CHRISTFUJK
Huidige menselijke situatie
lijkt op een oude kennis
Gepromoveerd op proefschrift
over gedichten van Erasmus
KANTTEKENING
Vlucht
naar
vrijheid
ZETHAMETAn.V
Vragen achter de godsdienstige
opvoeding van de jeugd
Boek VAN DE DAG
DAN
MAAR ZO!
Uitverkoop
Gereformeerden-conferentie op Woudschoten
Prof. Van Peursen sprak over keerpunt
in de positie van de mens
HET KEERPUNT is het thema van de vierde zomerconferentie vo
Gereformeerden, die dit weekeind op .Woudschoten" in Zeist
gehouden wordt.
Prof. dr. C. A. van Peursen, hoogleraar aan de rijksuniversiteit te
Groningen refereerde vrijdagavond over het keerpunt in de menselijke
situatie. Het is met de verandering in de menselijke situatie als met een
oude kennis, die men na jaren weer ontmoet. Hij is veranderd, ouder
geworden. Datzelfde geldt echter ook voor ons zelf: wij zijn eveneens
anders geworden. Wij staan tot elkaar in een nieuwe situatie. De wereld
is anders geworden maar wij zijn ook zelf verschoven. De hedendaagse
geschiedenis van het denken is, in haar veranderd karakter, uiting van
een wijziging, die de visie en de situatie van ieder mens betreft. Prof. Van
Peursen wees op een vijftal positieve punten die daarin aan de orde komen.
Beroepingsiverk
GEREF. KERKEN
Beroepen: te Ermelo (vak. K. A.
Schippers) R. J. Beukema te Berkum;
te K hindert, R. van Reenen te Capelle
,d. IJssel (verb. ber.).
Tweetal: te Den Haag-West (vac. P.
Nomes) W. v. d. Linden te Rotterdam-
Kralingen en L. G. Pleysant te Leeu
warden.
Aangenomen: naar Nes H. Groene-
veld, kand. te Terneuzen, die bedankte
voor Dronrijp, Erica, Hemelum en
Opperdoes.
GEREF. GEMEENTEN
Tweetal: te Amsterdam H. van Gilst
te Dirksland en C. Molenaar, kand.
te Dordrecht.
Beroepen: te Moercapelle J. W.
Kersten te Genemuiden.
l.
De mens is in de-wereld. Vroeger
sloot de mens zich al te zeer op in
zijn rationele denken en raakte hij
geïsoleerd van het wereldlijke leven.
In het tegenwoordige denken wordt
ons duidelijk dat wij niet buiten de
wereld kunnen gaan staan. De moei
lijkheid van het hedendaagse maat
schappelijke verkeer is echter, dat wij
elkanders wereld niet kennen. Ieder
mens heeft zyn eigen wereld, daardoor
wordt zijn menszijn bepaald. Wij kun
nen elkaar alleen begrijpen doof- de
ander in zijn wereld te ontmoeten.
De Bijbel kent ook het begrip „we
reld" als een bepaalde levenshouding.
o Hebben, zijn en doen. Wat wij heb-
ben en bezitten kan ons gaan be
heersen. Niet aleen het geld, maar ook
onze voorstellingen en leerstukken
kunnen ons in hun macnt Krijgen. De
vraag is; zijn wij werkelijk wat wij
hebben? Hoe zijn wij in de wereld?
Niet wat wij hebben, maar wat wij
werkelijk zelf zijn moeten wy lonen.
Het concrete menszijn was voorheen
grotendeels uit de gedachtenwereld
verdwenen. Nu zien wij de mens weer
in zyn daden, in zijn eten en drinken,
in zijn man en vrouw zijn. De Bijbel
zegt ons dat wy de waarheid moeten
doen. Het gaat om onze houding; de
waarheid heeft een gestalte. Christus
zegt niet: Ik heb of Ik weet de waar
heid, maar ik ben de waarheid.
o Kennen is ten diepste ontmoeten.
Kennis is; bij iets of iemand be
trokken zijn. De waarheid wil ontmoet
wezen. Er zijn mensen die niets over
God kunnen zeggen rr.ia' dia God
waarachtig kennen omdat zij Hem ont
rnpet hebben.
doortrokken van de aanwezigheid
de medemens. Ons menszijn is v
en antwoord: wij zijn mens-me
ander. Dit geldt bovenal van het n
zijn voor Gods aangezicht. Eigenlijk
kunnen wy niet spreken over God
maar alleen tot God. Van het begin
af is de Ander met ons. God wordt
in Christus onze medemens. Hij ont
moet ons in onze medemens. Zo vindt
de mens pas zichzelf.
er Het bestaan is beslissen. Waar beslis-
singen vallen is >3ven. Het hóe
ons doen is dikwijls belangrijker dan
het wét van ons doen. Het gaat om de
richting waarin ons bestaan zich be
weegt. Volgens de Bijbel
belang of wij wandelen naar de Geest
of naar het vlees.
