CHRISTELIJK
Wereld-gebedsdag van
christen-vrouwen
PU ROL
Werktijdverkorting besproken in
int. arbeidersorganisatie
De wederzijdse beïnvloeding
film en samenleving
"1
van
SPOEL OM die melkfles!
Een dromer
op pad
Tegenstrijdig
2
QI'ER de gehele wereld hebben christen-vrou\
zich aaneengesloten in gebed voor de volker
laten leiden door de vraag van Paulus: fCie
Christus? In hun gebed hebben ze getracht i
mede-christenen over de gehele aarde, onder u
i dei
hebben zij gedacht aan hen, die
eille i
gisteren de handen gevouwen en
•reld. Zij hebben ïich daarbij
scheiden van de liefde van
ven met de noden van haar
:ijn die lijden. Bijzonder
Ook in Nederland zijn in de dorpen en
in de steden de gebedsdiensten gehou
den. In al deze diensten is een orde ge
volgd naar richtlijnen die overal in de
wereld in ongeveer honderd vijf tig
landen dezelfde zijn.
In Amerika wonende vluchtelingen heb
ben het thema uitgekozen en de
grote lijnen aangegeven waarlangs
overal de diensten verlopen.
Zo hebben zij gebeden: voor de honge-
rigen en dorstigen èn voor hen die
hongeren en dorsten naar gerechtig
heid; ze hebben gebeden om kracht
tot overwinning van wantrouwen en
liefdeloosheid, kracht ook, om liever
ongelijk te lijden dan kwaad met
kwaad te vergelden; om vergeving
voor hoogmoed en zelfgenoegzaam-
Vrouwen baden voor hun kinderen, voor
de zieken, voor de gevangenen; vrou
wen van elk ras, van elke kleur, vrou
wen die anders zo ver van elkaar af
staan, als woonden ze op een andere
planeet.
Veel van hen konden niet eens een ge
bedsdienst meemaken. Maar zij ba
den! De een gebogen over een ma
chine in de fabriek, een ander werkend
in een inrichting, een derde onder het
verstellen van een oud kledingstuk.
In ons land opent de dienst met een ge
deelte van Psalm 50: De Heer spreekt en
tavertenur.
Huidgenezing
Huidzuiverheid - Huidgezondheid
Houdt de winter uit handen en voeten.
Boek
VAN DL DAG
Buccino. De kleine man met zijn
grote avonturen, door Virgilio Somma-
ni. Tekeningen van S. Junod. Uitgave
Ten Hagen N.V., Den Haag.
Dit is de geschiedenis van Buccino,
oftewel „Notedop". De naam laat al
zien, dat Buccino niet uit de kluiten is
gewassen, integendeel, hij is een dwerg
je, zoiets als Kleinduimpje of de Kleine
Johannes van Frederik van Eeden.
in dit boek lezen we wat hij zoal ir
maakt in de wereld van dieren en
bloemen en van, soms helaas boze
slechte, mensen. Geen wonder, dat het
een avontuurlijk boek geworden is,
zich door de kinderen met smaak zal la
ten lezen. De illustraties zijn, evenals
het boek, zeer geslaagd. Het is vooral
bestemd voor kinderen van 8 tot 12 jaar.
i hun geloof lijden.
Gisteren hebben de
Anglicaans ultimatum
Strijdom behoeft niet
op gehoorzaamheid
te rekenen
De Anglicaanse Kerk van Zuid-Afrika
heeft premier Johannes Strijdom laten
weten, dat deze kerk niet in staat zou
zijn te gehoorzamen aan de thans bij
het parlement aanhangige naturellen-
wet, als die in zijn huidige vorm aanvaard
zou worden. Evenmin kan zij haar
geestelijkheid opdragen dit te doen.
Dit ultimatum is gisteren aan de re
gering overhandigd, namens de geza
menlijke bisschoppen van de Anglicaan.
Kerk van Zuid-Afrika. De brief,
.rin het was vervat zal waarschijn
lijk te groter indruk maken, omdat hij
werd getekend door aartsbisschop van
Kaapstad, dr. Geoffrey Clayton, enkele
:nuten voor hy donderdag plotseling
zijn huis overleed. Clayton was een
i de felste tegenstanders van de
apartheid.
De wet. waartegen het ultimatum is
gericht, bepaalt o.m. dat geen kerk, die
na 1938 is gebouwd buiten een Afri
kaans stadsdistrict of een gemeente van
inheemsen, een dienst mag houden,
welke toegankelijk is voor inheemsen
zonder vooraf toestemming van de mi
nister voor inheemsen zaken te hebtien
verkregen.
