i
CHRISTELIJK
Christen-student zijn betekent
hernieuwde positiekeus
Richtinggevend congres van
chr. handelsonderwijs
Een woord voor vandaag
Puzzel meel
Principiële bezwaren
tegen de E.E.G.
De onbekende man
Kanttekening
Studieconferentie van Het
Nederlandse Blindenwezen
-Zta/7Z£LT®r"huld?
fSu»?
balm
2
Niet: een onvrij zingen
van het antwoordenboekje
JTNIGE tijd geleden heeft de
Calvinistische Studentenbe
weging een geschriftje doen ver-'
schi/nen onder de titel Gij ge
heel anders". Daarin werd de
staf gebroken over facetten wan
het studentenleven in de con
fessionele gezelligheidsvereni
gingen. Al handelde het boekje
voornamelijk over één corps,
met nadruk stelden de samen
stellers. dat de andere S.S.R.-
afdelingen en corpora daarbij
niet buiten schot gesteld waren.
Dit geschriftje heeft alom in
de reformatorische studenten
verenigingen gesprekken op
gang gebracht: hier en daar
werden of worden speciale ver
gaderingen gewijd aan het pro
bleem van de levensstijl en de
binding daarvan aan het be
ginsel
Intussen is „Gü heel anders"
buiten de enge kring waarvoor
het bestemd was niet onopge
merkt gebleven. Nog onlangs
bevatte het christelijke gere
formeerde weekblad De Wek
ker een verontrust artikel over
deze materie. In dit verband
lijkt het gepast op deze plaats
enkele fragmenten door te ge
ven van de rede waarmee de
rector uan het studentencorps
aan de Amsterdamse Vrije Uni
versiteit, de heer S J Koster.
onlan-js ritn ambt aanvaardde en
waarin hij aandacht wijdde aan
enkele van de vragen die in
..Gij geheel anders" door oud
leden vanuit hun herinnering
worden gesteld.
de heer Koster, dat al deze
kritiek zich wel zeer eenzijdig
richt op een bepaalde groep. Deze
duidt men ten slotte aan als on
christelijk Maar men verzuimt de
andere, meer positief-veronder-
stelde groep duidelijk een even
ernstig verwijt te maken Deze
heeft namelijk in het verleden
slechts zeer fragmentarisch en on
volledig zich teeen de gang van
zaken verzet. Het besef verant
woordelijk voor elkaar te zijn.
gepaard aan het verlangen, eigen
geloof eerder te onderschatten dan
te overwaarderen, kan ons ervoor
behoeden met zeer hoge pretenties
zeer laakbare oordelen uit te
De heer Koster verzet zich daa
tegen het opleggen en normatief
stellen van één speciale interpre
tatie van de functie die de grond
slag dient te hebben. Hij acht dit
schadelijk, want een van de waar
devolle elementen moet juist zijn
de discussie over de plaats van de
gereformeerde beginselen.
zekere teleur
stelling uit over het gebrek aan
stijl en opvatting conform de ge
reformeerde zede, wat die ook
moge zün WIJ menen, dat van een
aankomend corpslid niet geëist
mag worden, dat hU in zijn stu
dententijd a priori conform de
binnen de gerefor-
mict
opvattingen binnen
meerde kring leeft
Betekent dit nu een kloof tussen
het gereformeerde volk en ..zijn"
studenten? Daarover zegt de heer
Koster:
Algemeen ziet men de student
als iemand die wórdt, die zich in
zijn studententijd een persóónlijke
de essentialia van het leven. Doch
in onze kring ziet men deze vrij
heid dikwijls als een betwistbaar
bezit, een verboden vrucht. Hier
ligt de oorzaak van veel onbegrip
en misverstand Gaat men deze
vrijheid beknotten, dan kweekt men
mensen, die ..het antwoordboekje
van de bovenmeester zingen" (Ellen
Warmond).
de
zet-
al of niet gekunstelde
handtekening. Wij zijn de overtui
ging toegedaan, dat van een corps
lid. dat de grondslag ondertekent,
geëist mag worden, dat het zich
samen met zijn medeleden oriën
teert aan de gereformeerde begin
selen. studie daarvan maakt en in
volkomen vrijheid komt tot
een keus. Deze studie zal leiden
tot een vruchtbare discussie en de
mogelijkheid in zich bergen tot
creatieve werkzaamheid als avant-
garde.
