EEN GENERATIE REBELLEERT
EVANGELISCH
Het wonder van Charlois
OPZETTELIJKE NADRUK 01
Boodschap die om antwoord vraagt
De jeugd wil iets doen
ZONDAGSBLAD
"rEN nieuwe uitdrukking heeft zijn intrede gedaan in het Nederlands spraakgebruik:
-i-J „Jeugd evangelisatie". Men denke bij .deze woorden niet aan de evangelisatiearbeid
onder de jonge mensen, maar veeleer aan een jeugd, die zelf is gaan evangeliseren en haar
plaats in de voorste gelederen van de „Militia Christi" inneemt. Een lekespel, een filmavond,
een volle kerk waarin jongeren zingen en getuigen, een groepje jonge mensen in een huis
kamer en een geestelijk gesprek tussen twee meisjes ergens op een zolderkamertje bewijzen,
dat de jeugd zelf actief is geworden.
Nieuw is deze beweging in het geheel
niet. Precies een eeuw geleden kwam
men als jonge mensen in Parijs bijeen
om tot een daadwerkelijke vor
evangelisatie door jonge mense
jonge mensen te komen. Uit deze
naire bewogenheid is het C.J.M.V. gebo
ren en in haar kielzog volgden al spoe
dig de andere, merendeels kerkelijke
jongens- en meisjesverenigingen. Toch
is deze beweging wel nieuw. Zij dateert
van na de laatste wereldoorlog. De jeugd
had het gevoel dat de evangeliserende
jeugdbewegingen van de vorige eeuw tot
vormingsgroepen van christenen in deze
eeuw waren uitgegroeid. De kerk had
zich in zichzelf gekeerd. Zij wilde de af
val tegengaan door consolidatie, door
versterking van eigen gelederen.
Vele jongeren hadden
echter het gevoel dat deze
versterking slechts tot een
verzwakking had geleid.
Zij zagen een jeugd op
groeien. die volkomen
naast de kerk en vooral
naast God stond; een
jeugd die zij het niet
al te enthousiast het
wrange, onchristelijke ra-
dioliedje mee ging bla-
jongeren dan ooit, die willen meewerken
aan een actie om anderen voor Christus
persoonlijk gesprek
hun mond beginnen open te doen
Christus te getuigen.
Om dezelfde reden heeft beginselstu
die niet de belangstelling van onze jonge
mensen, maar wordt er in tientallen zo
merkampen door jonge mensen heel
praktisch over de Bijbel gesproken en
schijnen kerkelijke en buitenkerkelijke
jongeren soms maar geen genoeg te
in Bijbelstudie. Men kan kla
de rock en roll-jeugd met z'i'- van de Evangelische Alliantie uit de
krijgen i
nu eenmaal niet tot
de nieuwste „vond
sten."
Ook theologisch is
een bepaalde ortho
doxie kenmerkend.
„Jeugd en Evangelie"
richt zich heel gere
formeerd naar de drie
formulieren van
enigheid. „Youth for
Christ", dat een veel
TEN GEI TIDE
■ft De pagina „Geestelijk Leven" is ditmaal gewyd aan
twee dingen: aan de jeugd en aan evangelisatie. Sedert
de afgelopen wereldoorlog heeft een merkwaardige ont
wikkeling zich voltrokken onder de jongeren tussen 15
en 30 jaar. Terwyl de kerk klaagt, en eigenlyk iedereen
klaagt over de laksheid en ongeïnteresseerdheid van
deze jeugd, zyn er minstens drie jeugdbewegingen op
gesprongen, die nationale bekendheid hebben verkregen,
-ft Wy hebben geprobeerd u een inzicht te geven in
het hoe en waarom van deze bewegingen. De gezichts
punten, die naar voren werden gebracht, drukken wy
af, zoals de jongeren zelf ze tegen ons hebben geuit. We
zyn niet op bepaalde problemen tussen oud en jong
ingegaan, noch op de kritiek, die ouderen hebben of
zouden kunnen hebben. Deze pagina wil slechts een
illustratie zyn van een missionair bewogen jeugd, die
zich daadwerkelijk inzet voor een verloren^eneratie.
pijpjes,
rode kousjes
schoentjes en zwarte jasjes"," „er
tegenover staat ook een jeugd, die posi-
ten
„Je
De Bijbel als het geïnspireer
de Woord van God staat primair in al
haar samenkomsten en kampen.
