1EN
I
BROOD-GEEN STENEN
KRONIEK
door
ziekte
Een kanttekening
Aankondigingen uit
kerken verwijderd
EI91BB
DURFT U
SPELBREKER
TE ZIJN?
SUPRIMAL
Nobel-prijs voor vrede
voor Frau Gertrud Kurz?
Een woord voor vandaag
Joden willen topconferentie
godsdienstige leiders
ontharing
depilan
V&etcu\g.e,is
ONZERZIJDS
EEN TREK AAN DE FINANCIËLE BEL
T4EZE WEEK heeft de Europese Investeringsbank voor het eerst in haar
bestaan een beroep op de kapitaalmarkt gedaan. Niet op de kapitaal,
markt van Frankrijk, West-Duitsland, Italië, België of Luxemburg maar op
die van ons land. Deze voorkeur is een gevolg van het naar verhouding
lage rentepeil bij ons.
De Europese Investeringsbank dankt haar ontstaan aan de Euromarkt. Dat
wil dus zeggen, dat zij is opgericht dóór, maar tegelijkertijd ook vóór,
reeds genoemde zes EuromarkOanden.
Bij de oprichting heeft bijgevolg ook Nederland aan haar wieg gestaan en
zich verplicht in haar kapitaal bij te dragen. En daar het aandeel van ons
land op 7,15% was gesteld (voor Frankrijk en West-Duitsland echter elk
30%). nemen wij met bijna 259 miljoen in het aandelenkapitaal deel.
Hiervan moest Ys gestort worden, dus ongeveer 65 miljoen, een bedrag
dat echt wel de moeite waard is om iets meer van deze internationale
bank af te weten. Zulks te meer, omdat nu ook nog een beroep op de
geldbezitters is gedaan voor een bedrag van 50 miljoen. Bij elkaar is dat
een behoorlijke klont in de financieringspap.
Wil de Euromarkt inderdaad tot een grote, krachtige en economisch sterke
markt kunnen uitgroeien, dan moeten alle zwakke plekken in de econo
mieën van de aangesloten landen worden opgeruimd. Dan pas kan de
produktie flink stijgen en de welvaart tot een zo hoog mogelijk peil wor
den opgevoerd.
Daarom moeten gebiedsdelen die economisch zijn achter gebleven tot ont
wikkeling worden gebracht door verbetering van de landbouw, door uitbrei
ding van het industriële apparaat, door vergroting van de communicatie
middelen; bedrijfstakken die zich moeilijk staande kunnen houden, moeten
versterkt worden door uitbreiding en modernisering.
Dit alles kost geld, veel geld, dat in het land zelf vaak in onvoldoende
mate aanwezig is, althans ter beschikking wordt gesteld. Zijn er nu aan
trekkelijke, voor de economie van een land van gTOOt belang zijnde pro
jecten en schiet het eigen land bij de financiering tekort, dan kan de
Europese Investeringsbank bijspringen in de vorm van geldkredieten dan
wel in de vorm van garanties aan andere organen, die bereid gevonden
worden voor dit doel een krediet te geven.
Van 1 januari 1958, de start van de bank, tot aan heden heeft de Europese
Investeringsbank voor 525 miljoen aan kredieten geopend. Voor een bijna
even groot bedrag lopen er thans nog onderhandelingen.
De bank financiert een project nooit voor 100%. Zij vult slechts aan.
Vandaar, dat zij in de periode 1958, 1959 en 1960 slechts voor 16% bijdroeg
in de financiering van 15 projecten- Dit is een gemiddelde, want van geval
tot geval varieerde de bijdrage van 8% tot 57%.
Die projecten lopen sterk uiteen. Voor de vuist weg noemen wij de ex
ploitatie van bruinkoolvelden in Italië, de bouw van een kraakinstallatie
op Sicilië, de bouw van een waterkrachtcentrale in Zuid-Frankrijk en
Luxemburg, de bouw van een fabriek voor dieselmotoren in Italië, de aanleg
van kanalen en andere werken voor de irrigatie van een gebied in Zuid-
Frankrijk, de bouw van een staalfabriek en een confectiebedrijf in Zuid-
Italië, de modernisering van spoorwegen in West-Duitsland. Anders ge
zegd: het geld wordt gebruikt voor de modernisering van de industrie, de
opvoering van de produktiviteit van de landbouw, de opwekking van meer
energie en de uitbreiding van het verkeersnet.
Het leeuwedeel van de kredieten vloeide naar Italië (ruwweg 2/3), terwijl
Frankrijk ongeveer li van de kredieten aantrok. Nederland ontving even
wel nog geen kredieten. De voornaamste reden hiervan is, dat de door de
bank gevraagde rente boven ons renteniveau ligt. Met andere woorden:
de kredieten zijn voor Nederlandse verhoudingen te duur en daarom niet
aantrekkelijk.