Deze angst om te forceren dient
niet uit te sluiten, dat men zich
juist op deze moeilijke punten voor
elkaar verantwoordelijk weet.
In principe vindt de huidige
in „Gij geheel anders" min of meer
benaderde situatie haar oorzaak
in de geestelijke malaise-houding,
waarin wij allen de eerste jaren
van onze studententijd varkeren.
Een houding van twijfel aan en
onzekerheid over de eerste dingen,
die ons belet ergens volkomen
achter te staan.
Dat deze malaise een natuurlijke
zaak is. Ls even duidelijk als het
feit dat de gevolgen de dood in
de pot brengen. Het is onze over
tuiging dat juist binnen corpsver-
band wij elkaar uit deze houding
kunnen helpen door gezamenlijk
deze situatie onder ogen te zien.
Het gemeenschappelijk bidden en
uit de Bijbel lezen, het gemeen
schappelijk praten over allerlei
zaken, die ons hoe langer hoe
twijfelachtiger voorkomen, is de
enige mogelijkheid om te komen
tot een hernieuwde positiekeus, in
welke richting dan ook.
Christus komt
(Van een onzer redacteuren)
Richtinggevend zou men
het congres van de centrale
voor christelijk handelsonderwijs
kunnen noemen, dat donderdag
en gisteren op De Drakenburgh
bij Hilversum is gehouden. Twee
sprekers hebben de richting aan
gegeven: de een wees op de ge
weldige veranderingen die zich
in de detailhandel en het ambacht
aan het voltrekken zijn; en de an
dere spreker wees op de zeker
heid, die bij alle vaak schok
kende veranderingen blijft:
Christus komt.
Hoe beïnvloeden wjj onze Jonge men
sen? Dat was de vraag, die de heer
J. W. van Hulst, directeur van de Am
sterdamse hervormde kweekschool te
beantwoorden had. Daarbij stelde hij
voorop, dat de leraren zelf hun houding
moeten hebben gevonden in deze veran
derende wereld; anders mogen zij niet
proberen de jeugd te beïnvloeden. De
heer Van Hulst wees op de stemmen
die vanuit de huidiee wereld tot lera
ren en leerlingen komen. Wil ons ant
woord passen, dan moeten we weten,
waarop wij antwoord hebben te geven,
dan is het mogelijk, dat leraren en
I leerlingen samen een situatie_ pogen
Predikantsplaats-bepaling
in hervormd Woerden
(Van onze correspondent)
In verband met het schrijven van
en drietal broeders heeft de kerkeraad
der hervormde gemeente van Woerden
een kerkeraadsbesluit van 28 febr. 1952,
Ingetrokken.
Dit besluit luidde:
„De kerkeraad beroept een predikant
an gematigd gereformeerde richting,
die geen gezang laat zingen, die bereid
i met de andere predikanten samen te
•erken zonder bloc-vorming en mee
an het Jeugdwerk leiding te geven,
zoals zich dat tot hiertoe ontwikkeld
heeft".
Daarvoor in de plaats nam hij
nieuw besluit: „De kerkeraad beroept
voor de derde predikantsplaats een pre
dikant van ger bondsrichting. die be
reid is met r» andere pred-kanten sa
men te werken tot opbouw van dt
gemeente. Hy bepaalt zich hoofdzake
lijk tot de arbeid in de hem toegewezen
wijk, waarvan bji noodzaak en in over
leg met de anaere predikanten kan
worden afgeweken."
WAAR VOORT??
De wereld waarin wij een missie heb
ben wordt o.m. gekenmerkt door de tech
niek. De heer Van Hulst begint er ge
noeg van te krijgen, dat er in elke
preek een atoombom ontploft, maar wel
valt niet te ontkennen, dat die bom zijn
invloed niet mist Een gevoel van hope
loosheid kan erdoor ontstaan, zoals door
andere wonderen van de techniek en van
de sport overschatting van de mens
»en plaats vindt bij sommige leerlingen
n een of andere vorm knaagt in ieder
feval het moderne levensgevoel
eerlingen.
