Uw probleem is het onze
1
Een kanttekening
D
Veel gereformeerden na
1945 geëmigreerd
II1BSI
Een woord voor vandaag
Bisschoppen uit D.D.R,
niet naar kerkedag
in
TWIN!
jemrekheMre!
2
ONZERZIJDS
DE LAND- EN TUINBOUW
k E TOENEMENDE industrialisatie van ons land vervult ook land
bouwers met enige zorg.
Blijkens de laatste telling van het Centraal Bureau voor de Statistiek
i 1956 tot 1959, dus in drie jaren, het aantal personen, werksaam
in land- tuinbouw, met rond 58.000 gedaald. Het gaat dus in een vrij snel
tempo. Het totaal aantal in de agrarische sector werkxamen xal de 500.000 wel
niet meer halen.
Moet men rich tegen dere ontwikkeling verzetten? Het zou weinig baten.
Bovendien kan Ons Platteland, het steeds lezenswaardige orgaan van de
Nederlandse Christelijke Boeren- en Tuindersbond, er terecht op wijzen, dat
er door de industrialisatie ook positieve mogelijkheden aan de land- en
tuinbouw worden geboden. Dank zij de snel stijgende koopkracht, die het
gevolg is van de industrialisatie, worden de afzetmogelijkheden voor onze
hoogwaardige land- en tuinbouwprodukten belangrijk verruimd.
De landbouwende bevolking ontplooit grote energie. Zij kan zeker niet meer
„conservatief" in verkeerde zin worden genoemd. Nieuwe produktiemethoden
worden toegepast. Het middel van de rationalisatie wordt met kracht aange
grepen. Ondanks de verschuiving van vele werkers naar andere bedrijven, de
vermindering van circa 20% arbeid, gelukte het om de bruto-produktie van
de land- en tuinbouw met 30% te verhogen.
Vooral aan de nijverheidsbedrijven is het te danken, dat de totale Nederlandse
export belangrijk steeg. Het percentage van de landbouw in de totale export
liep van 1948 tot 1959 terug van 44 tot 33. Maar de totale waarde van de
agrarische export steeg van 2000 miljoen gulden tot 3850 miljoen, een
accrès van niet minder dan 90%. De arbeidsproduktivitelt nam in dezelfde
periode toe met 35%.
Deze gegevens geven vertrouwen in de toekomst van onze land- en tuinbouw'.
Onze boeren wisten zich aan te passen aan veranderde omstandigheden. Blij
ven ons grote rampen bespaard, worden exportbelemmeringen in Europa
allengs opgeruimd, dan behoeft, economisch gezien, voor de toekomst van
de landbouw niet te worden gevreesd.
Mogen intussen de nieuwe omstandigheden er niet toe leiden, dat vertrouwde,
christelijke zeden worden prijsgegeven.
Evangeliseren in het nieuwe vaderland
Na de Tweede Wereldoorlog
zijn de Gereformeerde Kerken in
Nederland meer emigratie-minded
geworden. Terwijl in 1948 een
kwart der emigranten tot de ge-
gereformeerde gezindten behoor
den, zijn de gereformeerden ook nu
nog in een hoger percentage onder
de emigranten vertegenwoordigd
dan onder de bevolking van
Nederland. In het drie-maande
lijks tijdschrift „Emigratie" vertelt
ds. J. Kremer iets over de gevolgen
van de emigratie van gereformeer
den voor de immigratielanden en
voor de gereformeerde kerken in
de wereld.
De emigratie uit kerkelijk oogpunt be
zien, heeft een historievormende en cul-
tuurbouwende betekenis voor het betrok
ken immigratieland. Van de bijdragen
die de Gereformeerde Kerken in Neder
land leverden voor de handhaving en
verbreiding van het Calvinisme, is de
ANDERZIJDS
SPIJTOPTANTEN
Het beleid van minister Beerman inzak'
de spijtoptanten heeft vorige week in de
Tweede Kamer nogal veel kritiek onder
vonden. De Kamer verweet de minister
geen gevolg te hebben gegeven aan een
motie, die vorig jaar werd aangenomen,
waarin op toelating van meer spijtoptanten
werd aangedrongen. De bewindsman toonde
echter aan, dat er wel degelijk van een
verruiming van bet toelatingsbeleid sprake
ia Hij was van mening, dat de barmhar
tigheid en de gerechtigheid van do rege
ring in evenwicht ia met de verantwoorde
lijkheid.
Trouw beeft begrip voor bet stand
punt van de regering. Het blad schrijft o.
m.s „Er ia een verruiming van bet toela
tingsbeleid, die niet kan worden weggere
deneerd. Er is in het Kamerdebet niet op
overtaigende wijie aangetoond, dat de re
gering onrechtvaardig of onbarmhartig te
werk gaat.
sende
logelijk worden ge-
Natuurlijk,
autoriteiten
werkt. De r
snelling van het tempo te bevordi
aandrang van de volksvertegenwoordiging
op de regering heeft een duidelijk resul
taat gehad. Het is ons dan ook niet duide
lijk, waarom de Kamermeerderheid zich
nog eens in een motie moest uitspreken. Na
de kwalifioaties, welke in het debat w
geuit, kreeg deize motie het karakter
een motie van afkeuring.