De bank bezit aan gestort kapitaal de tegenwaarde van 900 miljoen
(in goud, marken, francs, lires en guldens). Dit lijkt heel wat, maar het
wordt gezien het bedrag aan kredieten dat is verleend en waarover
thans nog onderhandeld wordt toch te krap.
Daarom dat de tijd is aangebroken om de tweede bron aan te boren: de
kapitaalmarkten van een der aangesloten landen. Nederland is hierbij uit
gekozen, omdat de rente in ons land In verhouding tot die in andere landen
laag is, hetgeen uiteindelijk de geldontvangers weer ten goede moet komen.
En zo kon ieder bij ons, die over voldoende contanten beschikte, op 7 juli
op een lening inschrijven, welke 50 miljoen groot was. De rente was
4V4%, beslist niet slecht voor de marktverhoudingen maar toch U% lager
dan enkele andere leningen uit het buitenland, die kort geleden in ons
land werden uitgegeven.
De lezer, die ons tot zover gevolgd heeft, zou de indruk kunnen krijgen,
dat de Euronese Investeringsbank een geweldige nlaats in de economie van
"de Euromarkt inneemt. Dit is beslist niet waar. Zij doet ongetwijfeld nuttig
werk, maar het is de vraag, of zij niet nog veel nuttiger werk zou kunnen
doen door zich ook buiten de grenzen van de Euromarkt te begeven.
Oost-Duitsland tegen Kirchentag
(Van onze correspondent in Bonn)
De laatste twijfel, dat de Oost-
duitse communisten hun protes
tantse landgenoten het deelnemen
aan de 10e „Evangelische Kirchen
tag", die van 19 tot 23 juli a.s. in
West-Berlijn zal worden gehouden,
zullen verhinderen, is thans weg
genomen. De „Volkspolizei" is be
gonnen de Kerkedag-affiches van
de reclamezuilen en reclame
borden te verwijderen. Ook wer
den predikanten van Oostberlijnse
protestantse kerken gedwongen de
aankondigingen en programma's
van de Kerkedag uit de kerk
portalen weg te halen. Protestan
ten der Oostduitse gemeenten
zullen geen vergunning krijgen om
tussen 18 en 24 juli naar Berlijn te
reizen, waar zij van de oostelijke
in de westelijke zone zouden kun
nen slippen om de Kerkedag bij te
wonen. Geen enkele autobus
ondernemer in Oost-Duitsland zal
gedurende die dagen vergunning
krijgen voor een rit naar Berlijn.
Ook tegen het vervoer van Westduitse
protestanten naar Berlijn is thans de
campagne begonnen. De Oostduitse
spoorwegen hebben geweigerd om zes
extra-treinen met kerkedag-gangers van
de Bondsrepubliek via Oostduits gebied
naar West-Berlijn te laten rijden. De
leidl£g van de Kerkedag wil nu probe
ren 20.000 deelnemers naar Berlijn te la
ten overbrengen met autobussen, die ge
regelde diensten tussen Bondsrepubli-
keins gebied en Berlijn onderhouden.
Dergelijke regelmatige diensten kunnen
de Oostduitse communisten formeel niet
verbieden, hoewel zij ongetwijfeld zul
len proberen om ook dit massa-vervoer
te hinderen. Extra-autobusdiensten zou
den zij. evenals extra-treinen, kunnen
verbieden.
Het is nog niet bekend, wat de hou
ding van de leiders in Pankow en haar
organen aan de zonegrens, de „Volks
polizei" zal zijn, jegens het normale
autoverkeer naar Berlijn met deelne-
i aan de kerkedag. Formeel kunnen
zij dit verkeer verhinderen noch verbie
den. De ervaring heeft echter geleerd,
dat de „Volkspolizisten" met een over-
Westduitse
bewust langzaam invulden van
formulieren of het afstempelen
passen en andere reisdocumenten, het
autoverkeer tot enkele tientallen
gens per dag kunnen reduceren. Op deze
wijze zouden nog vele kerkedag-deelne-
mers uit Berlijn kunnen worden weg
gehouden.
Eerste keer
Tot dusverre is de „Kirchentag", ook
die van de Duitse katholieken, altijd nog
een aangelegenheid over-de-zone-grens-
heen geweest. Er hebben aan de kerk
dagen altijd deelnemers uit West- en
Oostdultsland kunnen deelnemen. Voor
het eerst schijnt dit bij de protestantse
„Kirchentag" niet meer het geval te zul
len zijn, ook al zal een enkele Oost
duitse protestant, die in Oost-Berlijn
woont en vandaar makkelijker naar
Westberlijn kan komen er vermoedelijk
in slagen om de bijeenkomsten en ver
gaderingen in het westelijke deel van de
stad bij te wonen.
