I
Uw probleem is het onze
Dr. Fisher legde contacten
die vrucht zullen dragen
Meningen van anderen
Cubaanse bisschoppen
beschuldigen regering
Vrouwelijke predikanten
in Duitsland?
Strijd om 12-jarige jongen
over voortbestaan sekte
Een kanttekening
Pleidooi voor
BOEKENHOEK
gemenebest
van kerken
Een woord voor vandaag
Geef predikanten
vrijstelling van
A.O.W.-premie
2
ONZERZIJDS
SCHOOLVERZUIM
JN ..De Christelijke OnderwU*er", het orgaan van" de Protestants Christelijke
Onderwijzersvereniging, lazen wij enkele staaltjes van ongeoorloofd
schoolverzuim.
Heel kies ls stellig het volgende. Een Jongen uit de zesde klas en een meisje
nit de dezelfde klas van een lagere school laten zich soms ln weken niet zien.
Zij werken resp. bij een melkboer en een winkelier. De ouders beschikken
over beperkte vermogens. Maar de werkgevers weten zeer wel, dat zij ver
keerd handelen.
Een van hen verklaarde volgens de ouders, dat hij voor alle gevolgen zou
instaan. Dit aal wel betekenen, dat hij, ingeval van een veroordeling zoveel
maal 2,50 zal betalen.
Hier is sprake van een dubbele overtreding: nl. van de Leerplichtwet en
van de Arbeidswet.
Een dergelijk geval behoort ter kennis te worden gebracht van de politie en
tevens van de arbeidsinspectie. De ouders krijgen dan niet alleen een boete,
maar ook de werkgevers. In de regel zal men zich dan wel voor herhaling van
de overtreding wachten.
Vooral op de kleine plaatsen moet men de politie inschakelen. Veelal krijgt
men daar niet gaarne de politie aan de deur. Daarvoor schamen zich de ouders.
De ouders moeten tot het inzicht gebracht worden, dat het onverantwoordelijk
is om de kinderen geregeld onderwijs te onthouden. Zij schaden de toekomst
van hun kinderen.
In deze tijd is het meer dan ooit noodzakelijk, dat goed onderwijs wordt
genoten. Wie zelfs geen behoorlijk lager onderwijs heeft ontvangen, komt
veelal terecht bij de ongeschoolden.
Gelukkig zien wij al meer, dat de ouders ook uit de lager gesitueerde kringen
zich offers getroosten voor hun kinderen door hen ILL.O.-onderwijs of een
technische school te laten volgen.
De primaat van de Anglicaanse
Kerk dr. Geoffrey Fisher is in Lon
den teruggekeerd, van zijn reis
door het Midden-Oosten en van
zijn bezoek aan de paus. Hij ver
klaarde bij aankomst onder meer
dat door dit bezoek nu de weg vrij
is voor besprekingen tussen de
Anglicaanse en de rooms-katho-
lieke kerk. Reeds enige tijd was er
een soort gesprek gaande, maar dit
was niet officieel en werd niet er
kend. Dit is nu echter, volgens de
Engelse aartsbisschop, anders ge
worden.
In een gesprek met journalisten op de
Zondag en maandag, door Margare-
tha Ferguson. Uitgave N.V. De Arbei
derspers. Amsterdam. Bundel verhalen
van deze schrijfster, wier naam al ge
maakt schijnt. Opgenomen in Boeken-
vink-serie.
Tegen de draad, door Jef Last. Uit
gave N.V. De Arbeiderspers, Amster
dam. Dit deeltje uit de Boekenvlnk-se-
rie is wel in staat ons een indruk te
geven van het dichterschap van Jel
Last.
Dilemma, door R. Biijstra. Uitgave
N.V. De Arbeiderspers. Amsterdam. In
dit deeltje in de Boekenvuik-serie zijn
van Biijstra twee verhalen opgenomen
een in herdruk dlo van zijn
schrijfkunst overtuigen.
Vaselientjes dagboek, door Eli Asser.
Uitgave N.V. De Arbeiderspers, Am
sterdam. Van dit deeltje in de ABC-
scrie is hiermede de vierde druk ver
schenen.
Het hele schaap Veronica, door An
nie M. G. Schmidt. Uitgave N.V. De
Arbeiderspers, Amsterdam. De titel
zegt het al: in dit ABC-dceltje vindt
men alle (drie) „Veronica's" bijeen.
Pieter Jellei Troelstra. Uitgave N.V.
