Jte
Over samenspraak tussen
God en mens
Hij doceert aan het seminarium
der Remonstranten te LEIDEN
Leger des Heils Leiden
ontvangt de nieuwe
commandant Nederland
Uit Leidse doos kwam dit romantische plaatje
van Katwijks strand
van het draaiboek
Agenda voor Leiden
'^p^ECHT!
NIEUWE LEIDSCHE COURANT
a
Prof. Hoenderdaol inaugureerde
/~\NDER grote belangstelling, o.m. van de zijde van de curatoren der
universiteit en van het seminarium der Remonstranten, van de kring
der hoogleraren, in het bijzonder van de theologische predikanten en stu
denten, heeft gistermiddag prof. dr. J. Hoenderdaal het ambt aanvaard
van hoogleraar in de godgeleerdheid aan het seminarium der Remonstran
ten te Leiden. Het onderwerp van zijn oratie luidde: „Dialogia entis".
Prof. Hoenderdaal begon zijn rede met erop te wijzen, dat de natuurlijke
theologie een grote invloed heeft gehad en nog heeft op het theologisch
denken. Een theologie, geworteld in de anthropologic, brengt vele ge
varen met zich, o.a. de mythevormende kracht in de mensengeest. De
mythe van de twintigste eeuw bracht huiveringwekkende projecties vanuit
de afgronden der menselijke ziel, waardoor bloed, bodem en ras als godde
lijke gegevens werden verheerlijkt. De verschrikkelijke consequenties die
dit gaf in rassenhaat en concentratiekampensysteem liggen nog vers in het
geheugen en prof. Hoenderdaal achtte het een verkwikkende gedachte, dat
de Leidse universiteit deze gevaren spoedig onderkend en krachtig be
streden heeft.
Ook in de Remonstrantse Broederschap
zag men spoedig welke heilloze conse
quenties de nieuwe mythe had. Terecht
heeft het convent van Remonstrantse
predikanten een geloofsbelijdenis opge
steld, waarin de bijbelse waarheden om
trent God en Christus zo centraal wer
den gesteld, dat afglijden naar een nieu
we germaanse theologie onmogelijk
werd.
Doch met de ondergang der mach
ten die deze leer van bloed en bo
dem steunden, is het gevaar van aan
passing van de christelijke theologie
aan de mythen die -de twintigste-
eeuwse mens vormde, niet geweken.
Men kan spreken van wetenschap
pelijke, technische en politieke my
then, waarin bijvoorbeeld het rijk
van gerechtigheid en vrede niet
wordt verwacht van Gods liefde en
genade, maar van menselijk organi
satievermogen en natuurwetenschap
pelijke vervolmaking. Huxley's
„Brave new world" is meer dan een
gruwelijke en fantastische satire;
het weerspiegelt de wensdromen van
talloze mensen dezer eeuw, die de
verwachting van Gods koninkrijk,
zoals deze binnen het christendom
wordt verkondigd, hebben vervangen
door verlangen naar sociaal even
wicht, gepaard aan onbeperkt uitle
ven van lustgevoelens.
Hierna gaf spr. een beschouwing om
trent Barths verhouding tot de natuur
lijke theologie, die hij scherp afwijst,
waarmee hij gebroken heeft met een tra
ditie van vele eeuwen theologisch den
ken. Immers, in de gehele theologie vóór
hem wordt in meerdere of mindere ma
te aan de ingeschapen vermogens der
mensen tot het verstaan van Gods Woord
waarde toegekend.
Kennis Gods
Het duidelijkst wordt dit geformu
leerd in de leer van de „analogia entis",
d.w.z. de leer die een zekere evenredig
heid aanneemt tussen het zijn Gods en
het zijn der mensen. Ook bij Thomas van
Aquino staat de ongelijkheid van de
Schepper en schepping voorop. De ken
nis Gods kan alleen geschieden doordat
Gods genade en liefde de mens daartoe
in staat stellen. Het woord van psalm 36
vers 10: „In uw licht zien wij het licht",
dient hem daarbij tot uitgangspunt. Niet
door enige gelijkheid kan door ons Gods
wezen worden gezien. Er moet een bo
vennatuurlijke gesteldheid aan ons we
zen worden toegevoegd. Volkomen ken-
mogelijk. De natuurlijke kennis is ech
ter wel in staat aan te wijzen óf er een
God is.