Voor het studiejaar 19561957 i»
rector-magnificus' van de Nederlandsche
Economische Hoogeschool te Rotterdam
benoemd prof. dr. J. Wisselink e/i to*
secretaris van de senaat prof. Ch. Glasz
Melodie en woord
der Ether golven
VARA 10.20 Grai
Weer of geen weer; 10.00 i
caus; 10.15 Meisjeskoor; 10.35
der omslag; 11.00 Gram. AVRO: 12.00 Lichte
muz; 12.30 Sportspiegel; 12.35 Even afreke-
12.45 Pianorecital; 13.00 Nws;
1140 V d jeugd; 12.00 Me
Meded of i
Holland Fest
rijk).
6.00
1 (li
15.20" Oi_.
16.20 Gram; 16.30 rin
en 17.00 Ronde v hui
17 30 V d Thi
en zang; 13.45 Gr.
14.15 Viool en piano
var progr. (Tussen
Frankrijk); 16.15 G
18.00 Nws en comm.
Ronde v Frankrijk. 18.40 Li(
19.10 P'
Landbouw
16.00 en 17.00 Rond*
ram; 17 30 Dansm
20 Pianospel; l:
jeugd; 17
journ. VPRO: 18.30 Koj
Kerkdienst IKOR: 19 00 Kinderdienst; 19.30 keJirè in"
BijbelverteUing. AVRO: 20.00 Nws: 20.05'ork- 27 0(1
Theaterork en soliste; 20.30 Rembrandt. 04 nk Grai
hoorsp; 22.00 Franse chansons; 22 30 Ronde' W
v Frankrijk; 22 40 Gram. 23.00 Nws: 23.15 Hilvertu
Journ; 23.25-24.00 Gram. SOS-ber;
jeugdj 19.10 Pia
VARA:
ijk. 20.55 Interv 'm
22 10 Concertget
kerkd; 11.30 Gra
II 298 tn. KRO: 8.00
8.25 Hoogmis. NCRV: 9.:
0.00 Gerefori
i weerber: 8.15 Gra
i V de
9.35 Voordr;
13.10 Lii
ïoekbespr; 13.55 Holland Festi'
■tgebouwork en sol; 15.00 Gra
de dyk lt lan omklammet, klankb;
der; 12.30 Land- en
Zang. 12 55 Gram of
I Lichte muz; 13.40 Gr
14.30 Bijbeloverdenkinj
linb meded; 12.3
t; 13.00 Nws; 13.1
14.05 Schoolradio
.5.00 Rembrandther
rkerk
IKOR: 17.00 He
18.55 Kerkelijk
uit de kerken; 1
i: 19.30 Het Evai
1956; denking in de Westerkerk te Amsterdam;
I5.2o 16.30 Pianoduo; 17.00 V d kleuters; 17.30
-**• - 1740 Beursber; 17.45 Regeringsult
B van binnen en van buiten. Jar
Hoofd Voorlichting Stichting Bevor-
icht
iagt
20.35 U bent I
igd koor; 18.20 Gram; 18.30
raai-| Lichte muz; 19.00 Nws en weerber; 1'
Se-1 Orgelconc; 19.30 Parlementair commenta
Act: 19.45 Gram; 20.00 Radiokrant; 20.20 Holli
caus: Festival 1956: Concertgebouwork; 2130 Loui-
22 45 Avondoverdenklg; 23.00
MAANDAG 16 JULI
VARA: 7.00 B\
23.15 Gram; 23.30-
;eland, BBC H<
Service. 330 m. 11.45
12.55 Weerber: 13.00
13."
Niet vergeefs
Ieder heeft soms dat gevoel
van moedeloosheid: waar doe ik
het eigenlijk allemaal voor. Wat
voor zin heeft het dat ik me
inspan voor de zaak des Heren.
De mensen miskennen de goede
bedoelingen en resultaat is nau
welijks zichtbaar.