De Arbeiderspers, Amsterdam. Dit is
een keuze uit de geschriften van de
grote socialistische voorman, samenge
steld door Evert Vermeer. Het is te
vens het laatste werkstuk geworden,
dat Vermeer heeft mogen voltooien. Het
boekje geeft van Troelstra'a betekenis
con voortreffelijke tekening.
Het evangelie van Thomas, vertaling,
inleiding cn kommentaar door prof. dr.
R. Schippers. Uitgave J. H. Kok N.V.,
Kampen. We hebben hier van doen
met een betrouwbaar contact met deze
belangrijk» voodit
Bllderdijk, door Martien J. G. de
Jong cn Wlm Zaal. Uitgave J. H. KOK
N.V.. Kampen. Bilderdijk verdient ook
Joi
N.W _w_
bijVna bekend te blijven, ook onder on-
z.Q jongeren. Dit boekje, opgenomen in
Koks Boeket-reeks, kan daarbij helpen,
doordat het een overzicht van zijn le
ven cn een keuze uit zijn werken biedt.
Parade of paradijs, door Okke Ja
ger. Uitgave J. H. Kok N.V.. Kampen.
Van de bekende predikant-dichter vindt
men hier tal van treffende morgenwij
dingen cn andere radiotoespraken ver
zameld. Wat ds. Jager ons te zeggen
heeft, weet zijn weg wel te vinden.
Actie voor en perspectief van de gees
telijke volksgezondheid. Uitgave J. H.
Kok N.V., Kampen. Dit zijn de refera
ten, door prof. dr. J. Waterink en dr.
L. van Loon. gehouden op het congres
ter gelegenheid van het vijf en twintig
jarig bestaan van de Vereniging voor
Geestelijke Volksgezondheid op G.G.
Keesje Knabbel, door Nlek van Noort.
Uitgave J. H. Kok N.V., Kampen. Een
aardig kinderboek, met leuke tekenin
gen van Jack Kramer.
Margriet Marijne, door Ronny van
den Ecrcmbecmt Uitgave Foreholte.
Voorhout. Een mooi boek voor jongens
en meisjes. Omslagtekening cn illus
traties van Annemie Heymans.
Kamakto. het wordt dag!, door Hans
Berghuis. Uitgave Foreholte. Voorhout.
Dit boek brengt ons een interessante
kennismaking met het leven der Eski-
Poiitleke wereldatlas, door S. A. Leef-
lang. Uitgave J. H. de Bussy. Amster
dam. Dit zeer bruikbare cn handige
boek kreeg hiermede een tweede, ge
heel bijgewerkte druk.
Met andere woorden. Uitgave Bert
Bakker-Daamcn N.V., Den Haag. René
Gysen en Hans Sleutelaar hebben in de
ze Ooievaar gedichten van een aantal
jonge dichters uit Noord en Zuid bijeen
gebracht en daaraan een inleiding toe-
e°Arnor fat! en Tweestromenland, door
Abel J. Herzberg. Uitgave N.V. De Ar
beiderspers. Amsterdam. Van deze pu-
blikatie, destijds met dc Wijnaendts
Francken-prijs bekroond, is hiermede
de vierde druk verschenen. Opgenomen
in de ABC-serie.
Vermaan Evangelische
kerk veroordeeld
Het blad van de communistische par
tij ln Oost-Duitsland. „Neues Deutsch-
land". heeft zondag een vermaan van
de Evangelische kerk, voordat dit in al
le Oostduitse kerken werd voorgele
zen, al veroordeeld. De kerk ried de
christenen aan, zo lang mogelijk in
Oost-Duitsland te blijven om daar huni
plicht te doen cn pas in uiterste nood
naar het westen uit te wijken. Het
Oostduitse partijblad noemt het ver
maan „huichelarij cn inmenging in de
staatszaken".
Vereniging van Chr.
mulo-scholen bijeen
In „De Harmonie" ln Leeuwarden zal
op 22 en 23 december aanstaande de al
gemene vergadering van de vereniging
tot behartiging van dc belangen der
christelijke scholen voor mulo ta Ne
derland worden gehouden. De deelne
mer i aan de vergadering zullen donder
dagmorgen op het stadhuis van Leeu
warden door het gemeentebestuur wor-
len ontvangen.