En ook de IJE, die zich niet zozeer
grondslag gebonden heeft, is in
wezen een zeer orthodoxe
angelisatiebeweging.
beetje schipperen." I
naoorlogse jeugd is ni
meer te vangen met le
vermeende idealen. Dat heeft de tiewerk is de jeugd vrijwel altijd
Muziek is bij de I.l.E.
kennen ze uit eigen ervaring. Toch
antwoordt de jeugd telkens weer:
„Beter vuur dat niet altijd te con- V
troleren is dan helemaal geen vuur."
Soms zijn de jongeren in conflict ge
komen met de ouderen, soms met de
kerk. Overtuigd van hun opdracht, |pi|f]H PO
hebben ze zich niet laten ontmoedigen. Jcuyu
Ze rebelleerden, maar zij rebelleerden
in het Concertgeboui
,e reoeueeraen. maar zxj rebelleerden rtf „-ij-
vangelisch, omdat zij bewogen zijn LVdlIQBIIB
over een jeugd die verloren gaat.
Adressen
Deze bewegingen zijn
allen naast elkaar ont
staan. Zy volgden ver
schillende methoden,
maar zij hebben veel ge
meen. Door de geweldige
kansen gedreven, hebben
ze contact gezocht. Zelfs
werden er landelijke ron
de-tafelgesprekken ge
houden, waaraan ook 1
.Kerk en|j? Interkerkelijk Jeugd Evangelisatie
onopzettelijk evangelisatiewerk
Evangelische Jeugd Actie (Vlaar-
dingen). Voorzitter: Wika E.
van Vliet, Salviastraat 42b,
Vlaardingen.
kerk ervaren, die geen vat meer had op
hen. omdat jonge mensen de geestelijke
voosheid van vele ouderen gingen proeven
en zeiden: „My niet gezien." Dat heeft ook
de A.J.C ervaren, die midden in een
heroriëntering staat, waarbij meer dan
één stem reeds is opgegaan om het
„zaakje" maar op te heffen en een
nieuwe vorm te zoeken. De jeugd van
heden is echter niet slechts negatief,
maar.veeleer positief.
Zij wijst het lege af, omdat zij het
echte zoekt. De jeugd laat zich niet licht
meer verleiden tot grote daden, maar
maar wel tot practische persoonlijke
hulp heel dicht bij huis. Een algemene
oproep tot het ambt van predikant vindt
bijna geen gehoprMHMHgMMjÉBÉHMP
ontbrekende schakel geweest. De oude
ren trokken er op uit en deden huisbe
zoek bij ouderen. Kwam men bij
buitenkerkelijk gezin, dan luisterden
der en moeder aandachtig, maar Jar
Thea gingen de kamer uit en stapten op
hun fiets.
De zondagscholen bereikten soms
kinderen uit buitenkerkelijke gezinnen
dan uit kerkelijke, maar als Piet twaalf
was, bleef hij ineens weg. Op de cate
chisatie kwam hij niet, voor de JV had
hy geen interesse. Pas toen Piet
van veertig was, met opgroeiende kinde
ren kwam hij weer in aanraking
kerk, maar toen zat hij al zo vastgeroest
in vele levensgewoonten, dat hij
zelden tot verandering kwam.
Door de rallies van „Youth for Christ"
kregen de „Zingende Zusjes" uit Vel-
sen grote bekendheid. Hun eerste gram
mofoonplaat met „Ik wandel in het
licht met Jezus", werd een succes. Zij
werkten ook mee aan de radiomeeting
van de I.J.E. Nieuwe grammofoonpla
ten z\jn op komst.
heeft gevonden.
Wie kon de jeugd beter bereiken dan de
jeugd? Daarom brak in Amsterdam in
de late oorlogsdagen het inzicht baan,
dat de jonge mensen zelf hun buitenker
kelijke vrienden moesten gaan winnen en
zo werd „Jeugd en Evangelie" geboren
In enkele jaren tijds verspreidde dit
kringwerk en onopzettelijk evangelisatie
werk zich over meer dan honderd steden.
„Youth for Christ" deed zijn intrede en
in bijna evenveel steden wordt van tijd
tot tijd of vrij regelmatig door jonge
mensen een oproep gericht tot de jonge
ren zelf om voor Christus te kiezen. In
Rotterdam sloten kerkelijke jongeren
zich aaneen onder het motto „Inter
kerkelijke Jeugd Evangelisatie" om in
massale samenkomsten en op alle mo
gelijke andere manieren de oproep van
het Evangelie tot de jeugd te richten.
