GEESTELIJK
LEVEN
In Hoek van Holland komt de
kerk op 't strand
ZONDAGSBLAD
De Bijbel beter
begrijpen
Kleermaker Jörg weet alles
van toga's af
2^
MIEBEL BIJ DE MASSA.TEUGD
Ge
woon ge
becl
ZATERDAG 2 AUGUSTUS 1958
Onze eeuw mist profeten. We] kannen wij wijzen op enkele knappe
theologen, met grote invloed in kerkelijke kringen, maar de pro
feten, die de niet-kerkelijke kringen aan het denken zetten, en een
geestelijke schoonmaak in Je gemeente teweeg brengen zijn schaaTS.
Theologen bouwen aan dogma's, profeten aan de kerk van Chris
tus. Die kerk schijnt eerder af te brokkelen dan te groeien, ondanks
Ik moest vandaag plotseling denken aan een bijbelgedeelte dat
niet in de Bijbel staal: aar. de tijd tussen Genesis en Exodus. Dat
is de eeuw tussen Jozef en Mozzz. De druk van da vijand wordt
zwaar, maar de profeet, de geestelijke leider ontbreekt. Tussen de
beide Bijbelboeken zien we het geloof verschralen en in Exodus is
Israël een onbesneden volk, dat God net meer kent. Maar ook
al is er geen leider: God zelf was er wel, want Hij had Jacob be
loofd mee af en op te trekken (Gen. 46 1
In de loop der geschiedenis zijn er tussen de grote crise-s momenten darn,
uit de kerkgeschiedenis, jaren en zelfs eeuwen van stilte geweest.
Crisismomenten als reformatie en reveil kunnen beschreven worden
in de levens van profeten, de kerkgeschiedenis zelf niet; zij kan
slechts beschreven worden vanuit Gcds aanwez »h::d en blijvende
genade. Als er profeten zijn is he* volgen gemakkelijk; als zij or,t-
Dit zijn enkele van de vele vra- men mei dit werk begonnen, Het
gen en opmerkingen, die de heer was de Rotterdamse gerefoimcer-
Hrekstra. theologisch student aan de predikant ds. J. Ai. van Krim-
de Vrije Universiteit te Amster- pen van ,,De Jeuigdhaver.", die.
dam. en zijn medewerkers vrou- overtuigd van de noodzakelijkheid
welijke en mannelijke te horen ook in de Hoekse kampen de stem
krijgen. Deze geestdriftige jonge- .an net evangelie der verlossing
«--■ .jjen gedurende de *- 1 *--* - - -
breken kan de kerk alleen levend blijven, door een directe lev
de gemeenschap met God zeK. Dat en dat alleen kan verschra
ling van geloof voorkomen. Al ontbreken echter de profeten, we
behoeven niet te treuren. Gods belofte geldt nog altijd.
BAKEN IN VACANTIEKAMPDE JEUGDHAVEN
bent u meneer? Deze vraag stelde een meisje van elf, twaalf
jaar aan de heer V/. Hoekstra uit Leeuwarden, één uan de
medewerkers van het evangelisatiecentrum „De Jeugdhaven" toen
a'rze een wandeling door het nieuwe kampeercentruni tc Hoek uan
Holland maakte. Even later kwam hu' in gesprek met een veertiger,
eveneens kampbewoner. Deze man rprak bittere, beangstigende
looorden: Ik meet het. u bent van de kerk. Nou, daar moei ik
helemaal niets van hebben. Vroeger ging ik er wel naar toe. Met
vader en moeder. Die tijd is voor mü allang voorbij ik kan de
kerk niet meer zien. Enige tijd daarna in het oude kamp
hield een vrouw van ver in de vijftig deze Fries staande: Meneer,
ik zou graag eens met u praten. Over het geloof en de kerk, weet u
Hoek van Holland (4500 ingezetenen i her
bergt gedurende het zomerseizoen maar liefst
nduizend gasten. Daarvan verblijv
er achtduizend
peerterrein. De
strand. Midden
kerk
tussei
nde en nieuwe kam-
ook daar aan het
deze n
Kan God niet?
Onlangs lazen we in een blad: ,,De dingen (de substraten der din
gen) hebben zozeer geleden door de maatregelen van vele eeuwen,
dat de schade niet meer te herstellen is. Ook niet dcor God.