Daarbij komt. dat het handelsavondon-
derwijs leerlingen kent, die „een dubbel
lieven leiden": overdag hebben zij
baan. 's avonds zitten zij op school. Zij
komen dagelijks in aanraking met de
speciale ethiek van sommige takken
bedrijfsleven; een ethiek, die vaak
op punten van waarheid en onwaarheid
lijnrecht tegenover de christelijke mo-
aal lijkt te staan.
Hoe kunnen de leraren van het han
delsonderwijs hun leerlingen in dit al
les helpen? Dat kunnen ze niet, zei de
heer Van Hulst. Maar Een Is er ge-
die heeft gesegd, dat Hij gebe
den heeft, dat ons geloof niet sou op
houden.
Velen menen ook ln christelijke
kring dat het naar een chaos toe
gaat. Maar door die chaos heen brengt
God zijn wereld naar de voleinding.
Uit de discussie van donderdag no
teerden wij nog een enkele opmerking
van de heer van Hulst: Als er geen
conflict der generaties meer is, dan is
de jeugd van 18 jaar rijp voor het oude-
liedenhuis en leeft zij als een mossel.
Gelukkig dat er een tegenstelling oud-
jong is. want anders zouden we den
ken, dat wij het alleen weten.
DE MIDDENSTAND.
Instructief was de causerie, die de
heer C. S Scheltema, directeur van het
productiviteitscentrum voor de midden
stand vrijdagochtend hield. Zij droeg de
dubbele titel: „Evolutie of revolutie in
detailhandel en ambacht? Andere me
thoden eisen een andere ondernemer!"
door lantaarnplaatjes geïllus
treerd betoog, zei de heer Scheltema
o.m. dat de verschuivingen in de eco
nomische. sociale en technische struc-
geweldige veranderingen meebren
gen. waarvan het de vraag is of de
middenstander die kan bijhouden.
Als voorbeeld noemde hij de techni
sche ontwikkeling, die bijvoorbeeld be
slist niet door de elctrotechnische bran
che bijgehouden kan worden. Het gevolg
is. dat de groothandel of zelfs de fa
briek reparatie-service gaat geven. Zo
gaat het reparerend ambacht terrein ver
liezen.Deze moet het zoeken naar an
dere wegen. Zo zal ook het gehele dis
tributieapparaat van karakter gaan ver
anderen
Onderkent, zo vroeg de heer Schel
tema, de middenstand dit? Wat nu no
dig is, is een geslacht ondernemers, die
Advertentie
Beroepingsiverk
ndeweij te Veenendaal; te Lunteren: K.
van de Pol te Veenendaal; te Meerkerk:
H. C. Bultman te Duasen.
Aangenomen naar Doornspijk; R. W.
Steur te Ouddorp.
GEREFORMEERDE KERKEN
Bedankt voor Vlaardingen: C. L. Tom-
ers te St. Pancras.
Beroepen te Exeter Ont. (Canada): C.
L. Timmers te St. Pancras.
GEREF. KERKEN (onderh. art. 31)
Bedankt voor Enumatil: D Nieuwen-
huis te Bunschoten-Spakenburg.
CHRISTELIJKE GEREF. KERKEN
Beroepen te Driebergen: H. van Leeu-
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te Veenendaal: L. Kieboom
i Lisse; te Zeist: H. Rijksen te Vlaar-
De christen is een pelgrim, op reis naar zijn hemels huis 1
dat is voor ons allen een hekend beeld. Maar, als we ons- j
zelf op die reis gadeslaan, dan moet toch wel eens de ge
dachte bij ons opkomen dat het ook niet meer is dan beeld
spraak. Dat ons doen en laten helemaal niet klopt met dat j
pelgrimsbeeld. Dat het er veel meer op lijkt dat we vast van i
plan zijn hier te blijven, in onze aardse huizen.
Morgen is het zondag, dag van samenkomst met God en
Zijn gemeente. Als we inderdaad het gevoel hadden, dat we j
op een pelgrimsreis waren, dan zou die kerkdienst voor ons
een oase moeten betekenen op onze reis. Lees maar eens
psalm 84, dan komt ge ervan onder de indruk welk een aan
trekkingskracht het vertoeven in Gods huis kan hebben op
de pelgrim: „Ik wil liever staan aan de drempel van het
huis mijns Gods dan verblijven in de tenten der goddélozen!"