J&E" en „YfC" hebben beide hun twee
de lustrum al achter de rug, „IJE" zal
over zes weken haar eerste lustrum vie-
En in Vlaardingen is een soortgelijke
groep ontstaan onder de naam „Evange
lische Jeugd Actie," een baby van net
een jaar.^die weer andere wegen en vor-
Opmerkelijk is de orthodoxie van dit
jeugdwerk. Zij passen wel eens moderne
methoden toe, maar toch is er in de me
thodiek een zekere terugkeer tot oude
tijden. Het persoonlijk gesprek, de klei
ne kring, ergens aan hüis de samen
komst en de openluchtprediking behoren
Wereld", uit de „Oecu
menische Jeugd-Raad" en bestaande
jeugdbonden deelnamen.
Er is gesproken over de mogelijkheid
van een bureau met een full-timer, die
het werk van «eugdevangelisatie kan sti
muleren en die de tientallen plaatsen
waar de jeugd aan het werk wil kan
voorlichten en helpen, die coördinerend
kan optreden.. Het gesprek is nog lang
niet ten einde.
Men spreekt soms over gevaren bij
dit werk, en geen der jongeren durft
te beweren, dat er geen gevaren zijn.
Zij, die in de voorste rangen strijden,
(Rotterdam). Secretariaat: Henk
Prins. Zuidhoek 201, Rotterdam.
Maandblad „Nieuw Leven"
wordt gratis verspreid voor
grote acties.
Jeugd en Evangelie (landelijk).
Secretariaat: Leo Kaper. De
Ruyterstraat 44II. Apeldoorn.
Maandblad „Jeugd en Evan
gelie".
Youth for Christ (landelijk).
Secretariaat: Aart A. Beekman,
Kol. Michaelstraat 38, Naarden.
Maandblad Jeugd in Actie".
„Jeugd en Evangelie" timmert niet aan de weg. Deze betrekkelijk
nieuwe beweging op het gebied van jeugdevangelisatie werkt niet
met spandoeken en affiches, noch met strooibiljetten en grote
advertenties. „Jeugd en Evangelie" is in Amsterdam Theo de Zwaan,
die op het kantoor zijn mond durfde open te doen, toen vorige
week met de kerk en Christus gespot werd. Toen de baas zei, dat
het tijd werd om weer aan het werk te gaan, heeft Theo het hele
stel meteen maar uitgenodigd bij hem aan huis, ze kwamen en
hebben samen geluisterd naar een prachtige plaat van Brahms, ze
hebben gesproken over moderne en klassieke muziek en via Bach
belandden ze weer bij het discussie-onderwerp van het kantoor en
ongemerkt spraken ze over God en het Evangelie.
„Jeugd en Evangelie" is in Rotter
dam Mea, die een beetje verlegen
het meisje, dat met haar achter de toon
bank stond, vroeg of ze zin had
's avonds mee te gaan naar een paar
vrienden, zo maar om gezellig bij el
kaar te zijn. Dat er ook over het Evan-
«•♦■ft*ft*ft*ft*ft*ft*ft*ft*ft*ft*ft*ft*ft*ft*ft#ft*ft*ft
Interkerkelijke Jeugd Evangelisatie
J}E Interkerkelijke Jeugd Evan
gelisatie van het Rotterdamse
Charlois (Sjaarloos; zeg vooral niet
sjarlwa) is al lang geen experiment
Terwijl in de beginperiode, nu
bijna vijf jaar geleden, andere steden
met belangstelling het werk van deze
Rotterdamse jongeren volgden, komen
nu van overal in het land de vragen:
Hoe lappen jullie het 'em toch?
Kunnen jullie ons ook niet eens op
gang helpen?" De IJE is in tegen
stelling met J&E en YfC een „plaat-
lijke aangelegenheid", maar heel
Nederland heeft er van gehoord.
Vooral de radiouitzendingen over
het I.K.O.R met de gereformeerde ds.