En een motie van afkeuring zou hebben
moeten leiden tot het aftreden
nister van justitie, hetgeen ongetwijfeld gro
te politieke spanningen met zich zou heb
ben gebracht, die licht tot een kebinetscri
ais zouden hebben kunnen leiden.
Een kabinetscrisis, die momenteel doo
niemand wordt gebeerd, omdat bet een ui'
sichtloze crisis zou zijn. De Kamermeerdei
heid is wel wat lichtvaardig tot een uil
spraak gekomen".
De Telegraaf vindt, dat de kritiek
van de Kamer terecht werd geoefend. Het
blad vervolgt: „Niet zozeer omdat minister
Beerman, die een soepeler toelatingsbeleid
heeft gevoerd dan elk zijner voorgangen
absoluut gefaald heeft, maar omdat Neder
land jegens de spijtoptanten in de schuld
staat. Van Nederlandse tijde is indertijd
sterke morele druk uitgeoefend op de Indi
sche Nederlanders, voor de Indonesische na
tionaliteit te opteren, zo'n sterke druk dat
in menig opricht nauwelijks
vrije beslissing kon worden gesproken. Men
kan toch waarlijk niet zeggen dat de Indo
nesische Nederlanders in de gelegenheid
waren, de toekomstige ontwikkeling te over-
Minister Beerman heeft zijn beleid o.a.
verdedigd met de opmerking dat Neder
land ook de emigranten niet te hulp komt,
•lie- thans weer gaarne naar ons land zou
den terugkeren. Dit is een zéér «wak ar
gument, want er zou allea voor te zeggen
zijn, ook deze categorie de helpende hand
te bieden.
Ook ten aanzien van emigranten heelt de
Nederlandse regering een schuld op zich ge
laden door bet ten onrechte
len alsof Nederland niet
werk zou kunnen verschaffi
lijkertijd, via per emigrant gesubsidieerde
emigratie-organen, d« toei
tenland zo rooskleurig dm
deren.
Het valt wearzcbi jnliflk
waarom Nederland wel kosten noch moeite
spaart om Italianen en Spanjaarden hi'
lande Ie werk te stellen, terwijl zo vele ge-
emigreerde Nederlanders in bet buitenland
in behoeftige omstandigheden moeten blij
ven verkeren, bij gebrek aan middelen voor
de terugreis naar Nederland.
Zowel de spijtoptanten als de spijtemi
granten hebben recht op onze steun".
SCHRIFTPROBLEEM
op tweeërlei manier zich laat
vertalen, nl. als onfeilbaarheid en
feilloosheid. En dat is nu juist
In het „Gereformeerd Week- tuigd dat er geen onfeilbare inter-
blad" van 7 juli j.L is een brief pretatic van de Schrift bestaat, to-
aoMiKiiaaevW ji. Pmf Dr Cv abt Rome dat leert, waarmee het
gepubliceerd fxe Pro>- probleern kerk en Schrift opgelost
Bnllenburg Wurth vanuit Grand is Exegese blijft een menselijk po-
Rapids (V.S.) schreef. Hij ver- g±n om het onfeilbare Woord Gods
telt hierin over de daar gehou- m al zijn onderdelen zo goed als
den si/node die hij heeft bijge- zij kunnen uit te leggen. Maar juist
inoond daarbij komen dan de eigenlijke
moeilijkheden, b.v. met de natuur-
EEN VAN de punten, die daar wetenschap (b.v. Gen. 1—3) of met
op de synode in het centrum de historische kritiek (het synopti-
van de belangstelling stonden, was sche vraagstuk: hoe zijn de ver-
het vraagstuk van de ..Infallibility schillen in de verschillende evange-
of Holv Scripture". Wij schrijven Ueti met elkaar te rijmen?).
opzettehjh de .Enselse ^term^^omdat Ieker v00r on„
onze interpretatie van de Schrift,
van principieel belang dat wij ge
loven. kinderlijk ootmoedig, in Gods
ongeveer u« uiuw«c.i., uv onfeilbaar Woord. Maar wij hebben
sM,
als zodanig Insluit, dat in de bijbel «nÜ,.
geen feilen, geen vergissingen kun- «enen dcle °P«elost.
nen voorkomen. TVAAROM REES tijdens de be-
Naar aanleiding oan dit vraag- sprekingen in Grand Rapids
heb besproken: Dat God ons geen
onfeilbare interpretatie van Zijn
Woord gaf, als op rooms-katholiek
standpunt, zou dat niet hierop wij
zen, dat de binding aan Gods Woord
nooit in de wettische sfeer mag
worden verstaan, waarin de term
..feilloosheid" ons brengt, maar al
leen recht verstaan wordt als wij
'fr"« "i.Ztva'n dle 1" de van de vrijheid
twee fronten, het front van r_.st„ rii. mp
Amerika zo belangrijk is, maar ook
voor onze kerken én tegelijk omdat
hier zo duidelijk blijkt het verschil
in problematiek daar Vil
i bij ons.