Wij maken van de zondag dikwijls een probleem een
van de vele in onze problemenwereld. Als we eens echt alle
maal pelgrims waren: vol verlangen naar het hemels vader
land wat zouden dan vele van die problemen in het niet 1
verdwijnen!
Advertentie
maatregelen nemen; maar in de huidi
ge Nederlandse middenstand is weinig
sprake van planning en begroting. Er
hoeft maar weinig te gebeuren of velen
van hen die zaken op de vertrouwde
wijze willen drijven worden uitgeran
geerd.
De opleiding sal erop gericht moeten
zijn, niet alleen maar te leren rekenen
en balansen opstellen. Zij moet de leer
lingen ook vertrouwd maken met de
nieuwe ontwikkelingen, zodat zij ln het
bedrijf gekomen de problemen onder
kent. Zo kan er een nieuwe conceptie
ontstaan van de middenstand en
het distributie-apparaat.
OPGAVE PUZZEL NO. 58
Horizontaal: 1 Smakeloos. 6 bH-
woord, 7 hondenverblyf. 8 gelofte, 10
roofvogel, 12 opleg voor de Doternam.
14 deei van de voet, 15 vogel, 17 hei
lige, 18 van alles wat.
Vertikaal: 1 Dier, 2 oppervlakïemaat.
3 graangewas. 4 in zijn vuistje lachen.
5 muziekinstrument. 9 insekt. 11 deel
van de kachel. 13 ongesteld. 16 reeds.
I 17 zangnoot.
OPLOSSING PUZZEL No. 57
I Horizontaal: 2 Koster, 5 lade. 6 prij
zig, 8 spriet, 13 beslag. 16 tumult, 17
open, lo bestek.
Vertikaal: 1 Ramp. 2 kepi, 3 spijt, 4
I edik, 7 rebel. 8 si. 9 ra. 10 el. 11 eg.
I 12 tule. 13 bult. 14 stok, 15 amen
wisselen, de kleding wi
telt. Van de fleurige zomer aponni
de goedgeklede
r op e
niger e
kledij. Het meest gedistingeerde na
jaarsensemble verliest echter aan char
me Indien de bijbehorende handschoe
nen niet zorgvuldig zijn gekozen. De
gerenommeerde Lalmböck collectie be-
fantasle-handschoenen in wasbaar nappa,
in alle modetinten.
Hierbij vindt de vrouw van smaak be
slist de handschoen die haar najaarstollet
vervolmaakt.
ty80ler handschoenen magazijn
Amsterdam, Kalverstraat 182
Rotterdam, Lijnbaan 85
'a-Gravenhage. Spulstraat 58
Congres van het G.P.V.
Verdrag heeft sterk fascistische
tendenzen, meent mr. Godschalk
TT ET GEREFORMEERD POLITIEK VERBOND hééft zioh gisteren
op de tweede en laatste dag van het Rotterdamse congres
intensief beraden op de zelfstandige positie van Nederland te
midden van de andere Westeuropese volken. Het streven naar
Europese integratie werd tijdens de imorgenvergadering behandeld
door mr. dr. L. A. F. Godschalk, die een groot aantal economische en
oo:< principieel-politieke bezwaren tegen het Euromarktverdrag
inbracht. De discussie, die op dit referaat volgde, resulteerde in het
besluit een commissie in te stellen, die een concept-adres aan de
Eerste Kamer (die de Europese verdragen nog moet goedkeuren)
zal opstellen. In dit adres zal het G.P.V. zijn standpunt ten aanzien
van de E.E.G. uiteenzetten.
Dr. Godschalk gaf een analyse van
het E.E.G.-verdrag en .ging daarbij diep
in op de onvolkomenheden en gevaren
van dit „raamwerk", waarvan in 't bij
zonder Nederland de dupe dreigt te wor
den. Het verdrag bevait behalve sterk
autarkische ook dirigistische tendenzen
en het is zeer waarschijnlijk, dat bij de
uitvoering ervan de E E G spoedig van
de federalistische fase zal overgaan in
de unitaristische. waarin alles geïnte
greerd en van zelfstandigheid geen spra
ke meer zal zijn.
Een zeer groot bezwaar is het hoge
buitentarief tegenover derde landen. Dit
zal onze import terug doen lopen. Rot
terdam kan er zijn doorvoerhandel door
kwijtraken aan Hamburg.