Prof. Hoenderdaal stond hierna stil
bij het rationalistische denken. De om
wenteling die het Cartesiaanse „Cogito"
in het westeuropese denken zou bren
gen, had zich in de periode yan theolo
gisch en wijsgerig denken, die vóór het
rationalisme ligt, nog niet voltrokken.
Juist door dit cogito echter krijgt het
Prof. Lam, de rector-magnificus,
wenst hier prof. Hoenderdaal (rechts)
geluk met zijn intrede in de Leidse
universiteit.
Foto N. van der Horst.
agstuk van de analogia entis een ai
der gelaat. Het „zijn" immers wordt n
e eerste plaats een „gedacht zijn'
de werkelijkheid benaderd vanuit de
rede.
Het bezwaar dat spr. tegen de
analogia entis heeft, is, dat het
formeel beginsel is. alleen te han
teren in filosofische zin. waardoor
de bijbelse persoonlijkheidsgedachte
er geen plaats in kan hebben In te
genstelling met Barth gebruikt spr.
niet het woord „analogia" doch „dia
logia", dat zowel duidt op scheiding
als verbinding. Het duidt aan: „met
iemand discussiëren", niet: „met
iemand samenspreken". In de dia
loog is het element tegenspraak altijd
aanwezig. Het gaat hier om twee
polen van zeer verschillende geaard
heid: God en mens. Die kunnen tot
elkaar staan in dialogische verhou
ding.
Daad
Van der Luit
HAAGWEG 31 - LEIDEN
^egraleniióeH
Een dokter nodig?
De zondagsdienst van de huisartsen
wordt waargenomen door de dokters
Hartman, Pleiter, Verbrugge, De Bruy
%n Den Haan.
Welke apotheek
De avond-, nacht- en zondagsdienst v
Ie apotheken te Leiden wordt waarge
nomen door de Zuider-apotheek. Lam-
menschansweg 4. telefoon 23553; boven
dien is geopend tot vanavond zes uur
apotheek Van Dnesum, Mare 110, telef.
20406.
Aan het eind van zijn or
ei prof. Hoenderdaal da'
ntis niet alleen voert tot
tie gekomen,
de dialogia
de opdracht
van de heiliging der wereld, maar ook
tot het centrale samenzijn in de gemeen
schap der gelovigen.
Naast het woord staa\ hier de daad
in tweeërlei opzicht als medium dezer
dialoog: de praktische daad. waarmee
de mens antwoordt op Gods stem. de
sacramentele daad. waarmee hij God
aanbidt en Zijn tegenwoordigheid aan
vaardt. Er is nog een derde daadgebied
dat in deze dialogia entis kan functio-'
neren: het esthetisch scheppen dat ons
mensen vergund is en waardoor even
zeer ons roepen uit de diepte als de za
ligheid van het ontvangen antwoord
Blijft dit dialogisch verhouden van
God en mens steeds dialogisch, is er
geen einde aan dit gesprek? Spr. ge
looft, dat het niet anders mogelijk is dan
de dialogia entis onder het aspect van
de eindvoltooiing te zien, waarin wij ge
leven. Als eenmaal volgens het woord
van de apostel Paulus God zal zijn „alles
in allen", houdt deze dialoog op; of zij
wellicht in een oneindig zaligzijn wordt
voortgezet binnen het wezen Gods, daar-,
over is niets geopenbaard. Hier stuiten
wij op datgene, wat men wel het escha-
ton der theologie heeft genoemd, v
toe alle waarachtige godgeleerdheid tel
kens weer moet leiden.
Maar in het bestel, waarin wij
thans leven, blijft dit samenspreken
van God en mens het wezenlijke en
voert het tot de diepten van „zijn",
daar waar het door Gods geest, die
het geloof in Jezus Christus schenkt,
wordt geactualiseerd en verheven tot
de volheid van de eigenlijke dialoog.