Juist niet door Hem. want de aangebrachte schade is Z.jn afwe
zigheid. God kan zich aUeen neg tegen de substraten aanleggen.
Hij kan doen alsof, en ons in dit doen een verleden in herinne
ring brengen, dat glorierijker was. werkelijker Hij liep in en uit
Men wenste Hem goedemorgen en als er broed te weinig was, dan
maakte Hij er wat bij. Niemand zei, dat het niet kon, want de
wetten van dit onvermogen waren nog niet uitgevonden.
Erg helder is dit citaat voor ons niet. Is de zende sterker dan Gods
genade, dat Hij ,,de schade niet meer herstellen kan?" Loog God
toen Hij zei: ,,Ik zal met u zijn,
Misschien is ons oordeel'te hard, maar we konden de gedachte niet
van ons afzetten, dat we hier met (min of meer) christelijk we
tenschappelijk ongeloof te doen hebben. ..Gods afwezigheid is een
leus die volkomen in strijd is met de werkelijkheid van de Bijbel.
Jezus Christus is immers dezelfde, gisteren heden en voor immer.
Als God afwezig is dan ligt dat niet aan Hem. maar aan ons.
Maar onze zonde is nooit groot genoeg om God de deur_te wij-
evanjelie dsi
te laten horen, het initiatief
maanden vrijwillig in de Hoekse dit werk nam, dat later door de
kampeercentra. De evangelisatie- Gereformeerde kerk ter plaatse
commissie van de Gereformeerde werd voortgezet. Natuurlijk met
Kerk van Hoek van Holland en in de steun van de Deputaten van
het bijzonder de kampccmmlssie, Zuid-Holland, die een subsidie ver-
bestaande uit de heren W. Zwart- leenden en van de classes 111 deze m3 a.iigen L
ve!d, G. P H. v. d. Boor, en J. provincie, die de kerken adviseer- °er' loen
H. Tullencr zijn zeer dankbaar, den één collecte te bestemmen
dat dsze jongelui zich zo spontaan voor het evangelisatiewerk onder
de arbeid onder de de vacantiegangers te Hoek van
Holland.
Het is ais enige de evangelisatieconimissie
van de Gereformeerde Kerk te Hoek van
Holland, die vanuit het recreatiecentrum
„De Jeugdhaven" werkt. En met zegen, want
velen willen iets meer horen van de bood
schap die de kerk brengt. Jonge krachten
geven zich vrijwillig aan dit werk: theologi
sche studenten, onderwijzers en dames van
„De Nyenburg" tc Baarn, het evangelisatie-
ooleidingseenlrum van de Gereformeerde
Kerken. In hijgaand artikel geeft één van
onze redacteuren zijn indrukken weer over
dit werk.
n-kerkelijken. Z?!f werken
ook mee. Natuurlijk! Ze geven
veel vrije tijd aan dit wek. maar
het is voor hen onmogelijk meer
dan twee maanden lang van
rgens vroeg
GEWONE MENSEN
laat i
het kam" te
GEWELDIGE TAAK
Zelfs op de laatste bladzijden van de Bijbel
/iliigheid om ons te zoeken. In Openbaringen 3
an de deur van de gemeente van Laodicea en klopt
'el, maar willen wij Hem binnenlaten?
woord spreken of tractaten
spreiden. Neen! Ze leven als ge
wone mensen temidden van de
Er ligt daar in die vakantie- vacantiegangers en organiseren
de einden der kampen te Hoek van Holland een clubmidda.gen en -avonden voor
geweldige taak voor de kerk. Wist meisjes en jongens, die druk be-
u dat in deze twee ..dorpen" met zocht worden; ze houden film- en
hun leuke houten huisjes en smal- ontspanningsavonden en ook s; ort-
le tegelstraatjes en het uitgebrei- wedstrijden (volleybal), dagelijks kerk
de tentenkamp 's zomers meer geeft men leiding bij het volks-
dan achtduizend menser
Voor een gcoot deel zijn I
men uit Rotterdam; er zijn er ook zondags
~.j.. c- uit Den Haag, het Westland, Dor- grote Ki
2*0 staat Christus drecht, Utrecht en Leiden en zelfs
uit Amsterdam.