In Oostberlijn zullen alleen kerkdien
sten worden gehouden. Alle overige bij
eenkomsten zijn verboden. Desondanks
heeft de staatssecretaris voor kerkelij
ke aangelegenheden van de leiding in
Pankow. Hans Seigewasser wiens ei
gen zoon overigens naar West-Duitsland
is gevlucht openlijk beweerd, dat het
een leugen is, dat Oost-Berlijn de „Kir
chentag" of Oostduitse deelneming daar
aan heeft verboden. Wij hebben onze
burgers slechts afgeraden, aldus Seige
wasser aan de Kirchentag deel te ne
men. Wij willen hen niet in gewetens-
conflikten brengen.
Geen politiek
Ofschoon de Oostduitse communis
ten de kerkedag tot een politieke kwes
tie hebben verklaard, zijn van de zijde
van het kerkedag-presidium allerlei
voorzorgsmaatregelen genomen om te
verhinderen, dat de politiek, dat is
onder de gegeven omstandigheden na
tuurlijk voornamelijk de Berlijnse
kwestie, ook maar enige rol zou
kunnen spelen. Het presidium heeft
Pankow de schriftelijke garantie ge-
f;even, dat de burgemeester van Ber-
ijn, Willy Brandt, als burgemeester
van de gaststad niet tot de kerkedag
deelnemers zal spreken. Het presidi
um had de president van de Oostduit
se „Volkskammer". Dieckmann, uit
genodigd om als protestant namens de
Oostzone een slotwoord te spreken.
Dieckmann heeft er niet eens op ge
antwoord.
Advertentie
Probeer eens
andere zenuw-middelen, zelfs de
duurste welke er zijn. dan komt U tóch
terug op Mijnhardt's Zenuwtabletten,
omdat deze Uw zenuwen vlugger
kalmeren, rustiger stemmen en U de
ster blijft.
LANDBOUW
lo een artikel in Hel Parool komen nog-|
maal» de moeilijkheden i.v.m. de Etirope-
ae samenwerking aan de orde, wanneer
men de rermelling van het gemeenschap-1
pc lijk landbouwbeleid onder de loupe neemt.
Vóór juni 1961 had men over een versnel
de afbraak van de onderlinge tolmuren
moeten beslissen, maar, vervolgt het arti
kel: „Dit besluit kon echter niet worden
genomen omdat Duitsland die extra verla
ging uitsluitend wilde toepassen op indus
triële produktcn en Nederland, België, Ita
lië en Frankrijk daarbij op de een of an
dere manier ook de landbouw willen be
trekken.
Men zal na dus de beslissing nemen na
d<- Dnitse verkiezingen. Dit heeft tot ge
volg dat zij dan ongeveer zal samenvallen
met een ander besluit dat tegen het eind
van dit jaar genomen moet worden, name
lijk of men al dan niet tot de tweede etap
pe van de overgangsperiode zal overgaan.
In het verdrag, dat de zes landen sloten
om hun economieën tot een eenheid «amen
te. smelten, werd bepaald dat dit zou ge
beuren in drie etappes van vier jaar. Bij
de overgang van de eerste naar de tweede
etappe zou echter eenstemmig geconsta
teerd moeten worden dat men voldoende
vorderingen heeft gemaakt. Als ook maar
een regering vindt, dat de vorderingen on
voldoende zijn, dat wordt de overgang een
jaar nitgesteld. Daarna kan men nogmaals
een jaar uitstel eisen.
Het uitstel van een beslissing over de
versnelling betekent, dat die extra verla
ging van tolrechten aan de onderlinge gren
zen zeker niet op 1 januari a.s. van kracht
kan worden. Immers, de ambtelijke doua
ne-diensten kunnen onmogelijk in enkele we
ken tijd al het werk verzetten dat nodig
j» om voor de honderden produkten die da
gelijks de grenzen passeren, precies bet
nieuwe tolrecht vsst te stellen. Het zal dus
wel maart of april worden voor men daar
mee klaar is. Mocht men inderdaad tot de
Tfr«nelling besluiten, dan sullen de zes lan
den reed» hun onderlinge douanerechten
met de helft hebben verminderd."
