Moslims en Christenen
stichtten „vriendenkring"
Vct<**Usas-,.f
Qstella-Parels
Eerste lustrum van de
jeugdomroep Minjon
&TZ--
WOENSDAG 1 OKTOBER 1958
Gezamenlijke strijd tegen
secularisatie en communisme:
IS HIJ MOGELIJK?
TN WELKE RICHTING zullen de „ontwakende" volken van het
Midden-Oosten in geestelijk opzicht koersen? Het is een be
klemmende vraag. Wie een antwoord tracht te vinden, zoekt on
willekeurig naar parallellen in de geschiedenis. En men denkt bv.
aan Turkije, waar zo'n kwarteeuw geleden een geestelijk proces
begon. Waar grote volksmassa's het oude geloof trouw bleven en
de nationalistische filosofie van Atatürk het geestelijk luchtledig,
waarin het gros van het intellect leefde, niet vermocht te vullen.
De Sowjetleer had evenmin kans, al was het alleen maar tengevolge
van de eeuwenoude tegenstellingen tussen de beide landen; de
christelijke minderheden waren er vermoord of verjaagd. In Turkije
leeft de leidende bovenlaag grotendeels voorts zoals die zeer vélen
in het westen, die zich nog nimmer 'grondig rekenschap hebben
gegeven van de uitgangspunten van hun denken en doen. Velen,
die gerekend mogen worden tot de Arabische intelligentsia, zullen
zonder twijfel dezelfde weg van het pragmatisme opgaan.
Sommige geestelijke ledders, die ik
sprak, achtten deze ontwikkeling gunstig
voor de kansen van het christendom de
geseculariseerde mens, losgeraakt uit reli
gieuze bindingen, zou ontvankelijker zijn
voor het christelijk geloof. Het is mogelijk
maar tevens staat vast, dat deze mens
eerder door het atheïstische communisme
op sleeptouw zal worden genomen, al zijn
de regeerders van de Verenigde Arabi
sche Republiek, het jonge intellect in
Syrië en Egypte en ook de velen, die in
Jordanië en Irak met Nasser c.s. sympa
thiseren, zeker voor het overgrote deel
geen communisten.
„Dat worden we noodt!" hoorde ik keer
op keer, „wij zijn Moslims". Maar dezelf
de mensen gaven in het gesprek vaak
blijk van een haast volslagen gebrek aan
inzicht in en kritiek op de communistische
principes en methodes. De anti-imperia
listische propaganda (wat heeft het Wes
ten deze een rijke voedingsbodem ge
schonken!) heeft hen gebiologeerd. Voor
het imperialisme van Moskou zijn velen
stekeblind. Niet getraind in democratisch
denken en handelen, als vanouds opziend
naar de sterke man, bezit men niet veel
weerstand tegen het dictatoriale. De oude
ethiek verdwijnt spoedig wanneer het
eigen machtsstreven met behulp van
wie dan ook kan worden gediend. Is de
Islam op dit punt overigens ooit trouw
aan haar eigen beginselen geweest
Mei
in de Oosterse
zijn velen rijp voor de infectie met de
communistische bacil, die voortgeplant
wordt door geheime celvorming en geca
moufleerde propaganda.
NOG EEN WEG
Economische of sociale principes Ze
verschuiven naar de achtergrond. In een
later stadium zullen ze wel weer naar
voren komen als de onmondige massa in
beweging moet worden gebracht. Er is
nog een andere weg, waarlangs het com
munisme kan infiltreren. De weg nl., die
loopt via het algemeen oosters religieus
besef, dat steeds de achtergrond heeft ge
vormd van levensbeschouwingen als
Boeddhisme en Confucianisme. De con
stante elementen van dit besef zijn het
pantheïsme, de relativering van 't kwaad,
de geschiedenis als cirkelgang, de idee,
dat zeer verschillende vormen van ethiek
en godsdienst in bepaalde levensstadia
van mens en samenleving als „goed" kun
nen worden beschouwd enz.
