar zijn en de de wi 'ijkheid bestaat dat er iets anders bergt worden gelezen, drogen uit de zon %o, ind. Zodra ze droog genoeg #aPC gewenste resultaat geleid. Van de 151 Israëlische gemeenten stelden slechts 55 j want zij verbod ln Het Israëlische parlement1 sen. U ki heeft thans in eerste lezing een wets- rispoeder. U moet dan goed de gehele Speijkstraat 19, Den Haag. de aankoop schijnlijk zijn, dat Antwoord: Bij de Nederlandse Con-^ met de afkorting „mi van sumentenbond. V. d. Palmstraat 42." cit" (heeft mij gemaakt). Dit Den Haag, of de Commissie voor Huis- slaan op de voorgaande afkorting houdelijke en Gezinsvoorlichting, Van „Gab". De enige schilder te doen heeft wel wat mee, maar toch kan de bl ,mefe- heel goed gebruikt worden in zg. dan ge bloemstukken, als deze tem voorstel aanvaard waardoor het houden vacht inwrijven en het poesje enige van varkens in Israël wordt verboden tijd in een doek rollen, zodat het de oen uitzondering is slechts gemaakt voor poeder niet kan weg likken. Na een Nazaret en omgeving waar veel Chris- week moet U deze behandeling herha- Vraag: Naar mijn mening j plastic-waterleidingbuizen de aardingsmogelijkheid i in Nederland, valt met de door u vermelde_ elis- komen, was P. J. de 1903), groot zijn, daar anders de belang kleine bloemtakies van de lavt jaartal niet genoeg opvallen. Als overeen- droogde lavendel wilt gebruiken ii Poe I kleine bd S. goed dJ Ko buis, doch blijft de aardingsmogelijk- nooit dergelijke onderwerpen behan- moeten zijn. daar ze anders vl< heid bestaan de kraan, mits deze dold. Wij weten dus niet welke schil- geven op het linnengoed.

Historische Kranten, Erfgoed Leiden en Omstreken

Nieuwe Leidsche Courant | 1962 | | pagina 2