Joodse volk rouwt
- LEKEN EN DESKUNDIGEN
mmz jacobus
„Kerk en wereld" 15 jaar oud
2^ IC&VLV&b-
GEESTELIJK
LEVEN..
TITUS, DE TEMPEL EN DE TALMOED
i
ZONDAGSBLAD
ZATERDAG 30 JULI 1960
I 19f
DE
Jpdracht bijna vervuld
Hoewel de mens over het algemeen liever zingt:
j de hemel is het schoon." dan ..Werk want de nacht
j komt dalen." is de eerste opdracht, die God de mens
gaf in Genesis een aardse opdracht.
Bod zei: ..Weest vruchtbaar en vermenigvuldigt u en
I vervult de aarde, en onderwerpt haar". Aan het eerste
1 gedeelte van deze opdracht heeft de mens voldaan.
J Bestond er voor de mensen uit het begin van deze
iw nog een nieuwe wereld", waar zij een geheel
uw bestaan konden opbouwen, in de tweede helft
deze eeuw beginnen wij meer en meer te spreken
:r een bevolkingsoverschot.
de globe zijn maar weinig witte plekken overgeble-
ven. Er kunnen hier of daar nog een aantal onbeken
de stammen ergens in een dichte jungle verborgen
ist als zitten, maar over het algemeen weten we zeer nauw-
i keurig hoeveel mensen er op deze aarde leven en
it een waar zij leven. Spraken wij een tiental jaren geleden
uiintiP over, de tweeduizend talen, die er op deze wereld ge-
"J" sproken worden, nu weten wij dat het er ongeveer
5000 zijn. maar het is niet waarschijnlijk dat dit aan-
1 tal nog een aanzienlijke verandering zal ondergaan.
Eschatologische consequenties
van de wereldbevolking gaat sneller dan ooit
Over enkele jaren zal de volkstelling bekend
zijn, die vrijwel over de gehele wereld wordt gehou-
beter inzicht krijgen in de
~u reeds weten wij, dat er
bij komen.
nog steeds om
van Jeruzalem
verwoesting
(Van een onzer medewerkers)
TVTOG steeds treuren de Joden gelijk zij plegen te doen bij het verlies
van een dierbare bloedverwant, om de vernietiging van Jeru
zalem en de tweede tempel door de Romeinen in het jaar zeventig.
9 Ab is déze rouwdag, die dit jaar valt op dinsdag 2 augustus. Het
is de strengste nationale rouwdag van de Joden, een dag waarop
een etmaal lang niet mag worden gegeten noch gedronken, van zons
ondergang tot zonsopgang. De Joden vasten op hun nationale rouw
dagen, omdat dat een teken is van smart. Iemand die werkelijk
oprecht verdriet heeft, vergaat de lust om te eten. In het Oude Tes
tament komt dat op vele en verschillende plaatsen tot uiting.
den. Dan zullen 1
werkelijke getallen. Maar i
ieder jaar miljoenen r
van onze tijd is „bevolkingsbeperking". On-
en jaar geleden spraken we met de Bonds
dag-president Eugen Gerstenmaier van Duitsland. Het
grootste probleem van onze tijd noemde hij het pro
bleem van de overbevolking.
-^-„Vervult de aarde," zei God. We kunnen nu de vraag
stellen: Wanneer is de aarde vervuld? Als heel Euro-
- pa een „Randstad-Holland" is geworden, als Los An-
geles een voorstad van New York zal zijn, als we
r aut wolkenkrabbers in de Sahara gaan bouwen? Of is de
maar opdracht nu reeds vervuld nu we in Amsterdam kun-
ontbijten en in New York dineren.
i de
ist.
Tot nu toe heeft de kerk eigenlijk alleen nog i
meeste protestantse kerl
De Rooms-Katholieke Kerk en de Oosters-Orthodoxe
Kerken zeggen nadrukkelijk „neen."
Ik vraag me echter af. of het probleem zo niet al te
zeer van uit de praktische gezichtshoek bekeken
wordt. Zijn er geen andere theologische en in het bij
zonder eschatologische consequenties?
Trouwens nog is het zo, dat als je
door verdriet wordt gepijnigd, geen
trek in eten hebt. Toch is het vasten
zelf min of meer een symbool: de
werkelijk gemeende rouw om fouten
van voorouders, maar bovenal van de
huidige Jood zelf, moeten bovenaan
staan. De talrijke Joodse ethische,
moraliserende werken, die vol ver
halen staan over alles wat betrek
king heeft op hei Oude Testament en
het Jodendom, wijzen daarop.