BASISFORMULE WERELDRAAD
In liet Doopsgezind Weekblad
is ds. D. Richards ingegaan op
de nieuwe basisformule die de
Wereldraad van Kerken heeft
aanvaard. Hij schrijft onder
meer:
VAN doopsgezinde zijde werd
reeds direct in 1948 het voor
behoud gemaakt, dat wij, hoewel
van harte instemmende met het
doel en het werk van de Wereld
raad, niettemin moesten vaststel
len, dat naar onze mening geen en
kele formule of belijdenis de waar
heid volledig uitdrukken of bevatten
kan.
Vooropgesteld blijft, dat, al ver
ving men het woord „aanvaarden"
door „belijden", deze formule geen
bindende Dcliidenis wil zijn, doch
niet anders dan een uitnodlgings-
formulc. Er wordt alleen mee uit
gedrukt, dat deze basis uitgangs
punt is voor het gesprek tussen de
kerken, met uitzondering van die,
welke deze formule absoluut afwij
zen.
Ons voorbehoud van 1948 blijft
echter onverminderd bestaan: ook
al is dat „belijden" niet confessio
neel bedoeld, maar een aanduiding
van het optreden van de kerken
ten opzichte van de wereld, en dus
eerder tc verstaan als „getuige
wl] moeten blijven bedenken dat de
kerk (en) als zodanig niet één mond
hebben, doch dat het dc leden der
kerken (c.q. gemeenten) zijn, die
belijden, getuigen. Wij meenden
daarom, dat deze toevoeging ge
wenst zou zijn: gemeenschap
van kerken (c.q. gemeenten) wel
ker leden de Heer Jezus Christus
belijden.
rcldraad, omdat vele doopsge
zinden persoonlijk dit belijden zul
len kunnen onderschrijven, naar de
wijze, waarop zij zelf de openba
ring van God in Christus uit de
bijbel verstaan.
Principiëler werd echter de zaak
gesteld met de vraag, of wij 't
eens zijn met het feit als zodanig,
dat een basisformule noodzakelijk
is? Wij zijn niet tegen belijden of
belijdenis, maar wél zeggen wij:
we hebben geen kerkelijk bindende
belijdenis. We ontzeggen de Wereld
raad niet het recht, om te om
schrijven, wat de gemeenschappe
lijke geloofsbasis zou kunnen zijn,
doch blijven stellen, dat woorden
ontoereikend zijn, om do geloofs
waarde adequaat uit te drukken.
Naar onze mening zijn er ze
ker bepaalde eisen te stellen, waar
aan iemand in zijn belijdenis moet
voldoen, om tot de gemeente van
Christus te kunnen toetreden. Wordt
echter een formule gebruikt, dan zij
die zo kort mogelijk, b.v. voor
ons: Wij zijn een Broederschap, die
verenigd is in het belijden van Je
zus Christus als Heer (Kurios).
Dat wij toch meedoen en mee
denken over de nieuwe formule,
daar onze bedenkingen tegen in
brengen, vindt zijn grond in het
feit, dat wij willen blijven mee
doen, en dat niet afhankelijk stellen
van het al of niet aanvaarden van
een formule.
Een bijzonder punt van bespre
king vormden de woorden: „Jezus
Christus als God en Heiland". Zo
zonder meer zijn deze woorden
„naar de Schriften" niet aan
vaardbaar. Er wordt te veel voor
ondersteld, dat nader uitgelegd
moet worden. De incarnatie en de
verzoening, zegt men. zijn hiermee
aangegeven. Maar naar ons inzicht
is begripsverwarring zeer wel mo
gelijk cn kan zelfs de menswording
hiermee volkomen op de achter
grond geschoven, zo niet ontkend
worden!
IS HET niet veel „schriftuurlij-
ker" om van Jezus Christus te
spreken als Heer (Kurios)? Ook
over de gemeenschappelijke roe
ping der kerken werd uitgebreid
gesproken. De W.C.C. ziet zich
voor drieërlei roeping gesteld: 1.
tot eenheid; 2. tot apostolaat; 3.
tot diaconaat. Zo zal hier ook het
woord roeping verstaan moeten
worden. M&èr: spreken we ook met
deze formule en deze gedachten-
achtergrond, niet tóch te veel tot
eikair, en te weinig tot de we
reld? En hebben we niet óók de
roeping, om het niet met elkaar
eens te zijn?
In het algemeen bestond wel de
indruk dat de formulering, hoewel
zij vele essentiële dingen goed naar
voren brengt, en ondanks het feit.
dat zij alleen als uitnodiging en lof
prijzing te verstaan is, toch zéér
veel te wensen overlaat. Ook in de
ze zin, dat zij weinig aansluit bij
het moderne 20e eeuwse spraakge
bruik.