Okke Jager (Gereformeerden doen
anders aan het I.K.O.R niet mee)
hebben het werk grote bekendheid
gegeven. Maar de IJE is meer dan
sen massasamenkomst, zij organiseert
nstuifavonden, openluchtsamenkom
sten, geeft een evangelisatiekrant uit
die huis aan huis wordt verspreid in
J Youth for Christ (De jeugd voor Christus)
„Evangelie der jazz", noemden
verschillende kranten de boodschap
die enkele Amerikanen in geweldi
ge samenkomsten in 1946 naar ons
land brachten. Andere kranten
meenden zelfs, dat er „bal na"
was en het was dan ook geen won
der, dat velen in hun balkleren de
eerste samenkomsten van „Youth
for Christ" bezochten. „Heb je het
begrepen?" vroeg de heer Pasman,
die nu landelijk voorzitter van dit
werk is en die een meisje in bal-
kleren bij de uitgang opving. Ze
knikte. „Wat ga je nu doen?"
vroeg hij nog eens. Ze keek hem
een ogenblik aan en keek toen weer
naar de punten van haar lak
schoentjes: „Ik... ik..." stamelde
zc, „Ik ben lid van vier dansclubs,
ik zal er twee van opzeggen, en ik
zal één keer in de veertien dagen
naar de kerk gaan." Plotseling met
een intens verlangen in haar stem
voegde ze er aan toe: „Dat is toch
wel genoeg, hé?"
Er volgde een lang gesprek,
bondschap en die boodschap eist
direct antwoord. Men hecht grote
waarde aan het woord van Paulus:
„Het geloof is uit het gehoor en net
gehoor is uit het Woord van God."
De rallies worden belegd om met de
enkeling tof een persoonlijk gesprek
te komen, maar de samenkomst komt
niet op de derde plaats zoals bij J.
en E„ die na enkele steekproeven
concludeerde: het kan zonder samen
komsten ook. Ook plaatst men de sa
menkomst niet naast andere metho
den, zoals de I.J.E.die ook instuif-
avonden, filmvoorstellingen en leke-
spelen organiseert om de vriendschap
tussen jonge mensen te bevorderen
De samenkomst wordt gehouden om
een prediking van het verlossend
Evangelie in een samenkomst, waar
aan mensen uit verschillende ker
ken meewerken, mogelijk te maken
De buitenkerkelijke mens komt niet in
de kerk, maar wil vaak wel op neu
trale grond luisteren naar de verken- r
diging, als hij het gevoel heeft, dat in andere plaatsen komt men slechts
wordt samen gesproken over allerlei
mogelijke vragen, maar altijd vanuit
een luisteren naar het Woord. Zo zijn
ook de weekends een samenkomen om
te luisteren en zowel in de kampen
als in de weekends neemt dus ook de
„prediking" een grote plaats in.
TROMPETSTOOT
Oorspronkelijk droeg het werk van
Youth for Christ een betrekkelijk re
gelmatig karakter. Iedere week of
iedere maand werd er een rally (sa
menkomst)' belegd, maar de opkom
sten begonnen al spoedig terug te lo
pen. Meer en meer begreep men dan
ook. dat dit werk niet 'n samenkomst
naast de kerkdiensten moest wor
den maar, dat men van tijd tot tijd,
een trompet aan de mond moest zet
ten en een stoot moest geven. Het
werk heeft daarom een betrekkelijk
los karakter. In verschillende steden
heeft men een comité dat regelmatig
vergadert om plannen te bespreken,
het haar wel duidelijk werd dat het kenbeweging.
zij geschiedt door mensen die het op
recht menen. Juist het gezamenlijk
getuigenis van mensen uit verschil
lende kerken heeft grote waarde.
Youth for Christ is daarom een le-
schillende kerken meewerken.
:egde,
i haa:
verhouding tot Jezus Cmristus.
doel van „Youth for Christ" werdl die
avond bereikt. En jong meisje werd
geconfronteerd met de roep van het
vangelie en ze gehoorzaamde.
De Amerikaanse methoden van de
eerste tijd zijn veranderd. De metho
diek is in meer Hollandse banen ge
leid Deze beweging is in sommige op
zichten oer-orthodox, ook al maakt zij
gebruik van het „populaire geestelijke
lied" in plaats van de oude psalmen,
zij heeft slechts één doel: Het verlos
send Evangelie van Jezus Christus
prediken aan een ieder, die het maar
wil horen.
VEEL MUZIEK
ik van
i iede-
solo, moet een getuigend element
i zich hebben. Het is geen muziek
Deze jeugdbeweging heeft zich ln
de afgelopen elf jaar ln alle mogelij
ke richtingen vertakt. In negen ver
schillende zomerkampen zullen dit
jaar jonge mensen zich om de Bijbel
scharen. Een grote tent reist door ons kerken fcn er won
land om in verschillende plaatsen medewerkers? dat
bij elkaar
niseren. Landelijk is er een stichting
met een dagelijks bestuur en een lan
delijk bestuur, die het werk in het
land stimuleren en leiding geven aan
de plaatselijke comité's en die nieu
we wegen zoekt om het Evangelie uit
te dragen.
