Johannes de Heer
GEESTELIJK
LEVEN..
Een visie op deze tijd
Een eeuw protestantse evangelisatie
J
MIEBEL
goed met gaat>-
ZONDAGSBLAD
ZATERDAG 11 JULI 1959
JOHANNES DE HEER:
Op ons verzoek heeft Johannes de Heer,
die bijna een volle eeuw bewust met het we
reldgebeuren heeft meegeleefd, zijn visie ge-
ichreven op de tijd
halve eeuw lang, waarva
zijn blad „Het Zoeklicht"
van de komende komst
wij leven. Een
veertig jaar in
heeft hij getuigd
Jezus Christus.
TN Het Zoeklicht
mag ik nu reeds
veertig jaren
te gedachten van
God over de toe
komende dingen.
Ik geloof in het
onveranderlijke
woord van God
en het is onze
vreugde dat de
redactie van Het
Zoeklicht in al
deze jaren deze
duurzame lyn van
de Heilige Schrift
heeft vastgehou-
heeft laten bewe
gen om daarvan
nóch naar de ene
nóch naar de an
dere zijde af te
wijken. Ik heb
echter opgemerkt
dat in deze veer
tig Jaren de wereld wèl is veranderd en zowel de
moraliteit als het godsdienstig besef van de mens
heid beslist slechter is geworden.
Ik gebruikte vroeger nog al eens een slagzin
welke klankverwant is met de gebruikelijke af
korting van de Vereniging van Vreemdelingen
verkeer Ik noemde dit de drie V.V.V.'s van de
Zoeklichtarbeid. namelijk:
Verzoening door het bloed van Christus
Vervulling door de Heilige Geest
Verwachting van Christus, de komende Ko-
sreld
heden denk ik
zer dagen-opmerkte, dat de maatschappij van
daag op vele fronten het beeld vertoont van wa
ter dat bijna tot kookhitte is gestegen. Waar men
ook ziet, alles gist en bruist. Onder de maskerade
van talloze banketten waar de topfiguren in de
diplomatieke wereld in zoetvleiende zinnen vele
woorden gebruiken om hiermede niets te zeggen,
rijpt de aarde meer en meer voor een crisis waar
de komende antichrist een dankbaar gebruik
al maken.
op dit alles
waar ik de Heere Jezus hoor zeggen: Want zo
als zij in die dagen vóór de zondvloed waren
etende en drinkende, huwende en ten huwelijk
gevende, tot op de dag. waarop Noach in de
ark ging, en zij NIETS bemerkten, ee-- de zond-
vloed kwam en hen allen wegnam, ZO zal ook
de komst van de Zoon des mensen zijn." De
mensen van heden tonen een dolzinnige begeerte
worden, getuige ook de grote belang-
ar de voetbalpools en loterijen in al-
i. Hun onverzadigbare begeerte strekt-
t naar de doorvorsing van het heelal,
ïu maar zo dat de toekomstige ruimte-
de geheimen van het heeal trachtten
n de Heer der schepping
te eren. aan zou ik er nog mede tevreden kun
nen zijn. Achter hun motieven schuilen echter
de verlangens naar macht, wereldheerschappij,
bezit van kostbare delfstoffen en zo meer Hoe
juist tekent de Bijbel het streven van talloos
velen vandaag met de woorden uit 1 Tim. 6:9:
„Maar wie rijk willen zijn, vallen in verzoeking,
in een strik en in vele dwaze en schadelijke
begeerten, die de mensen doen wegzinken in ver-
J ondergang."
stelling v
Ware° het S
te doorvorsen i
derf
WIJ moeten weten dat
van de Heilige Geest
aarde geroepen zijn tot het getuigenis
op
ij hie
Christus, de Redder der wereld. Wij moeten
neens weten dat Hij naar Zijn belofte plaals
bereikt voor al Zijn gekochten in Gods Vader
huis en dat Hij dan wederkomt om Zijn Bruids
gemeente Thuis te halen.
