JOODSE PROTESTEN tegen
ITALIAANSE FUMETTI-BIJBEL
GEESTELIJK
LEVEN.
Een avondje bij de Moslims
Ml
,Aan de Romeinen'
ZONDAGSBLAD
ZATERDAG 28 FEBRUARI 1959
Een vluchtige ontmoeting
Nostalgie der zonloosheid
Toen vorige week na de recorumistperiode de zon weer
even nieuwsgierig om een hoekje kwam kijken, riep
een stem blij verrast over de redactiezaal: ..Jon
gens. de zon!" Even verslapten de vlugge vingers
boven de toetsen van de schrijfmachines en kleefden
onze ogen aap de ijle stofjes die dansten in de lich
te zonnestraal We werden er haast lyrisch van en
de stemming was die dag beslist opgewekter.
de verzuchting niet gehoord in
iis de zon". Zij kwam door-
faans uit de monden van kunstscheppende familie-
edJ-» ...:i
brengt 't brood des
levens In Spanje
Hoe vaak hebben
de afgelopen dagen:
f:aans uit de monden
eden. maar dat wil niet zeggen dat anderen ,C1-
langden naar haar gulden misschien doe ik er be-
i wat moderner beeld te gebruiken: haar
De kunstzinnigen onder
er geneigd hun gevoelens
gevitaminiseerde stralen,
ons zijn alleen
bloot te leggen.
Prof. Bouman schrijft in zijn jongste boek ..Vijfstro
menland": ..Indien Plato's le-r van het ziel-ontplooi-
ende effect van de zonnewarmte juist mocht zijn.
zou deze iets kunnen verklaren van het tekort waar
onder de noordelijke (Zweed en Noor» mens lijdt....
In de nevelige koelte van het kustlandschap groeit
licht het hevige, soms wat onbestemde verlangen, dat
door het onvertaalbare Franse woord ..nostalgie"
wordt aangeduid".
Nostalgie der Zoonloosheid
Het voortdurend gebrek aan uitzicht door de mist geeft
j. beklemd gevoel. De zon daarentegen
open en plaatst ons in
De trein reed al,
tQen we elkaar de
hand schudden;
al te korte kennis
making. Ik stak
mijn blocnote in mijn zak en wandelde naar de tram. Op weg naar huis
kon ik de gedachte maar niet van mij afschudden, dat juist de mensen die
wij graag beter zouden leren kennen, vaak al te ver van ons vandaan
wonen. Of trekken „verre mensen" ons alleen maar, omdat zij ons iets
nieuws en daarom interessants te vertellen hebben? Zelfs mijn kinderen
waren diep onder de indruk van de ontmoeting met Ernst Gbbler, de
Zwitserse jongen, die zijn bergen verliet om in Spanje het Evangelie te
gaan prediken. Maar hun interesse strekte zich voornamelijk uit naar Sint
Nicolaas en Zwarte Piet. Ze hadden diep medelijden met de Gubler-kin-
dertjes, die nooit cadeautjes krijgen op 5 december omdat Sinterklaas dan
in Nederland is.
Wie ernst Gubler len of behoren tot kleine Hij vestigde zich in een kleine
heeft horen spreken kerkjes of onafhanke- stad in de provincie Catalonië. leg-
Spaanse protestantse kerk de sec
ten, zoals de vergadering van ge
lovigen en de baptisten, zijn. Hoe
kunt u dat zeggen, terwijl we hier
zo goed met elkaar samenwer
ken? vroegen ze. De verslagen
bleken een vertekening van de
werkelijkheid te zijn en de goede
verstandhouding, ook met de
Spaanse Evangelische Kerk was
spoedig weer hersteld.
Stei
un
breekt de vergezichten
de ruimte.
„nostalgie" die dieper dringt
voor de huid is de Zoon van God voor het hart Er
ger dan de zonloosheid is de Zoon-loosheid voor een
volk en een kerk. Wat prof. Bouman opmerkte over
de noordelijke mens, zou in geestelijk opzicht zeker
gezegd kunnen worden van de Europese kerk.
