Een nieuwe toekomst voor
de doopsgezinden?
GEESTELIJK
LEVEN
Johannes de Heer
zingt weer
RADIO ARUBA
Ex-rooms-katholieken zoeken
contact met protestanten
Plannen van
zending voor
Amerikaanse
Nieuw-Guinea
MIEBEL BIJ DE MASSAJEUGD
OVERD
Vruchteloze activiteit
ZATERDAG 3 MEI 1958
Doopsgezind elftal zoekt nieuw geestelijk leven
Een interkerkelijke orthodoxe, misschien
zelfs wel wat fundamentalistisch ingestelde
echt uit te zijn." Hij keerde terug naar de netten, die hij had jeugdbeweging kampeerde al jaren in een klein
t handen
dorp, waarvan de kern beheerst werd door
een oude doopsgezinde kerk. De kampeerders
waren de kerk echter altijd voorbij gelopen, om
in een veel verder gelegen Hervormde kerk
th*tiH*eiA?R ,e ?aan kerken. Ongetwijfeld, als zij het bordje
„Doopsgezind" lazen, combineerden zij het
thuistreffen.^ Maardan krijg woord onbewust met „wederdopers" en „Jantje
van Leiden." Op een zachte zomeravond echter
zong de groep kampeerders geestelijke liederen
Een mens moet toch wat doen; hij kan toch
in de schoot zitten, redeneerde Petrus. Hij
stil te zitten. Actie moest er zijn en die actie resulteerde
nacht vol vruchteloze arbeid.
De kerk is stampvol actie. Een dominee, die rustig in hel
zonnetje een pijpje zit te roken, is een onbekende grootheid. Als
we tegenwoordig de dominee willen spreken, bellen we tegen etens
tijd, dan kun ie hem nog wel eens thuistreffen. Maar dan krijg
je tien tegen eén de bezettoon te horen en besef je dat je buur
man even slim is geweest.
Ook de gemeenteleden hebben het allemaal even druk. Met al on
ze vakantieregelingen en verkorte werkweken horen we steeds
meer: „Jammer, maar ik heb geen tijd." We hebben de mond
vol van evangelisatie en apostolaat. De ..dooie" kerk van voor de ctaan'bii de-eeweldiee
oorlog is een levende wervelwind geworden, maar de resultaten „in^n h'!» l i
van al deze activiteiten vallen niet mee. En als we erin sla-
gen een buitenkerkelijke door de woorden met veel tam-tam naar
binnen te lokken, verdwijnt hij vaak geruisloos weer door de zij-
uitgang, omdat hij met zijn nieuw geloof geen raad weet in
ze volgeprate geestelijke armoede.
Niet „hoe", maar tvaar
In de afgelopen jaren is vaak gesproken over ..arbeidstherapie in
de kerk". Sommige geestelijke leiders meenden alle noden van
de kerk te kunnen lenigen door de leden aan het werk te zetten
Heftig is dit inzicht vaak bestreden. Hun werd verweten dat zij
een zieke kerk probeerden te genezen door haar uit bed te ha
len. Pas een genezen kerk zou naar buiten mogen treden.
Christus verwijt zijn discipelen niet. dat zij aan het werk zijn ge
gaan. Hij vraagt hun alleen om iets te mogen ontvangen van de
vrucht van hun arbeid. De discipelen staan dan met lege han
den. In ons kerkewerk komen we vaak aan het inhalen van het
net niet eens toe. Wij zijn zo druk bezig met steeds nieuwe net
ten uit te zetten, dat we geen tijd hebben om aan het binnenha
len te denken. Of we zitten in volle zee netten te boeten. Lang
zaam maar zeker echter begint hier en daar het onrustig besef
baan te breken, dat we met al onze activiteit toch alleen maar
lege netten ophalen.
Christus geeft Zijn leerlingen het antwoord. Als ze op Zijn bevel
en op Zijn plaats (Joh. 21:6) het net uitwerpen, vangen ze meer
dan ze binnen kunnen halen. Let er op. dat Christus wel de
plaats aanwijst, maar niet zegt hoe het net moet worden uitge
worpen. We discussiëren vaak zo druk over de methode van
aanpak, dat we geen tijd hebben om te luisteren naar de plaats
waar de netten moeten worden uitgezet. De wijze van aanpak is
echter van veel minder belang dan het waar van de verkondi
ging.