Het Joodse middeleeuwse werk Het
Boek der Vromen, dat toegedacht
wordt aan Jehoeda de Vrome uit
Regensburg, die in 1216 is overleden,
en waarvan een bloemlezing enige
jaren geleden door prof. dr. M. A.
Beek uit hei Hebreeuws in het Neder
lands is vertaald, verhaalt over het
vasten op de 9e Ab het volgende: „In
zekere plaats hoorde men op de
negende Ab gezang en muziek en de
ouderlingen zeiden dat men ermee op
moest houden. Maar zij gaven tot be
scheid: wij hebben de bedoeling aal
de kinderen die vasten niet flauw
vallen door de muziek. Maar de
ouderlingen zeiden: Het is beter, dat
ze te eten krijgen en er geen liederen
van vreugde in het huis worden ge
hoord".
Schuld
Het waarom zal nauwelijks com
mentaar behoeven. Het is duidelijk,
dat men wel verdriet kan hebben en
toch spaarzaam eet, beter dan dat men
muziek maakt om geen erg in de
honger te hebben. Dat Jeruzalem is
vernietigd en de tempel is verwoest,
zegt de Talmoed, is de schuld van de
Joden die Gods wetten overtraden,
en hij geeft hiervan een voorbeeld.
Het gebeurde dan, zo zegt hij, dat
een rijk en alom geëerd man een groot
feestmaal voor zijn vrienden aan
richtte en natuurlijk moest zijn groot
ste vriend worden uitgenodigd. Hij
liet daarom een bediende naar zijn
vriend Kamza gaan om deze uit te
nodigen. De bediende had echter de
naam Barkamza verstaan, de grootste
vijand van zijn meester en bracht deze
de boodschap over.
zou dan bemerken hoe de Joden
zijn groet zouden opnemen. Bar
kamza echter bracht het beest
een verminking aan de lip toe,
opdat het offer voor de tempel
dienst niet geschikt zou zijn. Zo
geschiedde het. Het dier werd
niet aangenomen en als straf trok
de keizer tegen Jeruzalem op.
Overmoed
Was dit de straf voor de Jo
den, de legende geeft ook een
straf aan ter lering voor Titus,
de veroveraar van Jeruzalem en Amper echter had hij onder ge-
de verwoester van de tempel. Tl- jubel voet aan wal gezet of een
tus was namelijk, zo zegt de le- torretje vloog hem Inl een der
gende, overmoedig geworden door neusgaten. ^Nog^
al zijn overwinningen.
Tltus zich
niets bewust. Het torretje
kroop echter door naar de herse
nen en maakte Titus het leven
ondraaglijk. Het klopte zo in zijn
hoofd dat hij mannen op ijzer
liet slaan om het geklop niet te
voelen. Het hielp niet. Na zeven
- jaren van lijden stierf Tltus. On-
zijn hoogmoed riep danks lijn Ujden> z0 verhaalt
rinn wpl de Talmoed, had Tltus nog niets
geleerd over de macht en de
kracht van de Schepper. Hij had
bevolen dat zijn lichaam verbrand
moest worden en dat de as over
de wereldzeeën moest worden
uitgestrooid, opdat de God van Is
raël hem na zijn dood toch niet
zou kunnen straffen.
vaande zich ten slotte zelf
een godheid niet in het minst
door de verovering van Jeruza
lem. Dit betekende toch dat hij
machtiger was dan de God der
Joden. En
hij uit: „Waar is dan wel die
God van Israël op Wiens hulp
het zo rekende en vertrouwde.
Waar is dan Zijn macht en Zijn
grootheid. Als Hij zo machtig is,
dan mag Hij Zijn volk wel hel
pen als Hij daar tenminste toe in
staat is". En terwijl hij dat uit
riep stapte hij het allerheiligste
binnen van de tempel, waar al
leen de hoge priester mocht ko
men en dan nog alleen op Grote
Verzoendag. Hij verscheurde het
voorhangsel en nam alle heilige
voorwerpen uit de tempel mee
naar Rome als teken van gijn
macht.