Negen jaar geleden ongeveer is
Zijn ge
vormde, de christelijk gerefor
meerde ol de Luiberse is. do?: -r
weinig toe Z? gaan weer naar de
horen iedere zondag
Seeft men leiding bij het volks- we - het woo :i van Hem. Die
ansen, er zijn instuifavonden voor gezegd heeft „Komt to. Mij ai-
eko- de ouderen en de kinderen wordt Ier. dc vermoeid en belas*, zijt en
ook zondagsmorgens verteld van de Ik zal u rust geven"
grote Kindervriend. Niet vergeten
mogen cok worden de excursies
naar de Vuurtoren, het natuurre
servaat De Beer en de Harwich-
boot. Toch is het jam:
Ridderkerk, welke laatste
de deputaten meermalen
komt nemen in ,,De
bezig houdt.
De enige mogelijkheid het na
zorg werk goed ter hand te nemen
is, zo verleide ons de heer W.
Zwartveld, he aanstellen van een
vasre leider. Maar ja, daar hebben
we hen we 'net geld niet voor. We zijn al
woon- dar. -v.~ dat we over de middelen
i de eni- bezem! :n cm het evangelisat:e-
en on.snanningswerk .n het kamp
het dan breed op .e zetten en dat we kracn-
11 ze lid ten kunnen aantrek*_n. d e nc.
0nor werk belangeloos doen. Daaronder
of bij vernieuwing! Of zijn ook begrepen de dames, leer
de gereformeerde, de her- lingen van het evangeliesaliecen-
- Nijeraburg" !e E'aarn.
moeders hand zon-
naar do kerk gin- een k:jk]
Ze zeggen ons ook rond- Jeu.gd'nay
om ze met de ketk gebroken heb
ben. Daarom is he'. zo jammer,
dat we deze mensen na 'wee maan
den we?r los moeten laten. Onze
studie laat niet toe. dat we hen
niet. dat de werkers geregeld bezoeken in hur woon
plaats. Alleen en da; is de eni-
nog wel eens en wat
fijn als wc later hor::
van de kerk zijn geworden. Voor
Tivee commentaren:
GEEN NAZORGWERK
dat i
Nederlandse predikant mag
dragen wat hij wil
Juist door deze activiteiten komt 'Jj5het"beh
prettig in aanraking met p'lanlrSV tokira'ven dn krrk.
maanden lang kunnri
VASTE LEIDER
Een vaste leider. Ja, die zou er
moeten komén! Hier lig*, een
taak voor de kerk. Een leider, die
twee of drie maanden lang of
beter nog van de opening van het
oud? en het nieuwe kampeercen-
er, vinden 'ram tot de sluiting in De Hoek
gwerk ver- vertoeft en daarna in Rotterdam
de be'
i het oude en nieu
we kamp en worden talrijke con
tacten gemaakt. Contacten die een
gesprek tot gevolg hebben. Soms
bij de mensen thuis in de gezel
lige houten huisjes, vaak cok
t al hun vragen bij de
mensen met wie hij contact
heef', op geregelde tijden bezoekt
en avonden en clubs organiseert.
In theorie mag een hervormd predikant in tenniskostuum
preken: zijn gereformeerde collega's zouden zijn merkwaar
dig voorbeeld mogen volgen. Nu zal geen dominee zo'n
stijlloos ambtskleed propageren. Maar een feit is, dat er
over de kleding der predikanten, uitgezonderd die der
Evangelisch Lutherse gemeente, nergens officiële voor- kleermakers^
schriften te vinden zijn.
De meeste predikanten stellen centimeter breed, plus nog twee
halve meter fluweel.
die vrijheid bepaald niet op prijs.
