Enkele kanttekeningen
jongeren nodig
willen leven
Europa heeft
die bewust
Een woord voor vandaag
Nederduits Gereformeerde
Kerk beklaagt zich
ICCC verboden vliegtuigen
te charteren in de V.S.
Vr0.atang.&(li
2
ECHT OF ONECHT?
IS HET sociale beleid van het bedrijfsleven echt of onecht? Deze vraag: wordt
gesteld in het septembernummer van het maandblad Gids voor perso
neelsbeleid. arbeidsvraagstukken, sociale venekering. Gaat bet om de mens
of om de onderneming? Zijn ondernemers, personeelschefs, maatschappelijke
werkers huichelaars? Het blad komt tot deze probleemstelling naar aanleiding
▼an een passage In de roman van Hella Haasse, getiteld: „Cider voor arme
De schrijfster laat een van de hoofdpersonen in deze roman o.m. het volgende
opmerken:
„Veefokkers en kippenhouders wisten allang, dat hun levende have het
meeste rendement beeft bij optimale verzorging, dus wanneer men de dieren
de aanpassing aan de omgeving en omstandigheden zo gemakkelijk mogelijk
maakt. De plotselinge, kosten noch moeite sparende aanpak van het „jongeren-
probleem" ziet er tegen de achtergrond van het nijpende tekort aan jonge
krachten in bedrijf en industrie en de misschien nog brandender behoefte aan
jonge consumenten, vrij wat minder belangeloos uit dan de toon van diverse
campagnes sou doen vermoeden. Het op het ogenblik alom bedreven „wat de
Jeugd wil en voelt" is niet het doel van een serieus onderzoek betreffende de
toekomst van de mens en zijn menszijn, maar onderdeel van een groots opge
zette wervingsactie, die uiteindelijk gericht is op het voortbestaan van
bepaalde vormen van produktie en consumptie, kortom van het tot nog toe in
de westerse wereld sacrosancte economische systeem".
Deze passages heeft de redactie van genoemd maandblad aangegrepen om de
▼raag te stellen, of het sociale beleid van het bedrijfsleven inderdaad onecht
ia. De redactie heeft dit citaat en deze vraag voorgelegd aan een aantal promi
nente personen. In het septembernummer van het blad wordt het antwoord
▼an deze personen op de gestelde vraag gegeven. Tevens zijn deze antwoorden
voorzien van een naschrift van de schrijfster.
In dit naschrift merkt Hella Haasse op, dat de geciteerde passage uit haar
roman de eenzijdige en bepaald niet relativerend gestelde mening is van een
van de hoofdpersonen. Het Is in de allerlaatste plaats de bedoeling van de
schrijfster geweest onder het mom van deze hoofdpersoon eventuele eigen
meningen te spnien.
Desniettemin meent zij, dat er ln het weergegevene een kern van waarheid
schuilt Het stuit haar echter tegen de borst deze passage uit elkaar te rafelen
om zo het ene aspect dat de jeugd en het bedrijfsleven raakt, er uit te lichten.
Hoewel deze toevoeging van de schrijfster nog weer een ander licht werpt
op de zaak, blijft het toch Interessant kennis te nemen van wat een aantal
vooraanstaande Nederlanders denkt over het karakter van het sociale beleid
van het bedrijfsleven.
DE MENS IN HET BEDRIJF
ÏNRS. A. M. MEES. directeur van een belangrijke industriële groep in
land, staat dan op het standpunt dat het doel van een onderneming is
en olijft het bereiken van een goed rendement. Op dit doel is alles gericht,
ook het personeelsbeleid en ook het sociale beleid. Een directeur kan op
rechte sociale gevoelens hebben, maar voorzover hij zich door deze gevoelens
te veel laat leiden, is dit in strijd met zijn taak als ondernemer Het zou
perfide zijn. indien een werkgever opzettelijk sociale gevoelens huichelt,
maar als hij er eerlijk voor uitkomt, dat zijn sociale maatregelen een econo
mische achtergrond hebben, dan is daar niets op tegen.
Wij geloven dat dit een gezond bedrijfsstandpunt is, al zouden we hier on
middellijk aan toe willen voegen, wat ds. N. Steenbeek, voorzitter van
de Nederlandse Jeugdgemeenschap over het sociale beleid in de onderneming
opmerkt.