Dit losse verband vindt men een
winst, omdat men zo het beste ge
vrijwaard is tegen een Youth for
Christ-„kerk". Men doet het werk
slechts als leden van de plaatselijke
evangelisatiecampagnes mogelijk
maken, die elf dagen duren. Straks
in september beginnen
weer en de weekends. De beweging
geeft een eigen maandblad uit
„Jeugd in Actie". In september hoopt
men te beginnen met het vertonen
van evangelisatiefilms in alle steden
en dorpen van ons land, die tevens
gratis ter beschikking zullen worden
gesteld van middelbare scholen. Ook
deze films zullen echter een bood
schap moeten uitdragen. Het verto
nen van Christelijke of culturele
films laat men aan de Cefa over.
de muziek, geen zang
aar in ieder lied moet de
God weerklinken.
In al deze activiteiten staat
boodschap. Vrijwel nooit hoor je een
medewerker van deze beweging spre
ken over een „toespraak" of een
„preek". De sprekers brengen een
i de zang gepredikte woord centraal. Tcrwij
E kamp gehouden wordt om
een gemeenschap te vormer
;n te praten en zo tot Christus
tijd zovetl mogelijk ten dienste
eigen kerk of kring stellen. Wel heeft
rallies de beweging full-timers in tegenstel-
ling met de IJE, die slechts vrijwil
ligers kent, en de J en E, die bin
nenkort een eigen bureau hoopt te
openen met een kracht, dtt zich ten
dele aan het werk zal wijden. De
opdracht van deze werkers is raad
te geven, en te helpen bij de organi
satie in nieuwe steden en dorpen.
In de afgelopen jaren is deze be
weging, die door Amerikanen werd
geïntroduceerd tot een echt Hollands
werk geworden. Door haar werden
tientallen nieuwe geestelijke liederen
aan dc Kerk geschonken, zij opende
de weg voor de Billy Graham-samen-
komsten in Amsterdam en Rotterdam
Belangrijker is evenwel, dat overal
in het land jonge mensen tot actief
meelevende levende leden van hun
kerken zijn geworden en daar gaat
het om.
een oplage van 3500 (advertenties
dekken de onkosten), zij houdt er
een massaal zangkoor op na, heeft een
lekespelgroep die regelmatig voor
stellingen geeft, verzorgt filmvoorstel
lingen en probeert zo de jongeren op
velerlei wijzen, waarbij de vriend
schappelijke omgang tussen jonge
mensen op de voorgrond staat, tot
Christus te brengen.
Volgens de „oud"-gedienden waren er in
het najaar van 1950 in Charlois twee jon
gens van tegen de twintig, die met el
kaar spraken over de ergernis van de
geoorloofde gespletenheid der kerken en
de ene opdracht, die de plaatselijke
Christenjeugd desalniettemin voor haar
Heer had te vervullen.
De ene jonge man was een bestuurs
lid van een gereformeerde J.V.
andere hetzelfde van een hervormde
C.J.M.V. Zij wilden niet alleen ^amen
vrijblijvend praten, maar vooral ook sa
men biddend werken. Op 1 januari 1951
volgde een contact-toneelavond voor al
le christenjongeren uit de verschillende
kerkelijke jeugdverenigingen. In februa
ri was er een tweede ontmoeting, waar
ccn ..full-timer" van Y.f.C. sprak over
„discipel en getuige" -»n meerdere jon
geren ontdekten die avond discipel-ten-
halve en getuige-in-het-gëheel-niet te
zijn. Zo ontstond, eerst als evangelisa
tiecommissie in het C.J.M.V. en in sep
tember 1952 als zelfstandige vereniging
de Interkerkelijke Jeugd Evangelisatie
te Charlois, die later versterkt werd met
groepen in Zuid en in het centrum
Rotterdam.
GEGREPEN
Een groot aantal jonge mensen is in
de volgende jaren gegrepen. Een diri
gent van een doorsnee kerkkoor zou niet
weten hoe hij het had als 250 zangers
en zangeressen regelmatig week in week
uit op de repetities verschenen, maar
de IJE vindt dat heel normaal. En
toch kent men ook in deze beweging het
medewerkersprobleem. De leiders van
het werk vertrouwden ons toe, dat het
gemakkelijk was om jonge mensen te
vinden, die het blad „Nieuw Leven" en
strooibiljetten kunnen verspreiden, of die
een stencil kunnen maken, maar dat er
maar zo weinig zijn, die een ander bij
de hand kunnen nemen en naar Jezus
kunnen brengen. En toch is dat de kern
van het werk der IJE!