Niet alleen het anti-kolonialisme,
maar ook deze denkbeelden doen velen
in Azië niet geheel afwijzend staan
tegenover de Sowjetunie. Het zijn ove
rigens denkbeelden, die aan bepaalde
takken van het westerse humanisme
evenmin vreemd zijn. Daarbij komt de
bewondering van velen voor de Sowjet
unie als het land dat erin slaagde bin
nen weinige tientallen jaren zich in
wetenschap en techniek op westers
niveau te plaatsen.
Tegen de achtergrond van de geschetste
tendenties in het geestesleven van de lan
den, waarin christendom en Islam met
elkaar in aanraking zijn gekomer, moe
ten wij de oprichting zien van de „Vrien
denkring van moslims en christenen", in
april 1954 te Bhamdoun in Libanon. Tot
de stichters behoren een aantal vooraan
staande Amerikaanse protestantse theo
logen, moslimleiders o.a. uit Syrië, Egyp
te en Indonesië, terwijl een zeer voorname
rol werd gespeeld door enkele Arabische
christenen nl. door de huidige Anglicaanse
bisschop van Syrië, Libanon en Jordanië,
Negib Cubain en door de Evangelische
Kerken in Syrië en Libanon, Farid Audeh
Ook een landgenoot behoorde tot de stich
ters, de bekende Arabië-kenner Dr. Van
der Meulen. Deze „Vriendenkring" heeft
een permanent comité met twee secreta
riaten. een in Kairo en een in New York.
Men organiseert „interconfessionele" groe
pen in landen waar beide religies zijn
vertegenwoordigd, terwijl in andere lan
den studiegroepen van louter christenen
of moslims kunnen worden gevormd.
Omtrent het doel van deze beweging
zegt de z.g. Bhamdoun-verklaring o.m.
„Wij geloven, dat beide, christendom en
Islam, over geestelijke goederen beschik
ken, die op dit tijdstip van de geschie
denis zeer van node zijn. Beide geloven
aanvaarden de geestelijke natuur van de
mens en onderschrijven de betekenis van
innerlijke religieuze ervaringen. Zij be
lijden dat God Zijn doeleinden in het
leven van de men
sen uitwerkt, god
vraagt van ieder
oprecht te leven
en Hij geeft Zijn
sanctie aan moraal,
recht en liefde".
„WU zijn er ons
van bewust, dat
het reële probleem
van onze t(jd ligt
in het feit, di
altijd
leeft ii
stemming met de
hoge en nobele op
vattingen van zjjn
eeloof. Vele van de
klacht van ons fa
len in de toepas
sing van de begln-
ligies in ons per
soonlijke, sociaal-
economische en
politieke leven",
aldus de verkla-
In het handboek
je van de beweging
(te vertcrijgen bij
het secretariaat-
generaal van
„Continuing Com
mittee on Mosl im-
Christian Coope
ration" 47 East
street New York
21 U.S.A.) lezen wij
over de plichten
van de leden bet
De berg Sion in Jeruzalem, tref
punt van de monotheïstische
wereldgodsdiensten.
volgende: „Eerste plidht is, dat ieder
in zijn eigen geloofsgroep voor waakt,
dat alle voorstellingen over het andere
geloof eerlijk, zuiver en sympathiek zijn".
De beweging is „er niet in geïnteresseerd
de dogma's van de beide geloven te syn
thetiseren".
„De leden komen ndet samen om elkaar
aan te vallen, zelfs niet wanneer zij
mening verschillen. Zij komen samen
vragen te stellen ter verkrijging van beter
begrip en ndet om bewijzen te leveren".