Resultaat? Let op
Vriendelijke Amerikaanse
nota over de
luehtvaartovereenkomst
De Nederlandse gezant in Washington
heeft een nota ontvangen van de Ame
rikaanse regering, waarin de Ver. Sta
ten opnieuw h-un bereidheid uitspreken
en bilaterale commerciële luchtvaart-
vereenkomst met Nederland te sluiten.
De nota. zo meldt A P., was v
delyk gesteld en bedoeld om Neder
land gerust te stellen. In de nota wordt
erop gewezen, dat de onderhandelin
gen tot een goed einde gebracht kun
nen worden. Donderdag a.s. zullen de
besprekingen weer hervat worden.
EEN
WOORD
VOOR
VAN
DAAG
de steeds voort
gaande ontkerste
ning van ons
volk en van de
wereld. Een zich
afwenden van
God en Zijn ge
bod. op politiek
en maatschappe
lijk terrein, ja zelfs op kerkelijk
terrein. Gelooft u niet dat zelfs
de dominee in de kerk zich wel
eens moedeloos zal afvragen:
„Wat voor zin heeft het eigenlijk?
Ze gaan nu weer naar huis en
over een half uur is de preek ver
geten!"
Paulus zegt tot de. Corinthiers:
„Daarom, mijn geliefde broeders,
weest standvastig, onwankelbaar,
te allen tijde overvloedig in het
werk des Heren, wetende dat uw
arbeid niet vergeefs is in den
Here."
Niet vergeefs in den Here
dat is de troost. Wij doen het
niet zelf maar de Herè doet wat
met ons en met ons werk. Soms
zien we dat niet en dan komt die
moedeloosheid. Maar weet het: het
is niet vergeefs!
Aan rijksuniversiteit te Leiden
Conservator van Rotterdamse gemeente
bibliotheek kreeg titel cum laude
Aan de rijksuniversiteit te Leiden werd gistermiddag het doctoraat
de letteren en wijsbegeerte verleend aan de heer C. Reedijk, geboren
in 1921 te Rotterdam, thans werkzaam als conservator aan de gemeentelijke
bibliotheek van Rotterdam. De titel van het proefschrift luidt: „The
poems of Desiderius. Erasmus".
Op grond van zijn bijzondere
dienste verkreeg de promovendus zijn
titel met lof. De promotor, prof. dr.
J. H Waszink, zei in zijn toespraak tot
doctor Reedijk: Wie de gedichten van
Erasmus wil uitgeven moet het goed
doen en u heeft dit mijns inziens be-
In Erasmus heeft ons land een van
de meest beweeglijke geesten bezeten,
een geest, die wij ook weer aan het
buitenland hebben moeten afstaan, juist
vanwege die beweeglijkheid aldus spr.
In de dissertatie is onderscheid ge
maakt tussen wat de cultuur in de
middeleeuwen omvatte en wat het
geestelijk eigendom was van Erasmus.
Doordat dr. Reedijk meer de tijd
de situatie, waarin de gedichten ont
stonden, in aanmerking nam, heeft de
dissertatie niet die lichte mineurtoon,
die in de biografie van Huizinga voort
durend aanwezig, meende de promotor.
Prof. dr. Waszink
proefschrift, dat het
een ander vlak
ligt dan de gemiddelde dissertatie; hij
wenste dr. Reedijk
dat deze zich
dat overeenkomt met
de dissërtatie mocht
Advertentie
I BRUIKBAAR IJZER 12»
HvTIITIïffl
Moderne tijd bracht nieuwe problemen
ONDER de titel „Toch
godsdienstige opvoe
ding" schreef ds. P. Roest
in „de vriend des huizes"
een boeiend artikel over
deze vaak zo moeilijke
materie. Hij gaat hierbij
in op het boek „Kind en
religie" van de Utrechtse
hoogleraar prof. dr. M. J.
Langevèld. Graag nemen
we liieronder dit artikel
Ds Roest schrijft het
volgende
„Met geen stclk is mijn
zoon naar de kerk te krij
gen. Moet ik het nu tot
een conflict laten komen
en hem dwingen? Maar
dat is toch geen gods
dienstige opvoeding! Zelf
moest ik destijds dit en
dat en het resultaat is al
leen maar geweest, dat
ik een hekel aan kerk en
godsdienst kreeg."