Ze vragen hun kleermaker: ,,Hoe
hoort het nu eigenlijk?", maar de
kleermaker die ons de ogen open-
de voor het probleem weet het Dfi standaarduitvoering
zelf met. Het is de.heer C. W. A. heer heeft een V<J»
Jorg Sr.. m .Utrecht. di_e_^behalve len giola en kraag en brede flu_
Voorschriften gewenst gebouw,
j T"„_ teiten van ,,De Jeugdha
De zaak van de heer Jorg
maakt twee tot drie toga's per regeld worden.
stuk. Maar ze zijn natuurlijk niet VERKEERD BEGRIP
allemaal voor predikanten. Ook
de rechterlijke macht draagt to- Het zijn reuze igoedc en harte-
ga's wel volgens nauwkeurige lijke mensen, die kampbewoners:
voorschriften en elke universi- Dat vertelden ons de heren W.
teit heeft zijn eigen toga. Die Hoekstra en A. K. Douma, welke
voor de predikant, zegt de heer laatste uit Sneek afkomstig is en
Törg. is on het ogoml.k wgen'iik eveneens theologie studeert aan de
een kruising van de advocaten- V.U. Ze hebben vaak. ook wel
en de hoogleraarstoga. door de schuld van de kerkmensen
De kleermaker in Utrecht weet zelf, een verkeerd begrip van de
er alles van (hij is trouwens tien kerk en de predikanten en dobbe-
op scholen on bij andere ren in de stad als een op zee los-
'n de leer geweest, geslagen boot. Ze gaan niet meer
deel in het buiten- naar de kerk en als er iemand
land) en hij heeft ook wel bepaal- van de kerk bij hen thuis komt.
de ideeën over de predikantstoga. in de grote stad wel te verstaan.
..Maar", zeet hii er nauwgezet dan geven ze meestal niet thuis,
die ideeën Dr*>r
terecht. Maar da
tien 'maanden lang is
meer. Ze hebben vertroi
hregen In deze jeugdige noe«
uwerkers en ze willen niet, dat
het nog geen ja,, oode "creatie- thul, d, lUd he, d;rp
lit alle activi- bun inwoning worden bezocht door meerde Kerk
selijke evangelisatiearbeid.
Het is een wens, die de evange
lisatiecommissie van de Gerefor-
Hoek van Hol-
ge- „vreemden". Dat Is in de prak- land en allen die bij het werk in
tijk reeds meermalen geblcke
Het is ook een probleem, dat de
evangelisatiecommissie van de
Gereformeerde Kerk van Hoek
van Holland en de predikanten P.
Rullman uit De Hoek en B. Went-
De leiding ran De Jeugdhaven
daarvan is volleyhal voor jong en
oud onder deskundige leiding.
Hier tiet men onder het licht van
enkele lampen de ouderen met
de beoefening ran dit spel bezig
op een wel wat koele zomeravond.
de kampen betrokken zijn gaar
ne in vervulling 'zouden zien gaan.
Er Is geld voor nodig. Met een
beetje goede wil moet dat er kun
nen komen!
Daar In Hoek van Holland wordt
door de „kerk aan het strand"
machtig werk verricht onder
meer dan 89000 vakantiegangers.
Het is kerkewerk in de beste zin
van het woord. De kerk midden in
de wereld van genot en vermaak.
Het heeft de steun nodig van al
len, die ilch mensen van de kerk
noemen. Ook van u!
Ondanks het feit, dat het
eigenlijk hartje zomer is en de
ene helft van Nederland net
van vakantie terug is, zodat de
andere kan gaan, komt Kok in
Kampen uit met twee boeken,
die moeilijk tot de zomerlectvur
gerekend kunnen worden. Mid
den in de stroom van lichte
lectuur verschijnen twee com
mentaren, die in geen enkel
opzicht op elkaar lijken. Prof.
dr. G. Ch. Aa'ders van de Vrije
Universiteit schreef een com
mentaar op dc Oud Testamen-
tische hoeken Obadja en Jona,
en prof. dr. Herman Ridderbos
van Kampen schreef een hand
leiding tot het boek Mattheus.
prof. Aal-
ders is een gedegen stuk werk.
Hij geeft een uitvoerige inleiding,
waarin niet slechts een overzicht
wordt gegeven van wat anderen
over de bijbelboeken hebben ge
schreven. maar 'evens een poging
wordt ondernomen om de critiek
die op de schrijvers en de boe
ken zijn uitgebracht te ontzenu
wen. Bovendien wordt ons een ei
gen vertaling van de boeken ge
boden, en gaat de schrijver vaak
de afzonderlijke teksten
is een verademing weer eens
geleerde (e ontmoeten die het
haal van Jona in de vis no|
Het
onmiddellijk bij, „die idc
helemea' Persoonlijk."