Als mogelijke activiteiten voor de locale
groepen wordt dan het volgende opge
somd. Allereerst op theoretisch gebied:
studie vorm: a. het leven van Christus,
het leven van Mohammed, b. vat
discipelen van Christus en de stichting
van Zijn Kerk: de volgelingen van Mo
hammed en de stichting van de Islam,
c. de fundamentele principes van de
christelijke leer, de vijf pilaren van de
Islam nl. de geloofsbelijdenis, de gebeden,
het vasten, het geven van aalmoezen en
de pelgrimage.
Als mogelijke praktische objecten voor
samenwerking worden genoemd: het
geven van openbare lezingen, het in
richten van tentoonstellingen en het ver
tonen van films. Verder het plaatsen
van objectief gestelde boeken over beide
religies en hun verhouding in stads- en
schoolbibliotheken; het gezamenlijk be
oefenen van charitatieve activiteiten en
ten slotte correspondentie.
Men behoeft dunkt mij de betekenis
van het orthodoxe Islamitische geloof
niet te onderschatten als bolwerk tegen
het atheïsme en relativisme, nooh de
Door
T. KNECHT
politieke bijstand van de Islam te
smaden ails het gaat om frontvorming
tegen het internationale
deze vorm van samenwerking
denkelijk te vinden. Zoals gezegd nemen,
naast orthodoxe leiders, ook bekende
protestanten aan de Vriendenkring deel.
Anderen echter, en vooral zij die zich
verenigd hebben in de „Bijbelraad
het Midden-Oosten", die een onderdeel
vormt van de Internationale Raad
Christelijke Kerken, keren zich met grote
felheid tegen deze beweging. De protes
tanten, die achter de beweging staan,
komen allen uit een kring van de „Chris
telijke Raad voor het Nabije Oosten", die
weer een onderdeel is van de Wereldraad
van Kerken.
NIET ALLEN
Wèl moet hierbij direct worden
meld, dat niet allen, die lk uit laatstge
noemde kring sprak, met de beweging
voor samenwerking symphatisei
tegenstelling is hoogst belangrijk. Het
gaat hier om de vraag, of de protestantse
kerken, getrouw aan hun opdracht, het
Evangelie sullen brengen aan allen,
dat zij zich zullen schikken naar de sta-
tusquo-politiek, die erop neerkomt, dat
men genoegen blijft nemen met de positie
van een gedulde, maar zwijgende min
derheid.
Men zou zelfs hier en daar uit de tekst
van het reeds geciteerde handboek kun
nen opmaken, dat beide „geloven" elkaar
als „zuilen der religieuze samenleving"
erkennen, wat dus niet alleen binnen de
„vriendenkringen", maar ook daarbuiten
evangelisatie tot een onmogelijkheid
maken. Op pagina 24 komt b.v. de vol
gende zinsnede voor: „Beide groepen zul
len samenwerken voor ons gemeenschap
pelijk goed en Gods waarheid aan de we
reld laten weten". De genoemde „Bijbel-
raad voor het Midden-Oosten" heeft deze
en andere zinsneden aangegrepen
zijn congres van juli 1957 een uitvoerige
resolutie aangenomen, waarin de bewe
ging scherp werd veroordeeld.
ROEPING DUIDELIJK
Moeten wij nu, mèt de Bijbelraad, con
cluderen, dat de christelijke leiders, di«
in de „Vriendenkring" meewerken, „vol
komen onze Heer en ons geloof hebben
verraden?" Ik meen, dat dit te boud ls
gesproken. In de uitvoerige gesprekken,
die ik mocht hebben met verschillende
van deze leiders, bleek mij, dat de roe
ping tot verbreiding van het Evangelie
hen meestal duidelijk voor ogen staat
Farid Audeh, de president van de Pres
byteriaanse synode in Syrië en de Liba
non. erkende volmondig, dat door histo
rische oorzaken de verbreiding van het
Evangelie niet de plaats in de kerken
heeft, <Me zij zou moeten li
„Nog teveel leeft in de kerken de ge-
dachte, dat de evangelisatie wel kan
worden overgelaten aan de beroeps
mensen, de dominees en de zendelingen
Het geloof wordt nog teveel gezien als
oen louter persoonlijke zaak, die ande
ren mets aangaat: de
de verbreiding van het Evangelie,"
zei hij
Wie zo spreekt neemt uiteraard de in
terpretatie van basis en doel vai
„Vriendenkring", zoals de Bijbelraad die
gaf, niet voor zijn rekening, hoe logisch
deze interpretatie ook moge zijn.