Ds Steenbeek heeft er waardering voor, dat men in de kringen van het
bedrijfsleven steeds meer oog krijgt voor de mens in de werksituatie. Hij
geeft toe, dat het bedrijfsleven het goede recht heeft eigen motieven te be
zlgen, maar hij Is tevens van mening, dat ook In het bedrijf de zorg voor de
mens zal moeten overheersen. Hij gelooft dat hier en daar deze zorg om de
mens nog te weinig opgeld doet.
In het kader van de zorg voor de mens in het bedrijf, noemt ds Steenbeek
ook nog een ander zeer belangrijk aspect, namelijk de nog steeds overheer
sende intellectualistische Instructie van het onderwijs. Met waardering wor
den genoemd de Mater-Amabilisscholen, de Levensscholen, het Zonnebloem-
werk, de Mijnschoo! en de Havenschool. maar ln deze geest zou een gehele
onderwijsvernieuwing doorgevoerd dienen te worden. Het Nederlandse be
drijfsleven zou mede in zijn eigen belang als één man achter de onderwijs
vernieuwing moeten staan.
De zuiverheid van de bedoelingen met de Jeugd ln het algemeen en de he-
drijfsjeugd in het bijzonder zouden bewezen kunnen worden door het vor
mende onderwijs een vaste plaats te geven in een nieuwe schooltype voor
de jeugd tot achttien jaar. Een schooltype, dat geïnspireerd is op de vrije
jeugdvorming en dat eindelijk weer een mogelijkheid biedt voor een inte
gratie van het geestelijk leven in het werk van alledag.
Deze waardevolle opmerkingen zijn een nadere bezinning waard en wij
geven se daarom gaarne door.
Prinses Beatrix sprak te Toulouse
In de Franse stad Toulouse heeft de ,,Fondation Européenne de pr<^men^d^ons Mn ringen,
la culture" een bezinningsweek georganiseerd waar studenten en vornxgev
jonge intellectuelen samen konden spreken over de problemen van
het toekomstige Europa. Prinses Beatrix was een van de deel
neemsters. Zij heeft het slotwoord van de conferentie gesproken.
Daarin riep zy de aanwezigen op hun verantwoordelykheid te dra
gen en offers te brengen nu de westerse samenleving ondermijnd
wordt. Zy riep hen vooral op traagheid af te schudden en bewust
te leven.
Prinses Beatrix begon te zeggen: „Ik
was verheugd toen mij gevraagd werd
een kort slotwoord te spreken op deze
.rencontre" in Toulouse, want ik voel
mij persoonlek betrokken bij het cen
trale thema van deze bijeenkomst. De
meen te mogen zeggen dat in Europa,
vooral onder de jongeren, een leegte
gevoeld wordt: Wij missen een gemeen
schappelijk ideaal. Wij voelen ons niet
geleid naar een welomlijnde toekomst
In ons leven bestaat geen wezenlijk ver-
vooruitziend plan. geen bestemming die
wij gezamenlijk nastreven. Wij trachten
deze leegte te vullen door een tamelijk
negatief materialisme.
gedachten
door het
Ieder van ons heeft zijn eigen per
soonlijk ideaaltje, zijn eigen kléine
ambitie of ..doel" in het leven: een
huis. een auto. later een goed pen
sioen. Maar het is niet met dit soort
ambities dat wij Europa zullen her
bouwen, laat staan de wereld.
Gij allen, althans een grote meerder
heid onder u die, zoals ik. een aantal
jaren in de wereld der studenten hebt
doorgebracht, de toekomstige culturele
elite zoals men zegt terecht overi
gens gij hebt. daar ben ik zeker van.
een ontstellend aantal collega's ontmoet
die geen belangstelling toonden voc
grote problemen waar onze wereld
te kampen heeft. Wij leven in een wereld
waar alles kookt. Wij zyn getuigen
een geweldige strijd van ideologieën. Wij
zien voor ons een maatschappij die v
andert met een ongelooflijke snelheid
intensiteit.
IDEALEN
Maar waar zijn de gemeenschappelijke
idealen, de onverzettelijke gezamenlijke
wil. het alles en allen omvattende en
thousiasme, die ons moeten inspireren,
ons, de jeugd van Europa? Waar zijn
de onweerstaanbare geestesstromingen
die ons naar een burgerzin van grote
allure moeten stuwen, ons aansporen tot
de gezamenlijke daden die Europa nodig
heeft?