TJET ziet er naar uit dat het
^eucharistisch congres-1960
nog meer mensen deze zomer
naar München zal trekken
dan de Duitse Kirchentaq
vorig jaar. Toen waren er
rond 300.000 mensen om de
slotsamenkomst bij te woven,
maar op dit eucharistisch
congres van de rooms-katho-
lieken verwacht men een half
miljoen mensen uit geheel
Europa.
T/OR1G jaar mochten de
Oostduitsers de Kirchen-
tag wel bezoeken, maar nu
werden niet alleen de visa
geweigerd voor het Europese
jeugdcongres in Lausanne
maar ook voor dit rooms-
katholiek massaal congres.
T>EEDS nu is men druk
bezig in München op
verschillende plaatsen in de
stad de 24 klokken voor het
klokkenspel, die in Heidel-
berg. Erding en Passau zijn
gegoten, op te hangen. Sol
daten van de Bundeswehr
laadden de zeven grote klok
ken die bestemd zijn voor
de Theresienwiese af. Deze
klokken zullen voor en na
de belangrijkste openlucht
bijeenkomsten luiden.
I~)E klokken zullen na afloop
van het congres naar
Zwitserland gaan. Zij zijn
bestemd voor de room s-
katholieke gemeenschap in
Rapperswil.
GEESTELIJK LIED IN DISCUSSIE
groeien meer en meer uit elkaar
Terwijl hij echter de zee over-
Barkamza nu was verheugd, stak, kwam er een vreselijke
dat de vijandschap scheen te zijn storm opzetten. Het schip waar
bijgelegd. Hij kwam op het feest- Titus op voer werd van huizenhoge
maal, at mee en amuseerde zich golven tientallen meters naar be- vijftien jaar. Weinig her-
kostelijk met de overige gasten, neden geslingerd en kon ieder
Plotseling bemerkte de gast- moment in duizenden splinters
heer echter wie aanzat: zijn uiteenslaan. Titus voelde wel. zo
grootste vijand en tegenstander gaat het verhaal verder, dat dit
Feestelijke conferentie over „vandaag" en „morgen
„Kerk en Wereld" bestaat dr^F^BoeminM K'"'
Vier maal zo niet.'", schreef
den hi een theoloog naar aanleiding van
tus wi de grammofoonplaat, die ten bate
aar 01 van de NCRV-radio-actie 4 x
'en» d 2,..„N aan de man werd ge-
roorpn bracht en hij Sprak daarmee
l fn^hieen sc^erPe veroordeling uit
lis alli over et 9eestelijk lied, dat in
ek got onze tyd door de jeugd in nieu-
brievt vie stijl wordt gebracht. Dat
koet lied zou theologisch niet verant-
woord zijn en teveel zijn inge-
;r ;steld op de redding van de
eigen ziel, het was „heilsegoïs-
\me". Vele kerkbodes n amen
het afkeurend stuk over.
je v.
nichtpi „Daarom hebben wij de plaat
gekocht en er reeds van genoten,
igmonl Als de jeugd enthousiast zingt,
van j dan wordt oud en jong verwarmd,
jij vë En daarom zeggen wij, ondanks
Heb j de geopperde bezwaren: toch
Dat maar kopen. Het kan best zijn
Elkhi dat er een lied bij is, dat blijft
jn? wi leven. Dat later in officiële ker-
met j kelijke gezangenbundels komt,
v zusj zoals nu ook al met een lied van
Vaar g Sankey (destijds ook door theolo-
j gen gesmaad) het geval is". Dit
etekeni schreef enkele weken geleden de
Bell|beer H. Algra in het „Friesch
Het Dagblad".
je hel Een gereformeerde organist uit
jk. Fiji Dokkum reageerde hierop met
t. Tekt een fel ingezonden stuk, waarin
wel gl hij de heer Algra er van beschul-
»iet
De vier maal ZN. grammofoonplaat, die al een
oplage van 60.000 stuks heeft bereikt doet nog steeds een
heleboel stof opwaaien. De voorstanders en tegenstanders
van de moderne geestelijke liederen staan even scherp of
misschien nog scherper tegenover elkaar dan in de tijd, dat
de zangbundel van Johannes de Heer zijn triomftocht door
de Nederlandse gezinnen begon.