DE OORZAKEN
Het Ijjkt m(j evident, dat de Bijbel
raad gelijk heeft als hjj stelt, dat een con
sequente toepassing van de Bhamdoun
verklaring „de basis van alle tendings-
aetiviteit in moslim-landen teniet doet'
Vanwaar dan eigenlijk deze prlnclpe-vei
klaring, die menig ondertekenaar toe
niet wezenlijk voor zijn rekening zal wil
len nemen? M.I. blijkt hieruit In de eerste
plaats de overwegende Invloed vai
Amerikaanse (mede-) oprichters.
'We zagen in Turkije reeds hoe daar het
modernisme in de Amerikaanse zendings-
organisatie een aanzienlijke rol speelt.
Ook hier hebben dergelijke theologen als
dr. Frank P. Graham, Harry Emerson
Fosdiok, Alan Walker en G. Ashton Old
ham een overwegende invloed gehad.
Blijft nog een verklaring te vinden van
de meegaandheid en inconsequentie
sommige Arabische christenen, die
zeker niet allen als vrijzinnigen mag be
stempelen. Deze is mi. gelegen in de ge
hele sfeer van gisting en geestelijke insta-
Zo leven
protestanten
rond de
oude wereldzee
biliteit, die het leven in de „ontwakende'
landen kenmerkt. Ik meende in de ge
sprekken soms een onzekerheid te kunnen
constateren, met name bij leiders, die,
zélf overtuigd van de opdracht tot evan
gelisatie, bij hun volgelingen vrijwel
slechts de traditionele lauwheid van
nominaal geloof vinden.
Ook leeft wel het verlangen om sa
met volksgenoten van de andere re
zich te kunnen verenigen om zodoende
als goede Arabieren zich in te zetten
tegenover communisme én Jodendom.
Het laatste lijkt misschien ver gezocht,
maar het conflict met Israël heeft ook
in het denken en doen van de Arabische
christenen een plaats die buitenstaanders
misschien buiten proporties achten,
die
reëel
VERWARREND
De toenemende verdrukking door re
geringen, die de Islam als factor van
nationalisme naar voren schuiven, kan
eens meespreken. In een samenle
ving, die feitelijk steeds meer van haar
religieuze wortels losraakt, roept dit alles
lus wel een zeer gecompliceerde en
■erwarrende problematiek op. Ondertua-
en heeft de „Vriendenkring" nog niet
veel van zich laten horen.
t is volstrekt niet zeker, dat zij geen
doodgeboren kind zal blijken te zijn. Wat
moet er n.I. verder gebeuren, nadat
de zijde van al de deelnemende kerken
groepen de nodige uiteenzettingen
het eigen standpunt zijn gegeven?
Zoals het meestal gaat op een gegeven
moment kan men niet b(J de strikte doel
stelling blijven staan, maar moet of v
den overgegaan tot een debat over
grondslagen, dat onvermijdelijk de g<
ten scheidt, of tol een daadwerkelijke
vermenging (syncretisme).
Geconcludeerd mag wel worden, dat
samenwerking van moslims en christe
nen in de strijd tegen de ontgeestelijking,
die de wegbereider van het comtnun
is, zin heeft en gewettigd is, mits daarbij
het geheel enige christelijke getuigenis
niet in het gedrang komt. De huidige sa
menwerking blijkt aan deze norm niet te
voldoen. Natuurlijk zijn allerlei contac-
Bij aankoop van 2
pakken (of één dubbel pak)
Italië-prijzen
i de Prix d'Italia
.ets wordt mede
gedeeld, het volgende.