Wij zijn tegen deze formule, niet,
omdat het een belijdenis zou zijn,
maar om vele andere redenen.
TIET wordt daarom wenselijk ge-
acht, om het volgende als sa
menvatting te stellen:
A Wij beginnen met gemotiveerd
te stellen, waarom wij het niet
eens zijn met de formule;
B Wij dienen een nieuwe eenvou
dige formule in;
C Als die niet aangenomen wordt
(wat waarschijnlijk is), dèn zul
len wij subsidiair onze amende
menten indienen.
De vergadering meende ook. dat
het eigenlijk bijzonder noodzakelijk
is, dat iemand onzer volgend jaar
op de Assembly te New Delhi aan
wezig is, om een cn ander toe te
lichten en te verdedigen.
Om dit werkelijk gefundeerd te
kunnen doen. is het echter ook
noodzakelijk, dat wij als Broeder
schap te voren ons over deze din
gen beraden cn een oordeel vor
men.
KAPPER EN FOOI
De afschaffing van het fooien
stelsel in het kappersbedrijf
heeft, blijkens een commentaar
in het christelijk-sociaal orgaan
Patrimoniumde volledige in
stemming van de kroniekschrij
ver Af. W. Schakel, die in zijn
rubriek „Onder de streep" er het
volgende over zegt:
„Onze kapper deed ons tijdens
onze periodieke opknapbeurt een
schoon verhaal uit de oude doos.
Zijn vader schoor tientallen jaren
achtereen iedere dag de zonda
gen uitgezonderd één van de
notabelen te diens huize. Deze
kleine plechtigheid vond de jaren
door altijd te 13.09 uur haar aan
vangspunt. Arriveerde onze kap
per sr. te 13.03 uur. dan anticham
breerde hij 2 minuten, kwam hij
te 13.07 uur, dan zwaaide er wat.
Onze notabel betaalde éénmaal
per twee jaar, vroeg dan niet om
dc rekening, maar deelde apodis-
tisch mede. dat hij vond dat het
zo en zoveel zou zijn. Commentaar
werd niet verwacht, bepaald niet
verlangd en dan ook niet gegeven.
Wij noemden het een schoon ver
haal. juister ware geweest: een
feodaal verhaaL Die tijden liggen
gelukkig achter ons.
Dat neemt niet weg. dat er in het
kappersbedrijf toch nog een laat
ste feodaal restje was blijven han
gen: dc fooi voor de bediende. De
gewaardeerde lezer kent de proce
dure. De kapper: „Pot, Jan!r' Jan,
de bediende: „Dank u zeer, mijn
heer."
Het siert de vakraad voor het
kappersbedrijf, dat men aan deze
toestand een einde heeft gemaakt.
De fooi is radicaal afgeschaft. Het
publiek gaat een oude prijs beta
len. die 10 tot 15 procent boven het
oude tarief ligt. In de nieuwe col
lectieve arbeidsovereenkomst werd
een volwaardig loon vastgesteld.
En zo ls het goed. Geschapen
arbeider in Gods wijngaard, ook
Jan de kappersbediende. Met een
variant op Luther: Kapper bij de
gratie Gods.
Die -tatus verdraagt zich maar
moeilijk met het mede-afhankelijk-
zijn van de vermeende dan wel de
terecht vóóronderstelde goedgevig-
heid van de klant. Om van alle
verplichte dankbaarheidsbetuigin
gen dan nog maar te zwijgen.
luchthaven van Londen zei de aarts
bisschop, dat zijn gesprekken met dc
Paus in Rome en leiders van de ooste
lijke kerken in Jeruzalem en Istanboel
waardevolle persoonlijke contacten
hadden versterkt, die in de toekomst
bepaalde vruchten zullen dragen.
BEGRIP
„Een van de bedoelingen van mijn reis
was, de weg te banen voor regelma
tige, en niet-officiële uitwisselingen
van gedachten over belangen en be
grip tussen de verschillende takken
der kerk" zei de aartsbisschop. „Er
zijn voordien enkele contacten geweest,
maar die moesten bijna in het geheim
tot stand komen. Nu kunnen zij plaats
hebben op elk niveau en in het open
baar erkend en toegejuicht worden".
De aartsbisschop zei, dat zijn gesprek
met de Paus langer dan een uur had
geduurd en zeer vriendschappelijk
was geweest. De Paus en hij waren
zich volledig bewust geweest van het
feit, dat hun onderhoud geschiedenis
maakte.