In Amerika heeft de kerk te strij
den op twee fronten, het front van
de brutale liberale theologie met
haar negativistische bijbelkritiek
èn dat van het fundamentalisme,
waarvoor de onfeilbaarheid, liever
nog de feilloosheid van de Heilige
Schrift het beginsel bij uitnemend
heid is waarom alles zich concen
treert en dat dan dikwijls in voor
ons besef uiterst formalistische
geest.
ik
des Geestes, die met willekeur niets
te maken heeft maar wel ook ten
aanzien van het Schriftgeloof alle
intellectualisme en legalisme uit
sluit?
En zou het niet èn in Amerika
Al te weinig ziet men nu.
meen. in de kringen van onze gere
formeerde theologen nog de beteke
nis van wat voor ons in Nederland
gelijk in heel West-Europa, vooral
sinds Bultmann. het eigenlijke cen
trale theologische vraagstuk mag
heten. nl. het hermeneutische pro
bleem van de interpretatie van de
Schrift.
bewaren ten opzichte van het toch
zo bedenkelijke intellectualisme en
vooral legalisme van de fundamen
talisten, die niet het ge zag
Heilige Schrift tè hóóg aanslaan
maar veeleer van het eigenlijke ge-
de Schrift niets verstaan?
kunnen toelaten, dat „in de perife
rie" van de Schrift feilen, vergis
singen worden aangenomen. Het
Men meent dear, menen wij, toch gaat uiteindelijk om de vraag, of
nog altijd te veel dat men gereed wu onvoorwaardelijk maar dan ook
is als men de onfeilbaarheid der onvoorwaardelijk buigen voor__het
Schrift heeft gehandhaafd en men
Goddelijk gezag van Gods spreken
begrijpt, in alle bescheidenheid zij 'J1 zl'n Woord, alleen dan
het opgemerkt, merendeels som- daarmee naar de regels
dat
mige jongere theologen uitgezon- verantwoorde hermeneutiek of the-
derd - nog niet voldolnde. dat dan one der «^ese gepoogd wordt
daarna de eigenlijke moeilijkheden elk deel van de Schrift tejnterpre-
pas beginnen, nl. als het eron9
hoe hebben wij die Schrift
i gaat:
n haar
verschillende onderdelen uit te leg-
S;n? Nu zijn wij als protestantse
eologen, ln Nederland evengoed
als in Amerika, van zelf ervan over-
teren naar zijn eigen aard.
Aldus schreef Prof. Dr. G.Brit
tenburg Wurth vanuit Grand Ra
pids.
■Uen
Voor psychiatrische
patiënten is geen
plaats in Apeldoorn
De directeur van de gemeentelijke ge
neeskundige- en gezondheidsdienst te
Apeldoorn, dr. J. S. Stratingh. heeft er
in het thans verschenen jaarverslag over
1960 van zijn dienst, zyn spijt over geuit
dat in deze gemeente van overheidswege
geen enkele mogelijkheid bestaat een
acuut psychisch gestoorde patiënt, die
gevaren oplevert voor zichzelf en zijn
omgeving, ook maar voor een paar dagen
te kunnen afzonderen.
Vooral 's avonds, 's nachts en op zon
dagen, aldus schrijft hij o.m., zijn de
poorten van de psychiatrische inrich
tingen nog minder toegankelijk dan op
andere dagen. Sterk te betreuren, noemt
dr. Stratingh het dat bij de nieuwbouw
van het Juliana Ziekenhuis, waaraan
thans met grote voortvarendheid wordt
gewerkt, zelfs geen rekening wordt ge
houden met het tot stand brengen van
een kleine psychiatrische afdeling. Voor
vrouwelijke patiënten zijn de opname
mogelijkheden nog altijd schier onover
komelijk groot.
Uniecollecte
De jaarcollecte voor de scholen met
de E e' her't de volgende bedraden
opgebracht: Muntendam 143.80. W^-
dendorp 152.--. Wijnieterp 305.60.
Rumerwold 181.75. Enter 1-183.05.
Eibereen 840.35. Scherpen zeel 440.62.
Well-Ammerzoden 60.--. Lopik 166,25.
Montfoort 164,35, Renswoude 390.25.
Heerhugowaard 158.50, Amsterdam-
Zunderdoro 150.-. Breezand S70.~.
Laren 590,10. Nieuw-Vennep 790.30
Bodeeraven 1.792.80. Den Bommel
1.443.60. Hoornaar 384.32. Lexmond
847 -. Noorden 658.50. Spijkenisse
1.150.-. Vianen 398.97. Bruinisse
875.-. Tho'®n 59 01 Totaal van 675
lokale comité's 428.095.13. verleden
jaar 376.193.98.