Een ernstig beswaar van het verdrag
achtte dr. Godschalk, dat een grote brok
regeersmacht aan de controle van de na
tionale parlementen wordt onttrokken,
liet verdrag heeft dan ook sterk fascia-
tische en staatssocialistische tendenzen.
Dr. Godschalk moest constateren,
I dat achter al dit streven naar Euro-
I pa's economische en daarmee ook
I politiekr eenwording de mythe van
de eenheid van het Westen en de Wes
6.
„Hij waa geen laatpoat." Jess was zelf ver
baasd over de scherpe manier, waarop ze dat
zet. „Het wag mijn schuld. Toen hij uit het vei
linglokaal naar buiten kwam, herkende ik hem
als de man, die de kast gekocht had en in een
opwelling vroeg ik hem of hij de kast aan mij
wilde verkopen."
„En werd hij toen beledigend'' Ik wou. dat
ik hem een klap op zijn kop gegeven had!"
siste Michael
„Hij werd niet beledigend. Hij wilde de kast
bepaald houden en meende me een haal over
de neus te moeten geven, omdat ik probeerde
het kastje voor een zacht prijsje te krijgen.
Juist toen jij arriveerde zei hij. dat hij geen
medelijden met me had. vanwege het feit, dat
ik een teleurstelling had beleefd en
„Wat een brutaliteit! Je eigen kastje nota bene!"
„Dat wist hij toch niet!"
..Heb je hem dat dan niet verteld? Waarom
Zelfs tegen Michael kon Jess niet uitleggen,
waarom ze geen medelijden en weldadigheid had
willen accepteren van een man, die ze waar
schijnlijk nooit van haar leven zou weerzien
Ze soraken verder niet meer over de kwestie
en gedurende de rest van de rit werden Jess
plannen voor de toekomst onder de loupe geno
men. Toen ze afscheid van elkaar namen, vroeg
Michael een beetje schuchter: „Jess. ik behoef
zeker niet te hopen, dat die voorbarige aankon
diging van mij ooit waarheid zal worden?"
Ze kon hem maar één antwoord geven en Mi
chael accepteerde het spijtig en met een een-
door
Jane Arbor
voudige
de.
ardigheid, die haar bijna beschsam-
i schryven, hoop ik?"
„Je zult me toch wel
smeekte hij.
„Natuurlijk zal ik dat doen."
„En als ik een vrij weekeinde heb. mag ik
je dan eens komen bezoeken?"
„Ja, maar Michael
„Het is in orde kind." Hy grijnsde geruststel
lend naar naar. „Ik zal er geen gewoonte van
maken om je een fictieve verloving op te drin
gen; dat beloof ik je."
„Ik vond het niet erg!" Ze glimlachten vriend
schappelijk tegen elkaar
vandoor.
Ze keek zijn auto na
zich eenzaam.
Een week later schreef ze Michael:
„Hoewel mijn standplaats Crane by Sea is,
strekt mijn gebied zich ook uit over de dorpen
Crane en Cranemouth. Dokter Gilder, mijn chef
woont te Starmouth. Daar is een grote suikerfa
briek, waar veel mannen uit mijn gebied wer
ken.
toen ging Michael
eensklaps voelde ze
De plaatselijke ..graaf", een zekere Forester,
heeft er een vogelreservaat van gemaakt en bij
vloed stroomt het land gedeeltelijk onder. Het
ziet er nu allemaal heel aardig uit. maar 's win
ters moet de kust wel erg triest zijn.
„Voor het bezoeken van afgelegen dorpen en
boerderijen kan ik over een auto beschikken.
„Die graaf, mijnheer Forester is rijk en blijk
baar een opmerkelijke man. Hij schijnt eige
naar te zijn van tinmijnen in Noord Rhodesia.
Zijn huis, Quintains een aardig huis met diep
ingebouwde ramen en een prachtig verweerd
dak is gelegen op een heuvel, even buiten het
dorp Ik moet er morgen heen om de huishoud
ster, die haar enkel gebroken heeft, voetoefenin
gen te laten doen. Ik heb de indruk gekregen
van mevrouw Boss, mijn hospita dat die
graaf een machtig man is in het dorp. maar
ik ben er nog niet achter of dit betekent, dat hij
belangstelling koestert voor het wel en wee van
het dorp. Ik geloof werkelijk, dat het werken
hier me best zal bevallen Wees blij voor me.