Maar wij hebben toch idealen, zult
mij zeggen- Er bestaan toch vaste waa
den die ons leiden: Het christendom,
het humanisme en, op het terrein der
praktische verwezenlijkingen, het
enigd Europa. Als wij ons echter in
absolute eerlijkheid afvragen of
(Advertentie)
Advertentie
BESCHERM
ANDER Z»JDS
Eervol ontslag en
benoemingen
Amsterdam, Gemeentelijke Universi
teit. Eervol ontslag verleend aan prof.
dr. L. van der Horst als hoogleraar
ln de psychiatrie en tevens als hoofd
van de psychiatrische en neurologische
kliniek (paviljoen 3> van het Wilhelmina
Gasthuis. Benoemd tot hoogleraar in het
Burgerlijk Recht: mr. H. C. F. Schoor
dijk.
Leiden. Rijksuniversiteit. Benoemd bij
k.b. tot gewoon hoogleraar in de facul
teit der Rechtsgeleerdheid om onder
wijs te geven in de inleiding tot de
rechtswetenschap, alsmede de wijsbe
geerte van het Recht: mr. J. F. Glas
tra van Loon. buitengewoon hoogleraar
Kan deze universiteit.
Beroepingsiverk
NED. HERV. KERK
Beroepen te Rottcrdam-Charlois, vac.
P. Holst: K. W. Slik te Wemeldinge
Aangenomen het beroep Presbyterian
Church of Australia: D. Morreau te
Kats
Bedankt voor Nieuwolda: H. J.
Grocnewegen, vie. te 's Gravenhage.
GEREFORMEERDE KERKEN
Bedankt voor Oosterend (Texel): G.
H- Garr.tsen te Bronrijp.
CHRIST. GEREF. KERKEN
Beroepen to Elburg bij accL, vac. P.
Zwier: G. Blom te Meerkerk.
Bedankt voor De Krim: D. Coppoolse
te Hengelo
GEREF. GEMEENTEN
Bedankt voor Dordrecht en Leiden: A
Hofman te Zeist.
BAPTISTTEN GEMEENTEN
Aanrenomen rsar Alphen a.d Rijn:
M. Cohen laatstelijk pref. te Elkhart
OJ4.A.).
EVANGELISATIEBLAD
Naar aanleiding van het voor
stel van ds. B. Wentsel van Oude
water. een nieuw evangelisatieblad
voor rooms-katholieken op te rich
ten, schrijft ds. H. J. Hegger ik
het gereformeerd evangelisatie
blad „Witte Velden", onder meer
het volgende:
boeiend te maken, vooral
rooms-katholieken. Polemiek vindt
een rooms-katholiek interessant,
maar nog meer positieve uiteenzet
tingen over Bijbelse waarheden zul
len maar moeilijk zijn aandacht
gaande houden.
In elk geval zal de redactie van
zulk een blad met zorg moeten uit
gekozen worden. Het feit dat men
door de synode benoemd is in de Re-
formatie-Rome-commissie. lijkt mij
nog geen bewijs dat men de no
dige journalistieke gaven bezit voor
een pittige redigering van zulk een
blad.
Moeten we ook niet overwegen of
aan de verlangens van ds. W. en
anderen tegemoet gekomen kan
worden op een andere manier, b.v.
bestaande uit een reeks brochures,
zoals de Una Sancta die heeft? Ik
ben geneigd om te denken, dat
men hetzelfde geld dat
men anders voor zulk een apart
evangelisatieblad zou besteden, veel
efficiënter kon gebruiken voor een
cursus, die men dan met de midde
len van de reclame aan de rooms-
katholieken gratis kan aanbieden.
Op de manier ook van de Una
Sancta: door advertenties, waarin
concrete vragen worden gesteld,
b.v.: „Is de reformatorische
christen een eeuwige twijfelaar?"
doen?" Enzovoort. ,,U kunt
tis cursus krijgen over de leer van
de reformatie (gereformeerde kerk-
ken). Schrijf dan aan postbus
te ln dat geval zou ech
ter beslist een predikant moeten
vrijgesteld worden voor de schrifte
lijke en mondelinge vragen, die
dan binnenkomen. Want het zou on
verantwoord zijn om allerlei vra-
Ïen óp te roepen, terwijl niet vol-
oende zorg besteed zou worden
aan de beantwoording daarvan.
del: Trouwens ook ds. W. schrijft
in deze geest: ..Er zijn veel katho
lieken. die het met bepaalde devo
ties totaal niet eens zijn. critici, in
tellectuelen. Het lijkt mij verstan
dig dat deze categorie een ander re
formatorisch blad ontvangt."