P**». '"I"""' welen manchetten Si
worden op de bovenarm fij»n inge-
rimpeld, de rug telt achttien plooi
en, niet meer en niet minder,
maar dat alles nog steeds: zon
der kerkelijke voorschriften.
In de hervormde kerken, en
ook in de meeste gereformeerde
s d meosdenslebkzjuntb-r-rdi t
is dit ambtskleed nu zoetjesaan
ingeburgerd. Maar de het
ken,f bijvoorbeeld ook
zijn -
grote belangstelling heeft
wat er omgaat in de kerk.
„Nee", zegt hij. ..ik heb er
overal naar gezocht, maar die
voorschriften bestaan niet. En
dat is weer niet zo'n groot won
der als het lijkt. Bij de reforma
tie waren het de protestanten, die
het liturgisch kleed aflegden.
Sindsdien hielden zij zich jaren
lang aan de „geklede jas", en
over een ambtskleed werd nooit
meer officieel iets afgesproken.
In de negentiende eeuw nog
kwam die „geklede jas" er meest
al op neer, dat de dominee een
net zwart pak droeg, dat een
paar modes achterliep."
j meent hij, dat de stola „u s»
Ntandaarduitvoering deelteliik vastgenaaid eigen
lijk helemaal los, dus verwissel
de baar zou kunnen ziin. Den zou
i e- voor de ?»pla b.v, de „kleur van
het kerkeliik jaar" kunnen wor
den gebruikt
/Vief onverschillig
leven hier in het kamp
willen we een poging' doen te la
ten zipn. dat het anders kan en
trachten we de afschuw van de
H^rk weg te nemen. We gaan met
ze om als vrienden, als mede
kampgenoten. als mede-genieters
van zee, strand en duinen. En als
dan de tijd rijp is gaan we met
hen spreken over de kerk en hun
vertellen van Jezus Christus, die
in de wereld gekomen is om men
sen voor altijd gelukkig te maken.
Neder
landse predikant, die zich een
Amerikaanse toga heeft laten ma-
ADVERTENTIE EN RELIGIE
Ingeburgerd
De theologisch student Leemans,
zoon van de toenmalige president
van Workum, was In 1883 volgens
de gegevens van de heer Jörg de
eerste, die zich weer een toga
Het maken. Het is terug te vin
den in de boeken van de firma
Jörg, want die bestond toen ook
al: de tegenwoordige directeur
vertegenwoordigt het vijfde ge
slacht in de kleermakersfamilie.
De toga van die student kost
te 65, een heel bedrag mis
schien voor die tijd. maar in 1937
betaalde men er 110 voor, en
tegenwoordig 260 tot 360. Er
gaat dan ook veel stof aan on:
vier en een halve meter meest
al fijne kamgarens van 150
Tien
Op de poststempels
Canadese staat Ottawa s
langs le lezen: „Leer
Geboden te houden".
Dit geschiedde n.a.v. de ver
toning van de Amerikaanse film
„De Tien Geboden", hjj welke
gelegenheid de bioscoopeigenaars
toestemming van de Posterijen had
den gekregen, dit poststempel te
laten aanbrengen. Alle hieraan ver
bonden kosten werden door hen
zelf betaald.
Eigenlijk hadden de bioscoop
eigenaars gewild, dat er zou staan
„Zie en hoor de Tien Geboden",
maar op deze mengeling van
advertentie en religie wilden de
Posterijen toch niet ingaan
Maar beslissingen op dat punt
laat hij mot graagte over aan de
kerkelijke autoriteiten zelf, die
er. hu de liturgie in de eredienst
meer en meer aandacht krijgt,
ook oiet onverschillig tegenover
De heer Jörg hooot op duidelii- IP o_
ke voorschriften. Niet omdat hij ervaringen. Zondags
bang is, dat de predikanten wer
kelijk in tenniskos-tuum de kansel
zouden beklimmen, maar wel,
omdat hij hun ambtsgewaad van
te groot belang vindt om er maar
met de pet. of zelfs met de erbij
horende baret naar te gooien.
