Evangelie? kerk en historie
als politieke wegwijzers
HONING—
RICHARD
Hervormde stem over
de apartheid
Toto kan geestelijk een
schade aanrichten
beva
BEVA
bevalt
A
u beter
N»
L
1
1
Een woord voor vandaag
Centrale dienst voor
vertalingen nodig
Hoe komt een pleeggezin
aan een adoptiefkind?
„Siel van swartman"
niet redden en hem
toeli vernederen
In het hlad Hervormd Ne
derland'' heejt de hoofdredac
teur ds. F. H. Landsman een
hoofdartikel gewijd aan de
Zuidafrikaanse apartheid:
van Zuid-Afrika in 's-Gravenhage
aan haar Nederlandse relaties een
gestencild stuk toe ..met die kom-
plimente van die Buitengewone en
Gevolmagtigde Abassadeur". dat.
onder de titel „Ds. Boshoff val
Mac in preek aan" een uittreksel
bevatte van een preek, die ds. G.
J. J. Boshoff op 21 februari uit
sprak van de kansel van de Ne
derduits Gereformeerde Gemeente
te Linden, in de buurt van Johan
nesburg gelegen.
In deze preek, die blijkbaar zo
zeer de instemming van de Am
bassadeur had, dat hij meende ze
in breder kring te moeten ver
breiden. ging ds. Boshoff de En
gelse premier Harold Macmillan
te lijf. die op zijn grote Afrikaan
se reis naar de zin van vele Zuid-
Afrikaners blijkbaar veel te veel
„begrip" getoond had voor de be
tekenis van het opkomende „zwar
te nationalisme".
Boshoff de toestand in Afrika
met het verhaal van Herodes en
Johannes de Doper.
„Die blanke wat die evangelie
in Afrika gebring het, is Johan
nes de Doper. De swartman is die
onskuldige dogter van Herodes.
wat deur die aanhitsers. haar
moeder Herodias gedwing word
om die kop van Johannes die do
per op 'n skotel te eis.
Die wereldmening, Herodes. in
die persoon van mr. Harold Mac
millan. gee aan hierdie eis toe.
Die wereldpolitiek staan in die
teken van Swart-Afrika. Vergiftig
de wereldmenings spoel saam met
die stroom van swart nasionalis-
me. En as hierdie swart wolk
breuk nie bijtijds gekeer en in sij
eie weggelei word nie. voorsien
„kenners 't sterwende blankedom
in Afrika".
„Net so onskuldig as die dan
sende dogter van Herodias is die
dansende naturelle in Afrika. Toe
het Herodes. die inmengende we
reldmening gepraat Herodes wil
wijs hoe goed. groot en rijk hij is.
Hij sè aan Swart-Afrika: Vra net
wat jij wil in terme van konink-
rljke.
Terwijl Swart-Afrika nog verbij
ster was, het Herodias, die aan
hitser op die toneel gekom. Sij sè:
Vra die kop van die voorloper van
die beskawing in Afrika. Vra die
kop van die witman".
Nadat ds. Boshoff heeft duide
lijk gemaakt dat er verschillen
de Herodessen zijn in Frankrijk,
België. Engeland volgt de
toepassing: „Dit het tijd geword
dat elke blanke ongeag tot wat
ter partij hij behoort en ongeag
watter taal hij praat, die wolk
wat dreigend oor die blanke in
Afrika hang, onder die ook sal
sijn. Ons sal van nou af moet bid
vir die behoud van die witman en
sij kinders. Drie eeue lang het
ons gepoog om die siel van die
swartman te red. Ons sal nou net
soveel moet doen om die toekoms
van die witman te red."
EEN ONTSTELLEND staaltje van
geraffineerd misbruik van de
bijbel! Door middel van een ver
warde allegorische exegese wordt
hij gespannen voor het wagentje
van een politieke ideologie.
Dit is één kant van de zaak.
Maar anderzijds is het belang
rijk te weten dat deze „preek"
dus blijkbaar vertolkt wat leeft in
brede, ook „officiële" kring in
Zuid-Afrika.
Ze kan ook duidelijk maken
waarom wij als Nederlandse
christenen heel beslist moeten zeg-
5en dat wij deze opvattingen over
e van Hanir on zwart
in strijd achten met het Evange
lie van Jezus Christus. Ondanks
de vele banden van taal en cul
tuur. geschiedenis en, hoe vreemd
dit na deze preek ook moge klin
ken. ook van geloot
De „wereldmening" heeft zich
weer gemengd in de strijd die in
Zuid-Afrika tussen de „witman"
en de „swartman" woedt.