Ja, wat zou het prachtig zijn als
onze Rome-kenner, prof. Berkou-
wer wiens geschriften ook door r.k.-
theologen zeer gewaardeerd worden,
de redactie van zulk een weten
schappelijk tijdschrift op zich zou
willen nemen. Zulk een tijdschrift
zou men dan ook gratis aan alle
priesters moeten aanbieden, zoals
ook Rome aan elke predikant en
theologisch student een gratis abon
nement op zijn apologetisch tijd
schrift Het Schild aanbiedt Ik ben
overtuigd dat onze gereformeerde
kerken een heel grote dienst aan
de zaak van de reformatie in Ne
derland zouden bewijzen, indien ze
de kosten van zulk een blad op zich
zouden willen nemen.
ideaal van een verenigd Europa, ol
zelfs ieder ander ideaal met uitzon
dering van de godsdienst werkelijk
den:
Aangezien Enropa zich op een gevaar
lijk punt In zijn historische ontwikke
ling bevindt en zijn situatie ln de wereld
aan radicale veranderingen onderhevig
is, moeten wy bij onszelf de redenen
zoeken die dreigen te leiden tot het
westerse samen
leving.
PROBLEMEN
Laten wij ons hier niet verdiepen in
het feit dat de bronnen waaruit van
eeuw tot eeuw de Europa-droom op
welde, verdroogd schijnen. Laat ons,
niet zonder diepe weemoed, constateren,
dat wij, in de plaats van gemeenschap
pelijke idealen, slechts gemeenschappe
lijke problemen hebben en dat het die
problemen zijn, die heden de enige
Europese eenheid vormen. Wat moeten
wij doen om hieruit te komen?
Eerst en vooral onze geestelijke in
stelling veranderen, onze traagheid af
schudden. Immers, wij hebben allen de
neiging ons af te wenden van de hui
dige vraagstukken die ent
weldigend zijn en ons te verschansen
achter een muur van afzijdigheid
nassiviteit.
Wij moeten deze onverschilligheid
duchten, die houding van rustig en ge
makzuchtig de ogen sluiten, want zij
vormt het grootste gevaar dat ons be
dreigt Passiviteit is een vergrijp. Zij
is handlangster van het verval en zou
uiteindelijk onze toekomst vernietigen.
Waarom zeggen zovele jonge Europea
nen: De internationale politiek? On
nodig je daarover op te winden, daar
kunnen wij toch niets aan doen. Dat is
een zaak tussen de Amerikanen en
Russen.
VERANTWOORDELIJK
HEID
In het algemeen is zulk een opvat
ting al verkeerd, maar een intellec
tueel, zodra hij met enige intelligentie
over de dingen nadenkt, moet dubbel
beseffen hoe verkeerd zulk een Iais>
ser-aller is.
Ik ben overtuigd dat de daad die
deze stilstaande vijver van onthou
ding en berusting in beweging kan
brengen, van de jonge intellectuelen
moet komen. Zij moeten de blik wijd
geopend hebben op de wereld waar
in zij zich bewegen: zij moeten hem
frank en vrij beoordelen, onafhanke
lijk, onstuimig zelfs. Zmoeten die
wereld niet ondergaan, zij moeten
hem beleven. Met een volledige ken-
zaken moeten zij de duizen
den jongeren om hen heen die anders
verloren zouden raken, inspireren, or
ganiseren, inlichten, bezielen. Ziehier
onze verantwoordelijkheid tegenover
Europa, tegenover de wereld.
Het is niet de gemakkelijkste weg. Ik
weet het uit ondervinding. Het is een
kwestie van willen, steeds opnieuw en
bewust betrokken willen zijn bij de grote
Europese geest, bevorderen wij het
scheppen van een gemeenschappelijk ver
antwoordelijkheidsgevoel, een Europees
bewustzijn, die naar mijn overtuiging tot
de enige oplossing kunnen leiden voor
onszelf en voor dit deel van de wereld,
ook al lijkt ons zijn toekomst vandaag
nog verward en ingewikkeld.