In Berlij n geraamten
van Hugenoten?
De Westberlijnse politie probeert
de weet te komen hoe in de funda
menten van een fabrieksgebouw, dat
in de Tweede Wereldoorlog verwoest
werd. de geraamten kunnen liggen
ongeveer 100 mensen, die een
ge .eden de laatste adem uitgeblazen
moeten hebben.
Het fabrieksgebouw verrees
streeks 1880 ter plaatse. Oude bewoners
uit de buurt zeggen te geloven, dat er
in de buurt eens een oude Franse hu-
genotenkerk heeft gestaan. Misschien
is het fabrieksgebouw boven op de be
graafplaats van die vroegere kerk neer
gezet. In de 17de eeuw zijn sommige
hugenoten naar Berlijn <*evhichL
Unesco-beurzen voor
studie in Polen
De regering van Polen heeft onder'
auspiciën van de Unesco tien beurzen
voor studie op het gebied van Sla
vische studiën aan een Poolse uni
versiteit ter beschikking gesteld.
Ook Nederlanders kunnen voor deze
beurzen in aanmerking komen. De stu
die kan verricht worden over: geschie
denis van Polen, Poolse filologie en Sla
vische filologie. Kandidaten moeten een
universitaire graad bezitten en een goe
de kennis van een der volgende talen
hebben: Frans. Engels, Duits of Rus
sisch. Enige kennis van de Poolse taal
is wenselijk. Voorkeur zal worden ge
geven aan personen, die reeds enig
zelfstandig onderzoekingswerk op het
desbetreffende gebied hebben verricht.
Het bedrag van de beurs is een
lage van 2.400 zlotys per maand, ter
wijl voor vrije huisvesting in een stu
dentenhuis zal worden zorggedragen.
Vrijstelling van collegegeld wordt ver
leend alsmede vrije medische verzor
ging, De reiskosten komen in principe
voor rekening van de kandidaat. De
maximum duur van de beurs is vast
gesteld op twaalf maanden.
Weeshuis te'Nijkerk
binnenkort 325 jaar
In september 1961 zal het 325 ja
emigratie van hun leden zeker een der
belangrijkste. Er wordt in deze kerken
een grote offervaardigheid gezien om
het kerkelijk leven in de desbetreffende
immigratiegebieden op gang te helpen
en te stimuleren. Na de Tweede Wereld
oorlog is tot en met het jaar 1959 hier
voor door de Nederlandse Gereformeer
de Kerken meer dan 600.000 gulden bij
eengebracht.
Dit geld is gebruikt voor het verstrek
ken van lectuur aan emigranten, voor
het zenden van predikanten naar
Australië, Nieuw-Zeeland en Zuid-Ameri-
ka waarheen na de tweede Wereld
oorlog al zestig gereformeerde predikan
ten met hun gezinnen zijn geëmigreerd
voor het betalen van pensioenpremies
voor predikanten, voor de aankoop van
pastorieën, voor de steun aan hulpbe
hoevenden in Australië en Nieuw-Zee
land, voor de kosten van de geestelijke
verzorging van emigrantensehepen
waarvoor een 150-tal predikanten in
de loop der jaren met de schepen is mee-
gevaren en voor hulp aan het Theo
logical College in Geelong.
De gereformeerde levensbeschouwing
heeft op vele emigranten van gerefor
meerden huize een stempel gedrukt
Wanneer zit eenmaal een plaats in hun
nieuwe vaderland hebben gevonden,
worden zij zich van hun roeping bewust,
en gaan de betekenis van hun emigratie
voor de kerk en voor Gods koninkrijk
Inzien. Dan worden activiteiten ontwik
keld, die in overeenstemming zün met
de Bijbel en met de beste tradities van
het Calvinisme.
Canada
Een sprekend bewijs hiervan is de
geschiedenis der Christian Reformed
Churches in' Canada. Toen de gerefor
meerde emigratiestroom in 1946 naar
dit land begon te vloeien waren er nog
r 14 kleine Chr. Ref. Churches, die
:n ongeveer 2400 zielen telden. In
echter waren er 132 kerken met on
geveer 50.000 zielen.
In Canada wordt spontaan geofferd
n eigen predikanten te kunnen beroe-
;n en gelden bijeengebracht om eigen
kerkgebouwen te stichten. Men zet ac
ties op touw om christelijke scholen op
te richten, er is belangstelling voor een
christelijke vakbeweging en een steeds
groter wordende jeugdbeweging trekt
de jongeren naar zich toe. De Christian
Reformed Churches zijn zusterkerken
de Gereformeerde Kerken in Ne
derland.