Ik denk vaak aan de gelijkenis van de tien
maagden. welke U in Mattheus 25 kunt lezen
Vijf van hen waren wijs, doch eveneens vijf
dwaas. De dwazen hadden wèl mooie lampen,
doch bleven uiteindelijk in de nacht omdat zij
te weinig olie hadden. De wijzen echter gingen
juichend de Bruiloftszaal binnen.
God beware U, beste lezer, voor het vrese
lijk lot der dwaze maagden Ik geloof van gan
ser harte dat het uur van djt goddelijk bruilofts
feest weldra zal aanbreken Dat doet mijn hart
van vreugde opspringen en dat doet mij jube
len: Maranatha! Jezus komt! Halleluja! Kerk
van Nederland, waakt allen, want gij weet niet
wanneer of hoe spoedig Uw heer wederkomt!
de evangelist der eenvoudige^
Deze week herdenken de lezers van het blacf het „Zoeklicht" het feit dat
veertig jaar geleden dit tijdschrift voor het eerst verscheen. In al die jarer
heeft het zich in het bijzonder gewijd aan-de tekenen der tijden en de
boodschap van de wederkomst van Christus en nog altijd neemt het eer
bijzondere plaats in onder de godsdienstige en kerkelijke bladen.
ho'ojd™- boodschap van de wederkomst
gekend, de van Christus is nog even actueel
als vijftig jaar geleden.
Al di
blad m
evangelist Johannes
Heer. wiens naam ook
onafscheidelijk is ver.
bonden aan een bundel
geestelijke liederen die
op vrijwel ieder harmo
nium van ons land te
vinden is.
Het „Zoeklicht" is niet
los te denken van een
evangelisatiebeweging,
die in het begin van
deze eeuw ons land be
reikte. Leefde het .re-
nabije of
toekomst
Veertig jaar
„zoeklicht"-
arbeid
veil hoofdzakelijk in de
beslotenheid van de
..gezelschapjes" die in
woonkamers bi.) elkaar
Kwamen om de bijbel
te lezen en»te bestude
ren, tegen hel einde van
de vorige eeuw ontstond
het verlangen om naar
builen te treden en aan
zoveel mogelijk mensen
het evangelie van de t
verlossing te prediken, die
Ongetwijfeld is deze zijn
beweging beïnvloed door
de geweldige campagnes,
die in Amerika en En
geland werden 'gehouden
door het duo Moody en
Sankeyen rond" de
eeuwwisseling door Tor-
rey en Alexander.
van David de wereld zou be-
n dit duizendjarig rijk gaat
jd van de anti-christ vooraf
even jaar lang de wereld in
vreselijke greep heeft. Voor
Het veertigjarig: jubileum van de
niguig het „z,oeki.cht" zal gevierd v
niet een grote toogdag in de Ahoy-h;
KotterdamHet motto zal dit jaar
Het vrederijk komt want de
koning komt.
s Atol
5 zal e
komst worden gehouden. De vrije evange
lische predikant van Amsterdam, ds. P.
J. Alietes spreekt dan de herdenkingsrede
uit: „Zij zagen mijn werken, veertig jaar
Indien zijn gezondheid het toelaat, hoopt
de drieënnegentigjarige Johannes de
Heer een kort welkomstwoord te spreken.
Om half twee wordt er een getuigenis-
dienst gehouden en verder zijn er samen
komsten om half drie en zes uur.
's Avonds wordt speciaal voor de mensen
uit de naaste omgeving van Rotterdam om
acht uur een evangelisatie-samenkomst be
legd. ^prekers zullen op deze dag onder
meer zijn, ds. W. Harkema van 's-Gravcn-
hage, Jb. Klein Haneveld en ds. W. E.
van Petegem.
Een gedeelte van de ochtendsamen-
komst za! 's middags door de N.C.R.V.
worden uitgezonden.
Het comité verwacht enige duizenden be
zoekers op deze herdenkings-toogdag.