We geven dadelijk toe dat er
onder hen. die nu luidkeels hun
verontwaardiging lucht geven
over het bloedbad In „Vereniging"
en over het politionele optreden
in enkele andere dorpen en ste
den. lieden zijn die wat de ver
houding tot de gekleurde rassen
betreft zelf boter op het hoofd heb-
We hebben oog voor het feit, dat
achter het „zwarte nationalisme",
hier evenals elders in de wereld,
óók politieke machten werken, die
het trachten te gebruiken voor de
doorwerking van een anti-christe
lijke ideologie, die uiteindelijk de
wereldheerschappij op het oog
heeft.
Wij geven ten slotte ook nog
toe dat de situatie veel ingewik
kelder is dan allerlei christelijke
en niet-christelijke idealisten ons
willen doen geloven en dat voor
al de voorlichting die uit de An
gelsaksische wereld komt over de
gebeurtenissen in Zuid-Afrika vaak
uiterst eenzijdig is.
hebben gebracht, moeten
wij onze broeders in Zuid-Afrika
óók duidelijk zeggen, dat wij het
niet anders kunnen en mogen zien
dan dat de ideologie en de poli
tiek van de „apartheid" zoals
deze thans door de regering-Ver
woerd doorgezet wordt en helaas
door een deel van de Afrikaanse
kerken gesteund, tenslotte juist de
vernietiging van de materiële en
geestelijke goederen waarvoor
men wil strijden ten gevolge zal
hebben.
Men kan wel alle argumenten
tegen deze apartheid terugkaatsen
en wijzen op het negerprobleem
in Noord-Amerika dat óók niet
opgelost is, en op de grote socia
le verschillen tussen verschillende
bevolkingsgroepen in Europa enz.
Maar dan vergeet men dat zowel
de Amerikaanse als de Europe
se democratieën, zij het dan met
vallen en opstaan, bezig zijn deze
problemen onder de ogen te zien
en, eigen fouten erkennende, door
mentaliteitsbeïnvloeding en wet
geving trachten de verhouding tus
sen rassen en klassen uitgaande
van hun gelijkgerechtigheid, leef
baar te maken.
In dit streven behoren christe-
Rassendiscriminatie, d.w.z. een
beleid waarbij de factor van het
rasverschil de allesoverheersende
Men kan zich niet inzetten
„die siel van die swartman" te
redden en hem tegelijk verne
deren en krenken op het gebied
van de sociale en politieke orde
ning.
gevolg zijn dat de waarheid
van het Evangelie wordt ver
duisterd en de komst van het Ko
ninkrijk Gods wordt belemmerd.
Maar ook dat in de wereld van
nu. waarin Azië en Afrika bezig
zijn het koloniale tijdperk te li-
auideren en het gevaar lopen on
er een nog verwerpelijker heer
schappij te geraken, juist die zelf
bewuste Aziaten en Afrikanen, die
nog. wèl samenwerking voorstaan,
onder hun eigen volk onmogelijk
gemaakt worden.
De Unie van Zuid-Afrika is
een volksplanting, geen kolonie.
Maar een volksplanting waarin
blanken met negers, kleurlingen
en Aziaten moeten leren samen
leven en samenwerken op straffe
van onder te gaan.
Ds. Landsman beëindigt zijn
artikel dan met de woorden: Als
de afschuwelijke gebeurtenissen
van de laatste weken blank
Zuid-Afrika tot dit inzicht heb
ben gebracht, ligt de weg mis
schien nog open naar een toe
komst van minder angst en meer
liefde.
C.H.-jonger en kozen nieuw bestuur
HP DE jaarvergadering, die zater- OveraCCentliering
dag in Zwolle werd gehouden, 1 Jn„ past van onze kant nooit stilstand. Tel-
hebben de christelijk-historische V3.ll H6l \C11CO.GI1 kens isheroriënteringnodig. Daarom
t t5 1 verheugde spr. zich over het rapport
jongeren van de heer L. Bokma te (Van een onzer verslaggevers) Yan de Studiecommissie der chjg over:
Halfweg afscheid genomen "1o
voorzitter en mr. B. van Haersma
Buma te Assen gekozen tot zijn
opvolger. In een rede aan het slot
van deze goedbezochte bijeenkomst
is de nieuwe voorzitter ingegaan
op de betekenis van evangelie,
Advertentie
V00R-
JAARS
MOE
HEID
kerk en historie als politieke
wijzers, daarbij aansluitend op art.
1 van het C.H. beginselprogram.
Het Evangelie wil hier de betekenis
hebben, aldus spr., dat ook in onze po
litieke keuze de persoon van Jezus
Christus steeds meer gestalte in om
en ons werk moet krijgen. Dat eist eer
lijkheid, zuiverheid en onbevangen
heid in ons optreden. In dit verband
waarschuwde mr. v. Haersma Buma
ervoor om ander somdenkenden niet bij
voorbaat vast te zetten in door ons
vervaardigde schema's. Hij dacht daar
bij aan de vele KVP-jongeren, die ir
een oecumenische gezindheid die ons
dankbaar mag stemmen, hunkeren
naar een doorbreken van oude fron
ten.