„Ik hoor tegenwoordig
zoveel over de vrije ont
wikkeling van het kind,
dat ik in het onzekere ben
geraakt over opzettelijke
godsdienstige beïnvloe
ding. Is het niet veel be
ter om de kinderen in
godsdienstig opzicht vrij
te laten? Als de gods
dienstigheid er in zit, zal
het kind zich te eniger
tijd vanzelf wel tot de
kerk en haar boodschap
wenden."
Boek van prof. Lange-
veld verdient aandacht
TAAT zijn zo maar twee
fragmenten uit vragen
die ouders en andere op
voeders voorleggen aan
iemand van wie zij we
ten, dat hij zich voor de
godsdienstige opvoeding
interesseert. Nu zijn er
op bovenstaande en soort
gelijke vragen gemakke
lijke antwoorden te geven
Antwoorden, die iedereen
weet. Maar ook antwoor
den, waarvan iedereen het
gevoel heeft, dat ze
oppervlakkig zijn en de
enige verdienste hebben,
goed bedoeld te zijn.
Immers, wie werkelijk
voor zulke practische vra
gen naar een antwoord
zoekt, stoot onherroepe
lijk op harde kernen. Zulk
een harde kern is het
probleem, of de godsdien
stige opvoeding de jonge
mens in ontwikkeling geen
schade doet.
Denk maar eens aan
angst- en schuldgevoe
lens bij kinderen, die van
God horen als de strenge
Vader, die de zondige
mensenkinderen straft.
Als het gaat om de goe
de, gezonde natuurlijke
uitgroei, waarom dan dit
alles op te dringen. Het
is tijd genoeg, als zulke
gevoelens vanzelf bij de
opgroeiende jeugd ontwa
ken.
"TEN andere moeilijke
zaak is de godsdiensti
ge aanleg. Kan men eigen
lijk wel van godsdien
stige opvoeding spreken
als de mens de vroomheid
heeft of niet heeft? En
indien hij ze van den be
ginne niet heeft, hoe zal
dan ooit de opvoedende
mens haar in de jongere
inbrengen? Heeft hij de
vroomheid meegekregen,
wat zal dan de opvoeder
nog doen?
Het is niet de bedoeling
om in dit artikel op al
deze moeilijke dingen in
te gaan. Ze werden slechts
neergeschreven om iets
van een bevreemding te
wekken bij de lezers
Maar ook om hen op te
roepen al deze dingen
ernstig te overwegen (in
de waagschaal te leggen
en herijken). Dat is. geen
afgetrokken wèrkèlijk-
heidsvreemde bezigheid,
nlaar heeft'te maken met
de "relatie tot de aller-
naasten, de kinderen, in
bun relatie tot de Aller
hoogste. En daar kan nie
mand omheen.
Op vragen als deze is
prof. M. J. Langeveld In
gegaan in zijn „Kind en
Religie", dat enige maan
den geleden in de beken
de Bijleveld-serie het
licht zag.
Wie de schrijver uit zijn
andere boeken (kent, weet
vooraf geen gemakkelijk
boek ter hand te nemen.
ProL Langeveld pleegt
het zichzelf noch zijn le
zers ge'makkèlijk te ma
ken. Maar wie de keten
van zijn gedachten volgt,
wordt naar diepten en
hoogten gevoerd, die hij
niet had vermoed. Een
voudig gezegd:
WIE het de moeite waard
vindt, over de vragen
achter de godsdienstige
opvoeding na te denken,
doét wijs „Kind en Reli
gie" te lezen. Hij zal soms
verbijsterd zijn, soms ge-
ergerd, soms geamuseerd,
soms ontroerd, maar altijd
geïnteresseerd. En als hij
tenslotte het laatste hoofd
stuk: Waarom religieuze
opvoeding? heeft gelezen,
zal hij dankbaar zijn van
dit ongodsdienstige boek
over de godsdienst te heb
ben kennis genomen.
Ongodsdienstig, want
het gaat om een psycholo
gische benadering van het
verschijnsel religie, welke
gestalte die ook heeft. Er
wordt niet gepleit voor een
bepaalde godsdienst of een
bepaalde belijdenis. Maar
wel wordt het verschijn
sel godsdienst ernstig ge
nomen, d.w.z. niet herleid
of wegverklaard.
Religie is een mogelijk
heid van 's mensen wezen.
En opvoeden is "de jonge
mens de noodzakelijke
hulp verlenen om die mo
gelijkheid te verwerkelij
ken. Dat laatste houdt in,
dat dit boek wezenlijk een
pleidooi is voor een ver
antwoorde godsdienstige
opvoeding.