We leven in een tijd van vernieuwing. Nog nooit is er
zoveel geëvangeliseerd, nog nooit is de oodracht van
de kerk zo sterk gevoeld, nog nooit hebben de ker
ken zoveel contact met elkaar gehad, nog nooit was
de kerk zo goed georganiseerd als thans. En toch "a® geen middelbare gjng jjy
(en dat was in de af
gelopen dagen
Schiedam. Rotterdam geleden
en Den Haag moge
lijk) heeft gefasci
neerd geluisterd naar
wat deze nog jonge
man (nauwelijks der
tig jaar oud) te ver
tellen heeft.
Ernst Gubler was
bakker, toen hij de
roepstem van God in
bezitten. Reeds jaren
'ooral in Zwitserland,
een paar scholen ge
sticht. waar deze jonge
ren zich konden bekwa
men om in eigen land
of daarbuiten evangeli
satie of kerkelijke ar
beid te verrichten. Ernst,
de bakkersjongen, trok
naar Beatenberg, een
school waar jongeren
uit verschillende landen
worden opgeleid.
hebben we allemaal het gevoel dat er iets ontbreekt.
Een zekere „nostalgie" heeft ons in haar greep
We spreken over grote visie's. maar we zijn het
zicht kwijt. Meer en meer voelen w
teruggedrukt worden op een eiland,
stemd verlangen" vervult
schoolopleiding, zodat
de weg naar de uni
versiteit bii voorbaat
t.onbe- afeesloten was. Maar
terug
wachtte daar
welke deuren
zouden opengaan,
merkte en spaarde,
leven niet in Zijn ,and ber,t
zijn bergachtig vader- omdat zijn oog gericht
We moeten Christus
De ruimte
iets
i deze ..nostal-
t hij schrijft: „Uit de be-
op Spanje, dat al
tijd buiten de stroom
van de reformatorische
nrt van mM- rivier was gebleven,
theologische begon hij maar vast
bieden. Spaans te leren.
In 1950 besloot hij
naar Spanje te gaan.
Een kleine groep van
scherven gevallen gelovigen uit verschil- beidc|
aantal hiihelscholen;
Sedert de negentiende
de'raimt'e' msttid." ST-
n He nsalmist weer sen ^ie b 'J 8ee
de bestaande kei
nauwdheid heb ik tot de Here geroepen,
heeft mij geantwoord en mij in de ruir
God heeft de mist verscheurd en de psalmist
een vergezicht gegeven. In psalm 18 hebben we uCl- pi„_n)i:k th,,ie
zelfde beeld: God „daalde neder" (v.w.) en „leidde ken ei8<?nlijk thuis
mij uit in de ruimte". Hebben de stralen van God de
mist van uw leven doorbroken en het onbestemde Jf-
verlangen verjaagd?
Iemand vroeg ons onlangs: Hoe is het mogelijk dat
u nog in zo'n eenvoudige godsdienst kunt geloven. U
hebt gereisd en bent academisch gevormd en toch
gelooft u dat allemaal nog.
Mijn vrouw antwoordde: Daarom juist. Wij hebben niet
maar een geloof maar een Persoon. De Zoon van
God is in ons leven gekomen en dat maakt het „ver
schil van de wereld" uit. Door Hem kwamen we in
een andere wijdere wereld. De smalle weg van het
geloof mondt uit in de wijdte van God.
Onze tijd heeft geen nieuwe theologie nodig, zoals wel
eens gesuggereerd wordt, geen nieuwe kerk en geen
nieuwe godsdienst. Onze tiid niet u heeft de
Zoon nodig, het Licht der Wereld om de grauwe ne
vels uit uw hart te verjagen. Geef
lr£re: kerk heeft nagelaten, lende kerken beloofde Sj Sj'
neTe unnr hom to hiHHon en
Ernst Gubler en zijn vrouw
werken niet langer zonder steun
In Spanje. Ze kunnen hun werk
doen, omdat o.a. het Nederlandse
comité van de Europese Evangeli
sche Zending hen financieel steu
nen en niet alleen de Gublers,
maar ook nog 9 Spaanse evange
listen en predikanten die door fi
nanciële hulp uit Nederland in
staat gesteld zijn om hun veelal
„mlnlatuur"-gemeenten te lelden
en de verspreide gelovigen op te
bouwen in het geloof.