De kerkredacteur van het Friesch Dagblad citeerde in
een onbewaakt ogenblik een reactie van een theoloog (af
keurend) op deze plaat in zijn rubriek „uit de kerkelijke
pers." Dit citaat heeft de P.T.T. een ongekende hoeveelheid
werk bezorgt. Het regende ingezonden stukken en de stroom
is nog lang niet afgelopen. Onze Friese medewerker vat
deze persdiscussie samen.
vormden zullen zich kunnen
voorstellen, dat dit instituut,
op de plaats van zijn dierbaarste meer was dan alleen natuurge- dat zich een blijvende plaats
vriend. Ziedend van woede stoof weid. Echter in plaats van be- jn de Hervormde Kerk en in
de gastheer op. Hij verweet Bar- rouwvol voor God te buigen, ging
kamza een indringer te zijn. zei hij opnieuw spotten. „Ha", schimp- vele hervormde harten heelt
hem dodelijk te haten en schreew- te hij. „de God der Joden heeft veroverd, nog maar ZO jong
de hem toe in het bijzijn van an- alleen op zee kracht maar niet 11 A„,.cnrn„i,o
dere gasten onder wie verschil- op het land. Farao van Egypte 1S- Ondanks alle OOlspronke-
lende vooraanstaande en bemin- heeft Hij ook alleen op zee kun- üjke kritiek die nog niet
de mannen, onmiddellijk zijn huis nen overwinnen en niet op het UQiQrv,QQl
te verlaten of anders met geweld iand. is die God echter werkelijk neiemaai 1S weggceuu
.Vandaag en morgen in de ge
meente." van prof. dr. W. Ban
ning en iemand uit de kringen
van het C.N.V. over ..Vandaag en
morgen in de maatschappij", van
ds. A. J. Jorissen en wika K.
Mensink over „Vandaag en
morgen met de jeugd." van me
vrouw A. A. Blokwerk", en van
ds. C. Koole en wika G. Baay
over „Vandaag en morgen in
de vrije tijd."
Op zaterdagavond zal door het
toneelgezelschap i P.uc't Y'*
De
uit huis te worden gezet.
Straf
Barkamza voelde zich diep ver
nederd. Hij smeekte de gastheer
te mogen blijven aanzitten, zei
hem. dat hij meende dat de vij
andschap juist was bijgelegd en
bood hem ten slotte aan de kos
ten van het feest te betalen als
hem maar niet tegenover de an
dere gasten de belediging werd
Polemiek ze^ °P een 'voren toren plaatst, aangedaan te worden weggezon-
De Friese kerkmensen, die te- den als een misdadiger. De gast-
Hij bleek met Ij» taande» SSSSSS"to tof «.wS 'geweld" d"
08 "5U deur uiteetten! Barkamza ^toif zich
machtig, laat Hij dan wachten hoort „Kerk en Wereld" $rbij.
In deze weinige jaren werd
het het hervormde oog op de
wereld.
tot Ik aan land ben en daar zul
len wij strijden met welk wapen
Hij maar wil. Dan zullen we eens
zien wie overwinnaar blijft".
Puck uit Am
sterdam het stuk Korczak e
kinderen worden opgevoerd,
zondagmorgendienst wordt
het openluchttheater van
Grote Bos gehouden met als
Zomer in de kerk
Boven de ingang van een protes-
tantie kerk in Philadelphia (U.S.A.)
bevindt aich een marnieren plaat
met de schone woorden, die wij ook
op zovele R.K. kerken vinden: Poort
des hemel». Daaronder was echter
een mededelingenbord, waarop het
(ook in Nederland niet onbekende)
bericht stond: „Gesloten gedurende
juli en kugultua". „FARRAGO"
hart van de Friese lezers te heb- heid in het licht gesteld van ue niet
deskundigheid, die buiten het ge- blI die *rote schande niet
voel om redeneert. Zij deden dat leggen en zon op wraak. Zijn
met des te meer kracht, omdat woede was nog niet zozeer ge-
ingezonden het hier het geestelijk lied betrof, richt tegen de gastheer als wel
•nno waaraan voor velen een persoon- tegen de aanzittende schriftge-
jjjke herinnerins vastzit. Geble. d di 2ond„ woord te
ken is, dat de gevoelswaarde van llltpn „„rwii
het geestelijk lied de maatstaven peggen hem hadde v J
van de officiële en deskundige deren. Barkamza ging in zijn
Dokku- kritiek moeilijk verdraagt. Daar- woede naar de vorst en beschul-
i u-i -.«-i- te veei digde de Joden van landverraad.
ben geschoten, want het gevolg
van zijn „deskundige aanval"
was een lawine vsi
stukken, waarin de „gewone
man" fanatiek partij koos voor dc
visie van de heer Algra en een
enkele organist bijval betuigde
met het oordeel van de
mer collega.