Onhoudbaar
Het oordeel van de chr. kerk heeft
voor velen in de CHU in de naoorlogse
Jaren aanleiding gegeven tot pijnlijke
onzekerheden. Er zijn innerlijke conflic
ten geweest, omdat men met name de
Herv. Kerk niet vermocht te verstaan.
De Savornin Lohman oordeelde nog:
„De kerk verdeelt, het evangelie ver
enigt", maar dit is in wezen een onhoud
bare leus. De kerk vormt geen tegen
stelling tot het Evangelie, doch maakt
deel uit van de bijbelse verkondiging.
De CHU zal de gedachtenwisseling in de
oecumene dan ook veeil meer in het oog
moeten houden dan tot nog toe gebeurd
is. Ze zal er ook veel meer zelf bij be
trokken moeten zijn. Doet zij dat niet,
zo betoogde spr., dan blijft zij in het na
tionale treintje voortboemelen en mist
zij de aansluiting op de grote wereld.
Het woord historie noemde mr. V.
Haersma Buma een zwaar beladen en
overbelast woord en daarom eigenlijk
niet op zijn plaats in de naam van een
partij. Het is niet onjuist, maar geeft
gemakkelijk aanleiding tot misverstand.
Bij het woord historie moeten we echter
C.H.U. over brandend vraagstuk
ben.
i ook toe dat wij hie
We ge
in Neder
blanken
maar moet wonen in een land dat
overstroomd wordt door Bantoe
negers die enerzijds onmisbaar
zijn als werkkrachten in de mij-
maar anderszijds
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Bedankt voor Oudshoorn, toez. (vac. A.
J. Jorissen): J. den Besten te Dirksland.
GEREFORMEERDE KERKEN
Bedankt voor Amsterdam-Slotervaart:
D. van Swigchem te Kampen.
GEREFORMEERDE GEMEENTEN
Tweetal te Dordrecht: J. W. Kersten
te Scheveningen en A. Vergunst te Rot
terdam-Centrum.
Beroepen te Gorinchem en te Oost-
kapelle: C. Hegeman te Genemuiden.
(Van een onzer redacteuren)
Als gevolg van de wens van enkele
leden, reeds vorig jaar naar voren
gebracht, hield de Kamerkring „Dor
drecht" van de Christelijk-Historische
Unie zaterdag in het Groothandelsge
bouw te Rotterdam een bijzondere
jaarvergadering, waarop twee spre
kers hun licht lieten schijnen over het
vraagstuk „toto". De heer Kikkert, lid
van de Tweede Kamer voor de C.H.U.
en ds. A. Oliemans, Ned. Herv. pre
dikant te Dordrecht behandelden het
pro en het contra. De eerste was een
voorstander van een wette1 ijke rege
ling ten aanzien van de toto, de twee
de wilde zelfs van een wettelijke re
geling niets weten.
Pro
Beide sprekers stonden in principe af
wijzend tegenover de toto. De heer Kik
kert echter meende, dat door een wet
telijke regeling het gevaar voor uitwassen
bij de toto kan worden ingedamd. Als
men eens een lootje neemt, zo zei hij. is
dat niet verontrustend. Wel verontrus
tend echter is het. als ons volk zich over-
Beva, betere vakkleding
voor alle beroepen
blijft in de maat door krimpvrij Sanfor
GED.MERK
dcn. Om die reden adviseerde hij: doe
niet meer aan de toto. Het gevaar is nl.
niet denkbeeldig, dat als men steeds zijn
bijdrage levert en geen prijs wint de
stemming bijv. in het gezin er niet beter
op wordt. Men heeft dus, concludeerde
hij, afwijzend te staan tegenover de toto.
Maar aan de andere kant heeft de over
heid de plicht de schade, die ten gevolge
van de goklust, aan de geestelijke volks
gezondheid ontstaat, te beperken
om was hij vr
Contra
Ds. Oliemans stelde, dat het in or
samenleving uiteindelijk gaat om e
christelijk-zedelijke houding. Men ziet
onze dagen, dat de mens zich tracht te
verrijken om het levenspeil omhoog te
brengen. Er is een drang om op te klim
men op de ladder. Hoe dit gebeurt geeft
voor velen niet Op alle mogelijke ma
nieren heeft men de toto verdedigd. Men
heeft gezegd: zon vaart zal het niet lo
pen, maar geld. aldus ds. Oliemans,
een gevaarlijk ding. Het geld, door de
toto gekregen, heeft ook iets te maken
met het begrip arbeid. Zijn er geen be
zwaren in te brengen tegen het ongeli
miteerd betalen van rente? Het is toch
niet Gods bedoeling, dat we de rol gaan
spelen van de dwaze jongeling? Arbeid
is een theologische bezigheid, een bezig
heid met een doel. Als we arbeid ver
richten moeten we voor ogen houden, dat
er verband bestaat met het doel. We zijn
niet om de toto verlegen. Er zijn vol
doende manieren, waarop ons volk zijn
goklust kan bevredigen. En als men een
middel zoekt om ons volk o.m. aan sport
accommodatie te helpen, laat men dan de
belasting vrijwillig verhogen. Ik zou het
op prijs stellen, aldus ds. Oliemans, als
onze Kamerleden tegen een wettelijke
regeling van de toto een principieel nee
lieten horen. Er zijn praktische overwe
gingen te over.