Meer en meer groeide in ons
land het verlangen om dergelijke
bijeenkomsten te kunnen beleg
gen Dit verlangen was misschien
nimmer verwezenlijkt als niet
kort na het begin van deze eeuw-
in Wales een geestelijke opwek
king was ontstaan, die plotseling
de greep kreeg op de massa. In
luttele maanden werd Wales eeji
land. Geen enkele zaal of
vas groot genoeg om de
bergen, en steeds weer
menkomster
kerk
deze tijd van „grote verdrukking
wordt de gemeente van
weggenomen
Deze opvatting was nie
Zij is eigenlijk al zo om
christelijke kerk. Vooral
gustinus is echter meer en meer
aangenomen dat de beloften van
God aan Israël niet in de toe
komst in vervulling zullen gaan.
maar reeds in de gemeente ver
vuld zijn. Daarnaast heeft dan nog
een groot gedeelte van de gelovi
gen door de eeuwen heen geloofd,
dat de gemeente langzaam maar
zeker het duizendjarig vrederijk
aarde zou scheppei
dagelijks ko
men van Christus tot ons en een
gaan van ons naar Christus zijn.
De wederkomst moet werkelijk
heid zijn in ons hart vandaag en
ons leiden tot een leven met de
Heiland Die gedachte heeft in
het denken van Johannes de Heer
loch altijd overheerst.
Die innige verbondenheid van
de gelovige met zijn Heer ïal dan
ook het thema worden van de ko
mende landdag. Duizenden Zoek
licht-lezers zullen In bussen en
treinen naar Rotterdam stromen
om daar In de Ahoyhal te luiste
ren naar de oude boodschap die
nog altijd actueel is want ook in
onze tijd geldt wat gold veertig
Jaar geleden toen het Zoeklicht"
,uw voor het eerst uitkwam: „Wij
de kunnen in de duisternis van deze
^u. tijd met niets minder toe dan met
,-aste Profetische Wc
als een licht schijnt In een duis
tere plaats. De tijd van gemoede
lijke beschouwingen en stichtelij
ke stukjes Is voorbij: daarvoor
Is de tijdstroom te geweldig,"
ker«
rreld.
kwamen
Deze laatste visie heeft vooral
n de kringen van de Wereldraad
Kerken grote opgang
tot
in JAPAN
Voor duizenden in Japan is
anthracietmijnen
de paarden die de lorries
ken, omdat er niet mee
vloekt en zij de vroegere godsla:
terlijke aansporingen misten; d
gevangenissen raakten leeg c
kroegen werden bij honderden g<
sinten, omdat er geen klante
tot waarachtige verlossing In flae™f. °P.re™1" jaar herdenkt men namelijk het
vaardigheid In wezen wortelt een frft d#t precies een eeuw fe„.
j usciic - d'" h«l protestantisme in het
„nHsia." formeerde opvatting dat de land van de rijzende zon vaste
kerk dus de taak heeft de wereld- voet aan de grond kreeg. Ja-
vrede te scheppen pan was een volkomen gesloten
Onder de reformeerden^heeft jan(ji waar alleen de rooms-ka-
tholieke kerk met zijn missie
90 miljoen is dit aantal Christe
nen dus bijzonder klein. Het groeit
echter constant, ondanks de moei
lijkheden. de geestelijke proble
men waarmee de Japanners
vrijwel allen Shintoist of Boed
dhist tobben. Het Christendom
is in Japan nog jong. vergeleken
bij de oude godsdiensten van dit
Tentcampagnes
Johannes de Heer was éét
de Nederlandse bezoekers aa
ze opwekking. Zij heeft eei.