Het is niet nodig onze activiteit vaarwel te zeggen, al was het
wijs om de discussie over evangelisatiemethoden wat te tempe
ren. Het is echter hoog tijd om te gaan praten, (en bidden)
over dit „waar!"
gewoon alleen stil kerkgenootschappen gezocht wordt
naar nieuw leven. Bovendien ligt
de Doopsgezinde Broederschap
vaak ver buiten ons gezichtsveld,
omdat we haar nog altijd verwar
ren met de wederdopers van Tho
mas Münzer. En als we het ver-
andere schil wel kenrten, zijn we vaak
nog geneigd aan deze christenen
denken als rasechte vrijzinni-
lijk heilsverlangen. Wanneer wij
als ouders Christenen zijn.
weten we hiermee dat wij me',
zonder meer aan deze behoefte
mogen voldoen- Het gaat er om
onze kinderen in hun geloofsleven
te brengen onder de critiek, d;t
voor een statige villa in het dorp. Op de stoep de Heilige Schrift op de religie
van het huis stond een man, die al gauw mee
begon te zingen. Die avond ontmoetten de
jonge mensen voor het eerst de doopsgezinde
predikant van het dorp, die hun enthousiaste
zingen zo waardeerde. De kampeerders ont
dekten. dat zij in het grote huis van Gods Kerk
met zijn talloze kamers, nooit gekeken hadden Geen wonder dat deze predi-
J kant dan kan schrijven: „Belang-
achter de deur die, naar zy meenden, leidde rijic is 00k het materiaal dat voor
naar de rommelzolder, maar waarachter een catechisatie en kinderdienst wordt
gebruikt. Hierop mag een ge-
kamer met bewuste christenen verborgen lag. meente niet bezuinigen. Nog al te
veel wordt gewerkt met verouder
de boekjes
heeft; hun religie moet „gekrui
sigd" worden, hun geloof moet
geloof worden in de ene God, die
zich in Jezus Christus heeft ge
openbaard als de God der liefde,
als de Vader van barmhartigheid.
Met minder dan dit mag onze
godsdienstige opvoeding niet vol
ingen. die zich ir» de hervorm
de kerk voltrekken, of bij de ver
anderingen die plaats vinden on-
gereformeerde volksdeel,
aat we nauwelijks oog hebben
voor het feit dat ook
Ook de typisch doopsgezinde
kenmerken worden nergens met
hand en tand verdedigd. Het
doopsgezinde standpunt
In 1954 deed een groep Doops
gezinde predikanten van
spreken. Deze voorgangei
een kerkgenootschap dat wars is
van belijdenissen schreven samen
een belijdenis, ook al drukten ze
zich voorzichtig uit: „Doopsgezind
belijden nu!" Het boekje trok op- willen
merkelijk
hoog op, en scheen heilige huis- behoort het overkomen geen moei-
jes te vertrappen. Het was wer- lijkheden op te leveren, voegt hij
kelijk neer dan een rimpel op er zelfs aan toe.
het dromerige water van het
doopsgezinde belijden. Ook buiten Grote aandacht schenken deze
de Broederschap wreven zich Predikanten aan de plaat,
christenen de ogen uit. het belij- "el «cl°°'
den van de elf jonge predikanten Yan
was heel wat orthodoxer dan de Je r
Broederschap ooit sedert de vori- Pagl
ge eeuw had gesproken. dooi
«r. j i de boekjes en psychologisch niet
[liet met hand en tand verantwoord platenmateriaal. Zijn
|wij te scherp als we schrijven,
dat een dergelijke zin een felle
aanklacht is tegen vele calvinis
tische kerken, die soms de doops-
uiteengezet, gezinden verwijten, dat zij hun
an tl-militair isme kinderen geen plaats geven in
wordt zelfs in het geheel niet ge- Gods Verbond, maar voor hun
sproken „Een overaccentuering verbondskinderen zelf niets over
van de wederdoop zou gelijk ge- hebben en het zondagsschoolwerk
steld kunnen worden met een ma- laten doen via een afzonderlijke,
gisch-sacramentele waardering los van de kerk staande, vereru-
van de doop en zou een santos- ging die zichzelf maar moet be
ting kunnen betekenen van het druipen? Zo heeft dit boekje dat
geloof van degene die voor deze de Doopsgezinden de weg wil wij
beslissing werd gesteld", schrijft zen naar een nieuw gemeentele-
T. Nielsen over de doop. ven, ook anderen nog wel iet* te
;.ls kind ge- zeggen.