Australië
In Australië en Nieuw-Zeeland was de
situatie na de Tweede Wereldoorlog
de emigranten wel geheel anders. Hier
was geen kerk, zoals in Canada, waarin
ze zich thuisvoelden en die hen met raad
en daad bijstond. De emigranten
aanvankelijk niet van plan een eigen
kerk te stichten en sloten zich aan bij
de reeds bestaande kerken. Bij nader in
zien bleek echter dat er in deze kerken
te veel was dat niet in overeenstemming
met hun eigen levensbeschouwing was.
Het gevolg hiervan was dat zij de Re
formed Churches van Australië en
Nieuw-Zeeland stichten: een kerk met
typisch Calvinistische trekken, die met
de Gereformeerde Nederlandse Kerken
vriendschappellijke betrekkingen onder
houdt en deze op financieel gebied veel
dank verschuldigd is. De Australische
gereformeerde kerken hebben nu onge
veer 6000 zielen en samen met de Nieuw-
Zeelandse emigrantenkerken hebben ze
veel ondernomen. Er is een opleidings
centrum voor predikanten in het leven
geroepen en radio uitzendingen van het
..Back to God hour", met grote evange
lisatiemogelijkheden zijn ter hand ge-
Zuid-Amerika
In Zuid-Amerika, en wel Argentinië
..1 Brazilië, liggen de verhoudingen an
ders. De emigranten hebben hier hun
Hollands karakter in taal, leefwijze en
gebruiken sterker gehandhaafd. Het
kleine aantal kerken behield de band
met de Gereformeerde Kerken in Neder
land. waarvan ze, verenigd als de clas
sis Buenos Aires, een onderdeel zijn.
De jonge generatie, geboren in Zuid-
Amerika. voelt de band met Nederland
echter niet zo sterk meer. Op het ogen
blik zoekt men een mogelijkheid
vorming van een kerkgroep van eigen
denominatie te komen.
Het verwijt dat het Calvinisme zo
dikwijls is gemaakt, n-1- dat het ilch
isoleert van anderen, kan ten
zien van de emigrantenkerken v
hand worden gewezen. Deze kerken
komen wel met klem op voor het ge
zag van de Bijbel en maken ernst met
de reformatorische belijdenis, maar
daarnaast zijn ze er ten diepste van
overtuigd dat ze de volkeren temid
den waarvan ze een plaats hebben
gekregen, met de boodschap van het
evangelie moeten
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen te Elspeet-Uddel (2e pred.
>1.): T. Langerak te Vinkeveen; te Den
laag wijk gemeente 32: P. Holst te Rot
terdam-Charlols.
GEREFORMEERDEE KERKEN
Beroepen te Wissenkerke (vac. M. C.
Kersten): C W. Plooy, kand. te Soest:
Westmaas: J. Rowaan, kand. te Zeist.
Bedankt voor s' Gravenhage-Oost (vac.
C. van den Brink): J. van Reeven
i Utreoht-Ziuid
CHRIST. GEREF. KERKEN
Tweetal te Zwaagwesteinde: H. Bies-
la. kand. te Lisse en J. Kievit, kand.
te Apeldoorrn.
Beroepen te Papendrecht: J. P. Ver
steeg, kand. te Amsterdam.
Bedankt voor Haamstede-Kerkwerve:
W. Drechsler te Vlissingen.
BOND VAN VRIJE EV. GEM.
Aangenomen naar Winschoten: B. Sijl,
kand. te Huizen CN.H.)
Voor de arbeid onder de hier te lande
studerende Chinezen en Oosterlingen te
Leiden zal als opvolger van ds. W. Fijn
van Draat, die naar Zwitserland ver
trekt, als hulpppredakant wordën be
noemd de heer A. Hofman, theologisch
kandidaat.
Na gehouden examen is tot de studie
_j,n de Theologische School te Apeldoorn
togelaten de heer J. Dol.
Aan de heren M. de Boer en G. Leen-
cfertse, die aan de Theologische School
slaagden voor het tweede gedeelte van
het kandidaats-examen, werd preek con
sent verleend.
R.K. Kerk wijst
psychoanalyse af
De Rooms Katholieke Kerk heeft aan
priesters en leden van religieuze orden
de toepassing der psychoanalyse verbo
den. Dit is bekendgemaakt door de Con
gregatie van het Heilig Officie.
Voorgeschreven wordt dat deze gees
telijken slechts in zeer ernstige geval
len en dan nog met toestemming van
hun bisschop een psychoanalist mo
gen consulteren.
Het Heilig Officie (het hoogste orgaan
van de kerk in zaken van geloof en ze
den) is het niet eens met hen die me
nen. dat een psychoanalytisch onderzoek
nodig is voor priesterstudenten.
Volgens het Vaticaanse blad Osserva-
tore Romano heeft het Heilig Officie
dit voorschrift uitgevaardigd omdat de
psychoanalyse soms leidt tot zeer ge
vaarlijke meningen over het zondigen
tegen het zesde gebod (gij zult niet echt
breken).
