1
Uw probleem is het onze
Joh. de Heer, pionier van
het evangelie, overleden
Martinez
HH
KRONIEK
Meningen van anderen
TIPVANBOOTZ
WHIP OP 1,1:1:1!
Bakkersgezellen vragen
veel verbeteringen
Een kanttekening
ARTS EN VRIJE ZATERDAG
VRIJE ZATERDAG
SPELREGELS
Subsidie van Nij megen
voor studentenflats
Een woord voor vandaag
r
ONZERZIJDS
vijfdaagse werkweek met de vrije zaterdag zal het bedrijfsleven
zoveel mogelijk zelf moeten verdienen. Dit betekent, dat allerlei extra
prodaktiviteit-bevorderende maatregelen genomen dienen te worden om
produktieverlles tengevolge van de drie uur werktijdverkorting tegen te gaan.
Tot deze maatregelen behoren in sommige bedrijven ook de adviezen aan
het personeel, het bezoek aan artsen en tandartsen zoveel mogelijk naar do
vrije zaterdag te verplaatsen. Het personeelsverzuim in de bedrijven wordt
daardoor tegengehouden, wat de produktiviteit verhoogt.
Een dergelijk advies heeft bijv. een Haagse bankinstelling in een circulaire
aan haar personeel gegeven. De instelling staat zelfs op het standpunt, dat
toestemming voor doktersbezoek in de eerste vijf dagen van de week alleeni
gegeven wordt indien de betrokken arts schriftelijk verklaart de patiënt op
zaterdag niet te kunnen ontvangen.
In „Medisch Contact", het officiële orgaan van de Koninklijke Nederlandse
Maatschappij tot Bevordering der Geneeskunst, is hiertegen reeds een
artikel geschreven. Gevraagd wordt, waarom de arts juist op de weekdag,
die voor de meeste Landgenoten een nieuwe vrije dag gaat worden, met
extra drukte zou moeten worden belast.
Wij vragen ons dit met de schrijver in „Medisch Contact" af. Maar anderzijds
vragen wij ook, of het nu weer niet te ver gaat, dat al meer dan één afdeling
van genoemde Maatschappij besloten heeft, dat de artsen op zaterdag geen
spreekuur meer houden.
Redelijker lijkt ons de opvatting van de schrijver in „Medisch Contact", dat
op zaterdag een afspraakspreekuur gehandhaafd blijft voor de patiënten, die
een deugdelijke reden hebben op die dag een arts te consulteren.
Daarbij vragen wij voorts, of het niet aanvaardbaar zou zijn een avond-*
spreekuur in te voeren. Plaatselijk zou hierover tussen de artsen en het
bedrijfsleven overleg gepleegd kunnen worden.
Een avondspreekuur zal aan de wensen van het bedrijfsleven tegemoet
komen, en bovendien zijn hieraan voor de artsen ook voordelen verbonden.
Drs. H. A. M. Eisen geeft in „De Katholieke Werkgever" van deze week een
goede opsomming van deze voordelen. Een beperking van het zaterdagspreek
uur zal namelijk de drukte op de andere dagen vergroten en de spreekuren
langer doen duren. Invoering van één avondspreekuur per week betekent
een betere verdeling van het werk van de arts over de hele week.
De gunstige kant hieraan voor het bedrijfsleven is de voorkoming van meer
ziekteverzuim op de eerste vijf dagen van de week en de voorkoming van
langduriger verzuim per patiënt.
Zonder avondspreekuur en een beperkt spreekuur op zaterdag zullen de
overige spreekuren immers drukker bezocht worden en zullen de patiënten
dus ook langer moeten wachten, met als gevolg meer verzuim voor het
bedrijfsleven.
Zowel arts als bedrijfsleven zullen hier begrip moeten hebben voor eikaars
belangen, en dan is er naar onze mening beslist een aanvaardbare oplossing
te vinden.
(Van onze kerkredacteur)
Gistermiddag is in Zeist op
bijna 95-jarige leeftijd over
leden de bekende evangelist en
leider van de zogenaamde Marana-
thabeweging, Johannes de Heer.
Hij was nog altijd de hoofdredac
teur van het blad „Het Zoeklicht"
dat al meer dan veertig jaar be
staat. Hij was een radicaal ge
lovige, die ten volle aanvaardde
wat Gods Woord tot hem zei en
die ook de consequenties van dat
Woord in zijn leven aanvaardde.
Hij was tevens de man die
Nederland de boodschap van de
laatste dingen weer heeft ge
predikt en de kerk bepaald heeft
bÜ een grotendeels vergeten onder
werp.