Oorspronkelijk sprong deze beweging
op om de lanterfantende jeugd onder
het gehoor van het Evangelie te bren
gen. Het werk is uitgegroeid tot mas
sale samenkomsten, die veel enthousias
me oproepen, maar het doel van dit
jeugdwerk blijft toch, dat de jongeren
zelf de gesprekken gaan voeren. Ter\yijl
bij Youth for Christ de samenkomst al
tijd eindigt in een oproep om voor Chris
tus te kiezen, kent deze beweging die
uitnodiging als zodanig niet, maar wil
zij juist dat de jongeren zelf stuk voor
stuk gebruikt worden om in een persoon
lijk gesprek van Christus te getuigen.
BESEF
In de IJE leeft het besef, dat de jeugd
in de kerk vaak abominabel slecht
leeft. Toch is het niet waar. dat de jeugd
niet anders wil, dat zij leeg zou zijn en
hopeloos defaitistisch. Het omgekeerde
is vaak waar. De jeugd wil wel, maar
zij kan niet omdat zij nooit geleerd
heeft om te getuigen. „De meeste jon
geren kennen wel zondag één van de ca
techismus, maar vraag niet of ze hei
beleven", merkte één der bestuursleden
op, maar onmiddellijk voegde er een
ander aan toe, „Laten we niet anderen
de schuld gaan geven. Er is een behoef
te aan een „opwekking" in die zin. dat
de kerk haar jeugd weer gaat leren, hoe
zij moet getuigen". Toch zit er ook een
andere kant aan deze lauwheid der ker
kelijke jongeren. Het ligt niet altijd aan
de kerkelijke scholing. Vaak spreek:
een buitenkerkelijk iemand, die tot ge
loof is gekomen, zo heel gemakkelijk en i
gewoon over het geloof. Hij brengt de
kerkelijken dan soms in geloofsmoeilijk-
heden. Zij gaan zich afvragen: „Bezit ik
het wel, want ik spreek er niet zo
gemakkelijk over". Juist omdat de jon
geren van de IJE aan het werk zijn ge
gaan, zonder scholing, zijn zij midden
in deze problemen komen te staan. On
der deze omstandigheden gaan echter
veel jongeren groeien en leren zij, hoe
zij van hun geloof kunnen getuigen."
INSTUIF
Men ontdekte al spoedig, dat veel bui
tenkerkelijken zelfs nimmer over
drempel van een bijzondere samenkomst
komen. Daarom heeft de IJE een heel
intensief programma, dat vrijwel iede
re avond van de week in beslag neemt.
In de instuif komen jonge mensen, die
nooit in de samenkomst komen. Maar
om negen uur als er een korte avond
sluiting wordt gehouden door één der
jongeren zelf, dan luisteren alle drie hon
derd aanwezigen vol aandacht. In die
instuif zijn de jongeren van de kern
aanwezig om als een vijfde colonne con
tacten te leggen.
Door de filmavonden, die vaak één
maal per maand worden belegd, bereikt
men weer andere jongeren. Niet altijd
wordt er een „film met een boodschap"
gedraaid, niet altijd een specifiek chris
telijke film zelfs. Datzelfde geldt ook
voor de lekespelgroep, die als eerste
stukken slechts blijspelen opvoerde, eer
zij overging tot bijv. het weitk van Her-
bert Kuhn: „Wir klagen an", waarin wel
op heel dramatische wijze de vraag naar
voren komt van het waarom van het lij
den. maar waarin ook scherp gewezen
wordt op het feit, dat God met de mens
geleden heef».
Zoals de J&E en de YfC is ook de
IJE een reactieverschijnsel van na de
oorlog. Ergens in ons gesprek viel de
uitdrukking: „Dc IJE doet wat het
C.J.M.V. wil". Toen sommige jongeren
uit (jeze beweging enkele jaren geleden
in moeilijkheden kwamen met hun ker-
keraad en het werk een ogenblik uit el
kaar dreigde te spatten, omdat de oude
ren bepaalde bezwaren hadden, bogen
deze jonge mensen niet het hoofd. Men
ging door, omdat men wist, dat men een
opdracht had. Voorzichtig, stap voor
stap probeerde men het vertrouwen-van
de ouderen te winnen maar men liet zich
niet door moeilijkheden uit het veld slaan.