Ds. J. Cramer overleden
dikant van de Nederlandse Hervormde
Kerk.
Ds. Cramer werd in 1872 geboren en
werd in 1898 kandidaat in Groningen
jan. 1899 werd hij te Hoenderloo in
het predikambt bevestigd. Vandaar ver
trok hij in 1906 naar Maurik, welke
standplaats hij in 1916 met Raalte
gemeei
1 tot a
i hij zich te Soest
STAATSEXAMEN (HBS Gymn.)
De kortste en voordeligste opleiding:
RESA - HILVERSUM
(Bekende Schriftelijke Cursus)
Melodie
en
woord
der Ethergolven
ZONDAG 10 MAART
m. VARA: 8.00 Nws; 8.1
platteland; 8.30
Geestelijk le^
10 20 Met
v.d. strljdkrachter
estelijk
ïoorsp;
ij iu6
Sportrevue: VARA: 17.00 Ztgeunerork; 17.30
V d jeugd; 17 50 Nws en sportuitsl; 18.C"
Sportjourn; VPRO: 18.30 Ned Herv kerl
dienst IKOR: 19.00 V d jeugd: 10.30 Radii
zondagsblad; AVRO: 20.00 Nws; 20.05 The;
terork en soliste; 2045 „De man in d
schaduw", hoorsp; 21 10 Spaanse melodieër
21.30 Voordr; 21 45 Pianospel; 22 00 Hersei
gymn; 22.20 Gram; 22.50 Act; 23.00 Nws
23.15 Ga nog niet weg!; 23.35—24.00 Gran
HUTI
denkt; 10.15 Muziek v.d. zondag; 10.7
kerkdienst; 11.30 Vragenbeantw; 11.4
erz; NCRV: 12 00 Gram; KRO: 12.1
12.20 Apologie: 12.40 Lichte muz
Puzzel
OPGAVE PUZZEL No. 65
Horizontaal: 1 afgrond, 6 lage sofa
zonder leuning. 10
14 30 Strijkkwa:
latje; 15.15 Ondes
Beroepingswerk
NEDERL. HERVORMDE KERK
Beroepen te Den Bommel: kand. G.
Westland te Huizen (N.H.); te Eext
(toez.): kand- S. de Jong te Amsterdam;
te Noordlaren-Glimmen (toez.): kand. J.
van Woude te Groningen; te Saaxum
(toez.): kand J. Straatsma te Almelo.
GEREFORMEERDE KERKEN
voor Scherpenzeel (Gld.).
GEREF. KERKEN (OND. ART. 31)
Beroepen te Rotterdam-Delfshaven: A.
Veldman te Enschede.
Bedankt voor Orangeville (Can. Ref.
Church): S. Cnossen te Enumatil.
Examen. De classis Grootegast heeft
preparatoor geëxamineerd en beroepbaar
verklaard de heer J. G. Meijer, theol.
kand., die gaarne een beroep in over
weging zal nemen.
EVANG .-LUTHERSE KERK
Drietal te Nijmegen: prop. A. Steifihart,
J. P. Boendermaker te Eindhoven en P.
Kastelijn te Zeist.
DOOPSGEZINDE BROEDERSCHAP
Aangenomen naar Leeuwarden: J. T.
Vreugde
Het kan
soms benauwen,
dat de vreugde
onder ons vaak
zo weinig kans
krijgt. We zin
gen wel van
vreugde, morgen
ook weer in de
kerk; maar wat
maken we ervan.
Zou het komen doordat we het
verschil niet weten tussen de lol
en de blijdschap. Misschien is het
daaraan te danken, dat al het
fleurige, blijde, lichte in het leven
dat God ons gaf zaterdagavond
om twaalf uur vaak moet plaats
maken voor de statige ernst van
een vreugdeloze zondags-houding.
We vinden de vreugde niet bij
Gods dag passen, bewust of on
bewust.
Daar komt bij, dat niet alleen
wij, maar heel veel mensen heb
ben afgeleerd blij te zijn, niet
lach-gillerig maar „licht-van-
binnen". Dit is een kampvuur
gemeenplaats, maar daarom nog
niet onbruikbaar.
En zo zitten velen van ons wat
in het slop met de verplichte
christelijke vreugde op de zondag.
Want het is niet een kwestie van
vreugdepsalmen door der vormen
tent te laten weergalmen, maar
Nederland wil
kwestie in 1958
niet behandelen
(Van een speciale verslaggever)
De 134e zitting van de Raad van Be
heer van het Internationaal Arbeidsbu
reau, die thans in Genève plaatsvindt,
heeft enkele Interessante punten te be
handelen De eerste daarvan betreft de
arbeidsduur.