Michael."
Ze was blij voor zichzelf, toen ze de volgende
morgen de korte wandeling maakte naar Quin
tains, waar ze die dag haar eerste bezoek zou
brengen.
Op Quintains wist men van haar komst en
een bediende leidde haar naar de kamer van de
hulshoudster. Uit wat ze zag. maakte ze op, dat
het huis met smaak en kennis van zaken in
gericht was. In de hal. waarin ze was binnen
gelaten, stonden een paar Drachtige meubelstuk
ken, waarvan ze de waarde slechts kon gissen
„Zuster Mawney, mevrouw Seacombe," zei de
bediende en trad opzij, om Jess binnen te la
ten. (Wordt vervolgd)
terse cultuur staat. Ook anti-revolu
tionaire politici worden door deze
mythe bekoord, getuige bv. de uit
latingen ixin de heer Hazenbosch, die
in de Tweede Kamer sprak over de
geestelijke waarden, die de Westerse
eenheid zouden kenmerken. Dit Westen
is echter, zo meende dr. Godschalk
volkomen geseculariseerd Aan deze
zijde van het IJzeren Gordijn is
veel materialisme als in Rusland. De
geest, waaruit het E.E.G.-verdrag
ontstaan, verschilt dan ook niet i
de mentaliteit, die destijds de bouwers
van de toren van Babel bezielde, al
dus dr. Godschalk.
Op dit referaat volgde een discus
sie, waaraan o.m. werd deelgenomen
door de auteur van de brochure „Zul
len we nog g.r. blijven?", dr. N. J.
Hommes, Geref. predikant te Rotter
dam, die met mr. M. A. Van Wijn
gaarden aanwezig was namens de
Stichting Johannes Althusius.
Tijdens de middagvergadering sprak
dr. A. J. Verbrugh over de „Samenwer
king in zelfstandigheid door de kleine
landen". Spreker's uitgangspunt was de
stelling, dat ln de politiek van een land
het In de eerste plaats moet gaan
het bewaren van de geestelijke vrijheid
en om de verdediging \an het geloof in
de God der Schriften. Is die geest
vrijheid gewaarborgd, dan komt
met de volksvrijheden ook wel in orde.
BLOEDGROEP EN BLOEDARMOEDE
QNZE collega Fedde Schurer van Wij willen wel zeggen, waarom wij
de „Friese Koerier" heeft ons dit laatste juist zó stellen. Onze col-
het genoegen gedaan, deze week in lega Schurer heeft namelijk Inge-
zijn krant met ons het gesprek voort haakt op onze opmerking, dat ook
te zetten over het bekende Haagse nu het bloed bewijst desnoods te
besluit van antirevolutionairen en kruipen waar het niet kan
christeüjk-historischen om bij de ge- maar dat het dan toch maar gaat.
meenteraadsverkiezingen uit te ko- De bloedgroepen komen piet over
men met één lijst. Zoals men weet, een, zegt hij, en er worden zelfs
ls men ln Den Haag gaarne bereid, geleerde»termen als positieve en ne-
zo daartoe mogelijkheid aanwezig gatieve rhesusfactoren aangevoerd,
blijkt, ook de staatkundig-gerefor- Wij plaatsen hiertegenover twee op
meerden in deze samenwerking te merkingen.
betrekken. De eerste is weer een herhalinr
Onze goede gewoonte getrouw, had- van wat we over het Haagse besluit
den wij over deze toenadering van hebben geschreven. Men kan er van
protestanten - helaas nog een te zeggen wat men men kan als
seldsaam verschijnsel - onze op- tegenstander van de protestantse
rechte verheuging geuit en wij voor partijen met enige Ijver de ver
ons hadden er een bevestiging ln ge- scheidenheid tussen deze partijen
«len, dat, zoals trouwens altijd en gaan beklemtonen, maar voor ons is
overal, het bloed kruipt waar het bet antwoord gegeven ln het sim-
nlet gaan kan. Maar gaan'doet het, peIe feit: het Haagse besluit is er.