Deze prijzen zijn ingesteld door 18 sa
menwerkende radio- en televisie-institu
ten, die jaarlijks wedstrijden uitschrij
ven. De wedstrijden beogen het schrijven
van een dramatisch werk (hoorspel) al
of niet met muzikale omlijsting, een
muziekwerk met tekst en een televisie
documentaire.
Uit de inzendingen worden de beste
met de Prix d'Italia bekroond. De be
doeling is, het radio- en televisiewerk
op cultureel peil te verhogen en te sti
muleren tot het samenstellen van
dragen daartoe.
Dit jaar bestaat de instelling 10 ji
en ter gelegenheid daarvan heeft de
Unesco een aparte wedstrijd uitgeschre
ven voor een literair, dramatisch, of do
cumentair werk. Als prijs hiervóór is
een bedrag van duizend dollar beschik-
baargesteld.
Ter beoordeling van de ingezonden
werken en ter verdeling van de prijzen
worden op het ogenblik van 23 septem
ber tot 7 oktober jurybijeenkomsten
gehouden in het gebouw van de „Fon-
dazione Girgio Cini" op het St. Joris-
eiland in Venetië.
Olympische spelen
Nu is al bekend, dat de Italiaanse tele
visie zeer vele direkte uitzendingen zal
verzorgen van de Olympische spelen, die
in 1960 in Rome zullen worden gehouden.
Ongetwijfeld zullen de Eurovisielanden
in de gelegenheid worden gesteld hier
van uitzendingen in relais of op tele-
recording over te nemen. Hierover wordt
al onderhandeld, maar er is nog niets
beslist: de kosten zullen hierbij een rol
'egen of be
langrijke uitzendingen zullen samenval-
sportevenementen in het eigen
land. U weet: dat is het zere been!
ten op het persoonlijke zowel als op het
organisatorische vlak voor de verb redding
van het Evangelie van het grootste be
lang ofschoon het vaak voor vertegen
woordigers van een verscheurde chris
tenheid maar beter is niet teveel te pra
ten, maar het Woord zelf te laten spreken
en daarbij hun daad te voegen.
Eén van de 'secretarissen van het
Bijbelgenootschap, die werkt onder
de moslims, zei mij: „Ik ben ervan
overtuigd, dat wanneer een moslim
ertoe gebracht kan worden de Koran
en de Bijbel met een onbevooroor
deelde geest tezamen te bestuderen,
hij snel voor Christus gewonnen zal
zijn." Ik kon het wel met hem eens
zijn, maar was toch blij, dat hij er
aan toevoegde: „Maar een onbevoor
oordeelde geest impliceert nogal
wat!"
ETHERGOLVEM
VA
ANDAAG viert AVRO's jeugdomroep Minjou zijn eerste lustrum en al is dat nu
enorme gebeurtenis, toch mogen we er wel even aandacht aan be
steden. Een programmm dat het v|jf jaar nlthoudt In de ether sonder te verslappen
of a(jn roem te overleven is een prijsje waard, maar hier ligt het nog even anders ook.
De geboorte van Minjor. was een experiment en de AVRO mag er zich terecht op be
roemen, op 1 oktober 1953 met een unlcnm In de ether te i|jn gekomen. Sindsdien pss
s|]n er Jengdomroepen gesticht ln Engeland, Frankrijk, Duitsland en Amerika en on
langs ook op Curacao. Dexe laatste selfs naar voorbeeld en In overleg met Minjon.
Een jeugdomroep ia meer dan „een pro
gramma", want we hebben hier te doen
met zelfstandig optreden van jongeren,
die hun uitzending zij het dan onder
toezicht van radlobekwame omroepmede
werkers als amateurs én als nog niet
volwaseenen helemaal zelf opbouwen,
maken, en voor de microfoon brengen.