Ten slotte verklaart het Heilig Officie
dat de kerkelijke censors de uiterste
voorzichtigheid moeten betrachten bij
de beoordeling van geschriften over het
zesde gebod.
Dit leert de Bijbel ons heel duidelijk: dat we in het leven
moeten kiezen. Kiezen tussen het dienen van God en van...,
laten we het zo zeggen: van eigen goden. Telkens en telkens
weer komt ge deze verplichte keuze tegen. Als Jozua a/scheid
neemt van het volk Israël nadat het Kanaan in bezit genomen
heeft, dan zegt hij: .kiest dan heden wie gij dienen zult:
öf de goden die uw vaderen aan de overzijde der rivier ge
diend hebben, öf de goden der Amorieten in wier land gij
woont maar ik en mijn huis, wij zullen den Here dienen!"
Gelijke woorden leest men uit de mond van Elia als hij op
de berg Karmel staat: „Indien de Here God is, volgt Hein
na; maar indien het Baal is, volgt hem na!" En de woorden
van Jezus: „Gij kunt niet God dienen en de Mammon!"
Besef het wel: ge ontkomt niet aan die keuze. Sommigen
lachen daarom en zeggen, dat ze helemaal geen behoefte heb
ben aan kiezen en dat ze dat ook niet van plan zijn dan
hebben ze in feite gekozen en wel tégen God. In zijn hier
boven aangehaalde afscheidswoorden laat Jozua daarover
geen enkele twijfel bestaan. „God is een heilig God en Hij
is een naijverig God", zo zegt hij. Heilig en naijverig God
neemt geen genoegen met de helft. „Wie niet mèt Mij tg,
die 13 tégen Mij!" denk aan deze woorden van de Heiland.
De bapt. zending kan
Portugese wreedheid
in Angola bewijzen
Het Baptistisclie Zendelingenge
nootschap heeft verklaard over een
grote hoeveelheid bewijsmateriaal te
beschikken waaronder ooggetuige
verklaringen betreffende Portuge
se wreedheden tegen de inheemsen
an Angola.
Het genootschap heeft deze verkla
ring gepubliceerd in antwoord op een
ontkenning van zulke wreedheden door
het Portugese ministerie van buiten
landse zaken.
i willen dienen.
De bisschoppen en andere protes
tantse kerkleiders in Oost-Duitsland
hebben het hoofd gebogen voor de
druk van de communisten en zullen
niet deelnemen aan de grote protes
tantse bijeenkomst die hier komende
week gehouden wordt, aldus wordt
vandaag door kerkelijke autoriteiten
meegedeeld.
Verwacht wordt, dat ongeveer 15.000 af
gevaardigden van Oostduitse kerken
aan de bijeenkomsten zouden deelne
men die woensdag beginnen. Oorspron
kelijk zouden in Oost-Berlijn enkele
bijeenkomsten gehouden worden, maar
deze werden verboden door de commu
nistische autoriteiten.
Functionarissen van de Kirchentag in
West-Berlijn hebben meegedeeld, dat
de Oostduitse bisschoppen hebben la
ten weten dat zij de Kirchentag niet
zullen bijwonen en dat de plaatselijke
Kirchentag-comrrussies op non-actief
gesteld zijn. De commissies zouden
zorgen voor bussen voor de kerkleden
om naar de Kirchentag. die vijf da
gen zal duren, te gaan.
De westelijke kerkelijke leiders hebben
meegedeeld, dat men hiertoe overge
gaan was omdat men van de commu
nistische autoriteiten de verzekering
had gekregen dat niet opgetreden zal
worden tegen individuele personen die
op eigen gelegenheid naar de Kirchen
tag gaan.
Op deze basis, aldus de leiders, hoopt
men nog steeds dat verschillende Oost
duitsers in staat zullen zijn de Kir
chentag bij te wonen. Waarnemers
achten het echter onwaarschijnlijk dat
veel kerkleden zullen komen nu hun
leiders niet gaan. Men verwacht ech
ter wel dat 20.000 Westduitsers zullen
komen.
Inmiddels heeft de kerkelijke leiding
van de kerk van Berlijn-Brandenburg.
die gemeenten in geheel Berlijn
een gedeelte van Oost-Duitsland om
vat zich in een schrijven gericht tot
de voorzitter van de ministerraad
van de D.D.R. Grotewohl. Daarin
wordt gezegd:
De kerkelijke leiding van de kerk van
Berlijn-Brandenburg die de Tiende
Duitse Evangelische Kerkedag ver
zocht heeft om in Berlijn bijeen te
komen, is door het verbod van de po
litiechef van Oost-Berlijn ernstig bena
deeld. Zij betreurt deze maatregel en
verzet zich tegen de grond waarop dit
besluit werd genomen. Zij moet zich
ernstig verweren tegen de verdacht
makingen en deze volledig afwijzen
omdat bij de voorbereidingen van de
kerkedag ernstig gestreefd is om ge
heel buiten de politiek te blljve
De brief is ondertekend door de
schop van Berlijn-Brandenburg Dibe-
lius en de voorzitter van de synode,
die de opvolger van Dibelius als lan
delijk bisschop voor Oost- en West-
Duitsland is, praeses Scharf.