In de najaarszitting van 1956 heeft de
Raad van Beheer een voorstel van ar
beiderszijde verworpen om het vraag
stuk van de werktijdverkorting te plaat-
op de agenda van de Internationale
Advertentie
In blijde Verwachting
Zo heel het Doktersboelc met èlle raad
voor Moeder en Baby. Gratis bij de
Babyderm Super-Babyset, waarin poe
der - zal! - olie - zeep - shampoo, 1 5.90.
Weten is gerust zijn.
B®Ba?m$EH23I33!IiI3!a
het gaat om het beleven van die
blijdschap, waartoe wij toch wel
alle reden hebben.
Uw woord was mij tot vreug
de en blijdschap mijns harten,
zegt Jeremia (15 16). En waar
om? Uw naam is over mij uit
geroepen!
18.30 Gr;
19.25 De
gesprek:
7 00 Ge ref kerkdie
KRO: 19.45 Nws: 20.00 V
iten; 20.30 Act: 20.45 De gewor
Cabaret; 21.20 U bent toch ook
17. caus: 21.30 De witte hel.
Operaconc; 22 45 Avondgebed er
MAANDAG 11 MAART
7.10 Gym; 7.23 Gi
8.50 V d vrouw is.»—st 40
10.00 ..Voor de oude dag".
VARA: 7.00 Nws;
00 Nws: 8.18 Gram;
irst) VPRO:
10.20 Gram; 10.45
muz: 11.10 Pianorecital: 11.30 Schooli
12.00 Filmmuz; 12.30 Land- en tuinb m
1233 V h platteland: 12.38 Lichti
13.15 V d midder
kaal recital: 14.30 Vrouw
14.40 Schoolradio; 15.00 „J
hoorsp: 15 55 Zestig n
de zestig: 18 55 Gram: 17
Mil comm; 18 00 Nws en
muz; 18.50 Pari overz; 19
19.15 Viool, cello en con
19 45 Regeringsultz.Land
leded:
13.20 Pi.
4.00 Literalr-muzi-
koor. dec lam
De sociologie heeft op filmgebied iets te zeggen
Gezin, arbeid en religie
In G.S.I.-nieuws, de
kwartaaluitgave var. het
Gereformeerd Sociologisch
Instituut te Amsterdam,
geeft H. J. van Zuthem, worcjt bepaald, maar op beid of het beroep zelden De "reële plaats, du
na een inalyse van het zichzelf is dit toch ook weer onderwerp is van het film- ligie in elke samenleving
bioscoopbezoek, de bezoe- een abstracte redenering,gegeven.
kers en de voorstelling, want huwelijk en ook gezin
nomisóhe) is er hier weer
sprake van invloed van de
samenleving op de film.
Er is ook een beïnvloe
ding in de andere richting.
inneemt, openbaart zich
der meer bij het ontladen
sociale spanningen
belangwekkende be- zijn opgenomen
schouwing over de weder- mending" "geheel. Er brengen. Tets'anders" bieden zijds de religie bron kan zijn
zijdse beïnvloeding van gaa^ ^us van samen_ dan het leven van elke dag. van spanningen
film en samenleving. leving invloed uit op het Maar dit betekent tevens.
DE eerste vraae die zich huwelijk en gezin, met an- dat de film ook in dit op-
rL m i, deré woorden: huwelijk en zicht een vertekening var
wiize waarop men het «ezin worden ook door de de werkelijkheid geeft
wijze waarop men oei i i.v.;,... „,„1 enne
vraagstuk van de wederzijd
se beïnvloeding van film en
samenleving moet benade-
samenleving structureel be- hier wel
Het z
Zelden echter merkt 1
dit punt blijkt
op de film
ten. De bioscoopbezoeker
maakt echter kennis met
een a-religieuze oplossing
van gelijksoortige spannin-
bewust. Op gen en conflicten. In de bi-
weer de in- oscoop maakt men geen
de samenleving kennis met de troost, die de
ning zinvol zijn dit te doen
met behulp van een struc
tuur-analyse. Bij wijze van
hypothese zou men dan
kunnen stellen, dat er spra- ÓÖÏÏTlïten."