uitwisbare indruk op hem ge
maakt. Dat wil niet zeggen dat
hij naar Nederland is terugge
keerd om hier een ..namaak-Wa-
les" te stichten. De*
ging is geuit, maar i
grond. Het verlangen
gewakkei
komst van Christus
de levenden en de dodei
In de loop der kerkgeschiedenis
beschuldi-
Wa-
echter de visie overheerst dat het
duizendjarig rijk een svmbool is
voor hei tiidperk van de kerk. dat toegang had weten te vinden,
al worden afgesloten met de Eep zwaar en hard werk was
richten het eeuwen lang voor de mis
sionarissen en velen Heten het
- - leven bij hun kerstenende ar
de- hebben deze drie visies vrijwel 7 J h„. nAw v«i.
on- steeds naast elkaar gestaan De bei«J» 7'° verging het ook vele
se- Nederlandse theologen hebben protestanten, zendelingen en be-
dat het chiliasme vrijwel unaniem af- keerden in de beginperiode van
gewezen maar wel heeft Johan- de protestantse evangelisatie na
nes de Heer gehoor gevonden toen 1859.
hij wees op het herstel van het
volk Israël. De stichting van de De geschiedenis van de Japanse
staat Israël na tweeduizend jaar protestantse evangelisatie is dus
ballingschap heeft velen san het honderd jaar oud. In die periode
denken gezet. zijn hier uit de protestantse be
volking leiders op religieus en so
ciaal gebied van formaat naar
voren gekomen.
De eerste zendelingen waren de
Amerikanen J' Liggins en C. M.
Williams, die behoorden tot de
Episcopal Church. Williams had
gediend als tolk in het eskader
van Commodore Matthew C. Per
ry. Deze commodore Perry had
een groot aandeel in de opening
van Japan (het verkrijgen van
havenplaatsen, waar Amerikaanse
schepen handelswaar konden aan-
afvoeren». Liggins en Williams
Nagasaki hun
en spoedig
hoekig kwamen anderen, van de Presby-
...-klaren. Men moet terian Church, de Dutch Refor-
vergeten dat hij altijd med Church in America en de
ooheeft voor de eenvou- American Free Baptist Society.
te brengen digen en daardoor dingen mis- Deze zendelingen deden meer
nnes de Heer is de leider schien eenvoudiger heeft voorge- dan het uitdragen van het Chris-
geworden van een latere zijtak van steld dan zij waren. Nog altijd is tendom. Zij besteedden aandacht
rm van evangeli- hij zowel als zijn mederedacteur aan de ontwikkeling der medicij-
de oorlogsjaren doordrongen van het feit dat de nen-studie en zij verbreidden d«
-d zijn belangstei- komst van Christus een werke- Westerse cultuur In dit eeuwen
de tekenen der lijkheid is Maar niet slechts wil- lang geïsoleerde land. Zo leidde
Klein aantal
gezet.
Geen kerk
De beweging die de
van Johannes de Heer e
nen ontketende heeft i
leid tot het stichten van een eigen
kerk of straffe organisatie Zij is
steeds een beweging gebleven,
- Op zichzelf was misschii
les niet eens in staat gewc....
in Nederland een beweging te ont
ketenen, als niet de practische
Duitsers voor een methode ge
zorgd hadden, die grote evangelisa-
liesamenkomsten mogelijk maak-
ten. niet als enige band het „Zoek-
Tegen het einde van de vorige licht" eri Maranatha-conferenties.
eeuw waren de Duitsers begonnen Ongetwijfeld heeft zij er toe bij
met evangelisatiesamenkomsten gedragen om de kerken weer te
in een grote tent. De neutrale bepalen bij de spoedige weder-
grond trok duizenden die anders komst van Christus,
misschien nooit een voet binnen Men heeft Johannes de Heer
een kerkdeur hadden gezet Voor verweten dat hij te schematisch begonnen m 18
de Nederlanders werd Wales een is omdat de theologie niet in een evangeliserend
zelf het evangelie dergelijk eenvoudig en
dragen, terwijl de systeem i:
Ie mogelijkheid bood echter nie
groten getale geschreve
uitdaging
uit te
Duitse
satie. Vooral
11914—1918)
ling gewekt
de YMCA op de jonge men-
in dit land. dat een revolu- vtj
aire verandering onderging ia.