Begin augustus gaat een nieuw protestanls<hristelijk radiostation
op Aruba uitzenden. De programma's sullen hoofdzakelijk een
ei angelistisch karakter dragen en in het Engels. Spaans, Neder
lands en Papiamento ivorden uitgezonden. Radio-Arubadat met
een 5000 tT'aU-zender begint, is het eigendom i an The F.vangelical
Alliance Mission, een onafhankelijk, interkerkelijk, Amerikaans
zendingsgenootschap, dat ook reeds een protestants radiostation bezit
in Korea en bezig is er een te boutven op Formosa. Volgens het
kaartje dat de voorlopige reikwijdte van het station aangeeft, zal
deze zender tot ver in het anti-protestantse Columbia hoorbaar z\jn,
terwijl ook ecu groot gebied van I enesuela binnen het bereik van
Radio-Aruba komt te liggen. Ook in Nederland worden op het ogen
blik plannen voorbereid om voor dit station een wekelijkse evangeli
satie-uitzending van een half uur te verzorgen. Het station heeft de
roepletters PJ.A.—6 gekregen en zal in de middengolf uitzenden.
Niet blijven stilstaan
Een vergeten groep Christenen
Wie als noorderling en Nederlander aan het protestantis
me in België denkt, ziet onmiddellijk twee namen voor
zich: Boechout en Hegger. De één is een gemeente, de ander
een predikant, die eens tot priester gewijd werd in de
rooms-katholieke kerk. Het ziet er naar uit dat binnen niet
al te lange tijd, de naam Hegger verbonden zal worden met
een derde naam, die van een man, die twee jaar geleden nog
priester was en nu een kleine gemeente van de Silozending
dient in het Belgische Geraardsbergen: W. M. A. Kuin.
Opnieuw heeft dit doopsgezinde .huisgemeente'
elftal van zich laten horen. Ze cnreekt dan o\
zijn bij hun belijdenis niet blij- eredienst
ven stilstaan, maar hebben
uit hun geloc
club van elf, die
officieel de schoonklinkende naam
draagt „Ecclefllologisohe Studie
groep „Geloven en Werken" heeft
weer Iets gepubliceerd; nu over
het Doopsgezind gemeenteleven.
het dagelijks leven
Terwijl in het boek-
uwelijks drie en een halve
a gewijd worden aan de
die deze mensen toch de
naam Doopsgezind heeft gegeven,
worden meer dan vier pagina's
gewijd aan wat ds. A Veldstrs
wat ongelukkige
Niet veel zangers beleven van hun grootvader nog al-
na hun negentigste jaar nog tijd honderden harten weet
d°e"dagelijkse het genoegen om een nieuwe te bereiken.
I—ui, ma,, hebben vw- zin Hij wil dat TederhfezinU'z?ch l'Ulie" Technizeb U d«.
geloof de gemeenschap dagelijks schaart rond de Bijbel komen- Johannes de Heer, pIaot zeifs beter geslaagd dan
n,„1..K jarenlang als evangelist de terete. Bovendien beuat
ons land het evangelie
of bij kleine kinderen rond
bruikbare kinderbijbel) en in
Ifnsér niert°™!'b?e'ke"bAan "d«è heeft gepredikt, noemde rich
Kuin dienen een gemeente. Dit
nieuwe werk eist veel van hun
aandacht op, en nu reeds zijn zij
vraagbaak geworden
In nauwelijks drie en tachtig
pagina's hebben deze elf jonge
dominees een veelheid aan ge
dachten geperst, die het overden
ken zeker waard zijn. Zochten zij
in hun vorige uitgave nauwere
aansluiting bij de Bijbel, nu zoe
ken zij een oprecht, bewust ge
loofsleven, dat in de gemeenschap
tot zijn recht zal komen.
