Christen- jeugd leeft
mee in de oecumene
NEW DELHI
RENNIES
Uw probleem is het onze
Vermijd alle aanstoot in
liet gastvrije India
BOEKENHOEK
Een ivoord voor vandaag
Westduits
onbehagen
protestants
in politiek
I
Leiding Wereldraad vraagt:
Nederigheid èn
stoutmoedigheid
noodzakelijk
onze bijeenkomst duidelijk en doel
treffend geven, dan zullen wij dat
moeten doen met nederigheid, er
ons van bewust zijnde, dat velen
van ons in de gedachten van de meeste
Indiërs worden vereenzelvigd met een
„christelijke" beschaving, die zich niets
van de leer van Jezus aantrekt.
„Maar terzelfder tUd", vervolgt het me
morandum. „sullen wij dit getuigen!*
moeten geven met stoutmoedigheid, een
moeien geven mei iiouunoeaigucia,
De leiding van de Wereldraad apostolische stoutmoedigheid, die de
vul Kerken heeft de afgevaardig-i V °p """U
ij.»,, Hier In India hebben de wtjien van on-
den naar de derde Aasemblee m|fetelde vervlogen eeuwen gebeden: „Leid
New Delhi in een memorandum TBn onwerkeiuke tot de werke
lijkheid, leid mij uit de duisternis tot het
licht".
Russische kerk
De bot de Wereldraad toegelaten Russi
sche kerk is haar deelneming begonnen
met een beroep op alle christenen mede
te werken aan eenheid, vrede en ontwa
pening oc de gehele wereld.
„De mejjaheid moet bevrijd worden van
de oorlog als een middel om internatio
nale problemen op te lossen", aldus een
boodschap van patriarch Alexis van
Moskou.
„De Wereldraad moet onderhandelin
gen eisen over algemene en algehele ont
wapening en over andere vraagstukken,
die een bron van zorgen voor de mens
heid zijn".
„De afgevaardigden van de Russische
kerk zUn bereid ilttlng te nemen In de
_HI commissie van de Wereldraad, die leer
element van soberheid ten aan-stellige en theologische vraagstukken be-
Zij confereerde in New Delhi
aangespoord alles te vermijden,
dat aan de „volgelingen van Allah.
Brahma, Ah oer a. Mazda en de
Wijzen, die tronen hebben opge
geven om de waarheid te zoeken",
aanstoot zou kunnen geven in het
land. dat thans zovele christenen
gastvrijheid biedt.
„Het sou verstandig s|jn het gebruik
van alcohol en tabak te beperken, bui
tensporige uitgaven te vermUden en rus
tig slle kleine ongerieven of moeilijkhe
den te aanvaarden, waarop men sou kun.
nen stuiten", sldus het memorandum,
waarin er ook op wordt geweien, dat het
de meeste mensen In India moellilk valt
„san een beroep op godsdienstig inzicht
te geloven. Indien dit niet vergezeld gaat
zien van zaken als voedsel en levenson
derhoud".
Er mag geen rundvlees worden gege
ten. omdat de koe een heilig dier is; aan
de bara wordt geen sterke drank ge
schonken; een groot deel van India ia
diOQMtiagd.
Rijk»
en
„Het Is onvermijdelijk, dat onze ver
gaderingen op velen de indruk maken
van een bijeenkomst van de rijken. Dit is
een nadeel, dat wij zullen moeten aan
vaarden."
Tengevolge van het tekort aan kamers
logeren vele afgevaardigden in huizen,
•waar zij soms genoegen moeten nemen
met een emmer regenwater om zich te
waaaen en waar de kille nachtwind door
de gordijnen in de glasloze ramen waait.
De evangelist Billy Graham heeft een
kamer in het vervallen oude Delhi ver
kozen boven logiea op een geriefelijker
plaats.
„India heeft ongetwijfeld eerbied voor
Christus", aldus het memorandum. „In
Mahatma Gandhi heeft het een man le
ren kennen, die de gewoonte had zijn ziel
te voeden met het Nieuwe Testament.
Toch was voor Gandhl. evenals voor de
meeste Indiërs, het getuigenis, dat Jezus
Wandelingen in
(Van onsc kerkredscteur)
F!r lijn geen honderd Rusiidw ge
delegeerden gekomen nssr de derde
A*se«nhlee van de Wereldraad van
herken, mals velen hier hadden ver-
ebt. De delegatie beatast maar
een man of irstien. Maar sy i*
wel in geslaagd de aamlaebt op
h te vestigen. Westerlingen en
'terlmgen gelijk gapen om strijd
menkomstrn met wijd open monden
aan. Hun hoge kappen, hun prachtig
(ecultiv eerde baarden, hun zware
kruisen, hun bisschoppelijke stok-
•nen heel wat meer dan de
jas en de «treepjeshroek van
afgevaardigden en ook meer
omgekeerde boorden van de
Engelse geestelijken.