Deze jeugd rebelleerde, maar zij re
belleerde niet tegen het Evahgelie, te
gen het Woord van God, zelfs niet te
gen de Kerk van Christus en ook niet
tegen de plaatselijke kerk. Zij rebelleer
den tegen lauwheid en futloosheid, tegen
een in zichzelf gekeerd zijn, tegen een
geestelijke houding, die andere jongeren
steeds verder van God lieten vervreem
den zonder er iets aan te doen.
gelie
werkgroepen later deze methode van
samenkomst nog wel eens aangegrep
maar ook dan kwam men weer tot
conclusie: Het werk van J. E. m
niet bestaan uit samenkomsten,
moeten zoveel mogelijk contacten p
beren te leggen op de plaatsen, waar
staan. Het werk moet een „onopze
lijk" karakter blijven dragen.
Toen gereformeerde jongeren ginj
getuigen en men op een kantoor of i
werkplaats, of maar zo op straat
geestelijk gesprek kreeg, bleek va
dat er anderen waren, die ook kont
getuigen, een Hervormde b.v. mem
zich in het gesprek en in eens biel
de twee jonge kerels uit verschillet
kerken veel gemeen te hebben. Kon n
worden gesproken, durfde ze i°"8e mensen van andere kerkgem
te bekennen. Marijke ging schappen weigeren om mee te wert
in de plaatselijke kringen? Men wi
dat zelfs niet, en op een bewogen ci
ferentie in Baarn in 1956 onttrok „Jet-
en Evangelie" zich aan het offici
evangelisatiewerk van de Gereforme
de Kerken om een zelfstandige beweg
te worden waarin jongeren van verse!
lende kerken konden meewerken. N
zocht naar een grondslag en besloot z
te richten naar de „Drie Formuliei
Enigheid."
NEKSLA
wezen was dit een revolutions
daad. De Gereformeerde Kerken hadc
in hun synode Middelburg 1933 uit
sproken dat het evangelisatiewerk v
de kerk uit moest geschieden. Deze 1
slissing bracht indertijd de nekslag 1
veel interkerkelijk evangelisai
mee. Het werd een gezellige avond met
thee en limonade en een gespt
heen en weer danste van het ene onder
werp naar het andere. Marijke schurk
te zich tijdens de avond eens wat dieper
in de grote fauteuil. Gezellig!
Thuis kende ze dat niet. Iedereen
daar altijd weg. Ze vond net niet
erg, toen één van hen voorstelde om
ze naar huis zouden gaan, nog even
avondsluiting
houden. Ze luisterde
de onbekende Bijbelwoorden
naar de jonge vent, die een beetje v
legen vertelde, wat ze voor hem bete
kenden. Na afloop zei ze tegen Mea: „Je
had me ook wel eens kunnen vertellen,
dat jullie ohristelijk waren. Maar
kom graag terug," voegde ze er aan t<
'üeïïd !n i7h"l,Vzoal.7vCrd"N^m
in Friesland. Ook in Gereformeer
daarom aan deze j
jonge mensen, die zelf weer verant-
woordelijkheid willen gaan dragen. Niet K
Haf Tii yirh n„ „nmiHH«»lIiilr o»n aan- perken moest
heel nieuwe visie
dat zij zich nu onmiddellijk gaan
sluiten bij evangelisatiecommissies, en
huisbezoekacties, niet, dat zij vergade
ringen gaan beleggen en grote samen
komsten. Deze beweging wil juist de le
den van de kerk weer actief maken op
de plaats, waar zij de hele dag staan en
niet slechts in de vrije tijd. Zij wil, dat
de leden gaan spreken over hun geloot
op de fabriek, op het schoolplein, in de
winkel en waar zij ook maar met men-
:n in aanraking komen en waar ook|^&
jaar een kans wordt geboden.
BAKERMAT
Amsterdam was de bakermat van dit
naoorlogse jeugdwerk. En toch ook weer
;nt toen de Amssterdamse jonge-
de bevrijding in de openbaarheid
traden en hun werkwijze gingen propa-
kwamen zij tot de ontdekking,
dat ook in andere steden een soortgelij
ke methode werd gevolgd en dat ook II
daar jonge mensen waren, die wilden
gaan getuigen. De geboortedatum is 30
juni 1944, de plaats het Paedologisch I
Instituut van dc Vrije Universiteit en
toch werd de beweging hier ook niet ge
boren, men constateerde daar slechts,
dat zij er was. Daar viel ook voor het
eerst de naam „Jeugd en Evangelie",
hoewel het gehele werk toen nog in het I
gereformeerd evangelisatiewerk zat inge
sloten en een onmogelijke naam droeg
subcommissie van het dwarsver-|
band der evangelisatie commissies in de;
Gereformeerde Kerken."