ook ln de film, dat er van van elke dag wordt de
de samenleving invloed uit- beid ervaren als
gaat, ln het bijzonder wan- noodzakelijk kwaad. Opval-
het gaat om de op- lend
leven godsdienst kan geven, met
lossing van problemen
wederzijd;
invloeding van film en sa- gn dan denk ik hier niet
menleving, wanneer er ver- aneen aan de invloed van
schillen bestaan tussen de moraal en religie, maar in
sociale structuur van de sa- het bijzonder aan die van
menleving en die van het de directe omgeving
filmgegeven. Wij zullen dit dorp, de buurt, de
j. 1 j paar denkring e.d. Om
religieus
aanvaarding v
waardiging ov
•dit verband het toestanden. De mogelijkheid
t er, dat de geregelde bi-
:oopbezoeker filmisch"
beeld dat de film oproept, gaat denken,
doorsnee afwijkt
van de realiteit; er is een
zekere voorkeur voor de ho
gere kringen. Welke de
gaat denken.
vloed
ien- op de samenleving uitgaat,
ior- is moeilijk aan te geven,
echtsehei- Aan het feit, dat onze wes-
een oplos- terse samenleving ondenk- religie plaats gaat
Hoe ontmoet men bijvoor- sjng Van een huwelijkscon- baar is zonder de arbeid
beeld huwelijk en gezin in het is niet alleen een en de vele, rijk genuan-
het filmgegeven? Het be- handeling tussen twee men- ceerde beroepen, zal de he schoonheid, het geweld,
langrijkste lijkt mij merjhet seni het is tevens een ge- film weinig kunnen verande- het bezit etc. Dezi
de hand
voorbeelden nader toelich- beeld te r
ding i
In wezen is dan de reli
gie als universeel gegeven
dit alles niet verdwenen, maar in on-
westerse christelijke sa-
lenleving betekent een en
ander, dat de christelijke
at maken
de" religie van de fy-
rijk genuan- sieke kracht, de lichamelij-
feit, dat men in de film beuren in de samenleving,
hoogst zelden het normale van dit laatste merict men
huwelijk en gezin expliciet in de film dikwijls weinig
ziet behandeld. Dit onder- 0f niets. De bioscoopbezoe-
werp is voor de film te wei- ker wordt geconfronteerd den tegenover" een filmge- noodwendig (vanwege
nig spectaculair. Dit bete- met een abstractie, met een geven, waarin de arbeid als a-rellgieuze) door de film
kent, dat wanneer op het in wezen irreëel gegeven, zodanig gemeden is, de ar-
witte doek huwelijk en ge- Er kan van dit alles van beidslust en de arbeids
zin de aandacht hebben, dit de film invloed uitgaan op vreugde ongunstig beïn-
veelal het bijzondere of het de samenleving, wanneer vloedt.
teling in religieuze gericht
heid, waarop uiteraard tal
van andere factoren In
vloed uitoefenen, wordt
bevorderd.
afwijkende betreft.
Wij menen met deze
drie voorbeelden te
mogen volstaan. Onno-
kende onderwerpen kunnen en beïeven°in de abstractie letten op de plaats
ontleend zijn aan de reali- van de film. dat wil zeg- de godsdienst in het film- ulg te zeggen, dat er
teit (invloed van de samen- gen los van de samenleving, gegeven. Er is wel eens op- andere voorbeelden zijn
leving op de film), maar waarmee het wezenlijk ver- gemerkt, dat men in de J
kunnen ook ontsproten zijn bonden is. film kennis maakt met een toe te iicnien, ln net
aan de fantasie van de see- Voor de samenleving als wereld, die a-godsdienstig bijzonder die, welke
nario-schrijver. geheel kan dit ontbindend is. waarin het religieuze
Niet alleen de oplossing werken, wanneer het ver- element geen reële rol meer op „neutraal ter-
die in de film voor de ge- antwoordelijksgevoel, dat speelt. Ook op dit punt is rein liggen, zoals de
stelde problemen wordt ge- gestimuleerd wordt door het de film in strijd met de 1j j_
geven, maar reeds het stel- besef met zijn huwelijk en werkelijkheid. De film ht
len van deze problemen is gezin opgenomen te zijn ln zich afzijdig gehouden
normatief en vormend van een groter geheel vermin- J~
karakter. Doorgaans gaat dert of gaat verdwijnen.
mode. Getracht is
slechts aan te geven,
het i
de film om enkele
te zeggen kan hebben"
op het terrein van de
7 het huwelijk, zoals lief- IL mee de wederzijdse be- ning kan houden met de
de en trouw. invloeding van film en sa- le nuanceringen in de goi
Nu is het inderdaad juist, menleving nader valt toe te dienst, die dikwijls volko- film Verder onderzoek
dat het huwelijk vooral door lichten, is de arbeid. Het men tegenstrijdig zijn. T"
deze elementen structureel moet opvallen, dat de ar- zekere zin (nl. via het t
:o- is hier nodig.