VRIENDSCHAP
op gewezen te hebben dat de
oudere generatie de jeugd van vandaag
bij deze taak kan helpen en haar dank
baarheid uitgesproken te hebben over de
discussies die tijdens de conferentie zijn
op zichzelf staande gebeurtenis. Het
moet voor ons alle de zweepslag zijn die
al te dikwijls nodig hebben om
de bewust levende mannen en vrouwen
te zijn die ons land, ons Europa, onze
wereld nodig heeft.
Prinses Beatrix eindigde met te zeggen:
Wij moeten klaar staan om een harmo
nischer en krachtiger Europese gemeen
schap te bouwen. Maar zij zal slechts
tot wording komen als wjj bereid zijn of
fers te brengen waar dat nodle Is. Als wU
bereid zijn de verantwoordelijkheid te
dragen die op onze generatie rust. Als
wil de gelegenheden zullen weten te gr li
nen om deel te nemen aan het on* .ete-
lljke werk dat nog verricht moet worden
alvorens ons doel bereikt zal zijn.
Een doel dat wij alleen zullen kunnen
verwezenlijken als wij onze daden grond
vesten on een basis van vriendschap er
wederzijdse eerbied.
In Handelingen 9 worden de gelovigen mensen genoemd du
van „die weg zijn". Paulus zal deze mensen wel eens w
Damascus gaan gevangen nemen. Het is een opmerkelijkt
uitdrukking, vooral als we hem vergelijken met Psalm 32
waarin God de psalmist belooft: ,Jk zal u leren en onder
wijzen aangaande de weg die gij gaan zult." Eigenlijk zeg
het Hebreeuws niet alleen, dat God ons les wil geven, maa
ook dat Hij ons in die weg zal plaatsen.
Mensen die van die weg zijn, zijn mensen die geroepen rijn
God zegt: Komt tot Mij. Horen wij Zijn stemMaar geroe\
zijn is niet voldoende. Het zijn ook mensen die geho>
hebben. Maar zelfs dat is niet voldoende. Ook op de pern
van onze stations horen mensen vele oproepen van treirtet
die net zijn binnengekomen, maar velen blijven rustig zitter,
Mensen die van die weg zijn, zijn daarom mensen die ziji
„ingestapt". In Christus zijn wij een nieuwe schepping. Gó,
wil ons in Christus plaatsen. Hij zegt ons niet alleen hoi
wij leven moeten. Zijn leren is tevens een plaatsen in di|
weg. Zijn wij inderdaad van die weg, of staan we er buiteri
Over verwrongen
berichtgeving
De Nederduits Gereformeerde
Kerk van Zuid-Afrika heeft in
haar zojuist verschenen nieuws
brief een lijst gepubliceerd van
naar zij zegt verwrongen
voorstellingen over deze kerk en
over Zuid-Afrika, welke zijn ge
geven door de buitenlandse pers
Zij heeft daartegen met veront
waardiging geprotesteerd.
Dr Carl Mclntire de president
van de Internationale Raad van
Christelijke Kerken staat voor
zijn eerste grote moeilijkheid in
verband met het komend wereld
congres dat in augustus volgend
jaar in Amsterdam zal worden ge
houden'.
De Civil Aeronautics Board van
de Amerikaanse regering heeft
deze kleinere oecumenische be
weging het recht ontzegd om
vliegtuigen te charteren om de
Amerikaanse deelnemers aan het
congres naar Nederland te bren
gen.
Reeds op het vorige algemene
gres in Brazilië was besloten weer ei
gen vliegtuigen te laten vliegen. Er was
een overeenkomst gesloten met de Pan
American Airways om twee vliegtuigen
van de westkust en een van de oost
kust naar Schiphol te laten vertrekken.
In opdracht van het Amerikaanse bu
reau heeft deze maatschappij de over
eenkomst moeten opzeggen.
Dit was het gevolg van een nieuwe
regeling die organisaties met meer dan
20.000 leden het recht ontzegt om vlieg
tuigen te charteren. Er worden uit
zonderingen gemaakt, onder meer
voor universiteiten met meer dan
20.000 studenten, maar niet voor ker
kelijke organtsaties als de Internatio
nale Raad van Christelijke Kerken,
in ons'land beter bekend ts naar
Drink
echte
voor mensen die kwaliteit verlangen t
de afkorting van de Engelse naam:
ICCC.