Tn het Algemeen Handelsblad werd de
Duitse houding tijdens het overleg grlaakr:
„Wanneer in het afgelopen half jaar geen
grote vooruitgang kon worden geboekt i»
zulks hoofdzakelijk het gevolg van de wei
gering van de Duitse delegatie om ook
maar één enkele concessie te doen, die de
belangen van de Dnitse landbouw enigs
zins zou kunnen benadelen. De Duitse dele
gatie wil wel een systeem van heffingen op
granen en varkensvlees aanvaarden, zoals
voorgesteld door de Europese commissie,
maar d« Euromarkt-heffingen souden ge
heel moeten zijn afgestemd op het Duitse
systeem van heffingen. In de kringen van
4» Europese conferentie boorden wij giste-
ANDERZIJDS
RECREATIE
„Soms kan het een eenvoudige
ziel toch wel eens te gortig wor
den wanneer tegenwoordig som
mige lieden voor het forum van
ons kerkpubliek met begrippen
jongleren alsof het maar niets is.
Het enige verschil met het optre
den van een goochelaar ligt hier
in, dat deze laatste er in het open
baar op uit is om ons beet te ne
men, terwijl wij dat van de men
sen die ik op het oog heb toch
niet mogen of willen veronder
stellen." Aldus schrijft ds. H. J.
Riphagen in de „Gereformeerde
Kerkbode' voor de classes Baren-
drecht en Dordrecht, en hij ver
volgt:
op een krantenverslagje
ene of andere vergadering, waarop
de een of andere meneer zeer wel
sprekend ijverde voor de vijfdaagse
werkweek. Daarbij bracht hij na
tuurlijk ook het probleem van de
vrije tijdsbesteding naar voren en
bijgevolg ook de mogelijkheden
voor ..recreatie", Tot zover klopte
het nog. Maar toen ging hij dat
woord „recreatie" letterlijk verta
len met ..herschepping". Dat klop
te desnoods ook nog. hoewel ieder
die iets van de taal afweet natuur
lijk ook behoort te weten, dat
men in vele gevallen met letterlij
ke vertaling de basis kan leggen
voor een afschuwelijke begripsver
warring. Zo ook hier. De heer in
kwestie betoogde nl. dat de vrije
zaterdag zijn schriftuurlijke grond
vindt in het Bijbelse begrip van
de „herschepping", dat dus m.a.w.
het geloof In de herschepping in
Christus vanzelf de vrije zaterdag
meebrengt. Ik heb toen alleen maar
gezegd: te zot om los te lopen.',
maar was verder de zaak alweer
vergeten, tot er vanmorgen een
drukwerkje met de post kwam dat
de emmer deed overlopen.
Van de. overigens hogelijk ge
waardeerde. Bijbel Kiosk Vereni
ging. Er Is een uitgave op komst
met de titel ..Recreatie". Daarbij
worden ons artikelen beloofd over
het begrip recreatie „vanuit de bij
belse trits: schepping-zondeval-her-
schepping". Wij mogen dus rekenen
op een Bijbelse fundering, die in
tussen toch zonder meer Tiet aan
trekkelijk genoeg wordt geacht,
want: „het geheel wordt met pun
tigheden, gedichtjes, cartoons en
vele foto's tot een begrijpelijk, aan
trekkelijk en positief evangelische
getuigenis gemaakt" En in de
rest van het prospectus wordt het
woord „recreatie" ook voorzien
van de vertaling die tevens een
verklaring is (herschepping).
tief is: „Nou moe!"
Ik vraag mij in den gemoede af
wat men nu eigenlijk voor heeft
met deze zonderlinge begrippen-
pot. „Recreatie" duidt naar de al
gemeen gangbare betekenis de ont
spanning van de moderne mens
aan, of wilt u: zijn vrijetijdsbe
steding mèt uiteraard de mogelijk
heden die daarvoor aanwezig zijn
of alsnog in het leven moeten geroe
pen worden. De Duitser zegt dat
neel mooi: Erholung, op zijn ver
haal komen.
Onder „herschepping" is te ver
staan de vernieuwing van de schep
ping die God tot stand brengt om
haar van zonde te verlossen en van
de gevolgen daarvan, het speciale
werk dus van de Heilige Geest. Te-
Epnover de Remonstranten nader
bepaald als: géén herstel van de
oorspronkelijke schepping, omdat
die herschepping boven de schep
ping uitgaat en God hierdoor alles
tot volmaking brengt. Tegenover
het Doperse dualisme: óók geen
tweede schepping. De Dordtse leer
regels stellen deze herschepping ge
lijk met de wedergeboorte, niet al
leen van de mens. maar uiteinde
lijk ook van de wereld. Eenmaal
maakt God alle dingen nieuw
(Openb. 21 5).