We hebben Ernst Gubler maar
even gesproken, toen hij op door
reis door onze stad kwam. In de
tram en op het perron hebben we
ons best gedaan om hem over
zichzelf te laten vertellen. Voor
we het wisten, zette de trein zich
in beweging cn als we dit schrij
ven is Ernst al weer op weg nsar
Zwitserland, om daar twee maan-
verkondigen, werd gedeeld door den te blijven. Misschien zal
een Nederlands meisje Cockie hij de lange houten broodspaan,
van Woerden. Zij stamt uil een waarmee het deeg in de oven ge-
familie, die altijd al nauw ver- stoken wordt, weer even verlan-
geweest met evange- gend in zijn handen houden. Maar
lisatiewerk Haar grootvader was hij zal weten dat de hitte van de
de bekende Ivoor de oudere le- bakkersoven niet meer naar hem
zersi Jodenzendeling dr. Ten zaj uitstralen omdat zijn hart in
Boom, die wegens Jodenhulp door brand staat voor Spanje.
de nazi's werd gegrepen en stierf.
Maar haar familieleden gingen al
lemaal heel eigen wegen bij de
vervulling van hun roeping. Tante
„Kees" beter bekend als Corry
ten Boom (schrijfster van „Ge
vangene en toch....") voelde na
haar ontslag uit het Duitse con
centratiekamp de opdracht om
haar beulen het evangelie te bren
gen Deze. lang niet meer jonge,
vrouw is nu op haar derde reis
om de wereld, spreekt op alle
zendingsvelden, voor zendingsar-
gevangenissen
kleine groep gelovigen
en het duurde niet lang of de
groep vormde een gemeente waar
van hij predikant werd.
Gezelschap
Ondertussen had Ernst gezel
schap gekregen. Zijn verlangen
Spanje het Evangelie
hem te bidden
Ernst vertrok naar
het land van sinaas
appelen en citroenen.
De Oosterse godsdiensten her
leven. schreven wij in het zon
dagsblad van vorige week. De
Islam tracht al vele jaren in
ons land vaste voet te verkrij
gen. In verscheidene Europese
steden, o.m. in Den Haag, staat
een moskee, waar dagelijks de
Koran wordt gereciteerd. Deze
week begon de Islammissie in
andere steden van ons land ook
lezingen te organiseren. Een
van onze redacteuren vertelt
van zijn indrukken van zo'n bij-
iaar eenkomst.
i God
i hij plaatst u in de ruimte
-H- -B- -Ö- -»•
Michaelbruderschaft zonder „Sankt"
Op de bespreking van het boekje over de
Marienschwesterschaft zijn enkele brieven
binnen gekomen, die ons wezen op het feit
dat de Michaelbruderschaft geen klooster
orde is, maar een gemeenschap van man
nen in de Duitse Evangelische Kerk en in
enkele andere kerken buiten Duitsland. On
ze medewerker werd misleid door het feit
dat de schrijver Scheps een vergelijking
trok in zijn boekje tussen deze twee be
wegingen die dus in wezen geen vergelijk
bare grootheden zijn Ook maakt deze be
weging geen gebruik van het woordje
„Sankt". omdat deze protestanten geen
heiligen kennen.
BIJBEL ALS STRIPVERHAAL
Amerika tot de Ja
panse gevangenissen toei en trekt
zonder buidel en male var
tot stad om iedereen die het maar
horen wil te vertellen wat Chris
tus voor haar betekent.
Broer Peter
Broer Peter is eveneens eigen
wegen gegaan. Ook hij studeerde
in Beatenberg en hij heeft zich in
Genève gevestigd van waaruit hij.
als „Grand Frère Pierre" (grote
broer Peter) evangelisatie-radio
uitzendingen voor kinderen in de
Franse taal verzorgt, die door
commerciële stations worden uit
gezonden. Bovendien bouwt hij er
zijn „electronische zendelingen",
kleine bandofoons die terugspelen
wat een taperecorder op de band Oosterling, die de tijd heeft.
vastlegde.