Geen uitzondering
De voorzitter van deze organisatie
neeft een verzoek ingediend om bij wij
ze van uitzondering toch het recht te
krijgen voor zijn beweging om vliegtui
gen te huren. Toen zijn verzoek werd
afgewezen heeft hij opnieuw een ver-
i. jj:j 1i de be-
Toen ook dit tweede verzoek werd
afgewezen heeft hij een audiëntie
aangevraagd hij president Kennedy,
maar ook dit verzoek werd hem ge
weigerd.
Het bureau heeft toen voorgesteld om
de organisatie te verdelen in afdelingen
en groepen die een zelfstandig bestaan
leiden los van de I.C.C.C. Op die ma
nier zouden bepaalde gedelegeerden wel
in staat zijn om gebruik te maken van
een chartervliegtuig. Mclntire heeft dit
echter afgewezen omdat hierbij wordt
ingegrepen in de interne zaken van de
ICCC.
In een felle open brief heeft dr
Mclntire nu de vrienden van deze bewe
ging in de Verenigde Staten opgeroepen
om hun conaresmannen te schrijven en
hun te vragen deze kwestie op hoog ni
veau ter sprake te brengen.
Nieuwe kardinalen
in december
consistorie zal houden om ongeveer tien
nieuwe voor het merendeel niet-
Italiaanse kardinalen te creëren. Van
deze berichten kon in Vaticaanstad geen
bevestiging of ontkenning worden ver
kregen- Vaticaanse functionarissen geven
in de regel geen commentaar op zulke
berichten en zeggen, dat het geheel aan
de paus is te beslissen wanneer consis
tories worden gehouden.
Volgens de persberichten zou het con
sistorie plaatsvinden op 11 december.
Als waarschijnlijke kandidaten voor op
neming in het colleee van kardinalen
noemde de pers de aartsbisschoppen
van Toulouse. Munster, Colombo (Cey
lon), Washington D.C. en verscheidene
Latijns-Amerikaanse steden.
Er hebben geruime tiid geruchten ge
lopen. volgens welke de paus de om
vang van het college van kardinalen
i uitbreiden tot 100.
onlangs iets over de positie van de nl
blanke inwoners van Zuidwest-Afri
geschreven, wat een Zuid-Afrikaa
kerkblad aanlaiding gaf tot het volg<
de commentaar: „Het is stuitend
een stuk waarin de 'eiten op zo
treurenswaardige wijze worden gen
geerd, in druk heeft kunnen verschi
nen. Het is pijnlijk dat een kerkeli
orgaan zulk derderangs documentat
materiaal kan -mbliceren zonder
,In Engeland", .ervolgt de nieuw
brief, „werd ln een propagandafili
getiteld: „Let my people go" aan b
publiek voorgeschoteld, d in Sharp
ville de politie Ingreep ln laam der w
in naam der beschaving, in naam vi
van de nationalistisch» regering i;
van de apartheid. In maart van 19
zijn te SharpevlHe verscheidene honde
den zwarten door politie -edood of v(|
wond".
Verontwaardigd gaat de nieuwsdiea
verder: „Wij kunnen geen woorden vi
den om uiting te geven aan onze vtf
bazing over de boosaardigheid, waan
zoiets voorkomt en wij kunnen naug
lijks geloven dat het Britse publiek c
nozel genoeg is om zulke goedkope p|
paganda te slikken. Wij wachten nuj
spanning op de mededeling in nas
van welke kerken de politiebeambten
Cato Manor en Port Elizabeth door
oproerlingen verden vermoord en
naam van welke kerken c? Engel
troepen hebben ingegrepen tegen I
terroristen van de Mau-Mau, in Kenyf
KAPEL
De nieuwsbrief brengt vervolgens e
bericht van een Amerikaans kerkbf
ter sprake, waarin werd beweerd, 1
een kapel voor 2000 niet-blanke rooi
katholieken, op last van een comri
sie onder leiding van de Nederduits
reformeerde Kerk, was afgebroken.
brief geeft toe dat het gebouw is afi
broken, maar wijst er op dat de zot
naamde kapel niets anders was dan
kleine vensterloze ".ut van bamboe, i
zonder toestemming van de eigei
van het land, was gebouwd door
particulier. Toen niemand zich als
■•aar kwam melden, en omdat er in
betrokken nederzetting slechts 31 rooii
katholieke gezinnen woonden, heeft
eigenares van het land, die toevallig
was van de Nederduits Gereformé
de Kerk, de ut laten slopen.