TTET is gemakkelijk in te zien, wat
het gevolg Is wanneer deze
twee dingen aoor elkaar gehaald
worden. Dan is de vrije zaterdag
niet minder dan een onderdeel van
de vernieuwing van de mens door
de Heilige Geest en naar het even
beeld van God, niet minder dus dan
een postulaat van ons geloof. Wil
iemand het werkelijk zó strak
trekken? Wat dan te denken van de
generaties vóór ons, die door het
Seloof hebben geleefd en gearbeid,
e hele week door? Zij die dan te
kort gekomen aan wat de Bijbel
..herschepping" noemt? En wat te
denken van die lagen van de maat
schappij voor vie ook in de toe
komst de vijfdaagse werkweek een
onbereikbaar ideaal zal blijven,
eenvoudig omdat de eigen struktuur
van hun ambt of beroep die niet
toelaat? Rekent u daar ook de do
minees maar bij, voor mijn part.
die op niemand jaloers zijn en voor
zichzelf deze nieuwste sociale maat
regel niet eens wénsen omdat ze
veel te goed weten dat het met de
aard van hun werk niet bestaan-
Tot zulke ongerijmdheden moet
men wel komen, wanneer men
vreemde woorden letterlijk gaat
vertalen, en zodoende voor het
ene begrip vlakweg het andere in
de plaats schuift. Dat zou nog zo
erg niet zijn. wanneer we dan
van de Bijbelse begrippen maar
eerbiedig afbleven. Wie deze hante
ren wil, moet in elk geval blijk ge
ven van een behoorlijke theologi
sche bezinning, of hii verzeilt in de
wateren van oppervlakkig, en dus
schadelijk. Bijbelgebruik.
ren de opmerking: „Er son in de Duitse
delegatie heel wat minder tegenstand lijn
tegen nieuwe verruimingen van het indus
trieel handelsverkeer, maar ook daarbij
wordt de Duitse delegatie uitermate diri-,
gistisch telkens wanneer een Duits belang
wordt getroffen. Men zal onder meer
nenkort horen van een Dnits protest tegen
de import van Japanse fototoestellen
West-Europa."
GUN IEDEREEN EEN FIJNE REIS MET
Tijdig Ingenomen,reisziekte voorkomen
lelijke vragen kunnen worden gesteld
naar aanleiding van de causerieën die
zullen worden gehouden, om impromp
tu-redevoeringen die wellicht met poli
tiek dynamiet zouden kunnen zijn gela
den. te voorkomen. Publieke discussies
hebben slechts in de vorm van cause
rieën plaats, niet in die van een debat.
De grote openingsgodsdienst van vroe
gere kerkdagen is verdeeld over vijf
kerken in West en Oost-Berlijn. Er zijn
geen politici uitgenodigd, noch uit de
Bondsrepubliek, noch uit de Oostzone,
noch uit Berlijn zelf. De politieke par
tijen is verzocht' aan de deelnemers van
de kerkedag geen kranten of vlugschrif
ten uit te reiken.
Bcrocnin t? sir er k
NED. HERV. KERK
Beroepen te Middelburg, voor de vrij
zinnig-hervormden (toez.): A. van Santen
te Drachten, die bedankte voor Bergen
op Zoom (toez.); te Bodegraven, vac.-
C. v. d. Bosch (toez): L. Kievit te Putten.
Aangenomen naar Deventer, wijkgem.
Voorstad (toez.): G. D. J. Dingemans te
Rinsumageest; de benoeming tot bijstand
in het pastoraat te Hoogeloon-Eersel: J.
Homan, em. pred .te Made.
Benoemd tot hiilppred. te Sirjansland:
J. v. Vliet. em. pred. te Breskens; tot
vicaris te Ruurlo: mej. T. Barnard, kand.
te Leiden.
GEREFORMEERDE KERKEN (Vrüg.)
Uitgetreden ds. H. den Boeft, vrijge
maakt gereformeerd predikant te Schou
werzijl. heeft zich met de Gereformeerde
Kerken herenigd. Hij is de tweede die
na de uitspraken van de Asser synode
zijn zijn kerkverband verbreekt. Ds. Den
Boeft werd geboren in 1926 en hij werd
in 1958 predikant bij de Gereformeerde
(Vrijg.) Kerken. Zijn vader, ds. F. A.
den Boeft te Helpman heeft reeds eerder
het verband met de Gereformeerde
ïn de werkgroepen zullen alleen schrif- Kerken (Vrijg.) verbroken.
Zwitserland heeft een poging
ondernomen om de 70-jarige Frau
dr. Gertrud Kurz, die bekend staat
om haar werk voor vluchtelingen,
een Nobel-prijs te bezorgen. Het
initiatief is oorspronkelijk uitge
gaan van een groot aantal Zwit
serse verenigingen, maar is nu
overgenomen door de regerihg van
dit kleine bergland. De Zwitserse
Bondsraad heeft tenminste het
parlement van Noorwegen ver
zocht in oktober a.s. mevrouw
Kurz voor de Nobel-prijs voor de
vrede in aanmerking te laten
komen.