En als zodanig is het
toch weer wel een gods
dienstig boek, dat duide
lijk de positie-keuze van
de schrijver doet kennen.
Er blijven vele vra
gen. Vragen als die in
de aanhef van dit arti
kel werden genoemd.
Men mag dit de schrij
ver niet verwijten. Hij
stelde reeds in de titel
en in het voorwoord de
beperking, dat het hem
ging om de problemen,
die voorafgaan aan
de godsdienstpaedago-
giek. Maar het is geen
onredelijk verzoek,
wanneer er bij de
schrijver aangedrongen
wordt op een vervolg,
dat verheldering geeft
van talloze praktische
vragen.
voorwoord, inleiding, index, initia, pa-
pendix en literatuuropgaven, viei
hoofdstukken over I. The Background:
II. Not from mere foolishness; III. His
Brethren in Apollo; IV. The Poet. De
paranimfen waren de dichter-roman-
schrijver Alfred Kossmann en de heer
S. Kooi. Het proefschrift is uitgegeven
bij E. J- Brill te Lelden.
Oproep Generale Synode
Ook protesten
in Apeldoorn
Op maandag 16 juli is een spoedver
gadering te Apeldoorn bijeengeroepen
door de centrale kerkeraad van de Ne
derlands Hervormde gemeente van Apel
doorn en Het Loo ter bespreking van d«
„oproep der generale synode tot bezin
ning op de verantwoordelijkheid van
het Nederlandse volk inzake de vraag
stukken rondom Nieuw Guinea".
Bij het groot moderamen is een adres
ingekomen, dat is ondertekend door der
tig leden van de Ned. Hervormde ge
meente te Apeldoorn, behorend tot alle
modaliteiten, waarin de ondertekenaars
niet alleen hun verontrusting uitspreken
over de oproep, doch waarin tevens het
groot moderamen wordt verzocht zijn
standpunt zo spoedig mogelijk in 1
openbaar kenbaar te maken en bovendi
langs de daartoe aangewezen weg
bevorderen, dat de synode zich in
toekomst onthoude van „dergelijke, alom
tweedracht zaaiende en niet verant
woorde publikaties", aldus het adres.
Nieuwe voorzitter
textieljaarbeurs
Drs. H. J. Geerkens heeft besloten
mandaat als voorzitter van de Nederlar
Textieljaarbeurs ter beschikking te stel
In diens plaats is nu benoemd, de
J. C E'attenheim, directeur van de Veer
daalse Stoomspinnerij en Weverij N V.
Veenendaal. In plaats van de heer S. Ynti
i Zn. N.V. te Ens
Vijfenzeventig Jaar Vrije Universi
teit-Gedenkboek door dr. J. Roelink,
Uitg. J. H. Kok N.V. Kampen.
Er is bij het 75-jarig jubileum van
Vrije Universiteit al zoveel geschrevi
over de geschiedenis en de betekenis
dezer Calvinistische instelling, dat velen
het op prijs zullen stellen in beknopte
vorm de voornaamste wetenswaardighe
den bijeen te hebben. Het gedenkboek
van dr. Roelink is een boek dat men
gaarne zalopslaan, omdat het in tegen
stelling met veel werken van deze aard
niet wil pretenderen volledig te zdjn
Gelukkig maar, want dan zou .het eer
onleesbare opsomming zijn geworden,
zoals dat dikwijls met dergelijke wer
ken hét geval is.
Het werk, dat 230 bladzijden bevat i
jorzien van vele foto's; de fraaie uit
voering op glanzend papier maakt dit
werk tot een gaarne begeerd bezit. In
het bijzonder trof ons de objectieve be
schrijving van de controverse Kuyper—
Lohman, met milde woorden van dt
schrijver, die fouten niet 'vil verdoeze
len. Wat kunnen dergelijke conflicten
op een afstand toch heel anders beke
ken worden.
We twijfelen er niet aan, of dit ge
denkboek' geschreven met de losse zwier
een journalistieke pen zal in menig
meer betekenen dan alleen maar
naslagwerk met hoe het vroeger
Het is een boeiend relaas, dat han
delt over een universiteit, die wordt ge
dragen door de liefde van haar vrienden
i dat is iets bijzonders in de wereld
Naast deze populaire geschiedenis is
bij dezelfde uitgever een boek met 13!
bladzijden verschenen, dat een kroniek
matig overzicht van de belangrijkste da
ta uit het leven van de V U. Het draagt
tot titel: Gegevens betreffende de Vrije
Universiteit. Het werd samengesteld
door de professoren dr. D, Nauta en dr.