Het begon al op de dag van aankomst
>rt voor het begin van dit grote
•ngres. Twee minuten voordat de
ussisrhe «trailjager landde, daalde
n ander vliegtuig met veel Ameri
kanen en Duitser*. Onder hen bevond
tirh dr Han» Lilje, bisschop van
Hannover, die lich onlangs nogal
rergaloppeerd heeft voor de We»t-
duitse televisie en wiens uitspraken
ran ingemnden stukken tot gevolg
hadden in de verschillende Duitse
kranten. De tientallen fotografen en
persmensen lieten hem echter zonder
meer voorbijgaan
Maar toen de deur van het Ru«-
«i«ehe vliegtuig open ging. holden
ijj naar voren om maar het beste
;>lsst*je te veroveren voor het maken
an foto's De negen inderdaad in
drukwekkende geestelijke leaders van
de Russisch-Orthodove Kerk onder
sit bisschop Johannes Wendland, de
leestelijke leider van de Russische
kerk in de Oo«teuropese «atelliet-
•laten, en de bekeode aartsbisschop
Nikodim, werden onmiddellijk aller
lei vragen gesteld
„Hoe «as de reis?" „Goed, maar
we hebben niets gezien, want we
rlogen voortdurend boven de wol
ken". „Wat denkt u van India?" „We
moeten in ome sware Wieren nog
wennen aan de warmte In ieder ge
tal brengen wij u van ome kerk de
beste wensen nieo en Gods segen".
De antwoorden waren minder in-
Jrukwrkkrnd dan de verschijning,
maar kon het ook andera? Deae Rus
ten stonden nog maar drie meter
an bun vliegtuig vandaan.
In ieder geval plaatsten zij bisschop
Lilje in de achaduw en eveneens
Billy Graham, die in alle stilte Mew
Delhi was binnengeslopen. Dit zal
ren van de weinige conferenties wor
den, waar hü niet ia! spreken en ook
niet tal kunnen spreken. Graham
kamt n I als waarnemer van de rai-
ielijke Baptisten, Amerika's groot
ste groep van kerken, die echter geen
lid ia van de Wereldraad, maar een
«landpunt inneemt, dat veel lykt op
1st van de Gereformeerde Kerken
in Nederland.
Er is nog een waarnemer gekomen
die echter wél tal spreken, zij het
niet in de bijeenkom«trn van de We
reldraad. Dat is dr Carl Melntire
can de Internationale Raad van
Christelijke Kerken Hij is ven plan
amen met de India Bible Christian
Council een aantal proteetbijeenkom-
sten te beleggen Zijn aanval richt
Iirh h«nfdtakelyk op de leden der
RussWhe delegatie, die hg wil 01
maskeren al» communisten We echi
■I: De Rui
i aandacht!!
I rekke
handelt", aldus de patriarch, die zei
voldaan te zijn over bet feit. dat zfjn
kerk tot de raad Is toegetreden en tot
'ot opmerkte, dat zijn kerk zich verzet
-gen het zendingswerk, dat
Jk punt
vormt.
B. Roolvink opende
I.V.I.O.-gebouw
De staatssecretaris van sociale zaken
n volksgezondheid, de heer B. Rool
vink, heeft gisteren het nieuwe gebouw
van het Instituut voor individueel onder
wijs (I.V.I.O.) aan de Koninginneweg
in Amsterdam officieel geopend, door
oetgangerslicht van het zebrapad
het nieuwe gebouw op groen te
stellen.
toespraak noemde de heer
Roolvink het I.V.I.O. een bijzonder
waardevol instituut. ,,Het gaat de stich
ting I.V.I.O. om de mens en in het bij
zonder de arbeidende mens". De heer
Roolvink merkte op dat het een grote
verdienste is geweest van prof. dr.
Kohnstamm. de grondlegger en eerste
voorzitter van de stichting, dat hij be-
begreep, dat de sociale didaotiek slechts
door een individuele benadering
meest ruime zin kan slagen.
De staatssecretaris wees er op dat dit
onderwijs zoals alle onderwijs, een ster
ke sociale inslag heeft. Maar vooral bij
onderwijs buiten schoolverband dient
tevens een doeltreffende benadering
de individuele mens betracht te
den.
haar terrein een belangrijke bijdra
ge levert aan een doeltreffende realise
ring van het recht op arbeid en daar
mede In het kader van bet streven naar
sociale zekerheid een onmisbare plaats
Inneemt.
Herderlijk schrijven
in Oost-Duitsland
geworden, heb-
thoheke geeste-
t Oost-Duitsland op de laatste
Naar thans bekend is geworde
ben de hoogste rooms-kathoheke geeste
lijken in Oost-Duitsland op de laatste
zondag van oktober een herderlijk
schrijven tot de gelovigen gericht
in ze pleiten voor het behouden
eenheid der kerk.