Frau Kurz is leidster van het* interna
tionale secretariaat van de „Christelijke
vredesbeweging", een pacifistische or
ganisatie, die in vele landen van de we
reld vluchtelingen bijstaat en verzoenend
wil werken tussen de politieke fronten.
helpen om in Zwitserland
huis te vinden. Zij bouwde toen een or
ganisatie op die de joden opving die
voortgedreven door de stoomwals van
het nationaal-socialisme over de Zwit
serse grenzen veiligheid zochten.
Het blad „Christ und Welt" schrijft
bijvoorbeeld in een uitvoerig artikel
over deze opmerkelijke figuur: „Ieder
wil zij helpen politieke en niet-poli-
tieke vluchtelingen, communisten uit
Duitsland en Russen die gevlucht zijn
voor de sowjets, joden, orthodoxe ge
lovigen uit Oost-Europa, protestanten,
atheïsten, rooms-katholieken. Zij hielp
20.000 Duitse en Oostenrijkse joden, la
ter nog een zelfde aantal Franse joden,
die allen een nieuw leven in Zwitser
land vonden."
Persoonlijk j
dat de-
een verblijfsvergunning en noodwonin
gen. Zij zette zich in voor iedere enke
ling die van huis en haard verdreven
was. Door de wijze waarop zij met ken
nis van zaken de verschillende proble
men wist op te lossen, won zij al spoe
dig het vertrouwen van de regering en
de vreemdelingenpolitie.
In 1942 deed zij iets wat honderden,
zo niet duizenden, het leven redde. De
joden uit Frankrijk zouden naar de gas
kamers worden gedeporteerd. De Zwit
serse grenzen waren gesloten. Het hoofd
van het departement van justitie was er
gens met vakantie. Frau Kurz zocht
hem op in zijn vakantieverblijf en be
zwoer hem de grenzen open te stellen.
Vervolgden konden toen de vrijheid vin
den."
Na de laatste wereldoorlog was haar
werk niet afgelopen. Europa was inl
weging en weer kwamen duizenden
vluchtelingen Zwitserland binnen,
meesten van hen kwamen in aanraking
met het werk van deze Zwitserse vrouw,
Door haar toedoen kon 1200 Hongaar
se vluchtelingen in 1956 asiel worden ver
leend. Op het ogenblik bekommert zij
zich hoofdzakelijk om de slachtoffers
van de Algerijnse strijd. Bovendien zet
zij zich via haar vredesorganisatie in
voor charitatieve acties bijvoorbeeld op
Sicilië.
Reeds tien jaar lang brengt zij ieder
jaar oorlogsverwonden in Zwitserland
bijeen voor gezamenlijk overleg. De ge
zant van West-Duitsland heeft haar het
ereteken van het Rode Kruis overhan
digd, de universiteit van Zurich schonk
haar vorig jaar een eredoctoraat. Zal
het Noorse parlement haar dit jaar de
Nobel-prijs voor de vrede schenken?
Gods geboden ze zijn de richting wijzers langs de levensweg
van de christenen toch verdwaalt hij. Toch moet de
slotregel van psalm 119, de psalm waarin zo hartstochtelijk
de lof van Gods inzettingen en Gods geboden wordt bezongen,
eindigen met de constatering: „Ik heb gedwaald als een ver
loren schaap
Is het dan een hopeloos pogen? Is het onbegonnen werk te
zoeken naar een christelijke levensstijl? Zo is het niet. De
constatering: „Ik heb gedwaald als een verloren schaap
is de inleiding op deze bede Zoek Uw knecht, want
Uw geboden vergeet ik niet!" Ge zijt namelijk niet alléén op
die levensweg God is er ook. En telkens en telkens weer
zoekt Hij die verloren en ronddolende schapen op. Brengt Hij
ze weer terug naar de smalle maar enige weg die ten leven
leidt.
„Want Uw geboden vergeet ik niet" dat zijn de laatste
woorden van deze lange psalm en ge moet u wel realiseren
wat dit betekent. Morgen is het zondag en dan worden in de j
kerken Gods geboden voorgehouden aan de gemeente. Als
ge daar niqt heen gaat, morgen niet en volgende week niet j
en zo goed als nooit, dan zijt ge moedwillig bezig te proberen
Gods geboden wél te vergeten. Ge maakt het dan God wel
moeilijk te geloven dat ge Hem liefhebt.