De vergadering, die stond onder leiding
van mr. H. K. J. Beernink. was druk be
zocht cn had een geanimeerd verloop.
externe situatie der CHU.
Overaccentuering van het verleden
heeft er helaas ook toe geleid, dat de
gemiddelde leeftijd in sommige 1
ganeD wel erg hoog ligt. Ouderen en jon
geren neboen elkaar nodig om tot
evenwientig geluid te komen. Maar
ïang bejaarde vertegenwoordigers in i
CH-blad worden vermaand met de
gels: „Gedenk dat wij niet rusten n
gen tot ons de Heer ten rust geleidt"
was spr. daar niet gerust op....
Samenwerking
Willen de drie richtlijnen het van CH-be-
ginselprogram vrucht dragen, dan moe
ten we voor alles de feiten onderkennen,
zo hield de nieuwe voorzitter de c.h. jon
geren voor. Vaak wordt teveel aandacht
besteed aan vraagstukken, die niet wer
kelijk wortelen in onze situatie. De par
tijen blazen appèl met verouderde sig
nalen. De arbeidersklasse moet nog
steeds worden opgeheven, de emancipa
tie van het roomse volksdeel blijft het
grote doel en de schoolstrijd wordt on
verminderd voortgezet. Zo speelt iedere
groep het spel van de permanente
emancipatie tot in de uitzichtloosheid
van de put van het ganzebord!
T.a.v. de verhouding tussen a.
c.h. meende spr. dat deze bepaald
wordt door twee polen: Enerzijds zijn
zij in vele opzichten met elkaar v
bonden, anderzijds bestaan cr reële
onoverkomelijke bezwaren. Aan beide
zijden moet men er rekening mee hou
den, dat het evenwichtspunt niet bij
één van de polen zelf ligt. Dan zijn
er mogelijkheden. In Eur. verband
nauw contact noodzakelijk. En op
landelijk niveau evenals in de meeste
provincies lijkt verbinding van lijsten
een reële mogelijkheid om over te pra
ten.
In het slot van zijn betoog wees mr.
v. Haersma Buma op het gevaar, dat de
CHU te vaak binnengekeerd bezig is,
met een bezinning op het typisch eige
ne en ondefinieerbare, dat alleen intuï
tief wordt aangevoeld. Daardoor treedt
de C.H. te weinig naar buiten. Hiermee
te breken achtte hij mede zijn taak.
Want, zo zei de nieuwe voorzitter, we
moeten ook als organisatie in deze tijd
wagenwijd openstaan.
Bestuurswisseling
Behalve van de heer Bokma, werd za
terdag óok afscheid genomen van de bei
de vice-voorzïtters, de heren T. Tolman
te Oldeholtpa en H. Fokke te Vriezen-
veen, alsmede van de secretaresse mej.
A. W. Peelen te Utrecht. Hun allen
werd dank gebracht voor het vele werk,
dat zij voor de landelijke organisatie
hebben verricSit.
dagelijkse bestuur bestaat
3 van Haersma Buma te
Assen (voorz.), A. M. de Boo te Am
sterdam en D. Baarda te Menaldum
(vice-voorz.), W. Jongeneel te Waddinx-
veen en mej. D. Huizing te Smilde
(secr.), drs. D. W. Hoonacker te Am
sterdam (penn.) en mej. G. Makklnga
te Ommen (alg. adj.).
Namens de CHU heeft 's-middags
de secretaris, mr. J. W. van Gelder,
een korte toespraak gehouden. De CH
Vrouwengroepen waren vertegen
woordigd door de presidente jkvr.
mr. C. W. I. Wttewaall van Stoetwe
gen. Ook de andere politieke jonge
renorganisaties gaven van hun be
langstelling blijk. Zo was aanwezig
de voorzitter van de ARJOS, de heer
S. Sillevis.
91
Eens te meer antwoordde de Nubiër met een
hoofdbuiging, gevolgd door een korte knieval.
En nu een ander punt, vervolgde Richard, op
eens haastig, hebt u Edith Plantagenet al gezien?
De stomme keek op en als automatisch bewogen
zich zijn lippen tot het woord „neen". Er kwam ech
ter geen geluid uit de mond, tenzij een diepe, on
welluidende keelklank.