Het schrijven was ondertekend door
dc zes bisschoppen die de hiërarchie in
Oost-Duitsland telt en door een vicsris-
generaal. Hoewel in het schrijven niet
rechtstreeks wordt gesproken over het
communistische regime, wordt de gelo
vigen wel voorehouden dat, al degenen
die vervolging uit de weg gaan uit vrees
voor nadeel of omdat ze zich ongestoord
verder willen ontwikkelen, as
moeten betalen met gevaren v<
ziel en door het torsen van een last die
op de duur ondraaglijk wordt".
Ten aanzien van ae kerkeenheid wordt
met nadruk gewaarschuwd tegen het be
leggen van vergaderingen of tegen
diensten als deze „zonder of tegen de
bisschop" worden gehouden.
geerden van de derde Assem»
blee van de Wereldraad van Ker
ken New Delhi binnen kwamen
vliegen, besloten 110 jongeren
hun eigen jeugdconferentie, waar
op zij meer vragen stelden dan
antwoorden gaven. Zij waren bij
een in een primitief tentenkamp
op een groot zendingsterrein van
de Baptisten, spraken eerlijk met
elkaar als jonge mensen uk Oost
en West-Europa, Afrika, Azië,
Noord- en Zuid-Amerika en
Australië. De resultaten van dat
gesprek waren heel wat minder
spectaculair dan die van de enige
tijd geleden in Lausanne gehou
den Europese jeugdconferentie.
Maar de problematiek van deze
conferentie was dan ook heel wat
groter. In ieder geval spraken
deze jongeren uit, dat zij willen
mee leven en mee werken in het
grote geheel van de oecumene en
dat zij verantwoordelijkheid wil
len dragen.
In hun voorstellen kwzmen zij on
der meer met het verzoek, dat de
Europeae Conferentie van Kerken, die
om de twee jaar ln bet Deense stadje
Nyborg wordt gehouden. ook jeugdge-
delegeerden zal uitnodigen; dat de
Mereldraad zal doorgaan met het or
ganiseren van jeugdleldersconferen-
tlcs voor jonge kerkelijke werkers uit
zowel Oost- als West-Europa en dat
ook de jongeren deel zullen gaan uit
maken van de Wereldraad-commissie
voor Internationale aangelegenheden.
Wat betekent
„onze dienst
in de wereld
(Van onze kerkredacteur)
Van Keulen N.V.. Den Haag. Het
van het weer. door Jerome S. Meyer.
Bewerking J. Swanenburg-Lopes Dias.
Illustraties Rein van Looij. Uitgave El
sevier. Amsterdam.
Het boek van de aarde, door Jerome
S Meyer. Bewerking J Swanenburg-
Lopes Dias. Illustraties Rein van Looij.
Uitgave Elsevier. Amsterdam.
Kerstboek 1961 De Vonk. samenge
steld door R. Oostra. C. Covens en D.
van der Meiden-Coolsma. Uitgave Van
Gorcum it Comp.. Assen.
Geheime opdracht in Tibet, door J.
van Winkel. Vertaling Thea de Laat.
Illustraties Pim van Boxsel. Uitgave
Ploegsma. Amsterdam.
Mamie, dflbr Winston Graham. Verta
ling J. W. Kessens. Serie Fontein-Boeke
rij. Uitgave De Fontein. Utrecht.
Linda, door Ans van der Putten, Lin
da reeks deel 1. Illustratie* Elly van
Beek. Uitgave V A. Kramers. Den Haag
Dagen vol avontuur, door Ans van der
Putten. Linda-reeks deel 2. Illustraties
Elly van Beek. Uitgave V. A. Kramers,
Den Haag.
De molen bij het bos. door Michel-
Aimé Baudouy. Bewerking Dolf Ver-
roen. Illustraties Claire Marchal. Uitga
ve V A. Kramers. 's-Gravenhage.
Roel en Remi. vier deeltjes, door Hen
ri Amoldus. Tekeningen Ben Horsthuis.
Uitgave V. A. Kramers, Den Haag
De held van de Rio Sinu. door Jef de
Jonge. Illustraties R. van Giffen. In
Zwarte Peter-serie. Uitgave V. A. Kra
mers. 's-Gravenhage.
Het gevecht op het Rotseiland, door
Jef de Jonge Illustraties R van Giffen
In Zwarte Peter-serie Uitgave V. A.
Kramers. 's-Gravenhage.
De conferentie was bedoeld als een
voorbereiding op de derde Assemblee.