VRIENDSCHAP
Gevraagd of hij iets van koelheid had
gemerkt toen hij in het Vaticaan werd
ontvangen, antwoordde dr. Fisher:
„Neen. daar heb ik niets van gemerkt.
Iedereen met inbegrip van de Paus
zelf was vriendelijk, voorkomend en
sympathiek".
,In geen van de steden die ik bezocht,
heb ik een sfeer van vriendschap
moeten scheppen. Ik liep regelrecht
die sfeer binnen".
[n het Heilige Land heeft de aarts
schop verscheidenen preken gehouden,
waarin hij pleitte voor een soort ge
menebest van alle christelijke kerken.
„Ik heb dit denkbeeld in mijn gesprek
met de Paus niet genoemd" zei de
aartsbisschop. „En ik heb geen idee,
Arjos zaterdag in
Utrecht bijeen
(Van onze parlementsredactie)
De nationale organisatie van anti
revolutionaire jongeren studieclubs
(Arjos) zal zaterdag 10 december in
Esplanade in Utrecht haar jaarverga
dering houden. Op die dag moeten
nieuwe voorzitter cn vice-voorzitter
gekozen worden, aangezien de huidige
functionarissen, de heer S. Silvis cn
mej. J. van Leeuwen, aftreden.
Kandidaat van het voorzitterschap
zijn dhr. C. Balkenende te Kapelle-
Biezelinge en J. van Leeuwen te Wier
den. Tijdens de middagbijeenkomst zal
de geref. predikant, ds. P. Visser uit
Tilburg, spreken over „Fundamenten
en perspectieven." Medewerking
wordt voorts verleend door de decla
mator W. Berkhemer cn de zanggroep
„The Joy Shouters."
Het ledental van de Arjos is het
afgelopen jaar weer gedaald van 5058
tot 4767. Het aantal clubs nam af met
12 en bedraagt thans 311. De Zuid-Hol
landse Arjos is het sterkst met 887
leden over 71 clubs. Dit blijkt uit het
jaarverslag van de secretaris, de heer
D. Corporaal.
In ditzelfde verslag staat vermeld
dat het jubileumfonds dit jaar nog
met ruim f 10.000 is versterkt De ju
bileumactie, die in 1959 is gevoerd,
blijkt thans ruim f 77.000 te hebben
opgebracht. Ook dit jaar werden weer
de gebruikelijke studenten, en studie
conferenties gehouden. Een nieuwe
schetsenbundel zag het licht. De be
langstelling voor de kadercursus nam
aanzienlijk toe. De Arjos ging het
nieuwe seizoen in met ruim 300 kader
cursisten, honderd meer dan het vo
rige jaar.
wat de houding tegenover een derge
lijk plan zou zijn".
„Er kan tegen mijn bezoek geen bezwaar
zijn" vervolgde hij. „Wat ik deed ge
schiedde om de geest en de leer van
het evangelie te verwezenlijken".
Een motor-escorte geleidde de aarts
bisschop, mevr. Fisher en kerkelijke
autoriteiten naar het Lambeth-paleis.
de residentie van de aartsbisschop in
Londen.
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen te Emmen: C. Smit te Die
ver; te Stegensweert-Maasbracht: W. L.
Dekker te Molkwerum.
Aangenomen naar 's-Gravcnhage-Loos-
duinen, vijfde pred.Dlaats: H. J. Vedder
te Terborg; naar Zevenbergen: J. van
Winterswijk te Wieringermeer.
GEREFORMEERDE KERKEN
Beroepen te Zeist, vijfde pred.plaats:
T. J. Hagen te Deventer; door de Re-
formierte Kirche van Frenkendorf
(Zwitserland); A. Donkers te Dordrecht.
GEREF. KERKEN (Vrüg)
Examens: de classis Zaandam heeft
praeparatoir geëxamineerd en beroep
baar verklaard: G. van Atten, kand. te
Zaandam.
CHRIST. GEREF. KERKEN
Beroepen te Sneek: J. Prins te Gro
ningen; te 's-Gravenzande, vac. D. Slag
boom: N. de Jong te Katwijk aan Zee,
bij acclamatie.