Van het allereerste begin af aan, za
gen deze jongeren een tweevoudige
taak voor zich. In de eerste plaats wil
den zij weer het vertrouwen gaan win
nen van de jongens en meisjes, die van
God zijn vervreemd, en deze jonge men
sen in een christeijk milieu uitnodigen.
In de tweede plaats voelde men een op
dracht voor de eigen kerkelijke jeugd,
passief was geworden en die be
zieling nodig had.
Om in contact te komen met buiten
kerkelijke jongeren begon men in de al
lereerste dagen avonden te beleggen met
een attractief voorprogramma. Zelfs in
1946 werd in het Concertgebouw te Am-
een grote Kerstreünie ge-
opzet
De Gereformeerde Kerken art. 31 is m
het nog niet eens met deze interk
kelijke samenwerking en slechts enki
„rebellen" uit hun kringen werken m
in het kringwerk van J. en E.
Dertien jaar lang hebben de kring
sterdam
houden
Het werk kreeg hierdoor een veel gro
tere bekendheid, maar men ontdekte,
dat men eerst de buitenkerkelijke jeugd
moest uitnodigen en meenemen, terwijl
de bijeenkomsten juist belegd werden om
contacten te leggen. Vanaf dfet ogenblik
voelde men, dat men dan beter de
schakel van de samenkomst er uit kon
gooien en de jongeren direct van het
eerste contact af aan kon meenemen
naar een kleine huiselijke kring. Hier en
daar in het land hebben plaatselijke
Voor de 1.J E.-meeting die
uitgezonden, tverd een openluchtsai
dal lang
buitenkerkelijken in gesprek te ko
men. Het kampwerk is vooral b\j J.
en E. en Y.f.C. sterk ontwikkeld. Youth
for Christ heeft juist een kam peermo
len in Giethoorn gekocht waar dit jaar
acht kampen worden gehouden (waar
van twee Duitse). Verder kampen in
IVestenschouwen en Duitsland. Jeugd en
Evangelie organiseert drie kampen in
het buitenland en voorts watersport
kampen en kampen op de Waddeneilan-
den en in Z.-Limburg. In de Y.f.C.-
kampen staan de Bijbelstudie en be
spreking centraal. In de J. en E.-kam-
pen gaat het om het gesprek.
van deze beweging nu gefunctioneerd
Het werk is zo los, dat men de zeg<
niet in statistieken kan uitdrukken (Ho
wel wij niet geloven, dat dat ooit z<
kunnen). Vandaag is er een krin
maar morgen vertrekt de bezielenc
kernfiguur. Morgen is er niets, ma;
overmorgen misschien weer drie kri
gen. Toch werd deze losse vorm van o
ganisatie wel als een bezwaar gevoeld
Het werk is gaan groeien en de pa;
mensen die in de landelijke leiding zi
ten, waren een jaar geleden b.v. veran
woordelijk voor een kleine 40.000, d;
door de kampkas vloeide. Men is daa
om nu bezig om een geheel nieuwe vorr
te zoeken en J. en E. zal zeer waarschijn
lijk binnenkort een „vereniging" kri
gen. die het werk zal stimuleren, di
coördinerend zal kunnen optreden, di
verantwoordelijkheid zal kunnen aflej
gen van financiën. Het werk zelf blij)
onveranderd doorgaan.
Honderden en nog eens honderden Jor,
geren trekken er dit jaar op uit om ce
weck lang samen te zijn bi een kamp
Het werk van de kring wordt zo voort
gezet en ln september beginnen dan d
kringen weer, en de weekendconferet
ties, en éénmaal in de veertien dage:
komt de kerngroep van iedere kring zon
der buitenkerkelijken bU elkaar om sa
men te bidden en samen te bespreken
wat men zoal kan doen en hoe de zaal
aangepakt moet worden. En Mea, Ma
rijke en Theo en de honderden anderei
zullen nauwelijks weten, dat er In „bo
gere regionen" iets veranderd Is In d<
organisatie, omdat de opzet dezelfdl
blijft. Eigen kerkelijke jeugd bezielen er
de van r.od vervreemde jeugd bereiken
en meenemen, naar een christelijk mi-
het Evangelie te bew ndelen, 'bHJft'bel
doel v-n Jeugd en Evangelie.