Schweitzer erevoorzitter
Dr. Albert Schweitzer heeft zich ,st®md h®eft d? oproep voor een derge-
lijke conferentie te leiden. Eisendrath
heeft Bombay aanbevolen als stad waar
de conferentie eventueel gehouden kan
worden.
bereid verklaard als erevoorzitter
te fungeren van een topconferentie
van geestelijke leiders. De rabbijn
Maurice N. Eisendrath, voorzitter
van de Unie van Amerikaanse
Hebreeuwse Gemeenten, verklaar
de dit in de sabbathdienst van
de 12de internationale conferentie
van de wereldunie van de progres
sieve joodse leer.
dan ooit oneens. Het is de taak
van de godsdienst om door haar morele
geboden de staatshoofden te bewegen het
eigen belang ondergeschikt te maken
en hun onderhandelingen te bespoedi
gen opdat de wereld niet vernietigd
wordt door het indrukken van een
'top."
„Wij leven in een periode, waarin de
Joodse vredesvisie dodelijk bedreigd
wordt, maar als mensen, als gods
dienstige beweging hebben wij in onze
respectievelijke landen en op het we-
„Wij moeten uit het dwangbuis van
het verleden breken en ons thans a-
reid verklaren tot vrijwel elke opoffe
ring, die nodig is om de grote slachting
die op het ogenblik dreigt, te vermij-
J ;n", voegde hij hieraan toe.
Het idee Van een topconferentie van
geestelijke leiders werd in 1959 door Ei
sendrath te berde gebracht na een we
reldreis en besprekingen met leiders van
de Islam, het Boedis mé, het Mohamme
danisme, het Hindoeisrae en het Shinto-
isme. Bovendien heeft hij gesproken met
vooraanstaande mensen van de verschil
lende christelijke geloofsrichtingen.
Sindsdien heeft Eisendrath gestreefd
aar een conferentie. Daarvoor heeft hij
Schweitzer benaderd, die erin toege-
Indiase bisschop
mag Oost-Duitsland
niet bezoeken
Oost-Duitsland houdt de grenzen dicht,
niet slechts voor mensen uit het westen,
maar nu ook voor een lutherse bisschop
uit India, die een eredoctoraat had ver
kregen van een Oostduitse theologische
universiteit. De Indiase bisschop Rajah
Manikam die in Warschau deel nam
aan de vergaderingen van het Uitvoerend
Comité van de Lutherse Wereldfederatie
werd door de Theologische Faculteit van
de Oostduitse universiteit van Halle uit
genodigd om op de terugreis van War
schau langs te komen en een eredocto
raat in ontvangst te nemen. Deze bisschop
i bovendien een zendingsconferentie
Leipzig bezoeken. Plotseling is ech
ter ondanks het eredoctoraat het vi
sum van deze bisschop voor Oost-Duits-
land ingetrokken.
ZWELLINGENI
AAN DE
GROTE TEENI
Een succesvol middeltje tej
knobbels en zwellingen aan
grote teen is nu verkrijgbaar
onder de naam Datet Balsum.
Dalet Balsum dringt diep 'n de
huid door. verlicht de pijn op y
wonderbare wijze, heft d
doening en opzwelling oi
krijgbaar bij apothekers
drogisten.
Modern, snel en mild,
veilig en reukloosi
Voorlichtingsweek van
Utrechtse universiteit
De Utrechtse universiteit belegt even
als de andere jaren weer een voorlich
tingsweek en wel van 10 tot en met 14
juli 1961. Iedere dag van 9.00 tot 12.30
uur en op woensdag bovendien van 14.00
tot 16.00 uur zal de voltallige commis
sie voor de voorlichting zitting hebben
in het hoofdgebouw van de universiteit,
Domplein 29. Vertegenwoordigers van
het studentenleven zullen aanwezig zijn,
om de zaak van die kant te belichten.
Tevens is verschenen het boekje „Stu
die-inlichtingen" waarin uitvoerige ge
gevens te verkrijgen zijn over de stu
die te Utrecht. Dit boekje wordt kosten-
loos verstrekt door Bureau Studentenbe
langen, Kromme Nieuwe Gracht 27 te
Utrecht. Voor aankomende studenten
zullen bovendien nog op 31 augustus
en 1 september oriënteringsdagen ge
houden worden.
Tiende oecumenisch
jeugdcongres in juli
Onder het thema „Eufrika" twee
werelddelen onderweg" wordt op het
kasteel Oud-Poelgeest van 19—31 ju-
li, het 10de Oecumenische Jeugdcon
gres belegd, waarvoor ongeveer 45 deel
nemers uit tien verschillende landen i
worden verwacht. Sprekers op dit con- j
gres zullen onder meer zijn de jour-
nalist E. Boogerman. mr. H. F. Ma- j
koeloe. mr. J. J. van der Lee en dr.