Op vele plaatsen in Japan zal
men het eeuwfeest van hel pro
testantisme herdenken. De eerste
week van november is uitgekozen
als de week van de grote wij
dingssamenkomsten. Uit deze her-
Thans zijn er in Japan onge- denkingssamenkomsten zal blijken
veer 280.000 protestanten, terwijl dat enkele hondderdduizenden Ja
de kerken door duizenden in dit panners de zegen van het Chris-
land gedetacheerde buitenlanders tendom kennen, een zegen die zij
worden bezocht. De rooms-katho- zullen uitdragen in hun land.
lieke kerk heeft omstreeks 150.000 waar zovelen deze nog met ken-
leden. Op een bevolking van ruim non.
bij de massajeugd
I
Misverstandje
5 MAAR e te^efoon uw* tr n°9- Wat kan het een telefoon
-{: schelen of je zaterdagavondplannen van ander formaat ft
hebt? Wat deert het dit toestel of je onbegrijpelijke dan wel a
it te goed begrepen gesprekken voertWat maalt het er om of ft
je je door zijn mechaniek voorgoed vrienden of vijanden
it schept? De telefoon relt altijd weer opnieuw. Hij gaat wéér
na een jobstijding en wéér na een verrukkelijke bericht- ft
geving. Hij vraagt niet of je laoht of treurt, of je 'm vol
4* verwachting opneemt, dan wel met bittere tegenzin. Hij relt, ft
hij rinkelt, hij kletst de stilte aan stukken. O telefoon, o
4» telefoon!
tneoLoqie tussen öe eenvouö
Onder hetzelfde Kruis
Onder hetzelfde Kruis, door
ds. H. J. Hegger. Uitgave T.
Wever, Franeker.
Ds. Hegger, de ex-priester, be
oogt met dit boekje een rustige
gedachtenwisseling met zijn vroe
gere rooms-katholieke geloofsgeno
ten rondom Gods Woord, waarvan
de kracht zwaar neerkomt op de
vele afdwalingen in de kerk van
Rome. In een aantal hoofdstuk
ken voert de schrijver een ge
sprek met zijn lezers en daarin
behandelt hij de tegenstellingen
tussen het protestantisme en ka
tholicisme op bijzonder verhelde
rende wijze. Uit de Bijbel, zo
merkt de predikant ergens op,
haalt het protestantisme een
eigen bron van bezieling. Zeer uit
voerig bespreekt hij de protestant
se geloofsvisie en tot slot stelt hij
dat het niet het protestantisme is.
dat gelukkig maakt, maar alleen
Jezus Christus de Zaligmaker.
Hij heeft zich bij deze kerken
aangesloten, omdat hij zich nu
altijd weer opnieuw ongestoord
kan overgeven aan het levende
Woord Gods en drinken van de
wateren des levens Ook zijn er
brieven van de ..ex priesters over
de gehele wereld" in opgenomen
aan Paus Johannes XXIII e
algemene concilie. Het is
boekje, dat gelezen dient te
den door rooms-katholiek en
testant, omdat het uitgaat
beide kerken bindt. „Juist pen bij de
tijden. In andere kerken en krin
gen zoals de Vrije Evangelische
Gemeenten en de Vergaderingen
van Gelovigen was de boodschap
van de wederkomst van Christus
niet nieuw. Wel nieuw was. dat zij
nu in grotere evangelisatiesamen
komsten werd gepredikt en velen
uit de hervormde en gereformeer
de kerken bepaald werden bij de
wederkomst van Christus.
Eenvoudigen
De theologen hebben weinig
aandacht geschonken aan de be
schouwingen van Johannes de
Heer, maar de eenvoudige gelovi-
Lerende hen onderhouden, door fen zoveel te meer. Trouwens De
dr. L. Praamsma. Deel I, zon- Hecr ls steeds de evangelist van
dag 1—24. Uitgave J. H. Kok 1® eenvoudige mensen gebleven.