Daarin blijven de momenten van
spanning, ja. van godverlatenheid,
bestaan, maar daar zijn ook de mo
menten van begenadiging, van voor
afschaduwing van verlossing van we
ten dat niets ons scheiden kan van
de liefde Gods, die is in Christus
Jezus, onze Heer.
V.I.R.O. verdiepte zich in
vluchtelingenprobleem
De afdeling Leiden-Oegstgeest van
de Vereniging voor Internationale
Rechtsorde opende gisteravond het
seizoen met een bijeenkomst in het
gebouw van de N.V. Nationale Le
vensverzekeringsbank. Mevrouw G.
Kramers—de Vlaming Pleijsier sprak
over vluchtelingenproblemen in het
Nabije Oosten en Hongkong. Uitgangs
punt waren haar eigen ervaringen,
opgedaan gedurende een bezoek aan
deze gebieden.
Mevr. Kramers legde in het begin van
haar causerie er de nadruk op, dat een
groot verschil bestaat tussen het vluch
telingenprobleem in het Midden-Oosten
en dat in Hongkong, waar het voorna
melijk om politieke vluchtelingen gaat.
die het niet konden uithouden in com
munistisch China en daarom de wijk
namen. Deze vluchtelingen hebben het
echter bijzonder moeilijk, daar ze op
geen enkele wijze worden ondersteund
In het Midden-Oosten daarentegen treft
men in hoofdzaak „passieve" vluchtelin
gen aan, die door de stichting van de
staat Israël vahk werden gedwongen om
huis en haard te verlaten. Zij zijn niet
geheel op zichzelf aangewezen dank zij
de U.N.R.A.-hulp.
Mevr. Kramers ging uitvoerig in op
de voorgeschiedenis van de stichting van
Israël en ten slotte toonde zij met getal
len de omvang aan van het vluchtelingen
probleem. waarover veel misverstand be
staat in ons land
Na de pauze vertoonde zij een aantal
lichtbeelden.
eew cAZ-ci
..C44*
Er zijn van die ogenblikken waarop u niet over een
bontmantel praat, maar erom vraagt.
Vraag het gerust, 't is wèlverdiend!
En er zijn vijf gegronde redenen om uw bontmantel
bij Lampe te kopen:
ervaring speelt bij bont de hoofdrol. Lampe heeft
een 100-jarige bontervaring!
er is bont en bont.
Deskundige voorlichting is bij Lampe gegarandeerd.
Lampe brengt uitsluitend nieuw ^>ont
(vers materiaal!)
de grootste keuze in nieuwe
modellen en alle maten en... j
de prijs zal u erg meevallen.
ga maar kijken bij
DE KOMENDE WEKEN zullen enkele hoogtepunten brengen in het leven
van het Leger des Heils te Leiden. Meestal blijven vele van de activi
teiten, die dit Leger ontwikkelt, voor de buitenstaander verborgen. Men
ziet kleine groepjes op hoeken van straten onder een schemerende avond
hemel zingen en jaarlijks omstreeks Kerstmis de bekende colleotepotten
aan hun driepoot hangen. Deze uiterlijkheden vertegenwoordigen echter
slechts een zeer klein deel van het werkschema, dat het Leger des Heils
zich heeft opgelegd. Om ook het meer verborgen werk in de belangstelling
te brengen, is een film vervaardigd, die geheel gewijd is aan het werk bin
nen de muren van de Leger-gebouwen.
In Nederland, een van de 85 landen,
aar het Leger werkzaam is, bevinden
zich zeven kindertehuizen, drie jongens
huizen, een moederhuis, twee meisjes
huizen, twee tehuizen voor vrouwen, een
modelboerderij als reclasseringscentrum
nog enkele tientallen gebouwen in
dienst van het maatschappelijk werk.
Over deze inrichtingen wordt in de
film „In Opmars" verteld en deze
film zal op donderdag 30 oktober in
Leiden worden vertoond.