„Kortgeleden heeft de heer Me|
Williams, assistent voor Afrlkaai
kwesties op het Amerikaanse ministg
van buitenlandse zaken, erover
klaagd. dat aan de Afrikanen gi
waarheidsgetrouw beeld wordt gege'
van ons rassenprobleem in het Zuid
Als de heei .Villiams het nodig achi
klagen over 'e berichtgeving betref!
de Amerikaanse incidenten in de A
kaanse pers, dan vragen wij ons
wat er gezegd moet worden over
wijze waarop Zuldafrikaanse aang
genheden In tal
Rhodos stelde agend
- op voor pro-synode
De pan-orthodoxe conferentie op B
dos heeft eenstemmig een ontw(
rapport aangenomen dat de agenda
vormen voor de volgende pan-ortho<
pro-synode welke voorbereidingen
moeten treffen voor een toekoms
synode. Een punt betreffende meth<
van bestrijding van het atheïsme
op verzoek van de Sowjetrussische
gatie geschrapt Op de agenda ko
wel punten voor die door de Russi
afgevaardigden warc.i voorgesteld 1
„orthodoxie en rassendiscrimina
..orthodoxie en christelijke plicht op
gebied van snelle maatschappelijke
anderine". en „samenwerking
olaatselijke orthodoxe kerken bij
nassing van de christelijke opvatti
van vrede, broederschap en liefde'
Chr. onderofficieren
beklagen zich over
hun beddegoed
De Chrlstelljk-soclale onderofficieren-
vereniging heeft in een brief aan de
hoofddirecteur personeel van het minis
terie van defensie de klacht gcnlt dat
vele onderofficieren van de Landmacht
zijn gedwongen langer dan veertien da
gen met hun heddelakens te doen.
Bij verscheidene onderdelen klagen
militairen voortdurend, dat ze niet tij
dig schone lakens, kussenslopen en bcd-
overtrekken krijgen, aldus de brief. De
voorraden zijn blijkbaar zo klein, dat
deze „nacht-leger goederen" niet op tijd
kunnen worden verwisseld Het betrok
ken personeel acht dit niet in overeen
stemming met de begrippen van hygië
ne. die hun worden bijgebracht en on
ontbeerlijk zijn, zo zegt de C.S.O.O.V.
Het is gewenst, dat hier verbetering ten
goede komt. zo meent het hoofdbestuur
van de vereniging.
De brief vermeldt verder, dat de on
derofficieren in het bijzonder klagen over
de verstrekking van heddelakens. Regel
is. dat om de veertien dagen een schoon de C.S.O.O.V.
pET, de meid uit de keuken, waar de koperen
I ketels glommen en de plavuizen glansden, is
per trekschuit vertrokken. Haar boezelaar is een
j museumstuk geworden en van haar muts kan
geen kind meer geloven, dat hij echt bestaan
heeft. Bet is weg en dat zal wel goed zijn.
i Het is alleen zo jammer, dat zij bij haar ver-
\trek niet alleen de sociale onrechtvaardigheden
van haar tijd, maar ook de trouw en toewijding
I in haar reismandje heeft gestopt. Bet is weg en
p j de onbillijkheden, die zij verplicht was te slikken,
(TQQn GTPPII li WIP 3 5)11 slikt n iemand meer en dat is logisch. Het is ach-
5 l t a"" teraf alleen maar curieus, dat ze trouw en toege-
De kerkeraad der christelijke gere-'tvijd is gebleven daar in de koude keuken.
formeerde gemeente te Delft deelt, Ach, Bet zou eens even om een hoekje moeten
mede. dat de^ fusie van_de Chr. Geref. kunnen kijken: wat zou ze verbaasd zijn. Elec-
Geen ke-
roestvrij.
Bovendien is de maatschappij nu verlucht met al
lerlei mooie voorzieningen. Een wetje hier. een
tandartsje daar. We gooiden er nog een vacantie-
regeling, een vrije zus en een makkelijke zo te
genaan. Want we zaten een beetje omhoog zon
der Bet. We wilden zo graag een nieuwe eigen
tijdse Bet. Maar we zijn daar niet in geslaagd en
die hele Bet met haar trouw en toewijding is
even legendarisch geworden als oom Tom uit de
negerhut. We pi aten er nog wat droevig over na
met omfloerste stem en een gesust geweten.