De theologie, die achter deze
pagina's verscholen ligt. trekt
misschien wel het meest de aèn-
huisdienst wordt zelfs
dacht geschonken dan aan h<
huis- en ziekenbezoek, de huw
lijkssluiting en de begrafenis.
niet eens een zanger, maar
zijn plaat, die vorig jaar uit
kwam heeft een merkwaar-
dig grote belangstelling ge-
wekt. Dat zijn kleinzoons
Men verwijt de baptisten en ^eze week een tweede 45-
^rK.dbea\Wai„d"=h!, fai, 5Ï toerenplaat op de markt heb-
de kinderen in de kerk ben gebracht, is niet louter
aantal bekende liederen,
waaronder het eens zo veel ge
vraagde lied van de potten
bakker.
Kinderen
len in Nederland en België. In de dacht van de buitenstaander. Ds
Naast deze vernieuwing van
oxide evangelisatiezang staan de
i grote platen
maatschappij om in jeugdeuan-
geUesamenkomsten samenzang,
koorzang en soli op te nemen.
In verschillende steden zat de
het verbond zouden geven. Als ^ëtoit to dsnkpn De zan9 °P band worden opge-
dit verwijt al een theologisch recht aan Pieteit te aanKen. L)e romerli waruit dan een aantal
van bestaan heeft, practisch heeft uitgave van de eerste plaat liederen voor de langspeelpla-
boekje geen enkel recht. heett bewezen, dat de stem ten zal toorden geselecteerd.
harten van beiden leeft het besef,
dat spoedig
helemaal aan deze arbeid onder
ex-rooms-katholieken zal moeten
gaan wijden. Dit moet echter
werk zijn, dat geheel gedragen
wordt door ex-priesters omdat al-
de ge-
Deze beide ex-priesters vormden komen, en (theologisch)
het hart van een nieuwe beweging re taal spreken. Een
onder de naar het protestantisme
overgegane rooms-katholieken.
Reeds twee maal in een half jaar
tijds hebben zij een conferentie be-
legd (vorig jaar in Laren en vori
ge week in Doorn) waar gespro
ken kon worden jjjj|
zijn kerk de rug heeft toege-
c-klooster-
linge vertelde, dat
kering een predikant
moeten pressen om speciaal ÜS8BI,, na
chisatie aan haar te geven Alle betekent'nog
begrippen als geloof, rechtvaar-
digmaking, kerk, Koninkrijk Gods
de moeilijk- hadden voor haar
i-katholiek, die dere inhoud, als
protestantisme
Beiden heffen
den ten hemel i
verhinderen nog
schenken,
Vorige week
totaal an- Priesters op deze conferentie aan-
de predikant wezi*- Buiten Hegger en Kuin
Laurense schrijft
vrij gestelde zich meente. dat zij door haar Heer ge-
sticht is, „opdat zij een uitverko
ren geslacht zal zijn, Dit houdt
in, dat het begin van het beho- ABM VVW1 c
tot de «meente evenals het Gemeentt r'echf beeft.
het_ grioven ^ielf J.gt in d, v„ugde d„ oud.„
Ds Veldstra wijdt dan vier en
wiUen overgaan, dachte' dat de mens óp de _roep opJóèdfit*?*'waarin'°hU
dingen zegt. die nog wel heel
Het vijfde hoofdstuk is gewijd
de gemeente en haar kindéren.
Ds. H. van Bilderbeek schrijft
over de geboortedankzegging en
pleit er voor dat de ouders sa
men met de gemeente God dan-
zijn gave, omdat ,,dë
de-
God „ja" moet zeggen.
haast te dit is toch de kern. Ds. H B.
zegen te Knossen voegt er. sprekend over
zegen de kerkdienst aan toe: „Het ge
loof is geen mogelijkheid van de
natuurlijke mens
discussiestof zullen opwerpen.
- Amerikaanse
vlieggenootschap doet zelf geen
„Uil zichzelf"
Moeilijkheden
De ex-priesters ondervinden nog
grotere moeilijkheden omdat zij
hun hele leven van kind af
keerd en protestant wil worden.