In de middaguren wordt in restaurant
Het Gulden Vlies een „salon-meeting"
genodigden gehouden; 's avonds
"T^E TIJD van de bomschuiten mag dan niet zo romantisch zijn geweest als
achteraf lijkt, de Katwijkse en Noordwijkse kinderen hebben toen vaak
en veel plezier gehad. Om te beginnen was het al een evenement als een
bom van de werf kwam. Door de nauwe straatjes ging het naar het strand,
voorzichtig een beetje bakboord en een beetje stuurboord, om de huizen
niet te raken. In het duinzand gekomen werd de zweep over de paarden ge
legd en de jongens mochten helpen duwen.
De jeugd was er ook dikwijls bij als
de bommen binnenkwamen. Dat was voor
elke kustbewoner een aantrekkelijk ge
zicht. De bommen stuitten op de banken
en waggelden in de branding. Gewoonlijk
stak er iemand met een paard zee in,
dik in het oliegoed, om een lijntje naar
de wal te halen. En een enkele keer
mocht een van de belhamels achter op
het paard mee.
Het in zee brengen van de bommen
ging niet altijd even gemakkelijk. Als
water niet hoog genoeg opkwam,
moesten de mannen pallen, aan een
draaien, om het schip los te krijgen
het zand. En zo was er dus altijd wel wat
te doen voor de jongens en meisjes,
die maar al te dikwijls zoals op de
oude prentbriefkaart op het strand
vinden waren.
Vooral de jongens raakten zodoende al
vroeg met de visserij vertrouwd
was wel nodig ook. Want waren
jaar of elf, twaalf, dan
de Breeveertien op. Dan begon ook
hen het avontuurlijke leven,
men de oudere vissers nog wel hoort ver
halen.
reizen met de bomschuit droegen
buitengewoon sterk het karakter van het
wisse, van het volkomen afhankelijk-
zijn. Het bestaan aan boord was hard,
enig comfort was geen sprake. En
al leiden de vissers-van-nu ook niet be
paald een herenleventje, wat dat betreft
s er in de visserij heel wat ten goede
veranderd.
Vandaag hebben wij in onze serie
oud-Leiden eens een strandplaatje
uit die schilderachtige tijd opgeno
men. We vonden het wel een prettige
afwisseling om onze rubriek daar
mee voort te zetten. De foto w trou
wens afkomstig uit Leiden; zij w toe
gezonden door mej. G. van Dijk,
Morsweg 108a. Het opschrift luidt:
„Katwijk aan Zee - Aan het strand", avond voor leden.
vindt in Prediker eenzelfde bijeenkomst
plaats, die een openbaar karakter zal
hebben. De middagbijeenkomst staat
onder leiding van kolonel W. F. Palstra
en 's avonds zal brigadier P. Deurloo de
leiding op zich nemen.
Muzikale medewerking zal worden ver
leend door de kapelmeester van het
nationale muziekkorps, Bernard Verkaaik.
die piano zal spelen, en kapiteine Le Roy-
Vos, die zal zingen.
Ontvangst
Zondag 26 oktober hoopt de nieuwe
commandant van het Leger des Heils in
Nederland, de Fin R. A hl berg, voor het
eerst een bezoek aan Leiden te brengen.
Hoewel een tolk commissioner Ahlberg
zal vergezellen, heeft deze zich reeds zo
goed in Nederland ingewerkt, dat hij be
hoorlijk onze taal spreekt
Deze kennismakingsbijeenkomst, die
half acht in het Legergebouw aan de
Hooigracht begint, zal muzikaal worden
omlijst door het muziekkorps en de zang
brigade.