H. Smitskamp. alsmede dr W. J. Wierin-
ga. Mr. C. A. van Swigchem stelde eer
verhandeling op van het gebouw Kei
zersgracht 162. Ook zijn lijsten met na-
opgenomen van directeuren, cura-
hoogleraren en lectoren.
Advertentie
verde wonderolie. Jodli
benzocaine Eei
al. Bevat pezul-
bet pijnstillende
flesje NOXACORN Anti-
imlddel van f. 1.35 bespaart
lelijk veel ellende.
Horizontaal: 2 Dierlijk vet. 6 kolen
emmer. 8 voorzetsel. 10 broedplaats, 12
vorm. 15 grappenmaker. 16 oké, 17
hoogste punt. 19 zangnoot, 20 aanzien.
22 draf. 24 lisbloem. 26 bergplaats, 27
keurig. 29 schriftelijke verklaring.
Vertikaal: 1 Bevordering. 2 kleur, 3
klein persoon. 4 lust. 5 voedsel, 7
derdeel van de herenkleding. 9 w
vlees, 11 Jav. vervoermiddel, 13 kleur,
14 zwaar, 18 onwrikbaar, 21 strook stof,
23 moeite, 25 sportterm, 28 voorzetsel
OPLOSSING PUZZEL No. 462
1 Kalk, 2 kast. 3 snip. 4 gids, 5 vast
6 nest, 7 peen, 8 zege, 9 hart 10 helm
11 leem. 12 zode, 13 rats, 14 mast, 15
gram, 16 duig.
Sir
the South" (Alassio) op. 50. The London
Symphony Orchestra o.l.v. George Weldon.
2. Nursery Suite. Aubade. The Serious Doll
(fluitsolo; Edward Walker). Busy-ness. The
Sad Doll. The Wagon (pi
Doll. Dreaming-Envoy (Co<
mas Matthew JBPl
chestra o.l v. Lawrance Colllngwoöd.
II. Michael TippettConcerto for Double
•jrio^Adaglo
III. Alphons Dlepenbrock: Elektra. Sym-
Allegro a
IV. Her
dentic Or
V. Sem
67.
„Ik heb gehoord dat je in vaanstand bent ge
start en een Spitfire hebt gekraakt," zei Leigh-
Mallory.
„Ja, generaal."
„Erg stom, hè?"
Weer stilte, een naar, stumperig stilzwijgen.
Leigh-Mallory bestudeerde een formulier en Ba
der herkende dat als het rapport van zijn crash.
„Ik ben blij dat je niet. probeert je zelf schoon
te praten," zei Leigh-Mallory op heel redelijke
toon.
„Voor zoiets is geen excuus, generaal
„Nee, voor zoiets bestaat geen excuus," zei de
vliegbasiscommandant. Weer die stilte. „Maar
hoe dan ookJij gaat naar het 222e Squadron,
als eskadrille-commandant."
Bader's promotie tot kapitein had onmiddellijk
gevolgen.
Allereerst liet hij Thelma van 't Pannendak
overkomen en een kamer nemen boven een ca
fé vlak bij Duxford.
In de tweede plaats was hij dat ellendige ge
voel kwijt van een volwassen geworden school
jongen te zijn, die terug moet komen om zijn
examen nog 's over te doen.
In de derde plaats vertelde hij de vliegers on
der zijn commando dat de aanvalstactiek van het
Jager Commando geen cent waard was en alleen
maar nut had als oefening voor het formatie-
vliegen.
Thelma's hospita in de „pub" in Duxford was
een omvangrijke vrouw, die in het dorp bekend
stond als „De Zeeleeuw," omdat ze altijd het be
gin van een snor had. Ze speelde over een
ieder de baas en Thelma werd daardoor gede
primeerd totdat Douglas zich er mee bemoeide
en de Zeeleeuw in pittige bewoordingen op haar
nummer zette. Het gevolg was dat hij en de
Zeeleeuw de beste maatjes werden en dt Thel-
PAUL BRICKHILL
ma weer tevreden was.