Oordeel
Nauwelijks had Titus dat ge
zegd of de storm ging minderen,
maar juist had hij dat minach
tend opgemerkt. omdat Titus
dacht dat het angst was van de
God van Israël of hij hoorde een
stem dor.deren: „Bekrompen ster
veling hoe durf je zo te spreken
tegen je Schepper. Ik zal met je
op het land strijden. En mijn wa
pen zal een van de nietigste van
mijn schepselen zijn en dat zal
jou en je hoogmoed en je aardse
Het is dan ook geen wonder dat
velen dit jubileum niet onge
merkt voorbij willen laten gaan.
Er is dan ook een lustrumconfe
rentie belegd, waaraan een groot
aantal vrienden van deze instel
ling en medewerkers van het
„Open Deur-werk" zullen deelne-
Deze conferentie wordt
27
thema is „Vandaag en
morgen." Dit thema zal vooral
de zondagmiddag-bijeenkomsten
beheersen. Dan zullen de conferen
tiegangers zich over vijf secties
verdelen en luisteren naar korte
Het is interessant om de pole
miek tussen de deskundigen en
de leken over deze kwestie eens
nader te beschouwen. Zij vormt
waardemeter van de plaats.
_J het te
i persoonlijk dierbaar bezit.
Taak
De keizer kon dat niet geloven,
maar op aanraden van Barkam
za nam hij de proef op de som.
Een dier werd alk offer naar Je
ruzalem gezonden en de keizer
Radio IBRA naar Liberia
Trans World Radio en Radio
Norea slaan handen ineen
Heimwee naar de Gouden Eeuw
TV AMEN verraden altijd iets van wat er in ouders
omgaat: ik heb dat eerder verteld. Rome staat er
niet zonder reden op dat een kind althans naar één
heilige vernoemd wordt; in protestantse kringen is er
nog altijd een voorliefde om een kleinkind naur groot
vader of grootmoeder te heten, zij het dan ook dat er
'n voorkeur bestaat om met de tijd méé te gaan: Keetje
werd Cornelia, Cornelia werd Corry. en tegenwoordig
gaan we weer over Keetje denken. Voorts zijn er vele
lieden, die elke band met voorgeslachten resoluut door
hakken en die meedoen aan de mode van het moment.
Jij het *een verstand had. Ons kerkvolk lied
i Win aanvaardt de dingen tegenwoor-
al nai dig maar al te vaak kritiekloos,
eweest vooral °P dit gebied, zo betoogde
I j de verontwaardigde organist, die
trokkei de tekst van de gewraakte liede-
indorst ren °P enkele uitzonderingen na
er we« sentimenteel noemde en verge-
- Looi met het zaad dat op rots-
■d Ho achtige bodem viel. Gevoel en
r gaa verstand behoren elkaar aan te
iren z« vnllen. Eén van beide behoort
en' -t n'e^ te overheersen, zoals dat in
ker wi zangbundels van het genre
sel ple 4 x Z...N het geval is, aldus de
"de vol orianist, die bovendien de melo-
tinle d die van de liederen „sentimenteel,
ter Hi week. banaal en volkomen ge-
r thuis sPeend van elke muzikaliteit"
oten 3 noemde.