N.V.. Kampen.
len zij die komst verplaatsen n
Dutch
le Japanners
;g op de ve-
Lerende hen
onderhouden
de eenheid, die er nog al
tijd tussen ons is", schrijft ds.
Hegger. ..is de kloof, die ons
scheidt des te tragischer".
Reeds eer deze tent-beweging ln
Nederland begon had hij zijn He-
de cate- derenbundel samengesteld. Hij
corgde voor een zeer eenvoudige
:oonzetting, die door ervaren mu
sici gekraakt werd. Maar iemand
P1-o- boek voor de catecheet noemt de- met twee jaar orgelles kon de
ichrijver het Het wil hem hel- simpele zettingen spelen op zijn
erwerking en de vorm- harmonium en daar Mas het De
dc te behandelen stof. Heer om begonnen. Zo kwam het
Met alle leeftijden wordt reke- geestelijk lied in het gezin.
Weer een boek i
het chismus. Maar ditmaal niet
oen zeer voor de catechisant bestemd,
de catecheet. Een hulp-
Blad „Kerk en
Eredienst" opgeheven
Het blad van de Raad voor de
Eredienst van dc Nederlandse
Hervormde Kerk, „Kerk en Ere
dienst" zal worden opgeheven.
Het laatste nummer van de der
tiende jaargang is verschenen en
de punt geworden achter de serie
van 52 prachtig uitgegeven num
mers die toch echter niet die
belangstelling van het grote pu
bliek schijnen te hebben gewekt,
welke nodig is om een blad tc
kunnen publiceren.
nders: vrge saterdag en Het tijdschrift verscheen vier
méér zekerheid maal per jaar en zal worden
méér invloed voortgezet in de vorm van
méér nel vaart. jaarboek voor de eredienst
steeds in de maand novembei
slagzinnen propageerde de worden uitgege'
ning gehouden. Daar
kens ook een vertelling bij. lede- Zo ging het ook in theologisch
re catecheet kan dit boek hante- opzicht. Johannes de Heer was
ren naar eigen behoefte. Wie hel van meet af aan een chiliast. Dat
doet zal er ongetwijfeld gedurig wil zeggen, hij geloofde
vinden dat hem
voor zijn onderwijs aan
stel
1 het her-
Israfel. dat zou culmine-
sen duizendjarig vrederijk,
Christus op de aardse
Verbeek
Reformed Church
op tot zendeling
vonden later hun
le zendingsvelden.
Verbeek lange tijd verbonden aan
de Japanse regering als opvoed
kundig adviseur en maakte hij
rechtstreeks deel uit van het bes
te wat men op studie- en ontwik
kelingsgebied in Azië kent: de
universiteit van Tokio.
Een groot aantal Amerikaanse
vrouwen kwamen eveneens over
naar Japan om er de zending te
helpen De bekendste van deze
vrouwen was wel Mary Pryne
van de Interdenominational Wo
men's Union Foreign Missiona
ry Society, een interkerkelijke
vrouwen-zendingsbond dus.
In 1872, toen de eerste resulta
Uit de
VOLKSWIJK
Rrrènggg zei ie weer. En
weer pakte ik de hoorn en zei
nu ter variatie en om me op de
vlakte te houden: „Met het bu
reau van dominee. en ik
noemde zijn naam die ik nu een
maal principieel verzwijg, gelijk
ik het de mijne doe.
Ter afwisseling was het thans een damesstem Een lieve
damesstem. Alleen wat geagiteerd misschien. In elk geval ge
agiteerd genoeg om niet recht te luisteren naar wat ik ge
zegd had, want dan zou ze meteen opgehangen hebben. Nu
ging ze moedig verder en het werd nog al gek.
„Is je Paps ook thuis?" zei de damesstem. Ik grinnik
te sereen voor me zelf heen. Ik stelde me opeens mijn va-
der voor. zoals hij hier op dit bureau zou kunnen zitten.
Hij is verstandiger. Hij leest zaterdagsavonds de krant en
schudt zijn wijze hoofd over de dingen die ik er in debiteer.