Advertentie
de sigaar die
directeuren
elkaar offreren...
Is bet juist zoals bij een bank in Den
Haag is gebeurd liet personeel opdracht
tn geven voortaan bezoeken aan huisarts,
tandarts enz. op de vrije aaterdag af te
leggen, teneinde de vijf resterende werk
dagen ten volle produktiei te kunnen ma
ken Het Vaderland zegt er dit van:
„Ernstig lijkt ons het medische bezwaar.
Wanneer iemand in het begin van de week
zich niet goed voelt, dan zou, laten we zeg
gen, do chef van de betrokkene de vraag
moeten beoordelen of de man niet tot za
terdag kan wachten met naar de dokter te
gaan en dat is natuurlijk iets wat ten enen.
male verkeerd zou zijn, want degene die
deze vraag beoordeelt is een leek.
Dit bezwaar zou kunnen worden opgehe
ven door aan het betreffende bedrijf een
arts te verbinden die beoordeelt of de
werknemers op een werkdag wel naar de
huisarts mogen. Dit is echter niet zo een
voudig, slechts weinig bedrijven zouden
over een dergelijke bedrijfsarts kunnen
beschikken, bovendien zou de huisarts zelf
tegen een dergelijke preventieve controle,
lioe deskundig ook, bezwaar maken, om
dat aij afbreuk doet aan de vaste ver
houding die er bestaat tussen de huisarts
en de patiënt die eerstgenoemde zijn ver
trouwen heeft gegeven.
De huisartsen hebben geprotesteerd,
wat heel begrijpelijk ia. De maatregel zou
er namelijk op neer komen, dat het zater
dagse spreekuur van de huisartsen veel
drukker zou worden bezocht, wat lijn
recht in strijd is met het streven van de
huisartsen en de tandartsen de zaterdag
vri| te bonden, althans het bezoek dan zo
veel mogelijk te beperken; mede in ver
band met het feit dat hun assistenten ook
des zaterdags vrij willen hebben.
We menen dat bet noodzakelijk ia dat ie
der daaraan zoveel mogelijk meewerkt.
Het ia torb een algemeen bekend feit, dat
het vooral de mensen zijn die zware gees
telijke arbeid verrichten en onder hoge
druk staan, die veel meer dan anderen be
hoefte hebben aan een lang weekeinde ten
einde lot rust te komen. We moeten dus
oppassen dat de mensen voor wie meer
vrijheid noodzakelijk is eigenlijk nood
zakelijker Jan voor degenen die de vrije
zaterdag bet eerst krijgen en die dat dan
ook meer zien als een prettige verbetering
van de arbeidsvoorwaarden deze vrijheid
niet wordt onthouden.
We moeten het zoeken in een beperking
van het bezoek, ieder zal moeten proberen
slerhta naar «Ie dokter te gaan wanneer
hem dat noodzakelijk Toorkomt. Dit is ge
deeltelijk een kwestie van opvoeding en in
die richting kan de bedrijfsleiding met be
hulp van een goed functionerende perso
neelsafdeling zeker nuttig werk verrichten.
Een geheel andere maatregel zou naar
ons oordeel veel racer effect sorteren. Het
lichtvaardige bezoek aan huisartsen zou
ronder twijfel een natuurlijke beperking on
dergaan door het instellen van de zgn. ticket
modérateur bij bet ziekenfondswezen, d.i.
een beseheiden aanbetaling bij het eerste
bezoek. Daar deze maatregel om vele ande
re redenen ook uiter-t nuttig is we den
ken aan een verlichting van de drukkende
financiële lasten van de ziekenfondsen
zou men kunnen zeggen, dat de instelling
van de vijfdaagse werkweek de noodzaak
nm tv streven naar sanering van het zie-
kenfondswezen in deze richting aocentu-
eert."
Het wordt steeds duidelijker,
dat het contact met de rooms-
katholieken iets is, dat vele mo
gelijkheden, maar ook vele moei
lijkheden in zich bergt. Overal
komt de vraag aan de orde: ge
beurt het op de juiste wijze?
Moet het niet liefdevoller, posi
tiever of feller? Hierover schrijft
ds. H. B. Meyboom in (rDe Pro
testant" onder meer het volgen
de:
denk, dan zou ik eerst aan de
r.k. ..partner" willen vragen: in
dien U het over oecumenische spel
regels hebt, wét verstaat U dan
onder oecumene? Waarom tracht
U - bulten blijvende - aan de an
deren spelregels op te leggen, die
haast allemaal gaan in de richting
van: geen rustverstoring meer?