Hé. kijk eens. riep Richard spottend, de klank
van die naam alleen schijnt een stomme al bijna
de kracht tot spreken te geven. Wat gaat er ge
beuren als u haar te aanschouwen krijgt? Voor
waar, die proef wil ik nemen, vriend slaaf. U zult
de mooiste vrouw van ons hof zien.
De Nubiër schonk de koning een dankbare blik.
Laat mij u echter voor één zaak waarschuwen,
vervolgde Richard, hem ernstig de hand op de
schouder leggend, zelfs als het zien van deze schoon
heid uw tong uit haar verstijving mocht losmaken,
biit u dan od de lippen en vermijd het ook maar
één woord te laten ontsnappen. Moest zij u de
kracht tot spreken verlenen cn moest u zich niet
beheersen, ik zou uw tong met wortel en al kun
nen laten uitrukken. Wees dus verstandig en spreek
geen woord.
Richard trok de hand van de schouder weg en
eens te meer boog de slaaf het hoofd en drukte de
lippen schroomvallig op de vingers van de vorst,
ten teken van stomme gehoorzaamheid.
Het spijt ons, hervatte de koning, dat wij u
met zo'n barbaarse straf moeten dreigen. Was u
ridder of edelman, wij zouden slechts uw eer als
pand vragen, maar u bent slaaf en dus is er geen
andere straf.
Direct daarna wendde hij zich tot Sir Neville, die
eveneens in de tent aanwezig was en zei:
Ga. Neville, en leid deze slaaf naar de tent
van onze koninklijke gemalin en zeg haar dat wij
SIR WALTER SCOTT
wensen dat zij hem binnenbrengt in het geheim
bij onze nicht Edith. Hij heeft een gewichtige
boodschap voor haar. U kunt hem de weg wijzen,
ofschoon ik mij afvraag of dat wel nodig is. Hebt
u tot uw verwondering nog niet gemerkt hoe deze
zwarte zo snel van begrip is dat hij in onze leger
plaats reeds zeer goed alle paden kan vinden?
Ik ben ontdekt! dacht Sir Kenneth angstig toen
hij die laatste, enigszins spottende woorden gehoord
had. hij houdt mij voor de gek ik begrijp niet wat
hil thans in zijn schild voert. Het vreemde is. dat
hij zich toornig noch driftig aanstelt Wat kan hij
met zijn verzoek om in het kamp van Saladin een
vechter te vinden, anders bedoelen dan mij zelf de
ze taak in handen te geven? Maar nog vreemder
is dat hij mij thans dwingt een bezoek aan Lady
Edith te brengen. Voor een slaaf is zoiets ongepast
en voor de ridder van de Luipaard past het nog
minder. En waarom vergunt hij mij haar de brief
van Saladin te bezorgen? Voorwaar, koning Richard
is een vreemd man. Zolang drift en woede hem
niet onredelijk maken, toont hij zich mild en edel
moedig. Wat kan ik dus anders doen dan hem ge
hoorzamen? Hij geeft mij wel een uitzonderlijke
kans om mij in mijn eer te herstellen. Alleen...
Hoe kan hij van mij eisen als bemiddelaar op te
treden tussen de Sultan en zijn schone nicht Edith?
Hoe wil hij mij vernederen door mij bij haar te
sturen als slaaf met zwart aangezicht? Maar neen.
ik mag mij tegen hem niet verzetten, ik heb daar
niet langer het recht toe. Ik kan hem slechts dan
ken voor de kans die hij mij biedt.
Terwijl hij zo dacht had hij, voorafgegaan door
Sir Neville, de ingang bereikt van de tent der ko
ningin.
Dadelijk verleenden de wachten hen toegang. De
slaaf werd in een klein nevenvertrek geleid en on
middellijk daarna hoorde hij zijn geleider met Be-
rengaria spreken, haar mededelend wat Richard
van haar verwachtte. Een vrolijk gelach volgde op
die woorden en Sir Kenneth hoorde de koningin
vragen:
En hoe ziet de slaaf er uit die zo'n boodschap
van dc Sultan brengt? Het is een neger, nietwaar,
Neville? Welnu, u staat altijd klaar om vrouwen
die zich vervelen ontspanning te brengen, laat ons
die minnebode aanschouwen. Turken en Moren heb
ik al heel wat gezien, maar nog nooit een neger.
Zoals uwe Majesteit verlangt, antwoordde Sir
Neville, ofschoon ik niet weet of dit Richard's wens
is en ofschoon ik haar moet waarschuwen dat ze
iets heel anders zal te zien krijgen dan zij ver-
Wat? schaterde de vrolijke Berengaria, nog le
lijker dan ik vermoed? Is het zo'n monster. Maar
wat heb ik gehoord, is hij bovendien ook nog stom?