De jongeren zullen dan ook in de ver
gaderingen hun «tem kunnen laten ho
ren. Zij zijn zich er evenwel van be
wust, dat zij evenmin als de oude-
ren een antwoord hebben op de vele
problemen in onze huidige wereld. Er
werd ter conferentie gesproken over
het thema van de Assemblee: „Jezus
Christus, het Licht der wereld". Er wa
ren discussie-groepen, verdeeld naar de
continenten, die dit thema vanuit de ge
zichtspunten ..dienst", „eenheid", en
getuigenis" bespraken.
Opmerkelijk was dat juist het thema
an „onze dienst in de wereld" de
meeste aandacht trok. Over eenheid
konden zelfs de Jongeren het niet eens
worden. In plaats van één rapport wer
den er twee rapporten opgesteld, die aan
de Assemblee werden doorgezonden.
Ook deze jongeren waren hoofdzake
lijk verdeeld ln twee kampen, die ln de
oecnmene zich steeds duidelijker afte
kenen, namelijk van „lowcburcb" en
„hlghchnrch". zoals de Britten het uit
drukken. In wezen gaat het hier om het
verschil tussen de episcopale en de re
formatorische kerken. Het Is overigens
geen wonder, dat de jongeren elkaar
niet geheel konden vinden de verschil
len van mening verbraken toch niet het
gevoel van het bij elkaar horen want
zij hadden maar vier uur om op het
probleem van de eenheid der kerk ln te
Hulpverlening
De meeste aandacht trokken de ge
sprekken over de hulpverlening. Het
is duidelijk, dat de jongeren iets wil
len doen. En juist op dit punt werden
vele vragen opgeworpen. Onder r.
werd gevraagd:
1 hoe kunnen wij er zeker van
dat de hulpverlening werkelijk
dienst is. die naar twee kanten vruchten
zal afwerpen, namelijk naar die van
de zendende en van de ontvangende
kerk?
9 Wélke dienst kunnen wU verlenen
en moet het alleen een dienst op
korte termijn zijn of ook op lange ter
mijn? Hoe staan in dit opzicht het werk
van de zending, die diensten wil verle
nen op langere termijn, en de Interker
kelijke Hulpverlening, die diensten wil
verlenen op kortere termijn, tegenover
elkaar?
Zijn de verschillende zendingsorgani
saties zich wel bewust, dat dienstverle
ning (zoals van de Interchurch Aid)
ook zending Is? Hier zat men midden
In de problematiek, die de Wereldraad
straks zal bezighouden, nu de Integratie
tussen Zendingsraad en Wereldraad
feit Is geworden.
Waar houdt Interchurch Aid op
waar begint de zending?
3 Door de Wereldraad is voorgesteld
«en BAi*r«lariial f m vArman (4 al Kot
Paternalisme
Nog meer vragen stelden vooral ook
de Europeanen. Zij richtten zich tot de
jongeren uit Afrika en Azië en brach
ten het probleem van de Afroaziatische
jongeren ter sprake, die in Europa stu
deren. Is het wel wijs, zo vroegen de
Europeanen, om deze jonge mensen
hun opleiding in Europa te geven? Kun
nen zij, als zij in hun eigen land terug
keren, zich nog wel aanpassen bij de
oude levensgewoonten? Zij vroegen
dit vanuit de werkelijkheid dat vele jon
geren in Europa zo verwend zijn, dat
zij niet meer terug willen.
De jonge mensen uit Afrika en Azië
reageerden nogal fel op deze vraag: zij
zagen er een soort van bevoogding in,
een soort van kritiek op hun studenten.
,,U spreekt hier als een „Dutch uncle"
zeiden ze en ze bedoelden: ,,U spreekt
als iemand die ons wil bevoogden".
is duidelijk, dat deze jongeren
bang zijn voor alles wat op bevoog
ding, op paternalisme, lijkt. Zij zijn
eigenlijk in zeker zin jongeren van zes
tien en zeventien jaar in een gezin met
strenge vader, die menen dat zij
heus wel op eigen benen kunnen staan
en al die zorg niet meer nodig hetben.
Dat wil helemaal niet zeggen, dat zij
neerkijken op het werk van de zende
lingen in het verleden, want daar bleek
niets van. Maar deze jongeren vragen
van de blanken wél dat die hen vrij la
ten waar het mogelijk is en hulp blijven
bieden waar het nodig is. Toch blijkt
steeds weer uit hun houding, dat zij
heus nu zelfstandig genoeg menen te
>m de juiste wegen te bewandelen.
De gedachte is sterk: ..Laat toch maar
meer aan ons over. Wij redden onszelf
heus wel". En dat juist vaak op mo
menten dat de westerlingen bang zijn,
dat zij het niet zullen klaren.
er werd door hen gezegd: „Het moet
toch gaan om ons zijn in de wereld?"
Maar dat konden de Afrikanen heel
moeilijk meezeggen. Terwijl sommige
Europeanen juist zeiden: „Wij moeten
onze christelijke posities durven opge
ven." kwamen de Afrikanen er m
heel moeüijk toe om zelfs maar te
kénnen, dat daar een kern van wi
heid in school; het was hen veel liever
■LüMÜkttÊ^H
houden.