Motto: laten wij ophouden met
elkaar te bestrijden. We beginnen
elkaar meer en meer als broeders
te herkennen: laten we elkaar tijd
en rust geven voor deze herkenning.
De eerlijkheid gebiedt mij deze
vraag te stellen. De r.k. Kerk
heeft altijd de neiging vanuit haar
eigen vesting de zaken van het
volk en van de kerken buiten
haar te willen regisseren. Wij pro
testanten kunnen dit zo niet aan
vaarden.
Toch gebiedt dezelfde eerlijkheid
mij te zeggen, dat vanuit deze ves
ting met een merkwaardige moed
een nieuwe stelling in volks- en ker
kelijk leven schijnt te worden in
genomen. Dit vergeten wij protes-
stanten wel eens. Waarschijnlijk is
deze moed het meest waar te ne
men in de Westerse democratieën.
Ik bedoel dan niet de moed van
critische uitlatingen en schrijverijen
in en tegen eigen kamp. Neen, ik
denk aan iets als de nieuwe bij
belvertaling aan de gezamenlijke
bijbel-verspreidingsactie in Den
Haag; zo zijn veel meer voorbeel
den te geven. Binnen de r.k. kerk
van ons land en daar buiten zijn
er tallozen, die zich met grote
voortvarendheid en bewogenheid in
de stroom wagen.
DEZE twee gegevenheden, die
tegenover elkaar staan, maar
elkaar niet uitsluiten, bieden de
mogelijkheden en de moeilijkheden,
diende op beide zou ik het volgen
de bij wijze van experiment
willen zeggen:
1. We moeten ons geestelijke zelf
beter leren kennen. Deze kennis
neemt n.l. bepaald af. Zowel bij
gemeenteleden als bij predikanten.
Wat zijn de redenen en gronden
der Hervorming? In hoeverre la
ten we de Bijbel wérkelijk gezag
over ons hebben?
2. We moeten de ander met zijn
geestelijke achtergrond beter le
ren kennen. Ik denk hierbij aan de
meer officiële vaststellingen der r.k.
leer verder aan de vormgeving
daarvan in het liturgische leven
der r.k. kerk, maar evenzeer in
het zieleleven van de r.k. enkeling.
Wat leert de r.k. kerk? Hoe be
leeft de r. katholiek zijn geloof?
3. Overeenkomst tussen binnen-
cn buitenkant. Dat wil zeggen:
geen giftigheid of eigen-gang-gaan
van binnen en vriendelijkheid of
toegenegenheid naar buiten - wèl
eerlijkheid - moed - stelligheid.
We weten allen, dat het om ui
terst belangrijke zaken gaat. Van
deze zaken zullen dan alle zijden
naar voren moeten komen. De
moed zal daartoe moeten worden
opgebracht, ook wanneer het pijn
lijk wordt. Stelligheid moet er ook
zijn, omdat we jegens de ander
hebben te getuigen van de funda
menten van ons geloof. Niet de
rust is het uiteindelijke doel, maar
de belijdenis van het geloof in Je
zus Christus.
Over deze kwestie van binnen-
en buitenkant hoop ik een volgende
keer nog wat meer te zeggen.
4. Er moet oog zijn voor de
veelomvattendheid van de zaak.
De r.k. Kerk maakt het ons moei
lijk: ze heeft haar leer èn haar
recht - bovendien is de leer zoda
nig. dat het geloofsleven zich ener
zijds binnen haar perken heeft te
houden maar anderzijds zijn vele
grenzen vaag (bijv. de volksdevo
tie) - aan de andere kant heeft
het recht een zeer grote invloed
op de vorming van het geloofsle
ven. Door dit alles is ook de ziel
zorg een zeer. eigenaardige. Maar
bovendien: de zaak van de verhou
ding protestantisme-r. katholicisme
heeft zijn politieke, culturele en
sociale facetten.
5. Wij zullen minstens even sterk
op de eén-wording der kerken moe
ten uit zijn als de r. katholieken.
Ook in eigen kamp - dus binnen
het protestantisme. Maar evenzeer
t.a.v. de r.k. kerk - Het uitgangs
punt is overwegend gelijk: de be
wogenheid om wat Christus wilde,
om de christenheid en om de niet-
gelovigen. Het richtpunt is echter
zeer verschillend: de huidige r.k.
kerk zet wel haar poorten open;
maar om der waarheid wil mogen
wij daar niet binnengaan. Toch
blijft de opdracht: elkaar zoeken,
met elkaar spreken, tegen elkaar
ingaan, op elkaar botsen, elkaar
liefhebben. Géést-driftig; niet geest
driftig.
Het aperitief voor dames en beren
Zo pittig! Zo opwekkend!