Vooral in de Franse Alpen zijn
ze erg in trek. omdat radio- en
televisieontvangst er erg slecht
is. Een uitleenbibliotheek van
banden zorgt ervoor dat de men
sen steeds weer nieuwe bijbelstu
dies, geestelijke liederen of taal
cursussen ontvangen.
Het is Cocky en Ernst lang niet
altijd voor de wind gegaan. Het
werk in Spanje is mocizaa
„De tijd werkt voor ons"
„Welkom hierf
Hij is niet groot van stuk, heef
zorgde baard. Hij groet iederee
tveest, stel ik vast als ik de
naar voren gelopen. Hij zit aar
Ik neem de mensen op. Nieuws
gierigen als lk of werkelijk ge-
interesseerden? Twee meisjes
kweekschoolleerlingen in hun
eindexamenjaar blijkt me later
hebben aantekenschriften bij zich.
Ijverig maken ze notities, als
een jonge man gaal spreken: Is
lam is vrede, verdraagzaamheid,
vrijheid voor alle mensen.
Een blonde vrouw luistert r~:
delijke gebronsde heer kijkt i
en open blik i
maar het zijn er niet veel ge-
al betreed. De man is intussen
een tafeltje met de rust van de
valt de tweede Nederlandse
Moslim-Helper zijn opponent
bij. „maar we kunnen het ook
anders zeggen..." Dan volgt
een gesprek over de vraag of
Christus vrijwillig of in op
dracht is gestorven aan het
De Moslim-missionaris valt dal
zij vier jaar geleden in Ne- tigch. Dat blijkt wel bij de dis- in. Hij spreekt uitstekend Nedei
Niet gemakkelijk
Twee jonge mannen wagen zich
aarzelend in de gedachtenwisse-
ling. Een is Delfts student, wiens
De uitgever heeft op zijn beurt kerk in Barcelona haar nieuwe nuders jaren in het Verre Oosten
zijn verbazing te kennen gegeven gebouw met 700 zitplaatsen Op hphhpn „pwn
over de aanvallen. De maat- het ogenblik is de deur verzegeld,
schappij deelde mee, dai zij de De pjaatselijke) autoriteiten bewe
Ro- afleveringen had voorgelegd
In Italië is strijd ontstaan over de uitgave van een manüseren transformeren en
nieuwe „bijbel" in afleveringen. Joodse en andere ge- In de verklaring wordt geëist,
meenten hebben geprotesteerd tegen de publicatie van dat verdere publicatie van het bij- haT'zUif'taak
een bijbel in „fumetti"-vorm waarin foto's gebruikt wor- gJmLa!ktPiX<iVd|Cn s,*n "m "*a
den van schaars geklede fotomodellen en pasbeginnende een heiligschennis, waarbij God
filmsterren. In deze uitgave is Adam een krachtige knaap ï^n^d^geloviMmT"^*" zelfs H f
en Eva een in vijgenbladeren gehulde brunette. de mensen die de Bijbel b.wonde- Sp^Jc\Vnt niet de'^Jdien.b
De „fumetti" zijn foto-stripver- dat de kerkelijke autoriteiten hier zich Voten" an8riJ uns *er JjJJheid. to Jjj
Hë1 enorm populair''geworden zijn verder te bespreken op* basisban De uitgever heeft op zijn beurt kerk in Barcelona haar
en ook via een paar damesblaad- de protesten die ontvangen w
jes in Nederland enige bekendheid den.
hebben verkregen. De naam „fu- Het krachtigste protest kw
metti" betekent eigenlijk „een van de Joodse gemeente in
beetje rook" en duidt op het bal- me Daarin wordt gezegd, dat hel kerkelijke autoriteiten
lonnetje dat uit de monden komt niet toelaatbaar is de Bijbel, dit deze te publiceren cn dat de tekst
die de dialoog bevatten. Op het hoge monument
ogenblik bevatten de „fumetti"
van de „Tiberis Film Maatschap-
pij" meer dan een beetje rook.
Ze hebben de vlammen van de
discussie hoog doen oplaaien.