De jongeren kwamen er niet uit. Zij
stelden vragen en kwamen aan de ant
woorden niet toe. „Het meest waarde
volle was", vertelde een Tsjechische
jongen ons. „dat wU elkaar hebben
ontmoet, dat wij eerlijk en open
gedachten konden wisselen." Zelf
hU vooral biy. dat hü de Westeuropese
jongeren ervan had weten te overtuigen,
dat het goed zou zijn als ook de Jonge
ren ln de geest van de Praagse Vredes
conferentie bijeen zouden kunnen ko
men, misschien niet ln Praag, maar
dan elders ln Europa. En ook dat wérd
officiële wens van deze jongeren-
conferentie.
secretariaat te vormen, dat het
zendingscommissie en van Interchurch
Aid zal moeten combineren. Hoe is de
vertiouding van deze drie onderdelen vai
het werk van de Wereldraad tot elkaar
Hoe zullen we kunnen zorgen, dat
de jonge mensen, die zich geven
r deze vormen van hulpverlening.
Advertentie
(Advertentie)
Stram en Rheumatisch
Doe dan toch eens
een bloedzuiverende kuur.
Met Knischen Salts.
Al tientallen jaren was Kruscher
Textielgoederen mat
hetFEUSOL-etlket
zijn klaurachtt
Lat U dua voortaan
op FEUSOL.
FELISOL
écht kleurecht
een slotbeschouwing zei een van
de oudere sprekers, een Burmees predi
kant: „De jongeren hebben hier niet
laten blijken, dat zij leven uit de drang
om de antwoorden zo spoedig mogelijk
te vinden en de wereld zo spoedig mo
gelijk te laten zien wie Christus is."
was een wat felle kritiek van een
die zijn eerste jeugd achter de
rug heeft. De jongeren zelf zetten dan
ook een aantal vraagtekens achter deze
uitspraak.
zo bleef het bij vragen. De jeugd
Europa in Lausanne vroeg om in
tercommunie. Zo ver was de ejugd van
de wereld ln New Delhi nog niet. De
jongeren spraken door elkaar en langs
elkaar heen. Hun grote vraag aan de
derde assemblee was eigenlijk: „Wijs
de weg. want wij komen er niet
uit." Daarmede hebben ook deze kerke
lijke jongeren bewezen jeugd van deze
tijd te zijn, jeugd die zich niet langer
dnodstaart op prachtige visioenen, zo
als een generatie geleden, maar die die
per onder de indruk is van de overwel
digende problemen en die wars is van
gemakkelijke antwoorden.
Isolement
Maar naast het streng kerkelijk pro
bleem. dat zo duidelijk het zoeken van
de eenheid bemoeilijkte, en het pro
bleem van de zelfstandigwording, w
ook nog een theologisch verschil v
mening, een tegenstelling die bij ons
Nederland indertijd zo sterk speelde
de dagen van de doorbraak.
Wat is de taak van de christen ln dc
wereld? Moet hij in de wereld gaan
staan en zeggen: Dit is Gods wereld?
Zo hebben deze jongeren het uiteinde
lijk wel uitgesproken.
Maar hierbij kwam eigenlijk toch
lar voren de vraag: „Moeten we zo-
laar midden in deze wereld gaan staan
of moeten we ons als christenen eerst
samenbundelen?". „Ligt in het isole
ment onze kracht of juist in dat leven
i de wereld?"
Deze vragen spelen niet alleen in
land. waar zij juist vaak zo sterk r
nisaties. De vragen leven te
Afrika. Daar willen de kerken
dig mogelijk zelfstandig worden, ook fi
nancieel.
Ten opzichte van hnn regeringen
willen zij niet laten blijken, dat zij het
werk eigenlijk financieel nog niet kun
nen dragen. Het gevolg Is. dat vele
kerken eigenlijk niet in staat zijn scho
len en ziekenhuizen te laten draalen
In vele landen die onlangs zelfstandig
geworden zijn, worden deze instituten
dan ook overgenomen door de staat
Moet men daar biy om zjjn of niet?
Verloren?
Het waren juist sommige Europeanen,
ook Nederlanders, die sterke nadruk
legden op de gevaren van het isole
ment, terwijl de Afrikanen en Aziaten
maar met lede ogen aanzagen, dat de
ze instituten verloren gingen, omdat
daarmee grote evangelisatorische kan
sen om jonge mensen en zelfs kinderen
voor Christus te winnen verloren gaan.
Zo werd b.v. door Europese jongeren
gevraagd: ..Ja. maar in regeringsscho-
len heb je toch ook vaak kansen?'"