Maar ik wist aan de andere kant ook niet wal ik nu
antwoorden moest. Het lag me op de lippen bestorven om
te zeggen: Het is mijn Paps niet!" maar dal klinkt
'"Hl '"dramatisch. Ik zei dus maar: „Hij is even
weg, i
de
„Maar kind, wil je dan
de protestantse evangeli- no*
satie duidelijke vormen aanna-
men, werkten in Japan 145 bui
tenlandse zendelingen, meest Ame
rikanen. waren er 93 kerken
waarvan er 13 reeds geheel zelf
standig waren, telde men 4367 vol
wassen belijdende leden, 39 scho
len, zeven theologische scholen.
109 zondagsscholen. 49 ingezegen
de predikanten. 100 evangelisten
en vijf ziekenhuizen.
Martelaren
ven bij mij I
'eet je wel?" Ze scheen --
deren volkomen op de hoogte zijn
aken? Als hij thuis komt, lat
ankomen, M'il je. Bij mevrouw ten Doe-
denken dat predikantskin-
hun vaders Hj.—
,,Ja, weet je wat je
zeggen dat het helema
hij erge koorts heeft.,
terdagavond naar de haa
er dus weer op uit trekke
ndere kant vond
alle
doen moet? Je moet je Paps maar
1 niet goed met 'm is. Ik geloof dat
-*n flits zag ik mijn hele za-
lan. want nu kon de baas
als hij thuis kwam. Hoewel,
diezelfde flits de medede-
eegt
weet
Terloops
Eén kop trof
toch wel heel in
dagblad „Trouw". Hy luidd.
dag 6 jui
4CJ&MajjZ+>
LITURGIE
De heer T. M. Gilhuis in „Jong Gereformeerd"
Want de eigenlijke liturgie, da orTPnlijke lofsej
ZELFKENNIS
Prof. Herman Ridderbos in het „Gereformeerd
Weekblad" (uitgave Kok):
Wil men al» redactie hel altyd mei alle» een» zyn
Mat in ren weekblad al» hel onze geplaatst wordt,
dan i» men »poed>g genoodzaakt het hele blad xell
vol t
«rhryvi
En dit
irht
PUBLIUATIE
Deze
christelijke melaallicdrijfsliond op di
grote blikvangers in de
Musis Sacrum te Arnhem,
tweejaarlijkse vergadering van deze
byna 32.000 leden tellende bond
plaats vond.
Zou een neutrale organisatie nog wel
bestaansrecht hebben naast nen der
gelijke leuzen-lam erende christelijke
mataalbedryfshond?
Idm
in „Wapenveld")
ln het eerste jaarboek zullen ar
tikelen worden opgenomen over
j„ het theologisch gesprek binnen
het kader van Faith and Order,
een van dc divisies van de We
reldraad, terwijl ook geschreven
zal worden over experimentele
diensten, de plaats van het leke-
spel in kerkgebouw en -dienst en
over het liederenboek van de
kerk. Dit jaarboek zal 160 pagi
na's bevatten. De Raad hoopt
tussentijdse artikelen te plaatsen
VOLMAAKTHEID
Ds. A. K. Straatsma
Ds. W. S. Reeskamp in „De Groningi
Daarbij i
het i
ssullaat
willen. God
icht, ge hebt uw be
liet aan. Op deze wyze is dc
een molshoop geworden. Yi
duizelig worden, over molslu
sten» struikelenJezus
WEEST volmaakt. Het wnnrr
tekst gebruikt laat zich niet
kleinen.