Zelfs tijdens de moeilijke periode van de her
halingsoefeningen had hij de neiging gehad in ge
zelschap het gesprek te beheersen en nu hij als
leider meer verantwoordelijkheid droeg, sprak
hij met een onmiskenbare autoriteit, niet met de
lawaaiige drukte van iemand die zijn zwakheden
wil camoufleren, maar gedreven door wilskracht
en zelfvertrouwen. Precies zoals toen hij tot
captain van het schoolteam was gekozen, voerde
hij nu zijn eskadrille aan met een ieder meesle
pende energie. Een paar dagen lang leidde hij
zyn vliegers bij het uitvoeren van de officiële
aanvallen van het Jager Commando. Beurtelings
liet hij zijn vliegers daarbij als doelwit fungeren
met de opdracht om te kijken, wanneer de ja
gers de een na de ander opdoken en aan de
zelfde kant weer wegdraaiden, waarbij ze hun
onderkant als een gemakkelijk doelwit aanboden
Toen ze weer op de grond waren, zei hij: „Nu
hebben jullie zelf kunnen zien wat voor gevaar
je bij die methode loopt," en hdm hen mee naar
boven om zijn eigen manier te demonstreren. Ze
doken met twee of drie tegelijk uit de zon om
laag tot vlak naast het vijandelijk toestel en
draaiden er ónder en naar vóren weg Daarna
kwamen de ..dog-fights", de gevechten van man
tegen man, die ze 'urenlang oefenden, afgewis
seld met routine-werk als het beschermen van
wat altijd bijzonder saai was. Hij
leidde zijn jongens veelvuldig in formatie-aeroba-
tiek als de beste methode hun vliegtuigen vol
maakt te leren beheersen. Wanneer hij alleen
was, testte hij zijn eigen durf en bekwaamheid
met verboden aerobatiek op geringe hoogte, of
schoon zijn chef in Duxford hem had bezworen:
„Ik wou dat je dat nu niet meer deed. Want je
hebt al eerder zo'n verschrikkelijk ongeluk ge
had!"
Sommigen van dè vliegers werden lastig. Acht
maanden duurde de oorlog nu al en geen hunner
had tot dusverre ook maar een Duits vliegtuig
gezien. De stemming werd wat beter toen
naar Sutton Bridge konden gaan voor schietoefe
ningen; 't was de eerste keer dat Bader zijn
machinegeweren afvuurde sinds die keer toen hij
in 'n Gamecock een stuk uit z'n eigen schroef
had geschoten. Ze schoten nu niet meer op wit
te doelen op het water, maar op een zak die
door een ander vliegtuig aan een kabel werd
voortgetrokken; een heel wat opwindender oefe
ning. Acht machinegeweren en geen mogelijkheid
dat je je eigen schroef raakte! Even stevig met
de duim op de knop drukken en de hele Spitfire
sidderde bij het verscheurend geratel van de
machinegeweren.
Begin mei kwam er een nieuw squadron op
Duxford, No 66, en de commandant begroette Ba
der opgewekt in de mess, een glas bier in de
hand.
„Ha!" zei hij, „Ik heb me fijn uit de Oplei
ding weten te draaien!" Het was Rupert Leigh.
Wonderlijk zoals de oude jongens van Cranwell
elkaar wisten te vinden Stephenson, Leigh en
Bader. Na een week had zelfs Leigh schoon ge
noeg van het oefenen en de convooibescherming
Op 10 mei kwam Leigh Thelma afhalen om
haar mee te nemen voor de lunch in de mess,
omdat Douglas dienst had en de basis niet kon
verlaten. Toen ze in de auto stapte, zei Thelma:
l WORDT VERVOLGD)
J-JET VERSLAG van de vlucht der
Hongaarse studenten mag dan een
prachtig sensationeel verhaal zijn
het is tevens een triest verhaal. Om
dat voor de zoveelste maal blijkt hoe
zeer er geleden wordt achter het ijze
ren gordijn en hoe machtig nog steeds
de geheime politie is.
Men loopt het gevaar door de „nieuwe
koers" die de laatste tijd door Rusland
gevaren wordt en die door de satel
lietstaten wordt overgenomen, uit het
oog te verliezen, dat de angst nog al
tijd heer en meester is in deze landen.
Het lijkt immers of er in Rusland
meer vrijheid gegeven wordt, of er
zelfs de mogelijkheid van een oppo
sitie is in het parlement; groepen
Russen, opgewekt en goed gekleed,
trekken door Europa en het lijkt alsof
de angst waarover wij hierboven
schreven, een fabel is, ingegeven
door een bepaalde vooringenomenheid
tegen het communisme.
Maardenk aan Poznan, denk
aan de Poolse secretaris Bierut over
wiens dood wij onlangs schreven. En
zie nu naar deze Hongaarse studenten.