Tussen
de
bladzijden
Film Gebroeders Karamazov
een compromis
TRIANON (2.30, 7 en 9.15 uur). De Russische literatuur van de
tweede helft der vorige eeuw bereikte bij verscheidene schrijvers een
hoogte, die haar bij de klassieken rangschikte en onder deze auteurs nam
Dostojewski een eerste plaats in. Het lezen en waarderen van zijn verken
vereist echter een zeker geduld, want volgens de moderne begrippen is
hij ietwat langdradig. Niet alleen was men driekwart eeuw geleden uit
gebreider van stof dan tegenwoordig, doch tevens was Dostojewski
feuilletonschrijver, die per aflevering werd betaald. Dit deed hem zijn
gegevens vaak breed uitspinnen, een euvel, waaraan ook Dickens, die
onder dezelfde voorwaarden werkte, heeft geleden. De grootste verdien
ste van het verfilmen van dergelijke werken achten wij, dat deze litera
tuur, die door velen als onleesbaar wordt beschouwd, via een vlot
scenario bij het grote publiek komt en daar wellicht zoveel nieuwsgierig
heid weet op te wekken, dat men de boekep gaat lezen.
Belinda Lee uitstekend spel tonen.
De film De Gebroeders Ka
geeft slechts zeer oppervlakkig het boek
weer. dat Dostojewski eind vorige eeuw
schreef. Uit het dikke boek is het blote
verhaaltje gelicht en dit heeft men mei
veel vaart en sfeer geprojecteerd.
Het voor deze tijd zo onwerkelijke
leven in het Czaristische Rusland met
zijn top en zijn in het slijk levende on
derlaag, zonaer enig verbindend element
is knap weergegeven en beroemde film
sterren hebben de zware romanfiguren
van Dostojewski gestalte gegeven.
Het verhaal zelf is geraffineerd van
opzet en toont de wonderlijk kronkelen
de geest, die Dostojewski scheen te be
zitten. Men heeft wel eens beweerd, dat
al zijn boeken sporen van autobiogriafe
bevatten en in De Gebroeders Kara-
jewski zich gecorpoi
onschuldig van vade
officier, of diens geest
wijfelei
of Dof
heeft in de
rmoord verdachte
elijk labiele broer,
zijn leven al zijn
denkbeelden moet herzien.
Doch zoals we reeds schreven, de
film geeft slechts het verhaal weer, de
geschiedenis. Men plaatst de feiten ach
ter elkaar en men heeft tijd noch ge
legenheid de psychologische achtergrond
van toestanden cn mensen te analvseren
Dit nu is juist, wat tic romans van
Dostojewski beroemd hebben gemaakt
zijn liefde voor het detail en voor de
mens in al zijn levensuitingen.
Ook de „ideeën", waaraan Rusland
eind vorige eeuw zo rijk was en waarin
het verzet spreekt tegen de nog mid
deleeuwse ordening van dat land. wor
den in de film nauwelijks aangeroerd
Dit kan ook niet, want een film kan
niet gemakkelijk een filosofisch werk
stuk worden .daar de filmkunst zuiver
visueel is. Een gevolg daarvan Is, dat
ook andere dialogen onvindbaar zijn
Wij denken bijvoorbeeld aan de in de
roman uitgesponnen gesprekken met de
staret (Russische monnik, die uitblonk
in deugd), die in de film met een enkel
zinnetje worden afgedaan.
Zo de film dus niet het boek kan
benadereh, hij is wel een goede projec
tor van de sfeer, die het draagt. Strak
spel en beheerste hoogtepunten vormen
een gaaf geheel cn waar compromissen
zijn gezocht, zijn deze aanvaardbaar
gevonden.
Wij geloven niet, dat al te jeugdige
ogen de juiste betekenis van het werk
zullen kunnen vatten.
(Geslaagde projectie van klassiek
werk).
In dienst des honing»
CASINO (2.30, 7 en 9.15 uur). Over
het lot van de in 1785 geDoren Fi
koning Lodewijk XVII, tweede zoon
le in de revolutie geguillotineerde Lode-
vijk XVI en Marie Antoinette, is
:ekerheid verkregen en deze onzekerheid
heeft de Britse Rankmaatschappij min o
vrij spel gegeven bij het makei
»n kleurrijke film over de jeugdige
koning. Wil men het filmverhaal gelo-
i, dan is de tienjarige Lodewijk XVII
de dood van zijn ouders op ingenieuze
_ze door Franse royalisten naar Enge
land overgebracht met de bedoeling hem
:ns weer in volle glorie over het land
doen heersen.