Dat dit mogelijk is, kunnen we med<
danken aan de zo snel populair geworden
bandrecorders, waardoor het voor groe
pen jongeren, over het hele land ver
spreid, niet zo moeilijk is om program
ma's op te nemen en ter beoordeling in
Dit neemt echter niet weg, dat die pn
gramma's er eerst moeten komen en di
s(j van behoorlijk gehalte moeten zij:
Hoe het z|j zo'n echte eigen jengdom-
roep heeft b|J de jongeren goede weer
klank gevonden, er z|jn hele afdelingen
opgericht die zelfstandig werken en door
de jeugdomroep zelf worden beheerd.
Zoals we u al mededeelden, gaat de
KRO het voorbeeld van de AVRO volgen
en hoopt in Januari te kunnen starten met
een jeugdomroep op dezelfde basis, „Pic
colo" geheten. Ook de VARA zet
voorzichtige stap in deze richting, door
in de jeugduitzendingen zo nu en
programmaatje, door jongeren samenge
steld op te nemen.
Dit ln tegenstelling tot de bij alle
roeporganisaties bekende jeugduitzen
dingen, waaraan vele jongeren medewer
kenin door de omroep opgestelde
programma's. Dat is wel anders.
Uit de Jeugdomroep Minjon is een soort
Jongerenorganisatie ontstaan rondom de
hobby-radlo-amatenrlsme. Er zijn twee
maal kampen gehouden, waarbij braaf
man gezamenlijke programma's werd ge
werkt, zo nn en dan komen Jonge
verschillende afdelingen In Hilversum
ssmen om gedschten en plsnnen uit
wisselen en de AVRO-medewerker H
man Broekhuizen zorgt er voor, dat het
ook inderdaad een jongerenorganisatie
blijft.
De AVRO stimuleert heit werk van Min
jon op adlerlei manieren, o.m. door het
uitloven van een „wisselmicrofoon" die
jaarlijks gsat naar de meest actieve af
deling. Zowel in 1966 als in 1957 viel deze
„„STUW"»»»*""™
;W«nw
A«.»tó «"tl 100.000»»
Lc1 vertrek v
reUd«l-
t tr
*4
Austra'
gekote"
B j Vbaat v°01
Au"f. bc'C'
ssïïW1* p'
bouwen. OP I-a Neaea.na. An--
ATwe -=lkom- wa Auewelie. 29
I
Qanheïta.
Inlichtingen worden verstrekt door
de Algemene Emigratie Centrale,
Java straat 96, 's-Gravenhage,
de Christelijke Emigratie Centrale,
Heulstraat 3, 's-Gravenhage,
de Katholieke Centrale Emigratie
stichting, Badhuisweg 91, 's-Gravenhagr,
en hun bijkantoren, alsmede door alle
Gewestelijke Arbeidsbureaus.
wisselprijs de afdeling Rotterdam ten
deel.
Natuurlijk wisselen de leden van Min
jon veelvuldig: beginners van 1965 zijn
nu al getrouwd en dus voor Minjon ver
loren en ook el zijn ze niet getrouwd, dan
toch moeten de leden zich bij „het klim
men der jaren" terugtrekken om plaats
te maken voor anderen, die „pas komen
kijken". Niettemin blijft cr een frisse
en enthousiaste kern pn dat is belangrijk.
Niet alleen omdat de uitzendingen dis
zij maken, aardige stoffering van de pro
gramma's zijn. maar ook omdat in deze
uitzendingen spontaan naar voren komt,
wat er onder de jeugd leeft, zonder dat
volwassenen een klein beetje de weg heb
ben gewezen.
vanavond
Een concert door het Radio Filhar
monisch Orkest oi.v. Jekn Fournet kunt
u tussen 8 en 8.46 uur beluisteren in het
NCRV-programma. Werken van moderne
meesters worden uitgevoerd met mede
werking van de sopraan Elly Azneling en
het Omroep Vrouwenkoor. Om 9.30 geeft
Wim ter Burg les in muziekbeluisteren
aan leerlingen van middelbare scholen en
om 10.15 uur: laatste muziekavond ten
huize van de familie Bach.