Inderdaad, er zullen massa's mensen
zijn achter het ijzeren gordijn, die
weinig van die angst merken. Zij heb
ben zich eenvoudig bij de situatie
neergelegd, leven kalmweg hun leven
en slikken alles wat hun wordt voor-
gezet. Zulke mensen hoeven niet bang
te zijn.
Maar het gaat om die anderen, die
mannen en vrouwen die de vrijheid
liefhebben. Zij hebben alles to vrezen
en zij hebben weinig bewegingsvrij-
heid. Zij worden in de gaten gehouden 1
door de mannen van de geheime poli-
tie en zij lopen de kans „te verdwij- c
nen" zonder dat er een haan naar
kraait. Voor hen zijn er geen „touris- t
tenrcisjes" mogelijk als zij het land i
uit willen moeten zij met geweld die j
vlucht volbrengen.
Zo lang dit alles nog gebeurt, zo 7
lang zal het Kremlin een onbetrouw- 1
bare partner zijn. En zo lang zal hel 1
nodig zijn dat elk schoon Russisch t
voorstel met wantrouwen wordt be-
groet! c
£)E KRANT van vandaag staat in hel
teken van de uitverkoop. De ruim- 1
te die de redactie gaarne zou hebben
gevuld, wordt nu in beslag genomen
door advertenties. En daarin staat hel 1
nieuws-van-de-koopjes, dat voor dit
maal belangrijker is dan het ..grote
nieuws" waarmee de redactie zich
p'eegt bezig te houden.
We hebben daar volle vrede mee.
Omdat we maar al te goed weten dal
de krant een spiegel moet zijn van
het dagelijks leven. En in dat dage
lijks leven zelfs in dat van d«
Krantenman is het kopen van een
nieuw vloerkleed minstens zo be
langrijk als welke interessante poli
tieke ontwikkeling ook. Nieuwe gor- 1
dijnen aan de ramen zullen u meei 1
/reugde geven dan de Franse goed- 1
keuring van Euratom!
Besef echter wel dat achter dit al-
is een gevaar schuilt. Dit: dat men
het materiële in eigen leven als hel
belangrijkste van alles gaat zien. D«
geest van: „als men het zelf maar
goed heeft wat doet dan de rest ei
toe", is de geest van deze tijd en hij
troont ons allen mee, bewust of on
bewust. Hij doet de belangstelling
alles wat er in het publieke le
ven gebeurt, verslappen. Ja, hij leidt
de aandacht af van de zin van dil
leven. Want die zin van ons leven is
immers'niet ons eigen materiële wel
zijn, maar God!
Het is misschien wat ver gezocht
Ti van de uitverkoop uit bij deze»
waarschuwing terecht te komen
vergeef het ons!
Pauselijke oproep
tot gebed
Voor verdrukte Christenen
achter ijzeren gordijn
Paus Pius de Twaalfde heeft in een
postolisch schrijven, gericht tot de
ooms-katholieken achter het ijzeren
gordijn, o.a. verklaard, dat „bij het
overdragen van het heilige erfdeel van
het geloof aan de toekomstige geslachten
geen offer te groot zal zijn".
Het apostolische schrijven, gesteld ln
het latijn, is geadresseerd aan Josef kar
dinaal Stepinac, aartabisschop van Zag
reb, en Stefan kardinaal Wyszynski,
primaat van Polen, de aartsbisschoppen
en bisschoppen, de geestelijkheid en
gelovigen van Albanië. Bulgarije en
Tsjechoslowakije, Joegoslavië. Polen.
Roemenië, Hongarije en Oost-Duitsland
en andere rooms-katholieke volken van
Europa, die om hun geloof worden ver-
De paus heeft het schrijven gepubli
ceerd ter gelegenheid -an het feit, dat
het v|jf eeuwen geleden is. dat paus
Callisto de Derde in 1456 een bul uitgaf,
waarin op de Christenen een beroep
werd gedaan, boete te doen en te bidden
om Goddelijke hulp voor de volken van
Hongarije en de naburige landen, die
met een invasie van de Turken werden
bedreigd. Kort daarna in het zelfde jaar
1456 behaalden de Christenen een over
winning op de Turken, die door paus
Callisto aan Goddelijke hulp werd toe
geschreven.
De brief van de paus besluit met de
verzekering, dat de <-ooms-katholieken
over de gehele wereld zich bij de Hei
lige Vader zullen aansluiten om te
bidden voor hun vervolgde broeders.