Het is een aanvankelijk wat ver
aar in grote lijnen keurig schematisch
1 vrij doorzichtig verhaal gewo:
beslist geen opfrissing van historische
kennis. Een dreigend guillotinemes,
pen gekletter en sadistische verhoren
de jeugdige Lodewijk zorgen voor
regelmatig terugkerende spanning in
film, waarin onder anderen Louis Jour-
Rijksmuseum voor Volkenkunde, 8 u
dr. G. D. van Wengen spreekt over „l
ralbisohe muziek en haar herkomst".
Zondag
Luxor, 10.30 uur: bijzonder Kerkewerk
Hervormde Gemeente, vraaggesprek over
gebedsgenezing onder leiding van dr. P,
L. Sohoonheim.
Hervormde school Boshuizerkade, 11
uur: dienst voor gorepatrieerden, voor.
da. C. Keers te Den Haag.
Maandag
Stadhuis, 2
Steenschuur
De Doelen, 8 uur: Leddse amateur-foto-
Geref. jeugdhuis. 7.30 uur: Helmut
Riethe uit Duitsland
zing.
Central, 8 uur: Chr. Hist,
groep. F. Goudswaard R'dam over „Sc
ciaal en niet-socialistisch".
Dinsdag
Antonius-clubhuis, 8 uur: K. en O
filmvoorstelling.
LEIDERDORP, Hervormde kerk, 8 uui
Open-Deur-bijeenkomst.
Woensdag
Kerkzaal academisch ziekenhuis, 12.3
Geref. jeugdhuis, 8 uur: evangelisatie
bijeenkomst.
Stadsgehoorzaal, 8 uur: „Con Amore"
met „Die Jahreszeiten".
De Harmonie. 8 uur: afdeling Ledden
Expogé, dr. J. F. P. Hers over „Het ver-
Hooglandse Kerkgracht 11a,
broederschap oud-padvinders, „Inleiding
tot fotografie".
Antonius-clubhuis, 8 uur: Chr. toneel
groep „Imperium" met „Tien kleine ne
gertjes".
OEGSTGEEST: Irene, 8 uur: Rijngees-
ter wijkgemeente, lezing over „Techniek
en schepping".
Donderdag
Turk, 12.30 uur: „Nijverheid en Handel'
mr. G. B. J. H<1 lierman over „Een wereld
vol spanning". e
Stadsgehoorzaal, 8 uur: Rott. Phdilh.
Orkest, K. en O.
Oude Rijn 3, 7
Baptisten kerk.
De Doelen, 8 uur: „Ncdei
land", mr. H. Paget over „Een
ln Venetië".
OEGSTGEEST: Irene, 8 uur
ter wijkgemeente, wljkavond.
Vrijdag
Snouck Hurgronjehuis, 8 uu:
prof. dr. K. van 't Revo, cun
reel leven in Rusland".
Groot-Auditorium
dr. A. Schaberg.
„Rehoboth". 8 uur: afd. Leiden Chris
ten-vrouwenbond, lezing over kinder
politie.
Schouwburg, 8 uur: Hoofdstad-Operette
met „Zwei Herzen lm Drei viertel takt".
Den Burcht, 7.30 uur: jubileumvergade
ring CJ.T.B, spr.: C. v. d. Heuvel.
Tentoonstellingen
De Lakenhal, tot 27 oktober: tentoon
stelling van werken van Gerretsen en
Hlerck.
Academiegebouwtentoonstellingen var
moderne Nederlandse grafiek, gedurende
oktober op dinsdag van 11 tot 13 uur. vrij
dag ven 11 tot 13 uur en zaterdag van 14
tot 16 uur.
Ingebruikneming
inauguratie
Lange hete zomer
LUXOR (2.30, 7 cn 9.15 uur). - Sinds
de dagen van Oom Toms Negerhut is
de State of Mississippi een geliefd oord
voor romanschrijvers, toneeldichters cn
filmmakers. De mensen zijn er naar
onze Nederlandse begrippen enigszins
vreemd, maar niettemin boeiend, daar
kunnen William Faulkner. Tennessee
Williams en Eliza Kazan u alles van
vertellen.