De weg
Dit zegt de apostel Jacobus tot de mensen met een driftige
natuur: „U moet langzaam zijn tot toorn!" En dan is natuur
lijk het antwoord prompt: ,£en mens kan zijn karakter niet
veranderen. Ik ben nu eenmaal heetgebakerd en de mensen
in mijn buurt moeten daar maar rekening mee houden." Het
is de apostel beslist niet te doen om de driftigen op te roepen
tot wat meer zelfbeheersing en zelfdiscipline al is( daar op
zichzelf alles voor te zeggen. Jacobus zegt: „De toom van een
man brengt geen gerechtigheid voor God voort." Dat betekent
dus zoveel als: u moet met uw drift en uw boosheid niet j
denken er bij God iets mee te bereiken, hoe u er misschien i
ook van overtuigd bent, dat u zich terecht driftig of boos
maakt! Wellicht wordt de vraag gesteld, of we dan „zelfs"
onze toorn moeten gaan zien in verband met God. Wat dacht
u dan? God wil namelijk ons gehele levenons totale optreden
onder de klem van Zijn gebod brengen. En als u zich bij het
driftig of boos worden wat meer gaat afvragen hoe God erop
zou kunnen reageren, dan is die drift of die boosheid meestal
vlug gezakt! 't Is weer zo'n „harde" waarheid, die ons niet
ligt. Maar die we toch in ons eigen belang zullen moeten
accepteren!
Zelfbewuster
optreden is
noodzakelijk
Het coalitieverdrag tussen de
christen-democraten en de libera
len beperkt de vrijheid van han
delen van de individuele afgevaar
digde in de Bondsdag even weinig
als het recht van de Bondskanse
lier om de politieke richtlijnen te
bepalen, zoals dat in de Westduitse
grondwet is vastgelegd. Dit ver
klaarde de (protestantse) minis
ter-president van Sleeswijk-Hol-
stein, Kaie-Uwe von Hassel, voor
de Bochumer werkgroep van de
Evangelische Akademie. Niettemin
is volgens hem een verdrag van
zestien bladzijden minstens veer
tien bladzijden te lang. De premier
achtte het noodzakelijk zich in de
praktische politiek van het verdrag
te distanciëren en te streven naar
een gemeenschappelijke gedrags
lijn.
„Met ergernis en onbehagen", zo ze:
Von Hassel, in zijn referaat over het
„protestantse onbehagen in de politiek",
Als
brandend
maagzuur
laaiend
opstijgt
soms tot hoos ln de keel
brengen een paar Rennies baat. Die blussen
de zwaarste zuurbrand in een handomdraai.
Gewoon laten smelten op de tong en...
prompt is alle leed geleden,
'n Wondermiddel, die Rennies, en een
uitkomst voor de mensen die zonder
Rennies nauwelijks hun dagelijkse maaltijd
aandurven - uit angst voor ds zuurbrand
daarna...
tegen brandend maagzuur
„hebben de burgers van de Duitse
Bondsrepubliek de afgelopen acht we-
ken de gebeurtenissen in Bonn gevolgd."
Hij vergeleek de verkiezingsstrijd en
het marchanderen om tot een coalitie
te komen met de laatste fase van de
republiek van Weimar en hij stelde voor
een witboek over dit alles samen te
stellen, opdat iedere politicus zich daar
aan kan spiegelen. Ook de CDU ont- j
kwam niet aan zijn kritiek.
Onduidelijk
Het „protestantse onbehagen In de
politiek" was volgens de regeringslei
der van Sleeswijk-Holstein terug te bren
gen tot de onduidelijke verhouding tus
sen de Duitse Evangelische Kerk en de
staat. Hij meende, dat het bestaan van
een protestantse werkgemeenschap ln
de CDU meer zin heeft dan een rooms-
katholleke tegenhanger: de protestantse
politicus krijgt geen richtlijnen van zijn
kerk, laat staan de morele steun.
Von Hassel wees er met nadruk op,
dat hij noch een verpolitisering van de
kerk wenste, noch een „confessionallse-
rlng" van de politiek.. Dc protestantse
politicus echter verwacht van zijn kerk,
dat deze hem voor alles zal steunen te
genover het atheïstisch communisme.
Het protestantse onbehagen komt niet
zo zeer voort uit angst voor een toene
mende roomse invloed in de politiek als
wel uit de onduidelijke verhouding van
de Evangelische Kerk tot de overheid, j
de communistische dictatuur en het
vraagstuk van de defensiepolitiek. Ze
ker niet in de laatste plaats spruit het
onbehagen voort uit de houding van be
paalde groepen in de Evangelische Kerk,
ue zich ook theologen uitspreken
voor een bepaalde partij, zelfs voor een
onder communistische invloed staande
partij. Een groot deel van de jonge
theologen staat onder invloed van deze
groepen. Zij motiveren hun steun aan
het communisme met een beroep op de
christelijke verdraagzaamheid.