Demonstraties bij kerk
van Amerikaans
predikant
In New Orleans is de methodistische
predikant, William Foreman, gisteren
(bij zijn kerk door een groep blanke
vrouwen uitgejouwd, omdat hij zijn
dochter naar een school heeft gestuurd
die toegankelijk is voor blanken zowel
als zwarten. Na de dienst, die slechts
door 16 personen werd bijgewoond,
schreeuwden de vrouwen: „Nikker,
vriend" en slaakten de kreet: „zon
der jou zouden we hebben gewon
nen."
In de tweede dienst, die door de
predikant werd geleid, is geen enkele
plaats onbezet gebleven en hij werd
door de gelovigen bijzonder hartelijk
ontvangen.
Het Cubaanse episcopaat heeft een
„open brief' aan premier Fidel Castro
opgesteld, die zondag ln alle R.K. ker
ken wordt voorgelezen. Hierin beschul
digen de aartsbisschoppen en bisschop
pen de huidige regering ervan, dat zij
„een materialistiache en destructieve"
politiek volgt, waardoor de toestand
voortdurend verergert
Het episcopaat veroordeelt de rege
ringscontrole op alle vormen van me
ningsuiting. In antwoord op beschuldi
gingen van Castro, dat de R.K.kerk ln
het huidige conflict slechts materiële be
langen nastreeft, verklaren de bisschop
pen en aartsbisschoppen, dat de R.K.
kerk alleen een geestelijke zending ver
vult
„De aarde is om uwentwil vervloekt", zei God tegen de mens,
toen deze in ongehoorzaamheid en zucht naar kennis zich
vergrepen had aan de verboden boom. De aarde zou de mens
nog te eten geven, maar zou weerbarstig zijn en telkens weer
afbreken wat moeizaam is opgebouwd.
Iets van die vloek hebben wij het afgelopen weekend weer
gevoeld, toen de storm over ons land raasde.
Maar hebben wij gisteren ook „gevoeld", dat die vloek is
gedragen door Christus aan het kruis? Het evangelie is weer
van duizenden kansels gepredikt. Dat evangelie houdt in, dat
Christus een vloek voor ons werd. Maar het houdt ook in,
dat Hij zal wederkomen om over deze wereld en ook over
deze aarde te regeren. Paulus schrijft: „Want met reikhal
zend verlangen wacht de schepping op het openbaar worden
der Zonen Gods". Het ogenblik komt, dat door Christus ons
de aarde onderworpen zal zijn. Dat de vloek niet langer zal
gelden.
Nog staan wij machteloos tegen de natuur. Toen we gisteren
op weg naar de kerk in de vliegende storm stonden te
wachten, zei mijn dochtertje ineens: „Zwijg storm!" De wind
waaide gierend haar woorden weg. Dat kon Christus eens
zeggen, maar dat zal ook de mens eens kunnen zeggen, als
hij met Christus regeert. De overwinning is aan ons door
Christus!
De synode van de Evangelische
(Lutherse) Kerk van Hannover
heeft zich in de afgelopen week
beziggehouden met de vraag of
het niet mogelijk is de vrouwelijke
vicarissen gelijk te stellen met de
predikanten. Dit maakt in Duits
land de vraag actueel of de kerk
vrouwelijke predikanten mag heb
ben. Deze vraag houdt reeds enige
tijd de gemoederen bezig. Deze
synode is een van de eerste die
de kwestie officieel aan de orde
stellen.
Een „vikarin" in Duitsland doet huis
bezoek, geeft catechisatie en gods
dienstonderwijs op scholen en mag in
vele gevallen zelfs preken. Zij mag
echter geen sacramenten bedienen. De
synode werd nu gevraagd haar ook in
dit opzicht met de predikanten gelijk
te stellen.
Het voorstel werd in de synode ver
dedigd door dr. Freiherr von Hoden-
berg. die stelde dat de door dc kerk
aangestelde vrouwelijke vicarissen,
die theologie hebben gestudeerd, als
predikanten in de volste zin van het
woord erkend moeten worden. Hij ver
zocht de kerkorde zo te wijzigen dat
de vrouw ook geheel tot het ambt
kan worden toegelaten.
Het debat duurde verschillende uren.
Een vaft de kerkelijke leiders Ködde-
ritz wees er-op dat het niet wijs is
om maar direct de kerkorde te wijzi
gen zonder enige bijbels-theologische
bezinning. Hij meende echter dat het
mogelijk is om met vasthouden aan
de bijbelse eisen een grote stap ver
der te komen in dc practische aan
pak van dit probleem.
De bisschop van de Kerk van Hannover,
dr. Hans Lilje, meende dat deze kwes
tie nu eindelijk eens moet worden ge
regeld, en dat er in een niet al te verre
toekomst een beslissing zal moeten
vallen.