„Het verhaal van de kantoorbedien
de" is de titel van het hoorspel dat N. C.
Hunter schreef en dat de VARA om 8.40
uur uitzendt. Om 10.20 uur fragmenten uit
bekende opera's.
vanavond
Na het NTS-weefcjournaal zendt de
NCRV uit. Eerst de film „Amelia en de
engel" en dan, om 9 uur, de oude klucht
van Pieter Langend ijk. „De wiskunste
naars of gevluchte Joffertje". Ds. A. C.
Diedcrika spreekt in de dagsluiting.
Tips uit het buitenland
De komische opera „De verkeerde
wereld" van von Gluck kunt u vanavond
tussen 8.15 en 9.20 u. beluisteren over de
Duitse zender 88.8 HMz. U hoort dan het
Keulse Omroep-symfonie-orkest met koor
en solisten onder leiding van Michaai
Glelen.
Een concert van het Sitoelhia Festi
val ln Helsinki wordt tussen 10.06 en 11.56
uur uitgezonden over de Engelse zender
464 m. Het Deense Radio-Symfonie-or-
kest speelt oi.v. Thomas Jensen o.m. de
tweede symfonie van Sibelius en de vier
de symfonie van Nielsen.
Hebt u liever een hoorspel, den kunt
u terecht bij Brussel Vlaams, 324 m. Tus
sen 8 en 8 uur: „De man op de maan" van
H. Rossmann. Daarna: vrolijke muziek.
Programma voor morgen
DONDERDAG 1 OKTOBER 19M
Hllvmum I. 401 m. KRO: 7.00 Nwe 7.15
Gram 7.30 V d Jeugd 7 40 Gram 7.45 Morgen-
getoed en liturg tel g.00 Nwa g.U Oiem 1.50 V d
vrouw 9.35 Warerar 9.40 Gram. NCRV: 10.00
Gram 10.30 Morgendienst. KRO: 11.00 V d zie-
11.45 Clttium* 12 00 Middagklok-noodklok
Pianospel 12.23 V b plittcdi
anbouwmeded 12.38 Riun
U.W Nwa 13.15
Gram 15.00 Pimc
Sopraan en piano
17 40 Bouraher 17.45 Gra
18 15 Stemmen van Oversee 11.30 Gram 11.50
Sociaal perpectief, ca ut 19.00 Nwa en weerbw
19.10 Op de man af 19.15 Volksliederen 19 30
Radiokrent 19.50 CHU, ceus 7000 Promenade-
rwk en eoi 20.50 lïe laatatc dag van de Enpo,
uitstason 23.20—24,00 Ottm
1.00 Nw»
9.10 De
koperhiaser» 9 40 MorgenwijdMg 10.00 Gram 10 50
V d kleuter* M 00 V d huisvrouw 11.15 Omr ork
en niiat 17.00 Orgelspel 12.30 Laad- en tuln-
bouwmeded 12.33 Lachte mui 12.50 U4t her be
drijfsleven, eau. 1300 Nw, 13.15 Medad of
3.20 Lichte mui 13 55
17.00 V d jeugd 17.45
1100 Nwa 11 :j Gra
>600 Van wr tot vijf
Gram 11.45 Sporipraerje II SS
ui Loadas 19 00 V d jeugd
2000 Nwa 20 05 Graai 20 15
uxm^rtfer—uwnra en eoRM. La de pause (-700
—21.25) Het woordenboek der Nederiandw teel.
(vraaggesprek) 22.15 Gram 77 30 Act 22.40 Gram
27 50 Sportier 7J/W Nwa 25.15 Koeman te New
York 73.1624.00 Lachte mui
TalaTtaiaprogr. NT* 70 00 Joom en waaroren
AVRO: 20.20 Jausd'paarwei 20 Hl Sportpenoreaw