„De protestantse christen moet ln de
politiek zelfbewuster optreden, zo meen
de Von Hassel." Het alternatief voor
hem is niet „rooms-katholiek of protes
tant", maar „communistisch atheïsme
of vrijheid voor het christelijk geloof."
Onderwij sbenoemingen
Benoemd tot onderwijzer: aan de
Chr. Uloschool te Utrecht: IJ. Spoelstra
te Dokkum; Chr. Uloschool te Bussum:
H. van der Veen te Haarlem; Uloschool
te Breukelen: J. A. Mönch te Amster
dam; Kon. Wilhelmina Uloschool te
Baarn: J. H. van de Heetkamp te Ede.
Benoemd tot onderwijzeres: C^ir. Ulo
school te Utrecht: M. G. Penneweert-
van Tellingen.
Benoemd tot onderwijzer: aan de
C.V.O. school te Borne (Ov.): P. Wie-
ringa te Vriezenveen.
Benoemd tot hoofd: aan de Herv.
school te Ter Aar: H. L. van Dijk te
de Valk bij Lunteren.
Benoemd tot onderwijzer:: aan de
School m.d. Bijbel te Bergambacht: W.
J. van Dijk te Woerden: Ds. G. F. C.
Bakkerschool te Nuenen: M. J. G. de
Vink te Leiden; Chr. L.O. school te
Arnhem: W. Hendriks te Kampen; Kon.
Wilhelminaschool van de Marthastich-
ting te Alphen a.d. Rijn: C. Stroo te
Leiderdorp.
Benoemd tot onderwijzeres: aan de
Chr. L.O. school te Arnhem: J. van
Schooten te Arnhem en K. de Graaf te
Arnhem; Chr. Nat. school te Nieuw-
Loosdrecht: J. Sluimer te Hilversum;
Hervormde school te Slochteren: R. F.
Wijma te Groningen; Herv. school te
Zevenaar; A. J. J. Vellinga te Geeste
ren (Gld.)dr. H. Franssen school te
Zwolle: G. A Koebrugge te Groningen;
Duinzicht L.O. school te Den Haag:
mevr. R. v. d. Jagt-Tijmstra te Den
Haag; Willem de Zwijgerschool te Den
Haag-Scheveningen: M. de Jong te Den
Haag; Elout v. Soeterwoudeschool te
Zwolle; R. Wegman te Zwolle; Kon. Wil-
de Marthastichting te
Het T.N.O. afdeling fysisch che- huidig adres mogen wij
misch instituut. Croesestraat 79. schaffen.
Utrecht deelt mede. dat onderzoek
het is de vraag of de kleur van uw
vloerbedekking daartegen bestand is.
Vraag: Door een synthetisch was
middel is onze gegalvaniseerde
met markiezendoek, omdat het daar ketel gaan roesten. Nu wilden wij
den door de plaatselijke keurings- op de tweede verdieping altijd waait
dienst van Waren, zodat het onnodig en koud is. Maar het doek wordt gauw
op te zenden.
Vraag: Wie waren de vader
moeder van koningin Victoria. Was zij
enig kind?
Antwoord: Koningin Victoria was
dochter van de hertog van Kent
Maria Louise van Saxen Coburg Gotha.
weduwe van E. Karl van Leiningen.
Haar moeder had reeds bij haar vorige
Beroevin sswerk
Ned. Herv. Kerk
Beroepen te Eext (Dr toez.): J A
Poelstra te Garnwerd; te Hierden
toez P J. Bos te Sprang; te Krim
pen a.d. Lek (2e maal): A. van Brum-
melen te Schoonrewoerd.
GEREFORMEERDE KERKEN
Beroepen te Laar (Duitsland): A.
dë hele wereld redder in de nood. in Segger te Zoutkamp^
duizenden gevallen van Rheumatische Bedankt voor Palmerston North
Pijn Dat komt omdat 't principe waar- Nieuw-Zeeland)S Oegema te Lewe-
op Kruschen werkt, de oorzaak van de dorp (n^. BwliMing).
kwaal aantast en verdrijf CHRIST. GEREF. KERKEN
Rheumatische Pijnen vinden veelal hun! Tweetal te Broek op Langendyk: T
oorzaak in de ertraagde werking van Brienen te Mussel en W. Steenbergen te
de bloedmiverend* organen Juist die Meppel.
komen doo- Knisch»ns *es minerale Beroepen te Leeuwarden (2e pred
zouten weer op gang 't Bloed gaat weer plaats": M W Nieuwenhuijze te Am-
sneller stromen en wordt gezuiverd van vterdam-W
alles waf nu de pijn verwekt. Probeer Bedankt
l't eens met Kruschenstra te IJmuiden.
niet bij ieder buitje weg halen. Nu heb goed geel wordt. Is dit waar?
de ik het gewassen, maar het wordt gj £g u~ww
niet schoon. Al de vuile vlekken blij
ven erin zitten. Ik heb het gewoon
meegewassen in de wasmachine, met
de radion gewassen, maar het is nog zo
vuil als het was. Is er een middel
waarmee ik het schoon kan krijgen?