Per hele fles f 6.15
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen te Kootwijkerbroek en te
Loon op Zand: L. Doppen berg te Wil-
sum (Ov.).
Bedankt voor Heusden ttoez.): H. J. de
Bie te Alblasserdam: voor Huizen (N.H.),
vijfde pred.pl.: Iz. Kok te Zegveld; voor
Middelburg, wijkgem. 1 (toez.): G. J.
Rijks te Oosterland (Zld.)
GEREFORMEERDE GEMEENTE
Bedankt voor Vlaardingen en Klaas
waal: A. Ver gunst te Rotterdam-C.
OUD-GEREF. GEM.
Beroepen te Scheveningen: L. Ge
braad te St Philipsland.
Advertentie
uw schoenen blijven rtlooi metjeren zolen I
De gemeenteraad van Nijmegen heeft
in principe besloten aan de Stichting
Universiteitshuis een bedrag van
183.000.- te verstrekken als aandeel in
de bouwkosten, ƒ2.341.456,-. voor twee
studentenflats. Deze flats, die zullen
verrijzen aan de Berg en Dalseweg te
Nijmegen, zullen huisvesting bieden aan
160 studenten.
B. en W. van Nijmegen zullen nog met
de Stichting Universiteitshuis overleg
gen in welke vorm de bijdrage van de
gemeente het best gegeven kan worden.
Inmiddels is officieel bevestigd, dat
zeven van de acht intellectuelen die in
Madrid terecht stonden, zijn vrijgespro
ken. De achtste, Anton Menchaca, burg
graaf van Bahia Honda, is tot een jaar
en een boete van 25.000 pesetas veroor
deeld. Hij zal echter K§arschijnlijk
gratie krijgen.
Voor de radio werd deze oude grijs
aard, die tot bijna het einde van zijn
leven nog vitaal bleef, een ..groot evan
gelist" genoemd. Hij was dit echter niet
uit eigen verkiezing. Zijn leven was
sterk beïnvloed door de beroemde op
wekking van Wales in 1905. Ook in Ne
derland brak plotseling nieuw leven
baan. Deze opwekking was het begin
van de Nederlandse tentzending, die uit
groeide tot een massa-evangelisatiebe-
weging. waaruit later de Maranatha-be-
weging voortkwam.
Weinigen zullen echter weten dat De
Heer toen reeds een ..leven achter de
rug had". Hij had tot zijn veertigste
niet stil gezeten. Zijn jonge idealen
hadden iets merkwaardig moderns. Hij
droomde er van om zich op 55-jarige
leeftijd uit zijn zaken terug te trekken,
zich ergens in een bosrijke streek te
vestigen en zich te gaan wijden aan
zijn eigen liefhebberijen. Het zijn de
idealen van de gemiddelde Amerikaan
van onze tijd. Inderdaad trok hij zich
toen uit zaken terug, maar alleen om
meer tijd te hebben voor het evangelie.
GEEN SMID
Hoewel hij begonnen was in de smid
se van zijn vader, was het al spoedig
iedereen duidelijk dat de jonge Johan
nes beslist geen smid zou worden. Hij
had maar voor één ding belangstelling
en dat was muziek. Zo kwam hij bij
een muziekhandel terecht. Weinigen we
ten dat hij in de dagen van Speenhof
een zeer gewilde liedjesschrijver was
en dat zijn liederen zelfs nu nog wel
eens opduiken. Zelf had hij alle rechten
al lang afgestaan. Hij wilde niet meer
herinnerd worden aan die periode van
zijn leven.
Zijn orgelstudies wilden ook niet zo
geweldig vlotten. Ondanks ijverig stude
ren, leerde hij eigenlijk nimmer vlot
lezen van muziek. Hij speelde er maar
een beetje op los en vond zijn eigen
accoorden. In evangelisatiesamenkom
sten was hij echter een goed begelei
der, omdat bij alles uit zijn hoofd kon
spelen. Toch schreef hij later van zich
zelf dat nij nooit verder was gekomen
dan een „matig musicus".
BEKERING
Johannes de Heer was niet onkerke
lijk van huis uit. Zijn ouders en later
zijn stiefmoeder waren zeer eenvoudige,
maar trouwe gelovigen. Toch zei het
geloof hem niet veel tot hij tot de vol
komen zekerheid van het geloof kwam.