Advertentie
sum II, 298 m. NCRV: 7.00 Nws en
7.10 Gewijde muz; 7.30 Gram; 7.45
ird voor de dag; 8.00 Nws: 8.15 Sport-
1.20 Ge\
tuinder; 12.30 Land- e
Zigeunerkwintet; 12 54
Nws; 13.15 Vocaal er
Schoolradio; 14.35 Gra
15.15 Gram; 15.30 Kar
Bijbellezing; 16.30 Mez:
Niet zo laten staan -
metéén onder de kraan I
Arbeidsconferentie van 1958. De werk
geversgedelegeerden en een groot aan
tal regeringen, waaronder ook de Ne
derlandse. waren niet bereid over dit
probleem in 1958 te gaan discussiëren.
Thans stelde de Directeur-Generaal.
David Morse, voor een commissie van
vijf deskundigen te benoemen, die in
hoofdzaak tot taak zou hebben een
overzicht samen te stellen van de si
tuatie inzake de arbeidsduur in de
verschillende landen. Nu behoeft men
voor de samenstelling van een derge
lijk overzicht geen commissie in te
stellen; daartoe is het Internationaal
Arbeidsbureau zelf voldoende geoutil
leerd. Bovendien zou de instelling van
een zodanige commissie de behande
ling van het vraagstuk zelf voor ve
le jaren uitstellen. Om begrijpelijke
redenen voelde de arbeidersgroep
niets voor het voorstel. Zij beoogt na
melijk, de Internationale Arbeidscon
ferentie van dit jaar een beslissing te
laten nemen om het vraagstuk van de
arbeidsduur alsnog op de agenda van
de Arbeidsconferentie van 1958 te
plaatsen. De arbeidsgroep verzette zich
dan ook met kracht tegen de instelling
Verschillende regeringsgedelegeerden
schaarden zich achter het voorstel van
de Directeur-Generaal, doch de werkge
vers zwegen in alle talen. Van deze si
tuatie maakte de Russische regerings
afgevaardigde, prof. Arutunian, handig
gebruik door voor te stellen, het besluit
van de vorige zitting van de Raad van
Beheer in te trekken en het punt van de
arbeidsduur alsnog op de agenda van de
Arbeidsconferentie van 1958 te plaatsen.
De Arbeidersgroep had echter geen be
hoefte aan Russische propagandastunts.
Dit voorstel zou immers toch verworpen
worden, waarmede dan de zaak zelve
geenszins gediend was. Tot verrassing
van de Rus stelde toen de arbeiders
groep voor, het voorstel van de Direc
teur-Generaal aan te houden tot de no-
vember-zitting van de Raad van Beheer,
dus tot na de Internationale Arbeidscon
ferentie van dit jaar. Dan heeft dus het
hoogste orgaan van de Internationale
Arbeidsorganisatie beslist of het punt al
dan niet op de agenda van de conferen
tie van 1958 zal komen. Dit voorstel
werd aanvaard.
Intussen blijft het standpunt vai
Nederlandse regering merkwaardig. Zij
is tegenstandster van behandeling
deze belangrijke zaak in 1958. Wij kun
nen ons begrijpen, dat zij voor de Ne
derlandse verhoudingen andere vraag
stukken een hogere prioriteit geelt. Te
denken valt o.m. aan de lonen, de wo
ningbouw en de weduwen- en wezenpen
sioenen. Doch daarom behoeft zij nog
geen bezwaar te hebben tegen eer
handeling van het vraagstuk op interna
tionaal niveau, te minder omdat plaatsing
op de agenda van de Internationale Ar
beidsconferentie van 1958 betekent, dat
op z'n vroegst in 1959 een aanbeveling
of conventie kan tot stand komen. Een
klein land als Nederland heeft ook op
sociaal gebied grote Interesse bij inter
nationale samenwerking.
Groeiende' hervormde gemeenten
De Vereniging van Kerkvoordijen i
Nederlandse Hervormde Kerk houdt
voor de kerkvoogdijen van groeiende
gemeenten een samenkomst op dinsdag
19 maart in het Groothandelsgebouw
te Rotterdam over de moeilijkheden er
de kerkbouwplanning van zulke ge
meenten. De vergadering begint om
Academici der Gere-f. Gemeenten
Het Contact van Academici in de kring
der Gereformeerde Gemeenten houdt
een vergadering op vrijdag 15 maart
in hotel „Centraal", Markt 23 te Gouda.
Ds. K. de Gier van Den Haag spreekt
over het verbond der genade.