Bijna honderd mensen waren van
heinde en ver uit België en Neder
land naar Doorn gekomen, om te
spreken over „Geloof bij de Re
formatie en Rome".
Nieuwe beweging
Deze nieuwe beweging, die zich
richt tot een in de kerk vaak ver
geten groep christenen, begon
als het gevolg van een spontaan moeilijkheden als zij
gesprek tussen mevrouw F. Th.
Been-Hunkemöller en ds. Hegger.
Heel opmerkelijk
nieuwe generatii
ars schijnt te zijn
kerkelijke liturgn
ook J. de Savignac,
ex-Jezuiet, Marcel de Craene
ex-kapelaan, die studeert aar
V.U.. ds. Stockman eveneens
ex-kapelaan, nu Hervormd predi- schrijft een liturgi
kant in Siddeburen en W. Taq, dig sober is. dat e
een gewezen pater Assumptionist. de kerkdienst
Er zijn er meer, die op het punt
staan om hun moederkerk te ver-
Opmerkelijk
In één van zijn alinea's schrijft
hij: „Het geloof dat mensen „uit
zichzelf" bezitten behoort ook tot
5 ook, dat de- de sfeer der religie. Zo is
voorgangers dus ook met het geloof van onze
'an een hoog- kinderen: zij zijn van nature hei-
Knossen be- denen. Zij ..gevoelen" dat er
gewei- „iets" is. een ..bovennatuurlijki
dings genootschappen beginnen zich ^ld en'a an! ^n
te concentreren op Nederlands vliegtuigen en vliegeniers
Nienw-Gulnea. Naast de Christian onderlinge verbindingen
and Missionary Alliance, die zen-
't*ót dlngswerk verricht in de Baliem-
het vallei én bij de Wisselmeren, heb
ben ook de Regions Bevond Mis
sionary Union, de Unevangcllzed bijbelschool
Field Mission. The Evangelical hebben besloten
Studenten aan de bijbelschool
an Los Angeles. een door de
vangelist R. A. Torrey gestichte
de priesterroe- laten en die op hulp zullen
bij lijkt. Het geheel be
staat na het votum en de groet
twee liederen, een gebed,
theologische gewezen zijn. Hegger en Kuin wil- schriftlezing en de preek
filosofische scholing
is zes jaar achter de
ondervinden vaak grote grote groep geloofsgenoten.
|Pr°" zij zullen het gebed en de steun
de geboren protestanten niet
De collecte wordt tijdens één
van de liederen voor de preek ge
houden en na de preek is er een
ogenblik orgelspel, daarna een
dankgebed, nog een slotzang en
dan de zegen.
f gebeurt, eventueel
een Hoogste Wezen „met eeuwi
ge kracht en goddelijkheid."
(Rom. 1 20!).
Maar dit is geen geloof in de zin
van Christelijk geloof, vaak zelfs
geen godsdienstigheid (als i
r. ...i ii.„ko ry Aviation Fellowship financi
1 Alliance Mission, de Australische pel #p hplnpn hM hp, aansrhaffpl
q en verschillende andere
en zendingsgenootschappen
indingsvelden geopend.
helpen bij het aanschaffen
radiomateriaal en de bouw
een nieuwe vooruitgeschoven
der gods-dienst verstaan: de dienst Missionary Aviation
aan de erte God». Hun behoefte naar Nieuw-Guinea gekomen om
is dus juister uitgedrukt hen te helpen bij het vervoer naai
religieuze behoefte, geen ehriste- afgelegen gebieden. Dit Zendings-
The Evangelical Alliance Mis-
on heeft een oproep gedaan voor
ook "de 50 zendelingen voor Nieuw-Guinea,
Fellowship die in de nabije toekomst zich he-
moeting van ds. Hegger met de We hoorden al enkele malei
evangelist Kuin, die nadat hij de klacht dat verschillende
roomse kerk de rug toekeerde, een ria ei" J-x
ontzettend moeilijke tijd. geeste- studie
lijk zowel als financieel, moest
doormaken, deed het plan rijpen
om een spéciaal fonds te stichten
ix-priesters te helpen.
dat priesters
zes jaar theologie ach
ter de rug vrijwel van voren af
aan moeten beginnen.