Besloten werd de vraag aan een bijzon
dere commissie toe te vertrouwen die
hem van zowel de practische als de
theologische kant moet bestuderen.
Twintigduizend
ChnssiHipm V
Belzer
Chassidiem vechten
in Israël om het voort
bestaan van hun zeer
piëtistische sekte. De in
zet uan deze strijd is de
twaalfjarige Berl Dov
Rokeah, die de enige af
stammeling in rechte lijn
is van de zogenaamde
Belzer rabbyn, die deze
sekte stichtte. HU wordt
door deze Joden be
schouwd als hun toe
komstige rabbijn en lei
der.
De jongen krijgt nu
een opvoeding in de Tal
moedschool van de sek
te in Jeruzalem, om op
geleid te worden tot
rabbyn. Hij zal dan,
wanneer hij dertien jaar
is en daarmee de kerke
lijke meerderjarigheid
bereikt, in het voorjaar
van 1961 tot rabbijn
worden benoemd. Maar
deze opvoeding gaat in
tegen de wil van zijn
moeder, want zo rede
neert zy: „Ik wil niet,
dat mijn zoon voor de
sekte een soort gouden
kalf wordt".
/~ip school krijgt de jon-
gen onderwijs in
slechts een profaan on
derwerp, namelijk de
poëzie, opdat hij straks
als rabb'Un gedichten
kan maken, die betrek
king hebben op de reli
gie.
Hij wordt daar in
grote afzondering ge
houden en mag geen
contact hebben met zijn
leeftijdgenoten; hij mag
niet buiten komen, daar
men bang is dat hij in
aanraking komt met
vrouwen. Zelfs moet hij
studeren in een vertrek
waar hij niet naar buiten
kan kijken om toch
De
vooral maar niet afge
leid te worden.
jongen, die zijn
oom, de overleden
rabbijn van Bel z, op
moet volgen omdat an
ders de sekte ophoudt
bestaan, heeft zelf geen
bezwaar tegen zijn ver
blijf op de Talmoed
school. HU wil. niet naar
zijn moeder terugkeren,
zegt men.
De sekte verwijt zUn
moeder, dat zy er
..moderne ideeën' op
nahoudtwant
spreekt wel de moderne
talen, maar zU heeft
geen grote kennis van
de Joodse wetenschap
pen. De moeder heeft «»P
haar beurt intussen de
rechterlijke macht inge
schakeld, om zodoende,
naar zy hoopt, de jon
gen weer by haar te
krygen.
Advertentie
Advertentie
Ver soek aan Koningin
De kerkeraad van de Gereformeerde
Kerk (vrijgemaakt) van Uithuizer-
meeden heeft, mede namens een aan
tal andere kerkeraden een officieel
verzoek gericht tot de Koningin, waar
in verzocht wordt om vrijstelling van
de verplichtingen ten aanzien van de
algemene ouderdomswet.
De kerkeraad vraagt tevens dat de
uitspraken van de Nederlandse rech
ter, die tot nu toe dergelijke verzoe
ken heeft afgewezen, zullen worden
voorgelegd aan het Europees Gerechts
hof te Straatsburg.
Deze gereformeerde predikanten
(vrijgemaakt) hebben godsdienstige
bezwaren tegen het betalen van de
A.O.W. premie, omdat zij de voorzie
ning voor de oude dag zien als een
taak van de kerk en niet van de staat.
Landdag Nederlands
economisch onderwijs
Zaterdag 10 december wordt te Am
sterdam. in de hall van de 'effecten
beurs, de 28ste landdag voor het Ne
derlands economisch onderwijs gehou
den. De dag is gewijd aan het thema
„hoger economisch en administratief on
derwijs". Circa driehonderd deelne
mers onder wie vertegenwoordigers uit
het bedrijfsleven worden verwacht. Vier
sprekers zullen een door minister Cals
voorgesteld schooltype belichten en
trachten aan te tonen dat er naast de
HTS (hogere technische school) plaats
is voor een HES (hogere economische
school). De sprekers en hun onderwer
pen zijn: dr. A. de Jongh, inspecteur
V. H. M. O. „het schooltype in het
wetsonderwerp Cals". mej. E. Schuy-
ten, directrice stedelijk instituut voor
handel en administratie te Antwerpen,
„Belgische ervaringen met dit onder
instituut", mr. J. van Zwet, directeur
cursussen bank- en effectenbedrijf, „bui
tenschoolse ervaringen met dit soort on
derwijs" en mr A. E. C. de Groot van
Embden. voorzitter hoofdbestuur Neder
landse maatschappij voor nijverheid cn
handel, „wensen van het bedrijfsleven".