E. Townsend-Coles uit Rhodesia.
i. Ver-
Studentencorps Kampen
De Senaat van het Corpus Studioso-
rum in Academia Campensi „Fides
Quaerit Intellectum" deelt belangheb
benden mede, dat de inschrijving voor
het novitiaat, betreffende de cursus
19611962, bepaald is op 26 november
1961, des namiddags 3 uur, in het ge-
bouw van de Theologische Hogeschool,
Oudestraat 6, te Kampen.
J?LKE ochtend loopt er een oude heer langs ons
huis. Hij loopt behoedzaam en stram. Waait de
wind uit het noorden, dan heeft hij een duffel
aan van een type dat men niet veel meer ziet,
maar hij blijft er een heer in. Is het zomer, dan
hangt de duffel zeker thuis op een knaapje en
doet hij zijn wandelingen in een zwart jasje, wat
glimmend aan de ellebogen, maar toch keurig
niet 'morsig of slordig. En soms, als het heel
warm is. heeft hij uit zijn klerenkast, die zeker
motvrij is en naar kamfer ruikt, een lustre jasje
gehaald.
Op zijn hoofd draagt hij, hoe dan ook, waar de
wind ook vandaan komt, hoe warm de zon ook
brandt, een bolhoed.
Zijn verschijning heeft iets curieus, zonder dat
hij belachelijk is. Hij heeft iets zeer aparts en
een allure in zijn manier van lopen, die respect
inboezemt. Zijn peinzende ogen geven de indruk,
dat hij denkt bóven de kleine dingen vah elke
dag uit.
Ik ken hem niet, weet zelfs niet waar hij woont,
en daarom zin ik al een poos op een kans eens
een praatje met hem te maken. Vandaag vind ik
de moed om hem aan te spreken: terwijl ik wat
wied in mijn tuin, probeer ik via de makkelijke
conversatie over het weer contact met hem te
krijgen.
Hij voelt voor mijn toenaderingspoging kenne
lijk niets, wan* hoewel hij zwierig de bolhoed voor
mij licht, antwoordt hij niet', maar wandelt ge
concentreerd verder. Jazeker, geconcentreerd. Hii
loopt wel. maar hij ziet de zon niet. hij ziet mij
ook niet bewust, hij denkt aan iets, is met iets
bezig dat hem helemaal in beslag neemt. Hij wil
daarbij niet gestoord worden door onbenullig
heden als het weer. Mijn belangstelling voor hem
wordt hierdoor nog groter.
en
Misschien is hij een uitvinder en is hij peinzend
en rekenend de laatste hindernis aan het nemen
Het kan ook zijn, dat hij een groot schaker is en
deze wandeling 's morgens op dokters advies doet,
maar al zo bezig is met zijn kastelen en paarden
dat hij eigenlijk alweer thuis is, achter zijn schaak
bord. Misschien is hy ook alleen maar een dromer
die nu op een leeftijd gekomen is dat dromen
ongelimiteerd mag. Dromen zijn zo broos, daar
mag je je ook niet in mengen. Hoe dan ook, hij is
een boeiend mens.
Terwijl ik nog aan hem denk, komt mijn zoon
de tuin in en vraagt: „Weet je wie die man is met
dat hoedje?"
„Nee, jij wel?"
„Nee, niet precies, maar we noemen hem altijd
de broodjespikker. We schelden hem nooit uit.
hoor, maar iedere morgen als de bakker bij De
Jong koffie drinkt, pikt hij een broodje uit de
kar. De bakker weet het wel. iedereen weet het,
maar hij is zielig, zegt de bakker, en daarom
doet de bakker maar net of hij het niet weet en
daarom schelden wij hem ook niet uit, omdat ie
zielig is. Maar hij blijft natuurlijk toch een brood
jespikker."
„Aardig van de bakker om die man iedere
dag dat broodje te gunnen. Misschien is hij wel
erg arm en heeft hij honger, dan bén je ook zielig,
vind je niet?"
„Nou, echte honger heeft hij niet, hoor, want
hij eet maar een paar hapjes zelf op. Hij wandelt
altijd naar de bank bij de kerk en als hij dan
poele-poele roept, komen die twee snert-ganzen
van de koster en daar voert hij de rest aan op.
De bakker zeqt, als je daarvoor een broodje pikt
ben je zieligGeen uitvinder, geen schaker of
dromer, maar een afgetakelde zonderling, die de
grenzen niet meer kent en iedere morgen op weg
is naar zijn broodje voor de ganzen. De bakker
heeft gelijk, hij is zielig.
Ik ben blij, dat deze bakker mijn bakker is,
om wat hij tegen de kinderen heeft gezegd, en
omdat hij brood geeft brood, geen stenen.
MINK VAN RUSDUK.