OVERVOL
Hoe zijn de reacties?, vroegen
e Wel. zei de heer Hoekstra, als
e een avond in de zaal organi-
ïren. dan is deze overvol. Vooral
met de jeugd hebben we prettiige
het
nieuwe kerkje in De Hoek. In het
kamp mogen we namelijk geen
diensten houden!
Weet u, merkte de heer Dou
ma op die mensen vertellen ons
van alles. Zelfs de meest intie-
Wetenschappelijk
In de vloedgolf van critische
commentaren, die vaak van de
Bijbelse gegevens niet veel meer
heel laten, óf grote stukken ver
wijzen naar de rommelmarkt van
de legende, aanvaardt prof. Aal-
ders de gegevens zoals zij tot ons
komen maar stelt toch een we
tenschappelijk verantwoord onder
zoek in naar de betekenis van de
grondtekst en beantwoordt de aan
vallen op deze Bijbelboeken van
de zijde der critici.
Anders
Heel anders is het boek van
prof. dr. Herman Ridderbos, dat
een vertaling en bewerking is van
een boek dat in de serie „World
Cristian Books" door de Inter
nationale Zendingsraad is uitgege
ven. Het is geen commentaar op
het evangelie van Mattheus. Prof.
Ridderbos wil slechts een over
zicht geven van dit evangelie en de
centrale boodschap laten spre-
zonierlijke pericopen. Wie een
commentaar verwacht zal teleur
gesteld worden, wie van een der
gelijk boekje in de eerste plaBts
een zegen voor eigen hart ver
wacht, waarschijnlijk eveneens.
Maar wel geef! het een verant-
ISiet helemaal
Volgens prof. Ridderbos bevat
ten dc evangeliën „datgene wat
door de oog- en oorgetuigen van
Jezus is gezien en gehoord."
Deze definitie voldoet ons niet
helemaal. Er staan ln de evan-
Jeliën ook gedeelten, die noch
oor oor- noch door ooggetuigen
zijn gehoord of gezien. De verha
len van Jezus in de wildernis en
in Gethsemané vallen niet onder
deze definitie. Hier gaat de schrij
ver een beetje al te ver in zijn
vereenvoudiging. Zo zouden er nog
wel meer plaatsen in het boek te
noemen zijn. maar wat de een
belangrijk vindt heeft een ander
weer niets te zeggen. Het boek is
een uitmuntend hulpmiddel voor
wie de Bijbel eens als een boek
wil gaan lezen, en niet als een
verzameling van teksten.
Dr. G. Ch. Aalders; „ObadU en
Jona" en dr. Herman Ridderboa
..Het verborgen koninkrijk", uitf.
Kok In Kampen.
i het boek
i de af-
Geef mij gewoon, o Heer. wat ik vandaag behoef;
heel doodgewoon de moed om niet te liegen,
mijzelf, noch ook mijn naaste te bedriSgen
met wat 'k niet ben, niet zijn kan en niet wezen hoef.
Leer mij eenvoudig op mijzelf te lijken
en heel gewoon mijn dagelijkse taak te doen;
en geef, dat 'k mij vandaag verzoen,
met onze chef, die ik wel wég kan kijken.
Geef mij 't geduld de autoped van Kees te repareren,
te luisteren naar elke mij gestelde vraag,
de moed om niet te roddelen vandaag
en te vergeven, wie mij mocht bezeren.
Geef, dat ik doodgewoon vandaag Uw kind mag zijn,
dankbaar dat 'k niet alleen behoef te reizen.
Wil met een enkel woord de weg mü wijzen:
Gij zijt zo onuitsprekelijk grootik ben zo klein.
Blondje en zwartje (XXII)
Ji/fAAR ondertussen: waar
1 u-as Hankie? Wiiar was
ze niet alleen op die gedenk
waardige avond dat Joke bijna
dat televisieprogramma be
dierf door haar storende infor
matievragen. Waar was ze niet
enkel tijdens de cluburen dat
ze bij ons werd geacht aan
wezig te zijn, doch in geen
velden of wegen te zien was.