De rooins-katholieke geestelijk
heid van Milaan, die haar „im
primatur" (goedkeuring) gaf aar
de drie eerste afleveringen van hel
scheppingsverhaal, heeft ver
klaard. dat zij de zaak nog eens
zal bestuderen voor haar goed
keuring 'e hechten aan de vierde
aflevering.
Priester Enrico
kerkelijke censor
aan de publicatie
„nihil obstat" (geen bezwaar!
gaf, heeft toegegeven, dat de li-
derland terugkeerden, bleek
een plek op zijn long te hebben, man vond ze wel wat veel. Maar
Hij moest volkomen rust nemen, de Islamietische huwelijksopvat-
Maar toen hij weer helemaal her- ting is nu eenmaal anders zoals
steld was na negen maanden, gaf de gehele gedachtenwereld wezen
hij er niet de brui aan, maar ging lijk verschilt van de onze. En hoe
weer terug, niet meer om de kiel- staat het met de vrouw? Mag die
ne gemeente verder op te bou- ook méér mannen hebben? Neen,
jonge Spanjaard dat kon niet, een antwoord dat;~
ïrgenomen, maar haar kennelijk niet helemaal be-
stad te trekken, vredigt. Halverwege de vergade
ring verdwijnt ze. Is haar nieuws
gierigheid bevredigd?
Aarzelend
ands. wat een hele prestatie
voor een Pakistani, al woont hij
dan al twaalf jaar in ons land.
HIJ zegt nadrukkelijk: „Ik neem
niet aan. dat Jezus boven de
mensen was gesteld. Verder heb
ik alle waardering voor hem
Maar Allah is God cn Moham
med was zijn profeet. Lees dc
ar„„" zegt hij. wijzend
vart boek op het lafel-
ije voor nem. Dit boek. iels klei
ner dan het Nieuwe Testament,
onderging In 1500 Jaar geen en
kele wijziging. Geen nieuwe ver
talingen. geen verander'ngen in
de tekst zoals in de van
de christenen. Hel I hoor
gaat er niet op In.
Niet alleen de Nieuwe, maar ook de Oude Kerk t on Amsterdam
wordt gerestaureerd. Op het ogenblik uordt er gewerkt aan de engelen
van het prachtige Sweelinck-orgel dat tyn plaats heeft in de noorderz\j-
beuk van de kerk. Terwijl straks dete engelen weer in al hun glorie
sullen pryken in de kerk, heeft een groot gedeelte van de kerkleden
afgerekend niet slechts met de engelen maar ook met het geloof in de
eeuwige dingen. Ondanks het voortdurend tekort arm fondsen blijkt
toch de restauratie van .lerken gemakkelijker te *ün dan de restauratie
van da Kerk.
n'r-ir-ii-iT-ii-ii-üifiiS-ir-üü-ü'b'tr'tTir'Cr'irtrtrü'tT'trtrivtr-ti-tr'tririT-tririftrirtrtrivtrir'tcCririctr
■i
<s
bij de massajeugd
Koude oorlog
Dat tg waar ook: Sam en Jet behoren in deze maanden
B eveneens tot de afwezigen, maar in hun geval hebben de
weersomstandigheden daar part noch deel aan. Een andere
koudegolf heeft hen bevangen. Ze hebben mekaar niet meer
lief; ze laten elkaar momenteel Siberisch. Of misschien toch
J ook weer niet helemaal?!
Weet u. ik kan me maar moei
lijk inleven in de liefdesavon
turen der gans-niet-meer-jeug-
digen. Jong geluk vooronderstelt
altijd een leeftijd, die. ruw ge
schat. beneden de veertig ligt.
Het geminnekoos dat
liefden gaarne g-unt, -
oelens al te nadrukkelijk te
die grens lichtelijk belai
Uit de
VOLKSWIJK
wordt bov
partners sa
twisten der
het zout on
ronduit irritant, zodra
spreiden!
chelijk. vooral als de
oud zijn. En de kleine
iden, die volgens een oud romeins schrijver
hun omgang vormen, worden
zich omtrent zestig lentes
hij vrijzin-
i geloof, te i
i de Bijbel gerespecteerd werd.