ppig I ..Alleen al om deze reden is el-
Heel muziekliefhebber bang voor
er thul dl* soort liederen, want hij weet,
Na tuis dat ze er bii het grote publiek
ingaan als pap. Veel organisten
ét sch» doen vergeefs moeite om dit spul
wijs') ui* de erediensten te weren. Men
j ieeIj verkiest dit platvloerse goed bo
os je zi ven de verheven schoonheid on-
Jok zer psalmen", aldus fulmineerde
de voi de Dokkumer organist, die de or-
briefl ganisten op deze wijze de kans
The pntnomen zag het muzikale peil
remmë 'n onze kerken omhoog te bren-
zo he* gen en het de hoofdredacteur van
- Julli bet ..Friesch Dagblad" zeer kwa-
;lo, ai nam. dat hij het streven van
dat ji dc organisten doorkruiste met
t Bijj) rijn artikelen zonder eerst des
die het eenvoudige geestelijke zijde der organisten op het gees-
kerkgemeenschap telijk lied zonder i
De organisatie die onder de
naam ,,De Stem van Tanger"
radiouitzendingen verzorgde
vanuit Tanger in 24 verschillen-
het doorsnee kerklid én de des- ben
kundigen in onze kerken wat be- ganisten
treft hun waarderinj
het streven
>m het kerkelijk lied op
verantwoord muzikaal peil te
vrije geestelijke lied bezig zijn brengen. Maar men kan dit
i elkaar te verwijde-
gevoel niet bereiken langs de
weg van revolutionaire leuzen,
die dwars tegen het overheersend
gevoel van de kerkmensen indrui
sen en zich richten tegen het sim
pele geestelijke lied, dat
Een niet aflatende stroom van
Friese kerkmensen toonde in een
spontane reactie op het ingezon
den stuk van de Dokkumer kerk- r...
organist een instinctieve afkeer kring gemeengoed
van een deskundige en verstande
lijke beoordeling van het geeste
lijk lied en gaf in tegenstelling
daarmee blijk van een warme
waardering voor het lied dat
geworden.
De organisten in onze kerken
kunnen zeker een belangrijke
taak vervullen bij de muzikale op-
«™She.T.rt opwelde." Velen
bleken het te betreuren, dat de
NCRV geen platen van het genre
4 x Z...N in haar programma
wil laten draaien.
Voorstanders
J_ kundige voorlichting te vragen.
ui En de Synode?
- Waa
rawed
- Waa
roert»
ïebben
Pijn
Behalve het rapport over de
Mand van het geestelijk leven in
de Gereformeerde Kerken ichqnt
er ook al een rapport in roulatie
te zqn over de stand van het gees
telijke leven van de leden der sy
node dezer kerken. Wij lazen al
thans in het kcrkcraadsverslag van
Borger: „Rapport ingekomen
over het geestelijk leven van de
synode van Utrecht".
Wat zyo we benieuwd wat er
wel in dit rapport mag staan!....
Het eenvoudige geestelijke lied,
met z'n simpele tekst en melodie,
dat spreekt van de verlossing in
Christus, kan een middel bij uit
stek zijn om zondaren te bekeren,
juist doordat het zo sterk appel
leert aan het hart en het gcvoeL
Het eenvoudige lied schenkt ve
len rijke troost en is voor veel
mensen een telkens weerkerende
bron van innerlijke vreugde. Aan
sterfbedden en ln concentratie
kampen heeft het het hart ver
ruimd en werd het een lofzang
op de genade.
In deze trant schreven de inzen
ders. die zich tegen de Dokkumer
organist en zijn medestanders
keerden en zij stelden de overga
Zij zullen dit langs positieve
moeten doen en daarvoor ook de
gelegenheid moeten krijgen. Op
deze wijze zullen zij de kerkmen
sen zelf het vermogen tot juiste
onderscheiding kunnen bijbrengen,
terwijl deskundigen en leken in
de kerk nu nog langs elkaar heen-
HEERLIJK GESPüEK
Ds. G. Toornvliet in „De Strijdende Kerk" over
het rapport „Stand van het geestelijk leven":
nEERS YEIIOI DEIID
Dr J. D. Pienter in „Woord en Dienst" over bruiken. blijven zij toch autonoom
de talen en „Radio Norea" cen
Noors-Lutherse vereniging, die
over een commerciële zender
van Tanger godsdienstige pro
gramma's verzorgde, hebben
de handen ineen geslagen. Vo
rig jaar werd een einde ge
maakt aan de bijzondere posi
tie van deze radiostations, toen
de vrijstad Tanger geheet in
Marokko werd opgenomen. De
uitzendingen moesten toen wor
den gestaakt.
De stichting, die „De Stem van
Tanger" exploiteerde, slaagde er
in een contract te sluiten met Ra
dio Monte Carlo. Deze organisatie
zou een zender bouwen van 100
kilowatt, die geheel ter beschik
king zou komen van het radio-
evangelisatiegenootschap. Deze
zender zal waarschijnlijk in okto
ber in de ether komen.