I.A.S.-conferentie op Witte Hei
Het internationaal algemeen secretariaat
voor buitenlands werk van christelijke
organisaties in Nederland (het I.A.S.)
houdt zijn twaalfde conferentie op vrij
dag 15 maart op de Witte Hei te Huis
ter Heide. Belangstellende particulie
ren zijn, indien zij van hun komst te
voren kennis geven, even welkom als
de vertegenwoordigers van de organi-
Ambtsjubileum ds. C. Brinkerink
Ds. C. Brinkerink, hervormd predikant
te Oostvoorne, gedenkt maandag zyn
40-jarig ambtsjubileum. Ds. Brinke
rink werd in 1892 geboren In 1916 werd
hij kandidaat in Noordholland. Hij deed
zijn intrede te Sleen in 1917 en dient
sinds 1921 de gemeente van Oostvoor-
Ds. J. P. van Heest 40
jaar predikant
Ds. J. P. van Heest, luthers emeritus
predikant te Amsterdam en voorzitter
van de synode der Evangelisch-Lutherse
Kerk, gedenkt maandag, dat hij veertig
jaar geleden te Medemblik het ambt
aanvaardde.
Ds. Van Heest Is in 1889 geboren
werd in 1916 proponent. Na Medemblik
diende hij de gemeenten van Groede
(1920), Deventer (1923) en Amsterdam,
waar hij in 1928 zijn intrede deed.
Tot zijn emeritaat in 1954 bleef hij in
Amsterdam. Sinds 1936 was ds. Van
Heest voorzitter van de synode en als
zodanig had hij eert groot aandeel in de
hereniging met het Hersteld Evangelisch-
Luthers Kerkgenootschap. In 1955 ont
ving hij een eredoctoraat van het Wag
ner College, de hogeschool van de Ver
enigde Lutherse Kerk in Amerika.
en solist; 16.
r en piano; 17.00
v.d. Jeugd; 17.30
en Staat, caus; 19.45 Hcrutbli
Radiokrant: 20.20 Lichte muz;
luik. hoorsp: 21.
22.10 Boekbespi
erdenking; 23.00 Nw
20 40 Het Drie-
1.56 Pianoduo;
iperkwartet; 22.45
uitspruitsel. 17 zacht. 20 voorzetsel,
21 binnen. 23 vreemde munt, 25 vogel,
26 heerlijk. 29 stand van een model.
Verticaal: 1 doorgang, 2 deel van
de bijbel, 3 naaldtekening, 4 ledig, 5
rondhout. 7 middelbare leeftijd. 8 deel
van de bijbel, 9 tijdperk, 14 telwoord.
15 kracht, 16 triest geluid. 18 vrou
welijk ree, 19 slim, 22 kompasstreek.
23 luitenant, 24 insekt, 2"
28 verfrissing
OPLOSSING PUZZEL No. 64
Horizontaal: 1 graniet, 7 boos. 8
slok. 10 reet, 11 Aga, 12 as. 13 knap.
15 arak. 18 O.T.. 19 ram. 20 zoek.
22 tabé. 24 open. 25 partner.
Verticaal: 1 gors. 2 roe. 3 asem.
4 is. 5 eland. 6 toga. 9 kapot. 12 apart,
14 samba. 16 raap, 17 loon, 18 oker,
21 Epe, 23 er.
eprogr. NCRV: 20.30 Filmkadei
ige sola NTS. 21.00 Eurovisie: Spaanse rijschool 1
11 OUde Wenen: NCRV 21.30 De Rookende Mooi
ciergerie. novelle; 22.20 Dagsluitini
31
Zijn vrouw zweeg. Zij hield nog van hem al
miste hij een been, maar dit was de Koos niet
meer, die haar als een stralende bruidegom te-
i gemoet trad op de grote dag van hun huwelijk.
L6.0Ó' Van dit ogenblik af begon haar lijdensweg.
Haar man groeide van haar weg en de zorgen
werden steeds groter. Prompt elk jaar werd het
gezin uitgebreid, eenmaal zelfs met een tweeling
en al deze monden vroegen om eten.
Zij vocht om fatsoenlijk voor den dag te kun
nen komen, maar zij vocht voor een verloren
zaak.
Koos Houtebeen werd een figuur, waarover in
het dorp de schouders werden opgehaald. Steeds
minder boodschappen werden hem opgedragen
en steeds meer ging hij drinken. Het gebeurde
zelfs, dat hij zijn uitkering bij de kastelein
moest brengen omdat hem niet langer op de
lat geschonken zou worden. En drank moest hij
hebben, zonder jenever kon hij niet meer leven.
Alleen als hij enige borrels op had, kon hij ver
geten hoe zwaar zijn lichaam geschonden was en
hoe ellendig zijn bestaan was als knechtje van
alleman.