De Vrije Universiteit in Amster
dam is op het ogenblik in het Ne-
Deze jonge gelovigen hebben derlandse taalgebied een gunstige
soms het gevoel, dat zij in de steek uitzondering, omdat daar reeds
worden gelaten. De nieuwe ge- enkele ex-priesters door persoon-
loofsgenoten in de protestantse lijke hulp van de professoren in
jaar tijds de zo noodzakelijke
andere wereld omscholing konden ontvangen. De
ze nieuwe beweging, die in vele op-
zichten haar uiteindelijke vorm
en plaats nog lang niet heeft ge
vonden wil de aandacht van het
protestantse publiek op deze din
gen richten.
Contactblad
Blondje en zwartje (IX) voortzetun? hebben.
Niks' 7crit. .Inkc ...Ie rprhte tu
dien wil dit genootschap in het ko
mende jaar nog artsen, verpleeg
sters en taalgeleerden naar de
binnenlanden van Nieuw-Guinea
uitzenden.
Een week lang hult Joke
zich in diep zwijgen ten aan
zien van haar mogelijke bedel-
acties ten bate van Hankie.
Gaat ze hen langs, of heeft ze
plan meteen al latei
fluit voor mekaar over!"
„Ach" denk ik weer op
die allerakeligste wijze manier,
waarop ik zo langzamerhand
Lof en spinazie
Uit „Neveldyk" van Hogenbirk
lortrcffe-
schieten? Ze heeft een breed ben gaan denken „Ach, hoe scherp
werkterrein voor zich als ze kan je dat verbazen9 "I
voet bij stuk heeft gehouden: die wel een fluit vooi
dt Hankiefamilie is machtig over hebben, moet je
lüke s
lekrlotc inzake de spil
i-eldykse gemeente had een
nieuwe dominee gekregen en de
gemeente was vol lofdie lof kon
maar niet op; menselijkerwijs ge
mokte" 'bun in,
arriveerd.
Toen werd aai
het eigenlijk
alle
weg i
wat blyft er straks
Om het contact te bewaren tus
sen de ex-rooms-katholieken wordt
er sedert enige maanden een
blaadje uitgegeven dat zich heeft
aangediend als „In de rechte
straat", cn in de naam dus aan-
1 dé vol- sluiting zoekt bij Paulus, die in
dorp ge- die straat geestelijk werd opgevan
gen door Annanias. Dit blad wil
iswysgeer heel wat zaken recht zetten, want
1. Hy gaf cr z'in heel wat idiote dingen,
die lof d'e de r°oms-katholieken, zowel als
de protestanten van elkaar den
ken. Ds. Hegger schrijft, dat hij
eens in Rotterdam als priester
verkondigd heeft, dat het politie
ke heil niet van de protestanten
kon komen, omdat vooral de cal
vinisten kapitalistisch waren inge
steld. Deze kapitalistische instel
ling vloeide volgens hem voort
uit het geloof dat zij maatschap
pelijke welvaart aanzagen voor
teken van Gods bijzondere
Letterlijk beweerde hij
toen: „Volgens een calvinist is
maar zei men zeker van de uitverkiezende
hel slinkt liefde Gods, wanneer men rijk is",
handjevol Zelf zegt hij nu: .Hoe ik aan de-
die dorp-- ze nonsens gekomen ben. weet ik
meer. want de meeste pries-
zullen zulke leerstellingen toch
niet meer verkondigen, denk
van overr jk
(Reformatie) Zowel ds. Hegger als evangelist
litgebreid. Ze heeft ooms
tantes, zwagers en schoonzus
sen, opoe's en opa's en er is d
zelfs nog een overgrootmoeder we^
voorradig om maar te zwijgen dig
over oudooms en suikertantes.
Welbeschouwd heeft Joke bij nige opmer-
geen dezer gezinnen wat te kingen voor
maken, maar het kan geen
kwaad als ze van ten minste Ze zijn
één clan weet hoe ingewikkeld stellend
alles in mekaar kan zitten.