Het merkwaardige is dat deze evange
list op wie vaak kritiek is geweest, om
dat hij ,.de mensen zomaar zou willen
bekeren"^ zelf geen „plotselinge beke
ring" neéft gehad. De dood van zijn
oudste dochtertje zette hem aan het
denken: de preek in de St. Laurens te
Rotterdam van ds. Van Nes, wees hem
de weg. De oude evangelisatie-beweging
Jeruël gaf hem de blijdschap van het
geloof en de Adventisten leerden hem
de bijbel lezen. Pas de opwekking van
Wales opende voor hem nieuwe moge
lijkheden om als evangelist de bood
schap van het blijde evangelie aan
ieder die het maar wilde weten te ver
kondigen; toen begon hij landelijke be
kendheid te krijgen.
Het ls opmerkelijk dat deze evange
list nimmer een kerkelijke, maar ook
geen antikerkelijke figuur is geweest.
Hij bleef zijn leven lang hervormd en
wordt ook vanuit de hervormde kerk
van Driebergen begraven. Toch heeft de
kerk eigenlijk nimmer raad geweten
met zijn prediking en zijn persoon.
BUNDEL
Dat begon eigenlijk al met de uitgave
van zijn liederenbundel die inmiddels
al een oplage heeft van anderhalf mil
joen. Toen hij had leren inzien dat de
wettische houding van het adventisme
met zijn sabbaths-dienst de boodschap
van de bijbel tekort deed, kwam hij te
recht bij de evangeliserende broeders
van Jeruël. Hij trok er mee op uit om
straatsamenkomsten te houden, evange
lisatiediensten te leiden en middernacht
zending te doen. In die tijd kwam hij
tot de conclusie dat het maar lastig
was dat er zoveel verschillende liede
renbundels waren.
Toen hij eens door een Londense
straat liep tijdens een zakenbezoek
aan Engelands hoofdstad, zag hij
daar een liederenbundel met 801 gees
telijke liederen voor ongeveer f 1.50.
Meteen besloot hij dat Nederland ook
zo iets moest hebben. Dagen en nach
ten werkte hij aan de eerste uitgave.
De eerste oplage werd zelfs door
twee drukkerijen tegelijkertijd ge
drukt en kwam precies op tijd toen
het opwekkingsvuur ook in Nederland
ontbrandde. Zijn bundel bevatte psal
men, gezangen cn eenvoudige geeste
lijke liederen. Ze waren zo getoonzet
dat eenvoudige organisten de liederen
konden spelen en al spoedig werd de
bundel zo populair dat er nauwelijks
in ons land een harmonium was of
die bundel stond er wel op.
Fel is de kritiek geweest op zijn mu
zikale geesteskind. En die kritiek is nog
fel. In kringen van kerkorganisten is
hij nog tteeds taboe, maar in de krin
gen van eenvoudige gelovigen nog im
mer geliefd en de bundel wordt op het
ogenblik meer verkocht dan ooit. Een
onlangs verschenen nieuwe en enigszins
gewijzigde uitgave, was in enkele maan
den lijds al weer uitverkocht.
PREDIKING
De kerk heeft ook altijd moeite ge
had met zijn prediking, dat gold reeds
in de jaren voor en tijdens de eerste
wereldoorlog toen de grote evangelisa-
tietentsamenkomsten werden gehouden
en hij met grote overgave de mensen
begon uit te nodigen om tot Christus
te komen. Sterk legde hij er in zijn
prediking de nadruk op dat Christus
voor allen is gestorven en al spoedig
kwam hij in conflict met kerkelijke lei
ders die er sterk de nadruk op legden
dat Christus alleen voor de uitverkore
nen is gestorven. Van dat laatste wilde
hij niet weten. Hij hield zijn leven lang
vast aan de uitnodiging van Christus
..Komt allen tot Mij, die vermoeid en
beladen zijt".
De kerk kreeg het nog moeilijker toen
hij steeds meer ging wijzen op de we
derkomst van Christus en zijn werk uit
groeide in de richting van wat genoemd
werd de Maranatha-beweging. Johannes
de Heer was een chiliast, die zich be
riep op de oudste kerkvaders en de
bijbel. Lang voor er een staat Israël
was. predikte hij dat Israël eens weer
naar zijn land zou terugkeren. Graag
predikte hij over het duizendjarig rijk,
waarin Christus in alle vrede en ge
rechtigheid op de aardse troon van Je
ruzalem zou regeren.
Zijn maranathaboodscbap heeft Jo
hannes de Heer vooral uitgedragen door
zijn blad „Het Zoeklicht". Het ls nim
mer de spreekbuis geworden van een
afgescheiden kerk, zelfs niet van een
straf georganiseerde beweging. De Heer
vond zijn gehoor in alle kerken en heeft
ongetwijfeld geestelijk veel betekent
voor randkerkelijkcn en onkerkelijken.