Inderdaad, Uwe Majesteit, antwoordde de rid
der.
Onze Oosterse zusters mogen zich wel ver
heugen lachte de koningin, door zo'n slaaf bediend
te worden. Zij tenminste kunnen in hun vertrekken
vrijuit spreken, zonder te moeten vrezen dat Iemand
hun ondoordachte woorden zal verder vertellen.
Laat uwe Majesteit dan nu niet vergeten,
antwoordde Sir Neville waarschuwend, dat onze die-
naren wel kunnen spreken, terwijl wij ons slechts
tussen linnen muren bevinden. Wordt vervolgd.
Gethsémane, de olijvenhof. De strijd tussen God en satan, dj
in de hof van Eden in satans voordeel leek te verlopen, is tl
een punt van beslissing gekomen. De eerste mens Adam hei
de duivelse verleiding niet kunnen weerstaan?iu staat i
mens Jezus aan die verzoeking bloot. T
Zo vindt ge in die olijvenhof drie partijen: Jezus, de satan i
de discipelen. En zo beschrijft Lucas de situatie: „En toen 3 j0
aan die plaats gekomen was zeide Hij tot hen: Bidt, dat J
niet in verzoeking komt. En Hij zonderde zich van hen 3
ongeveer een steenworp ver, knielde neder en bad deze woq
den: Vader, indien Gij wilt, neem deze beker van Mij ioej
doch niet Mijn wil maar de Uwe geschiede!"
Dit blijkt duidelijk: het gebed is het enige doeltreffende way
in de strijd tegen satan. De discipelen wordt aangeraden A
bidden en Jezus zelf grijpt naar dat wapen. In dit donker
uur zoekt de mens Jezus steun bij Zijn Vader in de hem\
Steun om gehoorzaam te kunnen blijven nu de verschrikkingj s
Steun om gehoorzam te kunnen blijven nu de verschrikking Ma
van de helse dood op Hem aandringen. R<£
Bidt, dat gij niet in verzoeking komtkunt ge zo bidde\ coi
Geleerden en de spraakverwarring
-G
TN Leiden hebben academici
zich bezonnen op het pro
bleem van de vele talen, waar
door de wetenschappelijke ont
moeting van geleerden sterk
wordt bemoeilijkt. Onder het
thema: „Wetenschappelijk con
tact in de toren van Babel" was
men in het Kamerlingh Onnes
Laboratorium bijeengekomen om
naar praktische wegen te zoe
ken.
In de middagvergadering sprak
H. G. Quik, directeur van de Nebh. Uni
versity Foundation for International
Cooperation over „het vertalen van
tenschappelijke publicaties".
Hij wees er op dat volgens een Unesco-
rapport tenminste 50 procent van
wetenschappelijke literatuur geschreven
wordt in talen, die meer dan de helft
van de wetenschappelijke werkers niet
kunnen lezen. Nederland bevindt zich
;n gunstige positie, omdat onze
demici de publicaties in het Frans, Duits
en Engels kunnen lezen, die 70 tot 80
procent van het totaal uitmaken.
Tegelijkertijd is de Nederlandse onder
zoeker echter weer in een naoelige po
sitie omdat het gebruik van onze taal
hem in een wetenschappelijk isolement
brengt en zijn kennis van de vreemde
talen over het algemeen niet voldoende
m zonder vertaalhulp onmiddellijk
;n vreemde taal te publiceren.
Zwolse jeugd vraagt
prof. De Quay om
een universiteit
Een groep van ongeveer veertien jon
gens, die de leerlingen van het Zwols
Gymnasium, het Christelijk Lyceum,
het R.-k. Lyceum, de Rijks-HBS, de
Gemeentelijke HBS-A en de Hervorm
de Kweekschool in de Overijsselse hoofd
stad vertegenwoordigen, zullen dinsdag
in hotel Wientjes te Zwolle minister
president prof. dr. J. E. de Quay een
petitie aanbieden, waarin tot uitdruk
king wordt gebracht dat Zwolle in alle
opzichten geschikt is als vestigings
plaats voor een universiteit.
De minister-president brengt 5 en 6
april tezamen met de minister van bin
nenlandse zaken mr. E. H. Toxopus n
de minister van economische zaken drs.
J. W. de Pous een werkbezoek aan
Overijssel, waarbij ook Zwolle op het
programma staat. De middelbare scho
lieren in deze 6tad hadden reeds gerui
me tijd het plan deze gelegenheid aan
te grijpen om op enigzins spectaculaire
wijze de aandacht van de gasten te
richten op Zwolle als mogelijke univer
siteitsstad.