Antwoord: Het markiezendoek is niet
gemakkelijk meer schoon te krijgen.
Antwoord: Er hebben ons inderdaad
van verschillende zijden klachten be
reikt over het geel worden van was
goed na gebruik van aluminium was
ketels. Bij onderzc
bleek echter, dat dit geel worden niet
te wijten was aan het aluminium,
maar aan het door elkaar gebruiken
verschillende merken waspoeder.
Brieven, die niet voorzien zijn
n adres, kunnen niet
beantwoord worden. Geheimhou
ding verzekerd. Vragen, die niet I
onderling met elkaar verband l
houden, moeten in afzonderlijke
brieven worden gesteld.
-ee kinderen. Haar halfzuster omdat het is aangetast door het vocht. Deze wasmiddelen bevatten veelal stof-
Feodorc bleet haar vriendin tot zii in U hebt dus nu te maken met weer- fen. die op zichzelf gebruikt niet bij B
1872 stierf Haar halfbroer Fürst Karl vlekken. De stof kan blijkbaar wel schadelijk zijn. maar als ze op elkaar Daarr...
goede wasbeurt, zodat wij inwerken het wasgoed doen vergelen laten bezinken
■■■ril zelfs kunnen aantasten. Indien
liticus en was in augustus
ber 1848 president
terie te Frankfort.
Vraag: Hoe lang Is de ruitijd
i liberaal po- U aanraden de stof te
ptem- sop van synthetisch wasmiddel. U moet zich dus bij
een kip? Moeten kippen dan speciaal
voer hebben en hoe lang zijn zij van
de leg'
geveer 80 graden Celsius. Het sop mag ketel af te raden.
vast merk wasmiddel kleding
wij geen aanleiding
aluminium wa
Antwoord: De ruitijd duur ongtvi
koken. Daarna moet
spoelen.
Vraag: Ik heb vlekken op Jabo
nofelt. waarschijnlijk roest
halve liter water. Oplossing C: I
gram calciumacetaat in twee liter wa
ter. De drie oplossingen moet u ach
tereenvolgens bij elkaar voegen, dus
B bij A doen en vervolgens C
en A, onder voortdurend roeren,
moet u de troebele oplossing
zinken en de heldere vloeistof
afschenken en gebruiken. U moet de
de oplossing doen, voortdu
rend op en neer halen en daarna dro
gen bij hoge temperatuur (100 graden
Fahrenheit). Nadat u deze goed heeft
kleding op-
Vraag: Is het mogelijk mij een re- laten drogen, moet
cept te geven om een regenmantel
absoluut waterdicht te maken? Ik
de weet. dat er o.a. aluin bij gebruikt
wel waterafstotend. Een
weken. Men kan erop rekenen, dat stoelpoten waaronder glijers zitten. Is wordt, maar de juiste samenstelling is der recept is ons niet bekend.
de leg is. het mogelijk deze vlekken te verwij- mij niet bekend en met de produkten,
verkorten door goed deren'
te hou-
voer te geven en het dier
den. Voor het voer is het beste
goed merkartikel t
rancier zal gaarne
Vraag: LEEFT Victor Krawtsjenko
nog en geniet hij volkomen vrijheid"
Antwoord: Hij leeft
Werkendam: M. Vliet-1 wij kunnen nagaan.
Antwoord: Op de roestvlekken ln de geen
jabo kan u het beste een paar druppels Antwoord
De leve- citroensap laten vallen. Leg er dan een krijgen, ha
advies dienen, doek over en ga daarna met het strijk- doek dicht gemaakt kan worden. U vel,
ijzer over heen. De roestvlekken op het
Vraag: Waar komt de uitdrukking
De deugd in het midden" vandaan
n wat betekent zij eigenlijk?
Antwoord: Het werkelijk gezegde Is:
,.De deugd in het midden, zei de dui-
hij ging tussen twee capucijnen
onder be- vlekken
linofeit kan
!kiS
echter de gebruiksaanwijzing imonmken) zitten". De thans gebrui-
bescherming en een schuilnaam. Zijn worden met een wolbleekmiddel.
ellicht verwijderen met nauwkeurig volgen Zelf een mengsel kelijke term ..De deugd in het midden"
is hiervan een verkorting. Het is een
schertsende opmerking als men met
z'n drieën op pad is.
maken, is een ingewikkeld werkje.
U moet dan drie oplossingen maken,
namelijk: Oplossing A: 1000 gram alu-