Er is alleen een band met zijn blad,
een band die er nu nog is, getuige bet
feit dat de Zoeklicht-toogdagen nog al
tijd duizenden bezoekers trekken. Onge.
twijfeld mag gezegd worden dat Johan
nes de Heer de boodschap van het chi
liasme nieuw leven heeft gegeven in
ons land, maar ook dat door zijn pre
diking de kerken zelf meer aandacht
zijn gaan schenken aan de toekomende
dingen. De eschatologie is niet langer
een vergeten onderwerp.
Nog eenmaal zal hij spreken tot de
gelovigen van ons land. In verband
met zijn overlijden heeft het stich
tingsbestuur van „Het Zoeklicht" be
sloten opnieuw een plaat uit te
brengen waarop behalve liederen, die
hij reeds vroeger voor de plaat zong,
ook een korte evangelie-boodschap
door hem wordt gebracht.
Reeds twee platen zijn na oorlog
opnieuw van hem uitgekomen, maar
„Jezus ging voor hen uit", schrijft Marcus als hij een beschrij
ving gaat geven van de laatste tocht naar Jeruzalem. Wat
een verschil is er tussen Hem en Zijn discipelen. Hij gaai
rustig, hoewel Hij weet wat er zal gaan gebeuren. Zij gaar,
bevreesd.
Misschien misbruiken we de tekst, maar is het niet zo om
leven lang? „Hij gaat voorop." Christus heeft ons niet ge
vraagd dit te doen of die opdracht te vervullen. Hij vraagi
ons alleen maar Hem te volgen. Nog nimmer heeft Hij iemanc
gevraagd iets te doen, wat Hij zelf niet heeft gedaan.
En in de eerste plaats gaat Hij voorop naar het kruis, waa\
de laatste strijd gestreden moet worden. Hij gaat niet voorof
als een voorbeeld. Hij leidt ons niet als schapen naar d(
slachtbank. Het is geen „Ik val aan, volg mij", zoals eew_
Karei Doorman riep in de Javazee, toen hij zijn hopelozL
strijd begon.
Christus ging voorop om de deur te openen. Hij werd voo\"
ons zelf de deur naar een nieuw leven, dat hier op aardt
reeds begint en in Zijn heerlijkheid pas in volheid wordi
ervaren.
spreken.
Zo is het mogelijk nog eens te luiste
ren naar deze pionier van het evange
lie. Reeds in het eerste nummer van
zijn blad schreef hij: „De tijd van ge
moedelijke beschouwingen en stichtelij
ke stukjes is voorbij; daarvoor is de
tijdstroom te geweldig. „Die gedachte
heeft zijn leven beheerst. Het geloof
was werkelijkheid voor hem. Daarom
was hij de eerste die in een tent durfde
te gaan getuigen van Christus, de
eerste die voor de radio het evangelie
predikte, de eerste die het geestelijk
lied op de grammofoonplaat uitbracht.
Zo was hij een pionier van het
evangelie, die in de voorste ge
lederen streed van de kerk, soms
zelfs het contact met de achterban
dreigde te verliezen. Hij was een
man met een hoekig karakter
zoals hij zelf eens schreef men
verweet hem dat hij te schema
tisch was en de theologie niet in
een zo hoekig en schematisch ge
heel kan worden gevat. Maar
ongetwijfeld is hij een man ge-
weest, die voor vele duizenden in
op deze derde plaat zal'hij nog eens'ons land tot rijke zegen was.
Op 91-jarige leeftijd sprak Johannes de Heer voor het laatst in een
openbare samenkomst, tijdens de Zoeklicht-toogdag die in Den Haag
werd gehouden. Hij was toen nog geweldig kras voor zijn leeftijd.
Vorig jaar echter kreeg hij tegelijk gordelroos en waterpokken en
sindsdien namen zijn krachten steeds verder af.
b
s
Korter werken of.
G
meer vakantie
(Van onze soc.-econ. redactie) P-
De werknemersorganisaties nw
het bakkersbedrijf hebben dte
werkgevers gevraagd om zes dad
gen extra vacantie in het
staande zomerseizoen van 1 ju%
tot 1 september voor het perso
neel, dat nog niet profiteert vaiu
de werktijdverkorting of een vrijty
zaterdag. Dit zou zowel voor dl
bezorgers en de bakkers-bezorgertP
als voor het winkelpersoneel moe
ten gelden. De c.a.o. voor het bak
kersbedrijf loopt op 1 juli a.s. afc
Andere wensen die de werknen
mersorganisaties hebben kenbaai
gemaakt ter opneming in de nieu
we c.a.o. zijn:
Lonen en toeslagen met 10 pels
verhogen en de jeugdlonen aanpas a
sen.