Waar mocht ze in het alge
gesproken uithange
fen dat politionele inmenging ig bovendien op de hoogte van ben oud roest. Ik deug ner-
ngelegenheid wel het. feit dat hij in deze onwil-
iesa met zich mee- li ge hoofdjes niet mei
r uiteindelijk bitter wetenschap zal fcnnn
stampen, hoezeer hij zich ook klaar
gens meer voor. Mij kennen
ze weggooien. Let op mijn
woorden, juffrouw
daartoe beijvert. Maar
de sloop
Het
moet men geval
Maar dan gaan er tyden over nooit een bevredigend ant-
heen, eer die aanklacht
duidelijke vervolging oplevert
en ondertussen is de kleine
spijbelaar al van school af.
woord gekregen. Ze heeft dat
wel geprobeerd. Ze is opnieuw
en thans op een passender
de familie gegaan
Want gaandeweg was het ons veroordeling
duidelijk geworden dat Hankie aan ztjn.. %r*
■o toch beslist reeds een maand m*r*» aar
aaneen elke denkbare actiui- "V afthans
•{r teit onzerzijds had verzuimd
Voorts lapt het gezinshoofd de heeft daarbij wijselijk
i do or-informerend
bovendien aan de weet ge
komen dat ook haar school-
gang in die periode veel te
wensen had owrgelaten. Nu is
dat laatste niet zo bijster be
dr\jf nu niet
bepaald achter
slot en gren
dels wordt ge
zet. Hij ontdekt snel dat de leer
plicht in zün geval
Uit de
VOLKSWIJK
griezelig zei Joke
de hele linie: want het waren geen beelden
die hij scheen te gebruiken,
het was de vollediae belevenis
van z'n eigen wedervaren als
van 'n afgedankt mechanisme:
van een in de prak gereden
auto: van een reddeloos ver-
Ze loren bromfiets. Het was
er- daarom zo griezelig omdat
zwegen dat zij deze man zichzelf niet als mens
het geweest onderkende, maar als 'n stuk
gereedschap, dat op zijn tijd
wordt weggesmeten omdat het
voorgaande
avond de te
Onrust op
Celebes voor
zending
Van het zendingsveld van de
Geref. Zendingsbond in de Ncd.
Hervormde Kerk op Celebes komen
ontstellende berichten over vervol
ging van de christenen aldaar. De
militairen, die de laatste jaren or
de en rust moesten onderhouden in
dat gebied, zijn verplaatst naar
Noord-Celebes om daar de op
stand le onderdrukken Voor hen
zijn nu Mohammedaanse troepen
in de plaats gekomen, die onder
leiding staan van een godsdien
stig zeer fanatiek man. Van gods
dienstvrijheid is geen sprake meer
De christelijke kerk in dat land
is nu wel in de smeltkroes gewor
pen en men vreest zeer voor de
verschrlkkalijke gevolgen, die uit
dit alles kunnen ontstaan. Vele
christenen, waaronder de inland
se predikanten, zijn ondergedoken
ke
zijn.
niet langer bruikbaar is. Maar
levisiespannmg ze gal daar toch niet voldoende
h^t1 zeggen mo^Laar jegens dat m?akt weer dat *'-> domicilie van' zijn 'dochter Het
en meisjes die aan hun aller- over de 'choolgang uan zijn werd een vreemd gespre-c
laatste wettelijk verplichte >°n0erenog wel leerplichtige heeft ze me later verteld.
-* uu.ji.u,,- Ze wqs niet onwe]kom ge.
ge-
bedreigd had.
Ze heeft
leen maa
vader die ze thuis trof boeidi
in z'n dooie eentje aan- dat v
gesproken op het mogelijki
«t schooljaai
daar mee, uooral
tegen het einde
aandacht aan om zich te reali
seren waar precies de fout in
deze redenering school. Haar
Hankie's lot meer dan
i de vader.'