Welgetroost bedenk ik
is heel boos; wi«
durfde zó platvloers over een zc
geestelijke zaak als het wondei
van de nieuwe dominee spreken?
Maar in kleine kring gaf hel
orakel, daarnaar gevraagd, nader»
interpretatie: „je weet toeh^wel, liefde,
hoe dat met spinazie
koopt een emmer vo
het eens op het vuur;
len. Zo in de trant van „Een
onderzoek naar de gezinsver-
5 banden in een stadswijk". We-
•s tenschappelijk indrukwekkend!
Dan op een middag vind ik fwpier
haar. peinzend en terneerge-
slagen,
<s zitten
daar ben ik het den ze boos geworden zijn. Eit
„Nxks!" zegt Joke. ,Je rechte niet van aan de weet ik kreeg daar tenminste te
zou ze met d'r koppen tegen gekomen Maar als je haar horen wie hun kinderen wa-
mekaar slaan. Ze hebben geen hoort praten, denk je dat h»j ren. Daar was Hankies vader
het misschien wel gedaan heeft dan nummer één van, en er
om een poosje van haar be- woonden ook nog vier ande-
vrijd te zijn. Allemensen wat ren hier. Twee daarvan vielen
tang van een vrouw. Zo ook weer af. want de ene zat
scheermesje en op zijn beurt in een gevan-
citroen. Nou ja, gents en een andere wordt er-
>m kort te gaan, zij heeft nog gens verpleegd Of nee. non
her kinderen in leven en daar vergis ik me Die tweede is
■itten er drie van in een iyp van zijn vrouw af en woont
tegenwoordig buiten de wijk.
zeg ik, ,JJat is vaan- En die vrouw wil niets meer
een gevolg van met haar mans familie te ma-
drankzucht bij ken hebben..."
.Je kunt zijn adres wel in
het kaartsysteem vinden!" Ik
krijg gewoon schik in de koele,
zakehjke manier waarop Joke
haar nederlaag beschrijft
..Liever niet!" zegt ze en
lang begint ook te lachen. „Nou ja
ik heb nergens maar zelfs de
naam van Hankie kunnen noe
men. Overal hadden ze genoeg
aan hun eigen narigheid. Of
vermeende narigheid. Overal
wilden ze wat van me hebben
Overal hadden ze wat tégen
me. En ik heb nog wel acht
dere Hankies ontdekt,
lantaarntje zoeken. Overal
de grote samenleving. Dus ook richting
volkswijk!" Maar ik ben
i verstan-
n derge-
lijke diepzin-
te houden
Uit de
VOLKSWIJK
de ouders.
Maar de men
sen geloven
zoiets nooit
Die zeggen
..Dat
Ze ontnemen nog
een ander zo de moed. Dat lusten mogen."
ze er voor haar verdere studie mag je nooit doen. En daarom „Die vierde, dat ij
een werkstuk over kan opstel- zeg ik: „Vertel eens wat grootvader Dat is
Het lyk'
liev.
lichten. Ik zei immers al eer
der dat we elkaar na dagen
en weken meteen weer begrij
pen en rustia afgebroken ge-
Hankies
is 'n stille
eel zegt. H.j
Vooruit maar", zegt Joke vroeg alleen waarom hij geen
ze pakt een groot vel wit kerstpakket had gehad van de
haalt haar vulpen kerk. Ik zei dat ik dat niet
de dag. „Ik zal het je wist, maar later zag ik dat ie
stafkamertje uittekenen. Kijk, dit hier, Rooms is en ik snap niet goed ook graag uit willen. Maar da
heb ik oiitdekt dat is de dat ie verwachtte dat wij 'm voor niets
.Maak er een scriptie over!"
zeg ik.
.Jb.uze idee!" zegt Joke
prijzend ..Ik zocht juist
informeer ik.
jk overgrootmoeder van de hele dan kerstpakketten zouden
gaan sturen!"
,Je moet nooit iets willen
„En. ■mpvRHipm.
zie dat ze aan haar conclusie beweging. Haar man dronk
toe is. Ik behoef mijn vraag sloeg haar, vertelde die.
ook werkelijk niet nader toe te was nog altijd dankbaar dat snappen
hij
o'n tijd voor haar gestor-
want het was een on-
Hij moet ook
- zeg ik troostend.