- a..- -VK zelfs nog aan Voor ons jg> de onderlinge verachei-
denheld ten spijt, die wij ook nim
mer hebben ontkend, beslissend het
feit, dat het besluit blijkbaar geno-
aldus hebben we
toegevoegd.
Zeker, ook ons was het niet ont'
gaan, dat er tussen deze protestant
se partijen wel verscheidenheid be- men kbn worden
staat. En wij konden wel begrijpen, gaat 0p elk verwijzen naar ver-
dat onze collega Fedde Schurer, die scheidenheld zal ons verwijzen naar
de gedachte van de doorbraak ls dit besluit het antwoord kunnen en
toegedaan, er niet op uit sou zijn, de mogen blyven. En elders is er een
verscheidenheid tussen de protes- samengaan van antirevolutionairen
tantse partijen kleiner te maken dan en staatkundig-gereformeerden,
ze is, er integendeel met enige na- Wij overdrijven niet de betekenis
druk op te wijzen. Aan de andere van bej Haagse besluit, maar wij
kant hebben wij zijn reactie Juist hebben ook geen reden het in zijn
daarom ook teleurstellend gevon- betekenis te verkleinen. Wij zien er
den- met dankbaarheid een symptoom in
Want deze partijen trachten dan van wat eigenlijk altijd wel heb-
toch maar aan het grote goed van ben geweten, namelijk dat men we
de reformatie als zodanig ook door zenlljk by elkaar behoort.
middel van partijformatie gestalte te
teven. Zo hebben we het in ons On,e tweede opmerklnt t»»t meer
vortfe artikel teschreven en het r<"cht »P d' mM1 0n" c°'-
kost ons teen moeite, het te herha- 'eta Schurer blijkt heel wat van
len. En daarvan dan hebben we te- bloedsomloop en dereelljke af te
schreven, dat ook hier het bloed weten. Afgciien daarvan hadden
kruipt waar het niet taan kan, maar wU hem al leren hoogachten als een
dat het ook hier aelf, nol wel blijkt warmbloedlt man. Hoe staat het
te gün. echter met de bloedgroep binnen
De verscheidenheid is er en zal er «i» e»Sen I»rÜj? Wij vermoeden zo,
wel blijven bestaan. Het schijnt nu
eenmaal tot het wezen van de po
litiek of desnoods tot karakterstruc
tuur van politici te behoren, dat
dat er voor een man als hij i
partij toch ook wel bloed zal beho
ren te zitten. Vindt hij niet, dat men
er een beetje aan bloedarmoede
derltnge verscheidenheid spoedig en dat dit bij de gevolgde opzet
wordt geaccentueerd. Voor ons °°k onvermijdelijk ls.
overigens een reden temeer om nog Enig zelfonderzoek lijkt ons wense-
iets krachtiger te onderstrepen, ten lijk, in elk geval nuttiger dan de
overstaan van vriend en vijand, wat gevoerde kritiek op de protestantse
men gemeenschappelijk heeft. Dit partijen, die wel eens om, zij het
lijkt ons nog altijd een deugd die met overdrijving, in de terminolo-
te waarderen valt. Dat gemeenschap- gie te blijven wel eens het ka-
pelijke zit hem in het reformator!- rakter schijnt te dragen van
sche bloed. een bloedbruiloft.
(Van een medewerker)
DEZE WEEK is op Woudscho-
ten bij Zeist een studieconfe
rentie gehouden onder auspiciën
van de stichting Het Nederlandse
Blindenwezen, waaraan werd deel
genomen door vertegenwoordigers
van rijksarbeidsbureaus, leraren en
onderwijzers van blindeninstituten
en andere „werkers voor de blin
den". Vertegenwoordigers van de
ministeries van sociale zaken, j renti es."
maatschappelijk werk en onderwijs
woonden de conferentie bij. ders mee: van de dertien, san de door
hem bezochte, conferentie deelnemen-
Veel gunstiger is de situatie bij de zg«.
hoofdarbeid. In de meer intellectuele be
roepen doen de blinden niet onder voor
hun ziende collega's. De arbeidsvreugde
is hier uiteraard veel groter en het lief-
dadigheidskarakter van de tewerkstelling
behoeft geen rol te spelen.
Intussen zijn hier moeilijkheden te
overwinnen, om de aanpassing te ver
gemakkelijken en teleurstelling te voor
komen, ook bij de werkgever, die maar
al te vaak geneigd is tot huiverigheid
na een mislukt experiment.