En de tijd jaagt voort. Er kwam geen nieuwe
Bet. ze evolueerde tot Beppie, de hulp. Beppie
heeft al hef huishoudelijk comfort van deze eeuw
tot haar beschikking, ze heeft een radio op haar
verwarmde kamer en huiselijk verkeer. Beppie
stoft en zuigt, daar is ze ook voor zou jc zeg
gen. en daarom wast ze ook af en snijdt ze de
andijvie. Maar dat is haar léven niet. Beppie's le
ven. ia wat is haar tevenDaar kom je niet zo
gemakkelijk achter. Eén ding is zeker, Beppie is
Chr. Geref. Gemeenten
Geref. Gemeenten in Nederland (Delft,
Drachten. Hoofddorp en Vlaardlngen)
niet is doorgegaan. Laatstgenoemde ge
meenten. behalve Vlaardingen, dat zleh
nog nader wenst te beraden, hebben
zleh derhalve weer losgemaakt en noe
men zich weer ChristeUlk Gerefor
meerde Gemeenten ln Nederland.
geen dienstmeisje stel je voor. Ze dient niet, ze
kijkt wel uit. Dienen is beneden haar stand. Ze
is een totaal andere figuur dan Bet. uiterlijk,
maar vooral ook innerlijk, en aan begrippen zoals
trouw en toewijding heeft ze geen boodschap
Ach Bet. zit er ergens in een museum in een
diep hoekje van je schortzak niet een snippertje
van het ene en een snufje van het andere, dal
we kunnen enten op Beppie?
beddelaken wordt verstrekt. De ver
strekking stagneert, als door onvoorzie
ne omstandigheden bewassing langer
duurt of een groot aantal lakens in
herstelling moet worden gegeven.
De CS.O O V. deelt mede, dat de on
derofficieren verstrekking van twee scho
ne heddelakens per week wensen. Voor
namelijk omdat militairen door hun
dienst en dienstomstandigheden meer
schoon beddegoed moeten hebben dan
in het burgerleven het geval is. is een
wekelijkse verschoning geen luxe, aldus
In de laatste oorlog was er een dwaas, die
dacht dat hij het dienende element in de vrouw
wat zou kunnen activeren. Hij bedacht een plan
waar veel domme meisjes intrapten. Dat plan
was de arbeidsdienst voor meisjes en de slagzin
was „ick dien". Die dietsche c extra gaf het
plan iets deftigs, en iets dat meer lijkt dan het
is, wil er meestal wel in. En trouwens, als je
deftig bent hoef je natuurlijk niet echt te dienen.
Dat dachten die meisjes toen tenminste en dat
denken de Beppie's nu nog. Dat is de grote
denkfout van Beppie. Ze heeft op haar vereniging
weieens iets gehoord over Florence Nightin
en over Albert Schweitzer maar dai spreek
leen maar tot haar romantische verbeelding,
zulk soort dienen iets met haar dienen te m.
zou kunnen hebben, is iets toat haar ontgaat
Op een ander niveau maakt de werkgee
van Beppie dezelfde denkfout. Ze heeft een
gend heimwee naar Bel maar laten we
lijk zijn uit puur egoïstische motieven
heeft heimwee naar de s'aafse bereidwitlif
van Bet. Hoe zou Beppie nog weten wat di
is? Van haar mevrouw heeft ze het zeker nie
leerd. Want die heeft met veel woorden hel
grip dienen helemaal leeggevraat. Ze hante
hierbij sierlijk de voorzittershamer in da
goeddoende damescomité. Beppie is niet dor
ze ziet dat feilloos en ze zou het een stuk
lijker vinden, als haar mevrouw eens wat
der vlot praatte over naastenliefde en barn
tigheid. Mevrouw voelt zich he'emaal niet
antwoordelijk voor Beppie. Ze zit rustig en
achter de muur van sociale voorzieningen en
pie zal haar verder een zorg ziin, zolang ze 1
stoft en zuigt en de andijvie snijdt en niet z\
om nog meer vrij.
Wat een cirkelgang. A en B weten niet
wat dienen is, zodat C en D het ook niet
weten. Wiskunde was nooit mijn sterke punt
moet ik hier dan ooit uitkomen? Al deze gei
ten overspoelen me. terivijl ik met een oude j
ran Bet in mijn handen zit. Bet met
muts en haar boezelaar Op de prent draagt
een kandelaar met een brandende kaars.
Ik zie aan haar ogen dat ze zingt ..Gij it
klein hoekje en ik in 't mijn". Het is geen
kunde, het is een geheim.
MINK VAN RUS1