1 de gevangenis gezeten heb gevraagd Misschien
,Jn elk geval, ze hadden het onderwerp. En dat is dan het
m zeiden ze dat ik enige winstpunt in deze
geen geld voor Hankie historie.
African Challenge
groeit nog steeds
Terwijl de zendingsgenootschap
pen in Ghana met verschillende
moeilijkheden te kampen hebben,
begon de Pepsi Cola-maatschappij
een advertentiecampagne die 38
miljoen gulden zal kosten om
Afrika pepsi cola te leren drinken.
Zelfs de tamtams werden met
dit merk versierd. In Ghana
wordt een fabriek van een miljoen
gulden gebouwd om pepsi cola te
taal verscheen nog altijd
boden. Wel is de verkoop van
het eveneens Engelse blad van de
Sudan Interior Mission: ...African
Challenge", in Ghana. gestegen
tot meer dan 25.000 per maand.
Daarmee heeft dit blad dat nog
maar enkele jaren oud is en naast
nieuws en reportages, evangelise
rende artikelen en bijbelstudie be
vat. een oplage van 200.000 in ge
heel Afrika overschreden.
Christenmoord
in Mexico
Een christen van de Huichol-in-
dianenstam in Mexico is enkele
weken geleden door onbekenden
doodgeschoten toen hij zijn vee
hoedde. Als een van de weinige
christenen van die stam had hij
uitstekende diensten bewezen bij
de vertaling van het Nieuwe Tes
tament. Zeer waarschijnlijk werd
hij vermoord om zijn positief en
blijmoedig christelijk getuigenis.
2*j idhtAju*
Christ
wordei
wü door
•at ander* aangegrepen
nrrd, namrlyk door een
dig soort van „sympathie",
ib--lyden met deie Chris-
rus-gestalte. Intuïtief en onuit
gesproken wordt voor het ge
voel der hoorders in de Mat-
thöus-PaMion „het lyden van
deie tegenwoordige tyd" ver
tolkt om een uitdrukking van
Paulus te citeren maar dan
in een toon en een vorm, die
meer aan de Griekse tragedie
en ds. H. G. Groenewoud in
het „Hervormd Weekblad",
die het er niet mee eens was
De Matthius-Paaaion ia beslist
niet alleen maar een uitbeel
ding van de lydende mem Jezus
die medelijden opwekt, maar
prediking van het Lam Gods,
dat de zonde der wereld weg
neemt, en daardoor de verlos
ser is; *e roept dan ook op tot
berouw en geloof, en een leven
in gwneenaebap met en navolging
van Christus.
Ds. G. N. Lammens in
„Jong Gereformeerd":
Er staat ook niet in de bijbel,
dat de Here God de wereld zo
lieftónd, dat Hy *yn Zoon gaf,
maar dat God de wereld lief had!
We zyn voor God allemaal
na de noodlottige gebeurtenis
onder de paradijsboom naar
lingen en mispunten. De Here
heeft wat met ons te stellen!
Wy verknoeien met elkaar de
hele sfeer op aardr we zyn
voor de hemel onuitstaanbaar.
Maar ondanks dat, bracht God
in Christus voor ons tóch het
offer!
leest de Schriften
enkele
de toekomst van de staat Israël.
Wie de moeite neemt Lucas
21 24 op te slaan en dat woord
leest in zyn verband, moet wel
tot een heel andere conclusie
kom
Heel ander
staat het echtei
volk. Dat is maar niet een poli-
tieke kwestie. Het volk heeft
inderdaad beloften.
nECK.VSIES
„Als we maar voldoende re
censies van boeken hebben ge
lezen, kunnen we veel dogma
tischer spreken dan de man die
het boek zelf las."
de
anier":
Als ik myn artikelen schrijf,
dan zie ik ook de lezer» voor
me en heb ik neiging om myn
woorden met gesticulatie te on
derstrepen. Maar als ge dat
doet, dan kjjkt de schrijfmachine
me wel eens vreemd aan.