Een nieuw commentaar Van Ridderbos
De uitgever Kok in Kampen kennen
heeft aan de uitstekende serie Bjg|gjj
Galbiati, de Commentaar op het Nieuwe
Milaan, die Testament weer een nieuw deel piaats
dat de kerk geen vergunning
heeft. Dit is geen incidenteel ge
val. want in de afgelopen maan
den zijn er nog meer kerken ge
sloten. Langzaam maar zeker
draait da Spa.nsa ragarins da !and-s« helptrs
pers wat zwaarder aan De pro
testantse kerk mag niet groeien,
maar als in de dagen van de
Egyptische slavernij en de in
quisitie groeit de kerk onmisken
baar. Alle kerken zijn zeer evan-
gelistisch ingesteld.
De samenwerking tussen de
kerken is goed. volgens Gubler.
De vier grootste kerken, zoals de
Spaanse Evangelische kerk. de
paar „open broeder", de Vrije Evan-
hebben gewoond
belangstelling. Zelf
nig. en hij spreekt dan ook na
drukkelijk van een „zekere flexi
biliteit van dc bijbel", een hartig zijn erg
hapje voor de Mosli
Correct
Nederlandse Moslims
irrecte jonge mannen
De jongste is 18 a 19 jaar. Hij
jonge Neder- heeft zijn inleiding voorgelezen
gretig op uit een dictaatcahier, waarop met
grote inktletters Moslim staat
Hij is wat zenuwachtig en ver-
toe. Maar zijn
riend. een paar jaar ouder, is een
istige kerel, die er af en toe
>n sigaret bij opsteekt. Hij heeft
ijn keuze voor de Islam
nogal wat tegenstand ontmoet.
„Wij vechten als kleine groep
Maar zij krijgen de wind
voren van een jonge man. hij is mij is wat
goed thuis in de bijbel, die hij spreekt zich
aanduidt als „het evangel:
discussiemethode deugt nie
citaten van protestantse en rooms een
katholieke theologen kan men ge- door
makkelijk te gemakkelijk
uit hun verband rukken.
kwaliteit niet
inleidend toegevoegd nl. Aan de Romei
nen van prof. dr. Herman Rid
derbos. Op
de heilsgeschiedei
Ridderbos.
Wij hebben maar een K«.-. -
igtekens die we in de marge Relische Gemeenten en de baptis-
ngehaald. omdat er ten hebben Regelmatig contact
Teksten
Nederlanders tegen veel wantrou
wen en misvattingen. Een kennis
kreeg om zijn geloof een bepaal-
met elkaar. Er rijzen wel
was. „Maar. ze. n.j was neemt de schrijver ons
van mening, dat het niet oppor- ve" voor '!'er® mec A.
tuun was de vleugels te ontne- brief van Paulus en slaagt hij
men aan initiatieven, die tot doel er in veel moeilijkheden door
hebben de inhoud van de Heilige zirhtig te maken. De uitsteken-
j__ exegese vergoedt het feit dat
er ook wel eens teksten zijn,
die we graag wat dieper had
den zien verklaard. Dal: „in
hen openbaar is" (Rom 1: 19-20)
hetzelfde zou zijn als het „aan
hun" geopenbaarde, nemen we
niet voetstoots aan. Voor ons
gevoel ligt hier toch wel iets
van de inwendige openbaring
(via ons geweten) in tegenstel
ling tot de uitwendige via de
natuur.
bos heeft de kerk een waardevol mer
werk geschonken dat velen zal ken
helpen bij de exegese en de pre- J"
diking.
Een jonge Moslim wil zijn de rijksbetrekking niet. Een ander
was maanden werkloos Toen
ik hem vroeg wat voor rijksbe
trekking. wist hij het niet. Ol de
kennis is maar erg oppervlakkig.
~t ik bij zo'n kleine groep nau-
ófZelf
Colos- welijks kan
dj. Susrez. voorzitter van de ar- b0ek>, bubdltekal,
Icta kerk. die vorig' jLT'.t
aantal spreekbeurten in Neder- e 2aa'
de Romeinen", prof. dr. land vervulde en gezegd had. teksten moet je elkaar niet te
a Ridderbos, Kok. Kampen, dat het grootste gevaar voor de lijf gaan, vindt hij. „Inderdaad,"
Ik heb hier ben ik verwijderd
sopleiding in Breda zegt hij
zijn vriend de jongen, die
Met losse Ju,st de lezing heeft gehouden
school gestuurd.