Regeling van de lonen voor heig
vrouwelijk personeel.
Verkleining van de verschillen in
beloning tussen de diverse gemeen
teklassen.
De nachttoeslag moet voortaan on-
beperkt gelden.
De extra betaling voor overuren
moet minstens op 25 pet. gebracht
worden.
Evenals bij ziekte moet ook bi.'
ongeval de uitkering na zes weker
op 100 pet. gebracht worden.
Vaststelling van de werktijd vooi
bezorgers in volledige dienst op 41
uur per week.
Handhaving van het recht op va
kantietoeslag bij langdurige ziekte
of ongeval.
Een extra vergoeding voor bak
kers, die plotseling als bezorgd
dienst moeten gaan doen.
Gratis verstrekking van bedrijfsj
kleding.
Van de zijde van de Bond van Chr -
Bakkerspatroons in Nederland is reedt
verklaard, dat het niet mogelijk is dl
werktijd te verkorten en bovendien noi
een aantal van deze wensen in te wl) 0
ligen zonder de broodprijs te verhogen
De minister van economische zaken zoi o
dan doorberekening moeten toestaan
Overigens zijn de bakkers van menini ji
dat de broodprijs binnen niet te lanp
tijd toch omhoog zal moeten tengevol
ge van de import van duurdere Frans-
tarwe. n
Om tot verkorting van de werktijd te
komen wordt in bakkerskring de mogt)
lijkheid overwogen voor de zaterdal
„noodhulpen" aan te trekken. Op de: g
duur zullen echter de openingstijden oj
zaterdag via een wijziging van de Wi»
kelsluitingswet verkort dienen te woij
den. De mogelijkheid van meer vrijt
tijd op de rustige maandag wordt afgt j
wezen, omdat dan de werkman op dins
dag nog met brood van vrijdag naai
zijn werk mopt. Wel wordt voor de z«-
terdag gedacht aan de verkoop op vaï-
tc standplaatsen evenals in de vakan}
tie (dus geen bezorging aan huis) e:
aan wijksanering. Onmisbaar voor hef
bakkersbedrijf zal echter ook zijn ee:
verdere opvoering van de produktivltei)
door verdere concentratie van de be
drijven, collectieve reclame, gezamer,
lijke inkoop en gebruikmaking van dl
parallellisatie-mogelijkheden (verkooj
van andere levensmiddelen).
Vraag: Is er eens een bisschop van
Utrecht geweest, die moest vertrek
ken omdat hij ging trouwen? Deze
vertrok naar Goudriaan omstreeks
1260. Het was een zekere Vianen.
Staat er in Vianen een kasteel, waar
de graaf van Vianen woont?
Antwoord: Inderdaad is er een bis
schop geweest, die tengevolge van zijn
huwelijk moest vertrekken. Dit was
bisschop Gijsbrecht van Vianen. Het
jaartal is juist. Thans woont er geen
graaf van Vianen meer te Vianen.
Het enige wat er nog over is van het
vroegere kasteel (omstreeks 1790) is
jen stukje van een poort.
Vraag: Hoe kan ik een ammonia-
vlek krijgen uit een tamelijk nieuwe
leren portefeuille?
Antwoord: U zult de vlek niet meer
kunnen verwijderen. Mogelijk dat u
met tetra nog enig resultaat krijgt.
Men neme dan een watje, niet te
vochtig en deppe hiermede de vlek. Na
deze behandeling zal men de porte
feuille moeten wrijven met was (eerst
de plek inwrijven en de was laten in
werken. daarna de gehele portefeuille
met was behandelen, liefst van
wat donkerder kleur dan tevoren).
Vraag: Wanneer iemand, die door
Sociale Zaken onderhouden wordt, een
uitkering krijgt van een levensverze
kering, moet hij dan daarvan kennis
geven? Zo ja, wordt er dan geheel
of gedeeltelijk beslag op gelegd?
Antwoord: De onderhoudsgerechtig
de moet van alle veranderingen in zijn
financiële toestand kennis geven. Of er
met het verkregene rekening wordt ge
houden, zal deze dienst moeten beoor
delen. Dit hangt ook af van de groot
te der uitkering.
Vraag: Wat houdt het vetorecht
in de Verenigde Naties precies in? Ik
weet wel dat het bij voo-keur door Rus
land gebruikt wordt.