Ditmaal is het William Faulkners ro
man The long hot summer, die het
materiaal aandroeg voor de Martin Ritt-
film, waarin Orson Welles de uitermate
vitale big boss Varner uithangt. Hij tiran
niseert een hele streek, zijn kinderen
incluis.
Tijdens een lange hete zomer dient
zich een jongeman aan m.t een slechte
reputatie, een brandstichter. Hij wordt
de schoonzoon en daarmee de toekom
stige ongekroonde koning van dit merk
waardige wereldje. Al zijn concurrenten
overwint hij grandioos.
Hier, diep down south, heerst alleen
wie vitaal is. De sfeer van deze woeste
maatschappij is bijzonder goed getrof
fen. Het gaat daar nu eenmaal raar toe.
(Broeieripj
Terreur in New York
REX (2.30, 7.15 en 9.15 uur). Terreur
in New York is een sensatiefilm, waarin
een dokwerker door een bende wordt
vermoord. Een jongeman, pas bij de
politie werkzaam, krijgt opdracht de
zaak uit te zoeken cn daarbij zijn de
gevaren en moeilijkheden natuurlijk niet
van de lucht.
(Opgewonden gedoe).
Liane
LIDO (2.30, 7 en 9.15 uur). De pro
longatie van de film Liane pleit niet
voor de smaak van het bioscooppubliek.
Het is een onkies verhaal over een soort
vrouwelijke Tarzan, die door een oer
woudexpeditie gevangen wordt genomen.
Smakeloos)
'&i
WITTE
KRUIS
HELPT
vfr
Een maand gaat vlug! Stop
dat opzien naar nare dagen
met WITTE KRUIS.
Hoofdstad-Operetle
komt naar Leiden
„Zwei Henen lm Dreivierteltakt" is de
populairste van de vele melodieën In het
werk van Robert Stolz. dat de Hoofdstad-
Operette, de voortzetting van de Fritz-
Illrsch-Operette. op vrijdagavond 17 ok
tober te Leiden in de schouwburg ten
tonele zal brengen.
De hoofdrollen worden, onder regie van
Otto Aurich, gespeeld door Fritz Stelncr,
Otto Aurich, Llzzi Sohöffmann die dus
voor het tweede jaar bij het gezelschap
heeft gecontracteerd Rosy Parrish. Jan
Handerson en dalre Clairy. Voorts wer
ken mede Herman Valsner, Walter Fein.
Ad Heerings, Karl Frey en vele anderen.
De muzikale leiding berust bij Wilhelm
Rettich, die, tezamen met Alfred Salten,
ook de muzikale arrangementen verzorg
de. Meyer Hamel heeft do zakelijke
leiding.
Dc costuum.s zijn ook dit jaar ontworpen
en uitgevoerd door de beroemde Wccnso
costumier Lambert Hofer. Dc decors zijn
van Karei Bruckman cn zijn uitgevoerd
door de firma J. H. van Doesburg.
Dit zal dc enige openbare voorstelling
zijn, die de Hoofdstad-Operette te Leiden
van dit werk geeft.
Zilveren jubileum als
d ru m bandinstructeu r
Maandag hoopt de heer Th. de Jeu zijn
25-jarig jubileum te vieren als drumband-
instructeur. In deze periode heeft hij ve
len opgeleid tot tamboer en bazuinblazer.
Met tal van drumbands, die onder zijn
leiding stonden, heeft hij op concoursen
vele prijzen weten te behalen.
Nu is hij nog instructeur bij de Harmo
nie van de N.Z.H.VJU „De Echo der
Duinen" te Noordwijk en het Eerste Leid
se Jeugdorkest met Drumband „De
Burcht". Het adres van de heer De Jeu
is Utrechtse Jaagpad 64 Lelden.
Zie vervolg stadsnieuws
op pagina 4