De Noorse vereniging „Radio
Norea" slaagde er niet in een
nieuwe zender te huren. De No
ren hebben echter contact opgeno
men met de Zweedse lutheranen
van de Evangelisch Nationale
Zending van Zweden. De beide
organisaties hebben nu een over
eenkomst gesloten met de vroe
gere Stem van Tanger, die in ok
tober onder de naam Trans World
Radio in de ether komt. Zij zul
len ook van de Monte Carlo-zen-
der gebruik maken. Hoewel de bei
de organisaties dezelfde zender go
lf jonggeborenen i
c. naam Yvonne:
Yvonne; de vijfde was
'n jongen en moest dus wel
anders heten. Ik ijs bij de ge
dachte waarop dat zal uitlopen.
Over zes jaar kan men zich
klassen voorstellen waar tien, twintig Yvonne's naast elkaar
zitten en de spraakverwarring zal onnoemelijk z(jn, net zoals
toen tien jaar geleden allemaal Sjaantjes in gesloten formaties
oprukten. Maar laat me niet M l--1
verleden is nog niet afgedaan!
Uit de praktijk van een
MAATSCHAPPELIJK
WERKSTER
het heden beginnen: het
De jongen heette Marnix: hij heet trouwens nog zo, maar x>
hij is langzamerhand over de eerste schok heen. gelijk dat
waarschijnlijk is ais m%n de dertig gepasseerd is. Hoe is het Jf
•3 mogelijk vraagt U zich af dat 'n vader zó zijn zoon aan-
J geeft, en 'm vervolgens juist dat „Marnix" als roepnaam toe-
bedeelt. Zoiets stelt n kind op 'n griezelige manier apart, want ir
<i geen tweede torst eenzelfde last. Er is ook geen enkele afkor- ->
-3 ting te bedenken, die het geheel iets meer aanvaardbaar
maakt. Je kunt geen „Mar" zeggen, want dat is een meisjes-
naam; ook geen „Nix", want aat is niks Een psychologisch
meer onderlegd vader zou .Jacobus" hebben uitgebuit, waar
i je van alles van kunt maken, maar niet aldus de vader in
■3 kwestie, en de moeder al i
de Nieuwe Vertaling van de bijbel
Maar hi.
I hrl tlrchu
traag i
de Bijbelvertaling Mis
•chn
udcrlingen - daarop
(Centraal Weekblad)
de jeugd van liefde
verlossing zingt tegenover de
deskundigheid van de musici,
waarin zij haast intuïtief een ze
kere mate van hooghartigheid en
een miskennnlg van het eigen ge- GHIEÏELIG
voelsleven signaleerden. En zij
stelden daarmee, veelal onbewust,
een verschijnsel aan de kaak, dat
in onze huidige samenleving een
toenemend kwaad dreigt te wor
den en dat ook binnen de kerk
het gevaar van een verwijdering
in zich blijkt te bergen: de onge
naakbare deskundigheid, die zich-
van predikanten en i
rapport gelukkig moet nog veel gr
Sommige ouderlingen draaien zicli
langspeelplaat en zeggen: wat hebbe
lijk samengepraat.
Prof. dr. Herman Ridderbos in het „C
meerd Weekblad":
Het U natuurlijk een enigszins griezelige
het betekent ook de zwakheid van de gcrefe
gezindte in Nederland, dat in deze kring ii
slaagt naarmate men de kerk meer op een
hedendaags Nederlands in
lien zie ik liet verkeerd, maar
uwe Vertaling niet van alle
archaïstische woorden te worden gezuiverd, van alle
kcrkelyke gedragenheid te worden gereinigd en aan
de stijl san liet hedendaags Nederlands te worden
aangepast?
WERKLOOS
Ds. L. H. Ruitenberg in „Tijd en Taak":
Het sorialistisrh woord kelst af als tegen een loden
wand. Dit verschijnsel is symptomatisch óók voor an
deren die zich wezenlijk onveilig voelen. Miljoenen
de Jehova's Getuigen, staan argwa-
dat dc aarde een beetje
■ken. Ook zij dic door hun angst
ireeht, onvrijheid, verwarring. Het
■ialistische beweging, dat tot een
nend tegenovr
leefbaarder ki
heen lijden i
elk
i de
»cpt.
•rkloo5
i bovenal, 1
de houding van wachters in de torens, die spiedf
naar de tekenen van het naderend onweer.