Onbekende
Kijken
figuur
Wanneer onze theologische stu
denten hun kandidaats hebhen ge
daan, moeten ze ook nog hun
kerkelyk doen.
Een onderdeel van dat kcrkclük
examen is algemene ontwikkeling.
In Amsterdam is het gebeurd,
dat uan een kandidaat gevraagd de
werd. wie Ben Goerinn is.
De kandidaat zat voor zich uit
te staren en dacht diep na.
De examinator herhaalde z\jn
vraag: wie is Ben Goerion?
De kandidaat vroeg bedeesd: het
is toch geen strikvraag?
de
5
hadden we graag wat meer gele-
Wordt hier gesproken
terdoop of
Dat
i het niet.
kandidaat: ik weet
het niet. ik vermoed, dat het een
onhekende figuur uit het Oude
Testament is!
Buskes)
dt het woord
de mystische (in
tekenis) band met Christus i
wijzen? Bij het lezen van de exe
gese van hoofdstuk 11 hadden wt
het gevoel alsof Ridderbos haast
tegen wil en dank door de teksi
wordt meegetrokken in een rich
ting die hij niet wil gaan. Wi
vroegen ons even af of de bijbel
in Rom. 11 niet een veel helder
der commentaar op Ridderbos
geeft dan andersom. Maar dit kan
-
Nederlandse stemmen over
het Wereldconcilie
*IF.T 1.1 ID
Ds. H. G. Groenewoud in het „Hervormd
Weekblad":
Voor de roomsen die de geschiedenis daarvan
goed kennen moet het Vaticaanse concilie van 1870,
met z'n onfeilbaarverklaring van de paus, en dr
daaruit voortvloeiende schrijnende gewetensnood
der minderheid toch ook een beletsel zijn dit voor
nomen van pa... johannr. XXIII al le luid toe te
juichen I» niet het bestaan van de oud-katholieke
kerk een gewetenskreet tegen dit laatst gehouden
concilie
NIKT MACHTELOOS
Ds. W. van Boeyen in het „Kerkblad va
Brabant en Limburg":
weinig of geen rerlen voor applaus.
Wjj mogen hopen en hidden. God is een G
wonderen doet en de Heilige Geest staat ook
over de dikke hunkermuren van de onfeilbai
klaarde dwaling oiet machteloos
„De Wekker":
De tyd is gunstig, nu in vele kringen vriendelyke
blikken in de richting van Rome *yn geworpen er
opmerkingen zyn gemaakt, die Rome niet dan tol
grote tevredenheid kunnen stemmen.
Hoe die de weg naar de
moskee had gevonden? Die werd
vijftig meter van zijn school
i N - een Jezuïetencollege ge
bouwd. Natuurlijk ging ik
kijken en ik ben er blijven
d die hangen." zegt hij.
Ik kan het niet helpen, maar
als ik hen hoor spreken van
„het godsdienstig systeem dat
wij Islam noemen" en van „de
christelijke Jczus-opvatting",
dan krijg ik het gevoel dat zij
het hebben over een artikel uit
een soort religieuze zelfbedie
ningszaak. De jongen stopt zijn
rahier met Moslim er op, in
zijn tas. De Islam-missie in
Nederland telt tot nu toe der-
41 VERLEG
Bisschop Andreas Rinkel in „De Oud-Ketho- hXT'ïit
kerk stellig eerst nem
kerken der Orthndoxi
en uitnodiging zou oni-
i grondig overleg met ds
met die van de Angli
zaad uitgestrooid en de boom
groeit vanzelf. Wij moeten al
leen maar water geven." zegt
de oudste van de twee. „De
tijd werkt voor ons
achter de rug hebben. Het geeft je alles bij elkaar een melig
gevoel, cn je zoudt hen graag eens door elkaar rammelen. Ze
hebben tenslotte hun leeftijd! Laten ze trouwen. Of laton ze
niet trouwen. Maar laten ze ons hun drama's besparen. We
hebben al drama's genoeg!