Vraag: Kunt u mij ook zeggen wel
ke planten en dieren het beste in een
terrarium gehouden kunnen worden cn
wat deze dieren eten? Is dit voedsel
in de winter moeilijk te verkrijgen?
Antwoord: De eenvoud van uw vraag
maakt een eenvoudig antwoord moei
lijk. De zaak is deze, dat er geen spra
ke kan zijn van een universeel terra
rium. De liefhebber houdt er nl. een
bepaald soort terrarium op na en van
deze soort hangt het af welke planten
en dieren daarin gehouden worden.
Om een voorbeeld te geven: de terraria
worden verdeeld in verwarmde cn on
verwarmde terraria. De onverwarmde
worden verdeeld ln: duin- of rotiterra-
rium, heide- of bosterrarium; weide-
of moerasterrarium: sloot of vennetje.
De verwarmde verdeelt men in: woes
tijnterrarium, oerwoudterrarium, tro-
Blsch moerasterrarium; tropisch mee-
1e. U ziet: hier zijn acht verschillen
de soorten, elk met eigen planten en
bewoners, die weer bij elkaar beho
ren. Elk heeft een afzonderlijke ver
zorging nodig. Er is dus een boekdeel
over vol te schrijven om u als begin
ner in te lichten. U kunt zich een boek
je aanschaffen, waarin de eerste schre
den op het pad van deze mooie lief
hebberij worden beschreven. Voor een
beginner raden wij aan: I. M. Aleven
„Wat houd ik in mijn terrarium?" uit
gave Thieme Sc Cie, te kopen in d®
boekhandel.
Vraag: Zijn broers cn zusters wet
telijk verplicht eikaars schulden te be
talen?
Antwoord: Broers en zusters zijn
niet aansprakelijk voor elkanders
schulden, tenzij zij zich borg hebben
gesteld.
Vraag: Ik heb een modern stenen
kopje met houten schotel. Nu durf ik
deze niet te gebruiken, omdat ik bang
ben. dat deze uitbijt. Moet ik de scho
tel om uitbijten tc voorkomen, met
olie invetten en moet ik na het afwas
sen steeds weer invetten?
Antwoord: Men kan kop en schotel
gerust afwassen in een lauw synthe
tisch sopje, mits men beide goed na
spoelt met 6choon water en afdroogt.
Het houten schoteltje zal na verloop
van tijd wel wat verbleken tengevolge
van het wassen, maar dat kan men
toch niet voorkomen. Invetten met
welke olie ook is niet aan to raden,
daar dan de schotel zou verkleuren.
Vraag: Moet men inkomstenbelas
ting betalen, wanneer men een huis
heeft met een huurwaarde van 785,
terwijl na aftrek van hypotheekrente,
onderhoud, grondlasten, straatlasten,
maar veertig gulden overblijft?
Antwoord: Van de huurwaarde mag
15 procent worden afgetrokken voor
afschrijving. Hierna blijken de lasten
de baten van het huis te overtreffen,
zodat in dit geval geen inkomstenbe
lasting verschuldigd is.
Vraag: Ik heb een nogal pluche
karpet gekocht. Hoe lang moet ik het moet betalen.
vegen, alvorens ik op het karpet kan t
stofzuigen? Moet ik zachtjes vegen en -
kan ik het tegen de draad in doen?
Antwoord: Het verdient aanboveling 1
tenminste een half iaar gebruik te ma- r
ken van veger en blik. Nooit moet men
tegen de draad in vegen. Nooit moet R
men met kracht vegen. I
Vraag: Ik ben 68 jaar cn trek dus
A.O.W. Tevens heb ik een klein pen
sioentje van mijn vroegere werkgever
en ik werk halve dagen. Alles bij el
kaar is het een klein bedrag en ver
onder de loongrens. Desniettemin word
ik aangeslagen in de inkomstenbelas
ting. Is dit juist? 1
Antwoord: Ook al is uw inkemen bc- fl
neden de loongrens, kunt u aangesla-
Sen worden in de inkostenbelasting.
w inkomen komt namelijk uit ver-
schillende bronnen en in dit geval is
het mogelijk, dat u inkomstenbelasting j