Antwoord: De vraag betreft kenne
lijk artikel 27 van het Handvest der
Verenigde Naties. Dit schrijft voor,
dat besluiten van de Veiligheidsraad
over alle andere aangelegenheden dan
procedurekwesties genomen moeten
worden met een meerderheid van ze
ven stemmen, waaronder de stemmen
van vijf permanente leden. Als één
van deze vijf niet voorstemt, is het be
sluit niet aangenomen. Elk van deze
vijf permanente leden heeft dus een
soort van veto-recht. „Veto" is een La
tijns woord en betekent: „Ik verbied
het". Het is dus het recht om een
bepaald besluit van een college te ver
hinderen.
Vraag: Heeft het zin tramkaartjes
te sparen? Zou men b.v. op deze wij
ze invalidewagens kunnen sparen voor
invalide kinderen?
Antwoord: Tramkaartjes hebben
voor zover wij weten, geen andere
waarde dan die van oud papier, zodat
sparen geen zin heeft. Natuurlijk zou
den zeer oude en zeldzame exempla
ren in trek kunnen komen bij verza
melaars, doch voorzover wij weten
worden zij niet gespaard, zoals postze
gels verzameld kunnen worden.
Vraag: Wat is het adres van de om
roep Brussel (Vlaams)?
Antwoord: Het adres van de Vlaam
se radio is: Institut National de radio-
diffusion, Place Eugène Flagey 18,
Brussel.
Vraag: Wij bewonen een flat op de
eerste verdieping. Boven ons is nog
een woonlaag. Het gehele complex Js
centraal verwarmd. Daarom lopen er
in onze woning verwarmingsbuizen
naar onze bovenburen. De constructie
in de plafonds is dusdanig, dat de bui
zen door een kokertje lopen met als
gevolg dat er steeds iets ruimte ls tus
sen kokertje en verwarmingsbuis.
Soms hebben wij last van enig onge
dierte, in hoofdzaak naar wij me
nen een zilvermotje. Het heeft een
rond kopje. Het lichaam loopt puntig
uit als van een vis. De kleur is meest
al zilverachtig, soms zwart. De groot
te is ongeveer een centimeter en de
diertjes lopen razend snel. De zwarte
zijn meestal wat groter dan de zilver
achtige. De mogelijkheid is niet uitge
sloten dat deze diertjes tussen de vloe
ren verblijven en door het kokertje
onze woning binnendringen. Gewoon
lijk merken wij ze alleen 's avonds en
's nachts op en dan in hoofdzaak in
het verwarmde toilet en de badka
mer, maar soms in andere kamers,
meestal als de buren een bepaald ver
trek goed hebben schoongemaakt. Wat
is hiertegen te doen?
Antwoord: Beide soorten dieren
kan men bestrijden met nourycid, dat
in handige spuitbussen te krijgen is
bij de drogist. Men moet dan oppas
sen bij etenswaren. De zilverkleurige
diertjes zijn zilvervissen. Zij zijn niet
schadelijk, maar ze leveren geen pret
tig gezicht op en men kan ze beter
uitroeien voordat zij zich vermeerde
ren.
Vraag: Wij hebben een modern
ameublement met een bekleding van
vinyde of vinyl (schrijf ik het zo
foed?), iets tussen plastic en leer inj
Ju heeft onze kleine meid op dt
lichtgrijze rugleuningen met een ball
point grote krassen en halen getekend
Wat we ook geprobeerd hebben om die
te verwijderen, niets hielp. Het hui»
houdelijk adviesbureau raadde ver
dund bleekwater of spiritus aan, docb
we hadden geen succes. Vim, lodai
line en ether hebben we al gepro
beerd. Is er een middel dat helpt'
Antwoord: Wanneer u op een watjf
wat zuivere alcohol (96 pet.) druppel
kunt u de bekleding weer de oorsproi»'
kelijke kleur geven. Ook met tetra
kunt u succes hebben.
Vraag: Onze poes is een lief dier!
maar schuw en wantrouwig als zij wal
medicijnen moet innemen. Zij lijdt
reeds lang aan maden, kleine tamelijl
dikke wormpjes, die zij nogal eens ii
huis verliest.
Wormkoekjes helpen niet afdoende
Het dier is verzot op kaas en meC
zegt dat dit het kwaad in de hand
werkt. Als voedsel krijgt het dier ma
tig kattebrood, warm geweekt brood
af en toe wat melk, wat pap als ha
vermout enz. Op eigen houtje gaa'
het dier soms op jaent op muizen ol
waterratten.
Antwoord: In dit geval is het niel
raadzaam zelf te dokteren. Daaraat
zijn reeds heel wat huisdieren te gron
de gegaan. Gaat u liever naar de die
renarts, die de juiste medicijnen en d(
nodige ervaring in de toediening vat
geneesmiddelen he^ft.