Sam en Jet voelen dit niet aan. En dus moeten we maar
eindeloos gadeslaan hoe ze nu eens zijn twee zielen, gloeiend
aaneengesmeed, en dan weer water en vuur. Ze komen niet tot
een beslissing. Ze blilven de eeuwig-verloofden, eeuwig-verlief
den. eeuwig-kibbelendcn.
jVfU BEGRIJPEN WE wel Iets daarvan. Zo zyn we wel. Het
- is niet zo eenvoudig om op een hogere leeftijd beslissingen
te nemen Je hebt meer dan een halve eeuw van je vrij
heid genoten dat is punt één. Je hebt je daarbij gewend
aan jc eigen manieren en methoden. Je houdt van spek vóór
met grutjes né, respectievelijk van mager vlees vooraf cn gries-
meel toe. Dus bcstund je maal jaar In jaar uit alleen uit spek
met grutjes, of alleen uit mager met gricsmecl. Maar wanneer
je trouwt, zul je met elkanders wensen rekening moeten houden,
en dus om cn om moeten doen. Laten we zeggen: spek met
gries of mager met grutjes. Daar komt punt twee bij: een
mens alleen leeft goedkoper dat twee mensen samen. De onder
steuningsnormen van Sociale Zaken zijn het daar echter niet
mee eens: die kennen twee gehuwden een ietwat lagere inkom-
ste toe dan twee alleenstaanden. Dat zit 'm natuurlijk in het
feit dat twee mensen dan kunnen volstaan met één huis. één
lichtbron cn één kachel, maar dat is ergens te uitgeknokt gere
deneerd. Want twee alleenstaanden kunnen ook besluiten om één
huis, één lichtbron en één kachel te benutten en toch twee
alleenstaanden blijven, en dan zijn ze subsidie-technisch beter
Jit. Maar daardoor staan Jet en Sam voor uiterst moeilijke be
slissingen Ze moeten echt uitknobbelen wat ze nu liever wil-
en: menu-variaties met minder inkomen dan wc! de eenza
me vrijheid Waarbij dan uiteindelijk nog komt dat men zich
lichter op glad ijs waagt als men zestien is, dan wanneer
ie zestig in het zicht komt
CAM EN JET kunnen geen besluit nemen. Wel vaak zijn ze
O daar haast aan toe. Dan trekt Jet bij Sam In. of Sam bij Jet
Dal hangt van de vraag af wie op dat moment de meest
riante woning bezit. Het bureau bevolking heeft hel cr maar
druk mee om hun talloze verhuizinkjes in kaart tc brengen
aangezien ze maar piepkleine woninkjes behoeven zeg
nou zelf: zo n man alleen, en zo'n vrouw alleen: daar Is niet
veel ruimte voor nodig' slagen ze er altijd wel in om
ergens iets te vinden. En aangezien verder dc ene kamer
altijd ook nog wel weer een halve kubieke meter groter is
dan de andere, kunnen zij elkaar bij toerbeurt ook onderdak
verschaffen, al zal die grootste kamer dan wel bar volgestouwd
moeten worden met al hun beider meubeltjes Maar toeven ze
dan zo proef-huwclijk-achtig bij elkander, ach. dan komt de
spekkink of de griesmeelstorlng weer in de bijna-echtelijke ka- i
hel En dan is het weer mis. En dan zoeken ze weer elk een
eigen residentie. Maar dan ligt dal zeggen ze. en dal had i
u nu lekker nief gedacht! aan het verschil van geloof Niet
aan de grutten Niet aan de grlesmeel. Maar aan het geloof.
U snapt dat niet? Het Is toch doodeenvoudig Als Jet niet
met Sam verkeert zit ze weer op de wijkavond. Want z« It
protestant. En Sam staat tandenknarsend bulten In de kou.
Want hij is niet protestant En toch zijn wij niet exclusief, i
Nu rara. hoe zit dat dan? Ik zou zeggen: pieker daar van de l
week eens over en kijk volgende zaterdag of U 't doorgrondde.
Echt zo'n test naar het ware detectiveschap!
MIEBEL. i