Maar over Hankie zelf werd
ze niet* wijzer. Want daar
wist dr vader niets van. ..Weet
ik veelzei hij. Niet
klagel'ik nu. meer doodgewoon
de cursus En waar deze weinig be- begroette haar namelijk
weest. Integendeel. De vader constateTend. Met de berusting
die beseft dat
ieetgierig zijn uitgevallen
beslist geen innerlijke a
drang hebben om zich nog Herkiezen
zoveel mogelijk kennis eigen beeld doet
zeer gewaardeerde gast bijna vijftienjarige dochters
gevaar oplevert dat ook Hij begon met de mededeling hun eigev weggetje gaan en
andere ouders en andere kin- dat het hem goed leek dat dat qeen 01lder daar meer wat
Dit schrijft ds. A. Vroegindeweij
in het „Gerelormeerd<e Bonds)
Weekblad" en gaat dan verder:
Wij kunnen de wegen des Hee-
ren dikwijls niet begrijpen, maar
de ervaring is wel altijd geweest,
dal satan er wel op uit Is om
Gods kerk uit te roeien, doch het
is de duivel nimmer gelukt. Het
bloed der martelaren werd het
zaad der kerk
Ntettenr.n heeft de verdrukte
kerk op Celebes hulp nodig. Die
kerk heeft hulp nodig van de
Heere.
Daarom moeten wij leren sme
ken om Gods ontferming en lief
de en genade. Dan zal ervaren
deren de vrijheid zullen gaan zij hem kwam bezoeken. Hij
want goed voor- klaagde zün nood. Hij zei dat |flat (lu<jx e„ ging 's
nodig heeft. Ze kwam wordt volbracht.
altüd nog goed het niet best met hem ging
jij was bijzonder klagelijk ge
stemd over z'n eigen toestand
Hij zei letterlijk; ..Juffrouw.
gens vroeg weer weg. En wat
ze dan in die tussentijd uit
spookte? Weet ik veel
dwongen huns weegs gaan. Hij de machine
kerk
leggen voor God. En wij mogen
die kerk op de vleugels van het
gebed brengen tot de troon der
{enade. opdat zij in haar nood
racht en redding mag ontvangen.
En dan ontferme de Heere zich
op het gebed!
G. H. van Es in „D« Jonge
Man":
Als men er vier uur fitten voor
over heeft is «Ie film «eer de
moeite waard, want de •lasltjei
massaregie njn werkelijk adem
benemend En natuurlijk bestaat
er altijd de mogelijkheid, dat dit
nu toch eindelijk wel eens de
laatste massafilm van Cecil B. de
Mille is, hoeweldé Grote
Volksverhuizing van 40(1 is éök
een dankbaar onderwerp
Het Amerikaanse weekblad
Time:
Exodus of sexodus.
De regisseur Cecil B. de
Mille zelf:
„Het behoren tot een kerk is
een goed ding; en de groei van
het lidmaatschap der kerken is
welkom nieuws. Het feit dot «neer
dan honderd miljoen Amerikanen
nu heloden tot één of andere kerk
te behoren, betekent dat vele
Amerikanen in meerdere of min
de goddelijke vermaning, waar
van de kerken instrumenten zijn.
Dat geeft reden (ot bemoediging;
maar niet tot zelfvoldaanheid, liet
is eerder een uitdaging aan de
kerken en haar leden om nu in
de dieple Ie zoeken wal in de
breedte hereikt is, om dit Ameri-
I alles
inderdaad, in de volle betekenis
van hei woord te maken tot: één
MTGEWKZFX
Dr. P. Smits in het (vrijz.)
„Kerk en Wereld" over de
synodeverklaring:
Ik meen dan ook, dat velen
in on*e vrijzinnige kringen, als
zij hun geloofsovertuiging hjj eer
ste lezing toetsen aan de inhoud
\an hei synode-getuigenis (dat
eigenlijk een «tuk is met judirié-
le leeruiitpraken) - airh judl-
rieel uitgewezen gevoelen. En het
•heid der vrijiin-
i dit
KF.RK K.N WERELD
Dg. S. van der Linden in
de „Delfhavensch (Ger.)
Kerkbode":
Er is tegenwoordig een opval
lende tendens om \ee| over d»
wereld te spreken en zo weinig
mogelijk over de kerk in de we.
reld. Dat is ook lastig. In de
woorden „kerk" en „g. m«*DU"
>!k Gods" ligt een btgren-
En
u il geen begr s
zing. Calvijn zal
hand ook al wel verouderd zijn
■net zijn „verkiezing als hei hart
der kerk". Het komt er tegen
woordig blijkbaar meer op aan
»m m<-ns-in-de-wereld te zijn, dan
|evend-lidmaat-van-d»-gemeentc
Gj