De petitie, die ongeveer tweeduizend
handtekeningen bevat, zal ook aan de
der koningin in Overijssel
Nog steeds ontbreekt organisatie
Al is in 1956 de adoptiewet na jarenlang dokteren een feit geworden,
toch blijven er nog vele wensen. Dit kwam duidelijk uit in dc algemene
ledenvergadering, welke de Ned. Vereniging van Pleegouders (N.V.P.)
zaterdag in Utrecht hield.
Het bestaansrecht van de vereniging is mede daardoor nog altijd urgent.
punten werd hiermede in het licht ge-
Voomamelijk hierover sprak de voor
zitter. mr. A. Stempels uit Rotterdam,
in zijn openingswoord. Er blijven nog
steeds een aantal problemen over, wel
ke het bestaan en het nut van de ver
eniging van pleegouders rechtvaardi
gen. Dat is ten eerste de aan de pleeg
ouders gebleken onvolkomenheid van de
wet, o.m. is de voogdijvoorziening vol
gens inzichten van de vereniging op
onevenwichtige wijze in de wetgeving
geregeld.
Ook de kwestie van a.s. pleegouders
ie een kindje zoeken levert voortdu
rend moeilijkheden op door gebrek aan
de juiste regelingen en het openstellen
an wegen daartoe.
Mr. Stempels pleitte voorts voor „na
zorg" in de zgn. adoptief-gezinnen. Het
is niet goed dat er na de adoptie geen
bemoeienis meer met deze gezinnen is.
want de pleegouders zien zich dikwijls
voor allerlei vraagpunten geplaatst. Zo
bijv het vraagstuk van de vermelding
in de doopboeken van een geadopteerd
kind.
Maar ook psychologische problemen
doen zich voor. Hoe en wanneer moet
het kind inlichten over zijn ge
boorte? Dikwijls ook komt tiet voor dat
pleegouders krampachtig verstoppertje
spelen met het feit van de adoptie. Dit
r- onjuist. Laat men er toch open voor
uitkomen.
Is er niemand die de pleegouders
over deze en andere zaken goede des
kundige raad kan geven, dan kan de
vereniging ook een belangrijke rol
spelen. Binnen dit verband ontmoet
men elkaar cn het zou juist zijn,
wanneer de leden de vereniging ook
als een soort gesprekcentrum gaan
beschouwen.
Op de vergadering werden een aan
tal huishoudelijke zaken afgedaan en
tenslotte hield mr. Stempels nog een
over „Hoe komen wij aan adop-
inderen?" Een van de moeilijke
steld.
Mr. Stempels zei, dat er in Neder
land waarlijk genoeg adoptiefkinderen
zijn, maar vele gevallen komen niet tot
hun recht, omdat de bemoeiing van de
adoptiewet niet gepaard is gegaan met
invoering van actief beleid dat ook ge
richt is op de pleegouders die een kind
wensen te adopteren. Men weet de weg
niet en er ontbreken de nodige instel
lingen om de pleegouders en -kinderen
tot elkaar te brengen.
Bij de leiding van de vereniging
doet zich daarom de vraag voor, of
het geen zin zou hebben de organi
satie uit te breiden met een sectie
adoptie-pleegouders, welke zich spe
ciaal Inspant voor actief adoptiebe-
leld, ev. in nauwe samenwerking met
andere instellingen voor kinderbe
scherming.
Het behoort niet tot de taak
kinderbeschermingsinstanties, adoptiege
zinnen op te bouwen. En, aldus mr.
Stempels, zonder enig verwijt te ma
ken aan deze instellingen, zij voorzien
niet in de behoefte aan plaatsingsorga
nen die naar de adoptie toe werken.
Het is eigenlijk in strijd met de aan
vaarding van de adoptie als rechtsin
stituut. dat er geen plaatsingsinstellin
gen bestaan anders dan op zeer be
perkte wijze door zelfstandig optreden
gen,
enkele kinderbeschermingsverenigin-
Hegger-comité in
Canada gesticht
Voor de zesde maal wordt een confe
rentie gehouden van ex-roomskatholieken,
ditmaal in het conferentieoord „Brand
punt" te Doorn. Sprekers zullen zijn de
Er zijn lijsten opgesteld van ven
Iers, maar vaak zijn de kosten te ho 7~
om van hun diensten gebruik te rrj
ken. De heer Quik stelde voor om e
centrale dienst in het leven te roep
ter bevordering van het publicei 1
van Nederlandse werken in vreem j"
talen. Een belangrijke tank van e J
dergelijke dienst zou zijn het opspor dei
op een basis van continuïteit van I Ne
mogelijkheden die in en buiten NI k0
derland aanwezig zijn voor het vet hu:
talen van werken en het verlenen ui I
bemiddeling voor het vervaardigi—l
van vertalingen die aan alle eisi
voldoen. Vo
Maar bovendien legde de spreker
ook de nadruk op dat we ook aandac De
moeten schenken aan ons taalonderwj
opdat het zich zal aanpassen aan
zich wijzigende behoeften van het m
derne verkeer. Het moet zo ingeric
minder afhankelyk v1
He
Bondgenote
boi
De laatste spreekster was mevrou
M. van Emde Boas tolk-vertaalster
Amsterdam, die speciaal aandacht scho:
aan de simültaan ver taling voor wete
schappelijke congressen. Zij drong er i -
aan dat men alleen gebruik zou maki i
van werkelijk bevoegde tolken, dat r
tijdig de contacten met tolken zou le «i'
gen en vooral dat men reeds een d<
voor het congres met de tolken zou gai
werken. 1
Namens de tolken vertolkte zU od-
enige goede raadgevingen aan het adrj
van de sprekers. Zy meende dat de»uu.