„Hervormd Neder-
en: streef er naar. Doe
Imaakt te worden.
zegt dan, eenmaal in
gedaan, daarop komt
berg van Gods Woord
n bergen kunnen wjj
hoog-
Onze kerkbode zal
(synode) alle aandacht
synode er wel toe oi
kerkbladen «tc, een ki
toe le zenden, Daar is reedi
i de publicitei
En dat was allemaal tot stand
gekomen in een bepaald niet mak
kelijke tijd. Want de Japanse re
gering was destijds niet bijster ge
steld op het zich uitbreidende
Christendom. Kort nadat de Ja
panse havens voor de internatio
nale handel waren .opengebroken'
en de Amerikaanse zendelingen
hun evangeliserend werk begon
nen. kwamen er bij Nagasaki de
eerste Christen-gemeenten. Een
groot aantal Christenen werd in de
gevangenis geworpen. Dit remde
uiteraard direct de lust bij veel
pr Japanners zich te laten dopen en
toe te treden tot de nieuwe ge
meenten. De zendelingen gingen
echter voort met hun taak. In 1870
vaardigde de regering scherpere
Kerk- bepalingen uit Niet minder dan
3 000 personen, die de Christelijke
leer aanhingen, werden veroor-
ergadering deeld Velen stierve
iloof dat het M, SBai /C|
verkeerd loopt En hij doet
u En als ik wat tegen
niet te geloven dat een patiënt koorts heeft Zoiets
Zoiets constateert men door koortsthermpmeters aar
gen. Maar zoals gezegd, die gedachten waren m
koutte genoegelijk, schoon geagiteerd,
plasjes. En hij blaft
zeg, kwispelstaart die ook niet me
Die laatste mededeling onthulde me eindelijk waarover ze
het had. Mijn grinnik werd breder en nog serener. Lieve
mensen, ze dacht dat ze eeti dierenarts te pakken had! En
„MevrouM'. het sjMjt me, maar u
Maar die zin bedacht ik te
'mm 'jet toe. Want ik
dus had ik moeten zeggen:
bent verkeerd verbonden
laat Of liever: ze liet me daar de kans"
begon wel: ..Mevrouw het spijt me luc„ u„.
derbrak te me Beslist. Op het agressieve af. Mei alle opge
kropte gevoelens van een hondenbezitster. die haar ooilam
nou ja. ooilam is niet het goede woord, dat weet ik óók
wel ziet creperen.
„Nee!" onderbrak ze me ,,Ga nu niet zeggen dat Je
laat niet meer komen wil. Het is heus héél, héél
i gai
CRI
ordt.
aandacht gegeven worden. Wy leven wal dat betrefi
bepaald niet in DEZE lyd Hei gaat in gemoedc nici
aan om van lynodeleden, die het weekend hard nodig
hebben nm op adem Ie komen van hun veelvuldige
arbeid nog te vragen, dal zy voor geregelde- kopy
voor d« kelkbladen zulle,n zorgen. Nog afgezien
an d. moeilijkheid voor dia bladen welke geen
„vertegenwoordiger" op de lynoda hebben.
martelaren. Pas in 1873 ging de
Japanse regering onder druk van
v"'" buitenlandse mogendheden door de
I week knieën. jjet evangelie mocht niet
ln hei alleen vrij gepredikt, maar ook
i meer beleden worden. Dat was een
jaar nadat reeds bereikt was, wat
wij eerder in dit artikel opsom-
S „Ja^n
niets mi
4* weet er niets
-S „Foei. kind
„Mag jij
doen. Hij kan
zei de^
je
die
wilde
In die tijd werd in Japan e
afdeling van het YMCA (het
ternationale CJMV) opgericht
verricht. Groot waa da invloed
Hij MOET komen, hoor
hoofdletters en uitroeptekens.
„Mevrouw!" smeekte ik terug „Mevrouw luister
nu toch eens. Ik wil het hem best zeggen. Maar Paps.
Vader is helemaal geen dierenarts. Ik bedoel u spreek!
niet met een dierenarts. Ik bedoel mijn Vader is hier he
lemaal niet en u heeft een verkeerd nummer gedraaid, U
spreekt met de wijkpredikant. Ik bedoel u spreekt niet met
de wijkpredikant
Ik wist zelf i
zal trouwens ev.
sluiting dood. Morsdood