Zomerconferentie
N.O.I.B.
Op 13 en 14 juli is op Kasteel Nij.
enrode te Breukelen de elfde zomer
conferentie van het Nederlands Op*
leidings Instituut voor het Buitenland
gehouden. Het gespreksthema luid
de: „Levensbeschouwing en Levens
praktijk".
Als eerste gaf dr. J. P. van Praag,
voorzitter van het Humanistisch Ver
bond, zijn mening over dit onderwerp.
De niet-religieuze mens moet zijn le
ven verdiepen, door te verwerkelijken
wat in beginsel in de mens aanwezig
Prof. dr. J. de Graaf van de Rijks
universiteit te Utrecht, die het onder
werp benaderde vanuit het protestants-
christelijke standpunt, was van mening
dat men eenvoudig gelooft omdat men
het niet kan laten. Als het geloof zich
openbaart, is er weinig plaats meer
voor een levensbeschouwing.
Prof. dr. N. C. A. Perquin w;
laatste spreker. Om waarachtig te Ie-
ven, zo betoogde hij, moet de mens par
tij kiezen.
Advertentie
Interview van predikanten
Bijeenkomst voor buitenkerkelijken
in Amsterdams Concertgebouw
Experiment van de
N.C.R.V.
ER bestaan plannen medio
september waarschijnlijk
de 15-de in 't Amster
damse Concertgebouw een bij
zondere interkerkelijke avond
voor buitenkerkelijken te beleg
gen, waarin de N.C.R.V. een be
langrijk aandeel zal hebben.
Mocht de avond aan de verwach
tingen beantwoorden, dan zal een
radio- en/of televisieuitzending
hiervan volgen.
De leiding van deze samenkomst zal
in handen zijn van de bekende auteur
van romans en hoorspelen, de heer
Aart Romijn, die in de hoofdstad één
der leidende figuren is van het Open
Deurwerk (diensten voor buitenkerke
lijken in het Victoria Theater).
De predikant voor het radiopasto
raat, ds. A. Klamer, zal spreken: ver
der zullen de Amsterdamse predikan
ten ds. W. A. Smit (Herv.) en ds. W.
van Boeijen (Geref.) worden geïnter
viewd.
Muzikale medewerking aan deze
avond zullen verlenen het meisjeskoor
van de N.C.R.V. Sweet Sixteen, dat
enkele, speciaal voor deze avond ge
schreven (geestelijke) liederen ten ge
hore zal brengen en Jules de Corte.
Het geldt hier een experiment. Mocht
het slagen dan wil men meer van zulke
samenkomsten in de ether gaan bren
gen.
N.V. Tib«kiftbritk j. Gr
Nijkerk
Dit weeshuis herbergt op het ogenblik
vier Nijkerkse wezen en voorts 40 kin
deren uit alle delen van het land, die
daar door instellingen voor de kinderbe
scherming worden geplaatst.
Het 325-jarig bestaan zal gevierd
den met een reünie op zaterdag 22 juli.
Voorts is er een officiële ontvangst
autoriteiten op het gebied van de
derbescherming en een receptie o]
i terdag 2 september.
Vraag: Wat is de beste manier om
brood, bijvoorbeeld krenten- of rozij
nenbrood in een gasfornuis te bakken?
De ene zijde van het brood pleegt
veel hoger te zijn dan de andere en
ook de beide uiteinden van het brood
rijzen onregelmatig, zodat men een
misvormd brood krijgt. De gasvlam
men zijn even hoog en de thermo
staat staat tussen 2 en 3. De baktijd
is vijf kwartier. Wat kan hiervan de
oorzaak zijn?
Antwoord: Brood bakken is een
kunst, die men alleen leert beheersen
door oefening en zorgvuldig acht ge
ven op hetgeen men doet. zodat men
naderhand m staat is vast te stellen,
wat men mogelijk fout heeft gedaan.
Men moet zich dus niet laten ontmoe
digen en doorgaan tot men de kunst
perfect verstaat. Wij zullen nog even
uitgebreid de methode bespreken.
Wellicht vindt u dan een aanwijzing.
het onvoldoende rijzen van
het brood is toe te schrijven.
Bij het bakken van brood gebruikt
u altijd gist. Van meel, melk en gist
wordt een zogenaamd zetsel gemaakt.
Maak in het meel een kuiltje, waar
in u een deel van de lauwe melk (of
melk met water) giet. Hierin kruimelt
u gist en wrijft dit tussen duim en
vingers in de melk geheel fijn. Met
staat
dat u in een kuiltje van meel rustig
een kwartier laat rijzen. Maakt u het
in een pan of kom, zet die dan liefst
afgedekt op een enigszins warme
plaats. Het is goed. het meel vooraf
enigszins te verwarmen in een kom
in de oven; meel en bloem moet u op
een droge plaats bewaren.