WalS. Elegit
ghêtto elegiaco. Finale (Tema russo
zangnoot, Symphonie 0rkest> Berlijn olv. Fcren,
;ay. 2 Concert voor piano en orkest
Een schoft voelde hij zicheen minne ke-
reld, die terwille van de jenever zijn gezin te
kort deed.
Meestal eindigde zulk een aanval van berouw
in een stroom van tranen en eer. droef zelf
medelijden. Dit was er dan van hem terechtge
komenhij was de ongelukkigste van alle
mensen. Huilend kroop hij in bed, waar hij zich
diep onder de dekens verschool voor de ellende,
die hem van alle kanten aangrijnsde.
Doch als hem op. de weg of in het café min
achtend zijn gedrag verweten was, en dat ge
beurde dikwijls, kwam hij als een woedende
vechthaan zijn huis binnenvallen. Dan verweet
hij zijn vrouw dingen, waaraan zij volkomen
onschuldig was. Als zij zich verdedigde, sloeg
hij haar en als zij zweeg sloeg hij haar ook.
Eenmaal gebeurde het, dat hij zittend op een
stoel zich het houten been afgespte om daar-
nijdige slagen te doen naar zijn huisgeno-
gebaar een dubbeltje in de hand te stoppenten. De volgende morgen toen het begrip 1
n. Sergei Ri
zelfs een stuiver. En hoe verachtelijk
de welgedane burgervrouwen, die hem met
AU?®ro onbenullige opdrachten een dienst dachten te
Rich«d| bewijzen. Hij haatte de gehele wereld en ook
zijn vrouw, die als een dagelijkse aanklacht te-
Symphonie nr. 2 gen zijn levenshouding door het huis liep.
Adagio Aiiegro*vnva«dephu Als hii er® drogen thuis kwam, gebeurde het,
lerkassky. piar
Largo Allegro
Allegro vivace.
1 Leningrad olv.
met
gekeerd
tranen
schap.
Nu is het beslist de laatste keer geweest.,
heus, je kunt me geloven. Een paar dagen
bleef hij vriendelijk en behulpzaam, hij werkte
wat in de tuin en naar drank taalde hij niet.
Deze perioden van herstel werden echter
steeds zeldzamer en korter en ten slotte werd
hij de erkende dronkelap vam het dorp.
De ouderen meden hem en de kinderen joel
den hem na als hij in zichzelf mompelend langs
de weg laveerde. Zijn-vrouw leed hieronder meer
dan zij zeggen kon. Zij zag hoe haar man tot de
aanfluiting van het dorp werd en hoe haar kin
deren tot verachte paria's opgroeiden. Zelfs in de
kerk meende zij op te merken, dat de mensen
van haar af schoven als zij zich in een bank
neerzette.
Zo was de toestand toen de Dromer haar zaak
tot de zijne maakte.
In het dorp had hij van haar ellende gehoord
en impulsief zoals hij was, stapte hij naar het
huis van Koos Houtebeen.
Instinctief voelde Leentje, dat hij de man was
aan wie zij haar zorgen kon toevertrouwen. Al
les wat haar gemartelde hart kwelde biechtte
zij op aan de mens, die haar begrijpend tege
moet trad.
Zij kende hem als de onwezenlijke Dromer,
die doelloos langs de wegen zwierf op zoek naar
het geluk, dat nergens te vinden was. Wonder
lijke verhalen had zij over hem horen vertel
len, maar nu hij tegenover haar zat dacht zij
niet aan al het vreemde, dat deze moest aan
kleven. Zij zag slechts de mens, die haar een
hand toestak en zonder aarzelen greep zij toe.
En hij was vroeger zo'n goede man, be
sloot zij het verhaal van haar ellende.
Dat is hij nog, antwoordde de Dromer met
overtuiging.
Toen Leentje hem verwonderd aanzag ver
klaarde hij:
Hij is als een schip, waarvan het roer stuk
Als zijn
Levensbeschouwing
en politiek
COMS HEBBEN WIJ de indruk, dat
de socialistische partij ten onzent
nog niet genoegzaam met zichzelf in
het reine is gekomen over de verhou
ding van levensbeschouwing en poli
tiek.
Men wil daar, om het te zeggen in
de woorden van de partijvoorzitter op
het partijcongres van deze week, men
wil daar in de socialistische partij
meer zien dan alleen „een zakelijke
overeenkomst tussen mensen, die
slechts kunnen denken in politieke
termen".
De socialistische partijvoorzitter
heeft bij deze gelegenheid ook her
innerd aan wat het beginselprogram
van zijn program hiervan zegt: „De
partij erkent het innig verband tussen
levensovertuiging en politiek inzicht
en waardeert het in haar leden, als
zij dit verband ook in hun arbeid voor
duidelijk doen blijken."