hun tekst niet moeten lezen, maar rust}
moeten spreken, niet te snel. maar oq 1
niet te langzaam. Wanneer het lezen vaTjr
een tekst absoluut noodzakelijk is, mo|
deze van tevoren worden ingezondéH-3
By tijdsgebrek-moet de spreker bepaald 1
gedeelten liever weglaten of samenvat
ten dan haastig afraffelen. Zij was vsfu:
mening dat spreker en tolk op deze mi
nier bondgenoten zouden kunnen zijn i
de „toren van Babel".
Ki
Predikanten komen |,kne
in Utrecht bijeen
j Opraaandag 25, dinsdag 26 en woeni
dag 27 april worden te Utrecht de jaaJR<
hjkse predikantenvergaderingen gehoi
den onder auspiciën van de generale sfCl
node der Ned. Hervormde Kerk, den
Hervormde Predikantenvereniging d m
d^Vereniging van Vrijzinnige Hervorm
Maandagavond, dinsdagmorgen «9"
dinsdagmiddag vergaderen de Hervorm
de Predikantenvereniging en de Vei
eniguig van Vrijzinnige Hervormden ei
combineerd, terwijl dinsdagavond d
woensdagmorgen de bijeenkomsten uit Cl
„aan van de Hervormde predikante» M
vereniging. Maandagavond 25 aprüj
®en onhTiöetingsavond. waar ds. U be
preek hSrtt Ar"hein dc d™me»W
Dinsdagmorgen spreekt dr. A. •Riv
van Leeuwen, lid van het directoriia
7n 6- Wereld" over „De ker»m
m de spiegel van de Islam". Die mii
dag bespreekt een forum het onderwenns
„Hoe zoudt u handelen?" Moeilijkhedd
püaktiik van het kerkelijk wertl f
j behandeld door dr. A. Abc
Koolhaas, dr. E. Emmen. da. P G
van den Hooff. prof. dr. H. Jonke' Ei
r»r°^' ij-r' H Berkhof en ds A. Fabe*1
AL Groenenberg!6berUSt blj di
vPnw1Sd,agan?nd wordt de film ..Het uk<
te nnV/f ,ve^toond- terwijl ten slot
J a mG wg.' woensdaS 27 aprL
r ti,„ i Weterman zal spreke!
r „Theologie nouvelle."
Diakonale wasmachines
De hervormde diakonie van
zaandam krijgt herhaaldelijk te
maken met gezinnen, die afbe-
tahngsmoeilijkheden hebben. De
diakenen hebben daarom be
sloten een aantal wasmachines
aan te schaffen ten gerieve
van sommige gezinnen, die
anders wellicht zich in al te
riskante afbetalingsavonturen
zouden storten, omdat ze in de
gegeven gezinssituatie aan dit
huishoudelijk gebruiksvoorwerp
werkelijk behoefte hebben.
De wasmachines blijven bij
de diakonie in eigendom. Zij
worden ter beschikking van
de gezinnen gesteld, zolang dit
nodig is.
,Y' J' de Craene, de gerefoi
meerde predikant ds. H. J. Hearer t3
d<ür8d.l"57"SSen.l!'!êeven
aoor de ex-priester-arbeider G. Verlo
UntSïf6 wek"l eeIcden tot het prot«
tantisme overging en de voormalii
Ï-Sff-I- "1 de dezuletenorde 1
déi^op 28^n^29<mejerentie W°rdt 8ch™'
Deze conferentie wordt georganiseer
door de stichting „In de Rechte Straal
die ontstaan is uit samenkomsten die doo
-i H®sgerr?n w- NL A. Kuin wer
den gehouden. Deze Nederlandse mili
tante actie om rooms-katholieken
het evangelie van Jezus Christus te
nen en ex-pnesters te helpen een nieuw
toekomst op te bouwen is reeds overge
slagen naar Canada. Daar is een Canadee
comité gevormd dat voorlopig de naan
draagt van ./Hie Hegger Comité Canada'
Hun doel is het werk te steunen en gek
den bijeen te brengen voor het fonds vooi
cx-priesters.