De socialistische beweging zal er goed aan doe
dit feit voor Ogen te krijgen. Te overwegen Niet w«
te lachen al» zijnde dom. Of onweten»chappeljjk.
Nog een derde zender in Tanger
was gedupeerd door 'net regerings
besluit. namelijk „Radio IBRA"
van de Zweedse pinkstergemeen
ten. Tarns World radio wenst ech
ter geen overeenkomst te sluiten
met de pinkstergemeenten, om
ook hen van deze sterke korte-
goïfzender te laten profiteren
Het gevolg is dat Radio IBRA
naarstig gezocht heeft naar nieu
we mogelijkheden. Naar wij uit
betrouwbare bron vernemen heb
ben deze pinkstergemeenten nu
vergunning gekregen van de Libe
riaanse regering om daar een
kortegolfzender te bouwen, die in
alle delen van Afrika te ontvan
gen zal zijn. Deze organisatie, die
in Tanger beschikte over een mid
dengolfzender en drie kortegolfzen-
ders gaat over deze nieuwe korte
golfzender evangelisatiéprogram-
ma's in 24 talen uitzenden.
In Ethiopië is een zender in
constructie, die het eigendom
wordt van de Lutherse Wereldfe
deratie. Ook de kerken en zendin
gen in het Midden-Oosten zullen
van deze zender gebruik kunnen
maken.
een tijd. toen alles duur was en deswege voor immer gebonden
aan veel te hoge lasten. Hausseperioden zijn leuk voor beurs
speculanten. maar wanneer alles steenduur is. moet je niet een
zaak starten en je verplichten tot een rente en afbetaling,
waarvan iedereen kan bevroeden dat ze op de duur een blok
aan je been zullen betekenen. Daar komt nog bij dat men
onder alle omstandigheden moet uitkijken waar men wat voor
een soort zaak opzet. De vader van Marnix had dromen over
'n rijk gesorteerde boekhandel, maar in een uitgesproken volks
buurt is de leeslust soms niet je dat. Het werd dus meer 'n
verkoop van bescheiden schrijfbenodigdheden, 'n leesbibliotheek-
je van drie cent per deel per week. 'n agentuur van de ver
keerde krant voor dit stadsdeel want elk stadsdeel heeft z'n
eigen pers! en 'n gescharrel met tweedehandstijdschriften
cn oude schrijvers. Je moet haast huilen als je er aan denkt:
Piccolo en De Lach of heette dat toen „Het Stuiversblad";
ik weet het echt niet meer! naast a Brake! en Smijtegeldt,
naast reclame-postpapier-aanbiedingen met permanent vloeipa
pierachtige allures, naast de goedkoopste en gammelste vulpen-
het dagblad, dat 't niet doet en naast vrijdags
kerkbode's. waar niemand behoefte aan heeft. En na de hL
se komt de crisis en de inkomsten lopen nog verder terug.
de
■ft MEN VRAAGT zich opnieuw af: hoe komt zo'n man aan zo'n
J 'i onzinnig gedoe!' Dat hij psychologisch geen diepe inzichten
bezit, heb ik al gezegd. Maar daarentegen heeft hij wel een
dichterlijke ziel met romantische aders. Hij voelt zich ge
drongen het goede boek onder het volk te brengen. Hij is zelf
i de oudste tijd der hervorming
- xuuueii eeuw. nil is ook een ietwat ffeÏKoler~J J
zelfbeklag, HH
van geloofsgenoten éénzelfde enthousiasme efsend. En 'in dit
alles terzijde gestaan door een vrouw, die hem critiekloos aan
bidt en die zo weinig wereldsgezindheid ten toon spreidt dat
ze nog na Jaren cn jaren hervormden de Gereformeerde en ge
reformeerden de Hervormde Kerkbode in handen speelt Wat
tactisch niet juist is.
drongen het goede boek onder het volk te brengt
dol op poëzie, bij voorkeur van de oudste tijd at
der gouden eeuw. Hij is ook een ietwat geïsoleerd t
idealen overheeft, met 'n neiging tot wrokkig
niet onmiddellijk begrijpt en speciaal
Vandaar deze boekwinkel juist daa
van de zoon geboren 1927: Marnix n;
Jacobus naar Revius. Wilhelmu
denis, anno twintiger jaren in
En vandaar de namen
ir van St. A'
t Epos der
beiderswijk.
WIJKPREDIKANT.