Des middags hebben de heer W. Th.
Stolk uit Zeist en pater Branders uit
Brussel verslag uitgebracht van twee
door hen bezochte internationale confe-
I Opmerkelijke cijfers deelde pater Bran-
Zaemogendheden zijn meestal vrije mo
gendheden, in tegenstelling tot continen
tale mogendheden, die vaak door autori
taire beginselen worden geregeerd. Wil
len de zeemogendheden en wil Neder
land zijn volksvrijheden verdedigen, dan
moeten zij de Schriften verdedigen en
zich in deze tijd wapenen 'egen de
Duitse politiek, die doortrokken is van
het geestelijk imperialisme der r.k. kerk
en van de ondergedachte van het sacrum
imperium, en die als zodanig een bedrei
ging betekent voor onze geestelijke vrij
heden. Wij hebben buren, die zich in
dezelfde positie bevinden: België en De
nemarken. Een bondgenootschappelijk
samengaan met deze twee landen ter be
veiliging van onze gemeenschappelijke
volksvrijheden en rechten tegen de groei
ende macht van Duitsland, is daarom
wenselijk.
Dr. Verbrugh achtte een Nederlands-
Belgisch-Deens bondgenootschappelijk
samengaan een zaak, die waard ls aan
hangig' gemaakt te worden. Het streven
mag daarbij echter niet gericht zijn
een federalistische gemeenschap, want
er blijven tenslotte duidelijke verschillen.
Ook op dit referaat volgde een discussie.
Advertentie
DdCJyderm-Zeep
Voor de opening der conferentie kon
men een met zorg ingerichte tentoonstel
ling bezichtigen van leermiddelen en
hulpapparaten, waarbij ons een thermo
meter opviel, waarop de blinde self de
eventuele koorts kan aflezen.
In de eerste svondbijeenkomst sprak
de heer H. Delver, maatschappelijk wer
ker van de stichting Algemene en indi
viduele blindenbelangen. Hoewel in ons
land reeds tnderhalve eeuw blindenzorg
bestaat, is het gespecialiseerde maat
schappelijke werk voor blinden nog maar
enkele jaren oud. De maatschappelijke
werker komt vaak bij mensen, die ver
wachten weer te gaan zien. maar ook
bij hen, die menen tot niets meer in staat
te zijn; bij blinden die niet willen luis
teren of schrikken wanneer het woord
blindeninstituut valt.
Basis voor het maatschappelijk werk
onder die allen is: Helpt de blinde
zichzelf te helpen. Binnen de mogelijk
heden van aanleg en opleiding moet
zijn ambitie worden opgewekt voor her
winning van zijn zelfstandigheid. Het
aantal blinden dat maar steeds blijft
afwachten behoort te worden terugga-
bracht.
de landen, waren het alleen Nederland
en België, die aan vrouwelijke blinden
een opleiding geven voor een naai- en
kookcursus.
Onderwijs en opvoeding van jeugdige
blinden was het thema van de derde con
ferentiedag. De heer J. Van Weelden.
psych. drs. uit Hilversum besprak in een
referaat puberteitsverschijnselen, in het
de nadruk op de lichamelijke aspecten
van de puberteit; thans benadert men
deze fase niet meer alleen somatisch.
Het is komen vast te staan dat een al
of niet gunstig beloop van de puberteit
niet af te meten ls naar maatstaven, die
vroeger als algemeen-geldig werden be
schouwd.
De conferentie werd besloten met een
algemene discussie, waarbij tevens richt
lijnen werden aangegeven voor de onder
werpen van de volgende conferentie. Te
recht werd opgemerkt, dat dit alles heel
belangrijk was geweest, maar dat het
eigenlijke werk van de „werkers voor
de blinden" begint na de sluiting van de
conferentie.
i de conferentie
Mudde
de tewerkstelling van blinden in het vrije
bedrijf besproken, gezien van het stand
punt van het bedrijfsleven.
In praktijk levert de plaatsing in de
fabrikage meeste moeilijkheden omdat1
de werknemer in dit beroep nu eenmaa!
is aangewezen op handenarbeid. In zo'n
geval krijgt de tewerkstelling een cha-
ritaitief karakter.
Advertentie