Het zetsel mag nooit op een tochti
ge plaats gemaakt of neergezet wor
den. De melk mag niet te warm zlin,
anders doodt ze de gistcelletjes die la
ter, doordat zij zich vermeerderen,
het brood moeten doen rijzen.
Is het zetsel voldoende gerezen, dan
moet U de andere bestanddelen toe
voegen. zoals de rest van de melk,
ei, zout, vet of boter, rozijnen, enz.
en alles flink met de hand kneden.
Hoeveel melk precies gebruikt moet
worden, hangt af van wat er verder
in het deeg verwerkt wordt. In elk
geval houde men bij het toevoegen
van de melk er rekening mede, dat
het deeg samenhangend moet worden
en niet mag blijven kleven aan han
den, pan of kom. Het kneden moet
lang en krachtig met de volle hand
geschieden, niet alleen met de vin
gers.
Is alles flink bewerkt, dan wordt
het deeg in de vorm gedaan, waarna
men het nog ongeveer een uur op een
warme plaats moet laten rijzen, be
dekt met een doek of papier. Gedu
rende het rijzen mag vooral niet aan
de vorm gestoten worden en er mag
ook 'geen tocht bij komen. Is het deeg
voldoende gerezen, dan wordt het
heel voorzichtig in de oven geschoven,
die voor brood bakken goed heet moet
zijn. Het deeg mag met langer dan
drie kwartier in de oven staan. Is
het dan nog niet genoeg gaar, dan was
de oven niet warm genoeg en dan
zal het brood binnenin met geheel
Vraag: Tot welk adres moet men
zich wenden om een kind uit een
vluchtelingenkamp op te nemen?
Antwoord: Men kan zich wenden tot
de Nederlandse Kinderuitzending van
het Huisvestingcomité" te 's-Herto-
genbosch.
Vraag: Waar vind ik lectuur over
de Muiderkring?
Antwoord: Een standaardwerk is
nog altijd ..Tesselschade Roemers en
haar vrienden" van Van Vloten (1852).
Het is bij elke universiteitsbibliotheek
en ook bij de Koninklijke Bibliotheek
in Den Haag te krijgen. Voorts kan
men raadplegen ,,Üit den Muider
kring" (1935) van P. Leendertz en ,,P.
C. Hooft" (1951) door Van Tricht.
met stolpplooien. Nu heb ik
daarvan een costuumrok gemaakt.
Na deze herhaalde malen te hebben
geperst en nadat ik de rok naar de
stomerij heb gezonden, ben ik er niet
geslaagd de plooien er uit te krijgen.
Deze zijn nog duidelijk zichtbaar. Hoe
kan ik dit verhelpen?
Antwoord: Het zal uiterst moeilijk,
zo niet onmogelijk zijn de plooien te
verwijderen, wat gebeurt er name
lijk als er plooien in een lap stof ge
perst worden? Doordat men met een
vochtige doek perst wordt er onder
het hete strijkijzer stoom gevormd.
Tegelijkertijd drukt het strijkijzer de
vouw in de stof. Omdat de wol door
de stoom tijdelijk de veerkracht heeft
verloren, springt de stof niet terug,
maar blijft in de vouw. Als de stof
geheel is afgekoeld, is de veerkracht
van de wol teruggekeerd en deze houdt
de vouw nu voor goed in de stof vast.
Het zou misschien mogelijk zijn de
vouwen wat minder zichtbaar te ma
ken door elke vouw afzonderlijk on
der een natte doek stevig te persen
en tegelijkertijd de stof enigszins te
rekken en glad te trekken. Wij vre
zen echter dat het resultaat de moei
te niet zal lonen.
Vraag: Nog steeds pers ik koelhuis
appelen met de sapcentrifuge uit. Is
het vitaminegchalte door bewaring in
het koelhuis achteruitgegaan? En 20
ja. hoeveel? Loont deze bewerking nog
de moeite voor de gezondheid oi
kan men beter sinaasappelen gebrui-
toestand. Door het uit
persen vermindert dit gehalte nog.
Vitamine C kan men het beste trek
ken uit verse groenten en citrusvruch
ten als sinaasappels en grapefruit.
Vraag: Ik bezit een vierjarig»
hond. Nu is onlangs een zwerfkatje
binnengelopen, dat steeds in huis wi'
zijn. Het is doodsbenauwd voor de
hond en ook het omgekeerde is hel
geval. Hoe kan ik deze twee het bes
te aan elkaar gewennen? Al mijn po
gingen bleven zonder resultaat.
Antwoord: Met wat geduld zal het
U ongetwijfeld gelukken hond en k»t
aan elkaar te gewennen. Zodra het
katje de lucht van het huis heeft aan
genomen. zal de hond er niet vijan
digs meer in zien en dan is U al een
eind op weg. Doe niets te haastig, laat