Zó ver ging de partijvoorzitter, dat
hij er aan toevoegde: de levens
beschouwelijke achtergrond speelt
vrijwel altijd een rol. Hij zei dit in
een passage, waarin hij de werk
gemeenschappen binnen zijn partij
zelfs bleek te zien als essentiële
elementen van zijn partij. (Indien dit
laatste zo is, mag men zich intussen
afvragen, of het geen bedenkelijk ver
schijnsel is, dat de werkgemeenschap
pen zo beperkt blijven in ledental.)
MINDER duidelijk was de voorzitter,
toen hij, uitgaande van de beteke
nis voor de levensbeschouwing voor
de politiek, tot de confessionele par
tijen het verwijt richtte: Gij probeert
alle zakelijk politieke beslissingen te
rug te voeren tot levensbeschouwe
lijke verschillen.
Minder duidelijk; immers, wanneer
men stelt: de levensbeschouwelijke
achtergrond speelt vrijwel altijd een
rol, dan rijst de vraag: zijn er nog
„zakelijk politieke beslissingen"?
Het ligt, menen wij, ook anders. De
confessionele partijen proberen niet
„zakelijk politieke beslissingen" terug
te voeren tot levensbeschouwelijke
verschillen. Het is andersom: verschil
in levensbeschouwing, behoorlijk
doorleefd en doordacht, blijkt vaak te
leiden tot verschil in de „zakelijk
politieke beslissingen".
Wij mogen de socialisten, ook na
wat hun beginselprogram hiervan
zegt, wel herinneren aan het feit, dat
de levensbeschouwing het uitgangs
punt dient te blijven.
pjET IS bij de socialistische partij
voorzitter blijkbaar nog niet alles
doordacht. Deze indruk kregen wij
ook nit een andere zinsnede in z^n
betoog: „Men heeft ln de kring van
de confessionele partijen nog niet ge
leerd, dat de vereenzelviging van
godsdienst en politiek het geestelijk
leven in ons land alleen maar kan
schaden".
Tot dusver hadden wij begrepen,
dat, indien er met betrekking tot ver
eenzelviging iets te laken viel, dit was
een vereenzelviging van godsdienst en
politieke partij, niet echter een ver
eenzelviging van godsdienst en poli
tiek.
Uitgaande van „het innig verhand
tussen levensovertuiging en politiek
inzicht", zal men bereid moeten zijn
tot de erkenning, dat politiek een
religieuze werkzaamheid is en dat zij
liggen rechtstreeks in eikaars ver
lengde.
Ook hier al een „vereenzelviging"
te laken, lijkt ons misplaatst. Nog
misplaatst lijkt het ons, van
deze vereenzelviging te menen, dat zij
„het geestelijk leven in ons land
alleen maar kan schaden".
JJET SOCIALISTISCHE partijdag
blad bleek deze week van oordeel,
dat slechts op bescheiden wijze ge
bruik behoort te worden gemaakt van
de mogelijkheid, de salarissen van
wethouders te verhogen.
Niet, 'dat naar het oordeel van het
socialistische blad de salarissen van
de wethouders in de grote steden
thans te hoog liggen. Maar, aldus het
blad, het ogenblik is niet welgekozen
salarissen op de helling te
zetten.
Wethouders van grote steden, nog
altijd het socialistische blad, hebben
geen onmatig hoog salaris, maar hun
salaris is toch wel zo hoog, dat zij
zonder al te groot ongemak betere
tijden kunnen afwachten en het voor
beeld van de ministers (die ook van
salarisverhoging hebben afgezien)
kunnen volgen. De motivering van
het socialistische blad is duidelijk: het
niet juist voor de hogere salarissen
de bestedingsbeperking ongedaan te
maken.
Dit schreef de socialistische krant.
Echter heeft zich een merkwaardig
feit voorgedaan. De dag nadat deze
beschouwing verschenen was, kwam
het Amsterdamse gemeenteraad het
voorstel ter tafel omde wethou-
drrssalarissen te verhogen tot 20.000.
Thans bedragen ze ƒ16.500. En dit
voorstel is aangenomen, óók met de
steun van de socialisten.
Voor ons is dit een bewijs, dat het
bezit door een partij van een eigen
dagblad nog geen garantie betekent
'oor een gelijklopende politiek. De
standpunten van de socialistische
krant en van de socialistische raads-
gerepareerd is, zal hij
koers kunnen houden.
Maar wie zal dat roer maken? lieden zijn in dit geval wel bijzonder
(Wordt vervolgd)tegenstrijdig.
