Wereldraad van Kerken: een
heid door vernieuwing
I.C.C.C. liet in Australië stem
horen tegen communisme
IÜ000
[vj 0 0 io
Leven wij van de kruimkens die vallen
van de culturele tafel?
,,e^éndïer« ÖSTKS WA'*
Klis SS
GETAFLEX zonderbarder lijmt koud alle hout!
u
In het Protestantisme meer
samenwerking bepleit
WOENSDAG 22 FEBRUARI 1956
Dr. W. F. Golterman dringt aan op
samen buigen voor Gods Woord
Bü *ün poging om een gesprekken-1 Men komt er niet uit door alleen t
trum te zijn voor de kerken gaat de verwijzen naar de traditie der Kerk
Wereldraad van Kerken een andere weg af het oude Christendom, noch nas
wegen tot eenheid die In
gere kronieken werden genoemd, als re-
integratie in een beslaande kerk of sa
menvatting. Er is een derde weg, an
ders dan die van Anglicanen. Ortho
doxen en Booms-Katholieken. Dr. W. F.
Golterman. Doopsgezind predikant te
Amsterdam en secretaris van de Oecu
menische Raad in Nederland, schrijft
in het blad ,,In de Waagschaal", dat
hij dit een zegen acht voor de Wereld
raad, want deze ..derde weg" betekent,
dat het bij het vraagstuk vai
kerk gaat om een reformatie
eenstemming met het Woord Gods, de
ons geschonken openbaring.
Of anders gezegd, zo vervolgt dr. Gol
terman. op deze derde weg stelt men
de eenheid in het licht der wAarheid.
Wanneer er bv. ten aanzien van de
vraag naar kinderdoop of doop op belij
denis van geloof, van de vraag of het
Heilig Avondmaal een offer is. al dan
niet herhaald, geschilpunten tussen ker
ken liggen, dan zal men er niet uitko
men door een bepaald standpunt mei
meerderheid van stemmen of door ker
kelijk gezag te doen zegevieren: maar
alleen door samen te buigen voor Gods
Woord.
Boek
VAN DE DAG
ER is in ons land een ..theologie der
dieren" aan het groeien. De hee
G. Nieuwenhuijsen, de onvermoeide d:
recteur van de Ned. Vereniging tot Be
scherming van Dieren, is er de promo
tor van. Reeds eerder verschenen var
zijn hand: Kerk en Dierenbescherming
(inmiddels alweer pitverkocht)Collega
Schepsel en nu weer: Kerk en Dieren
wereld. een bundel documentatie-n
riaal en te beschouwen als het vervolg
op Kerk en Dierenbescherming De heer
Nieuwenhuijsen heeft allerlei oude en
nieuwe theologen nageplozen op positie
ve uitspraken over het dier als schepsel
Gods en zijn verzameling is uitgedijd tot
niet minder dan een 80 citaten, waarir
op een Bijbelse wijze over het dier ge
sproken wordt. Men vindt er. om enkele
te noemen. Luther en r atuurlijk Francis-
cus van Assisi, Daechsel en Da Costa,
de professoren Aalders, Wisse, Van Ru
ler en Vriezen en de predikanten Straats-
ma. Poort, De Wilde. Kwint en Klijn.
Maar ook een Jules Superveille en eer
Bertus Aafjes. Vogels derhalve van di
verse pluimage, maar allen voortreffe
liif geoekt, waar het de liefde tot het
dier betreft.
Deze verzameling is even indrukwek
kend als verrassend. Wie het Bijbels ge
tuigenis omtrent de dieren der Schep
ping wil kennen, moet dit boek gelezen
hebben. Het is evenals de andere
ken van de heer Nieuwenhuijsen
krijgibaar bij het bureau der Dierenbe
scherming: Prinses Mariestraat 40. Den.
Haag.
Adverten\
r de
aposionscne successie, maar evcnir
naar de Reformatie en haar traditie. S
men zal men moeten tuigen voor Gods
Woord. Men kan van de Wereldraad niet
verwachten, dat hij nu al een belijde
nis zou opstellen. De zg. basisformule
is geen belijdenis, dan zou het nodig
zijn niet alleen over Jezus Christus,
maar ook over God als Vader
Heilige Geest te spreken. Daaru...
de Wereldraad de basisformule ook niet
hanteren als een criterium voor de or
thodoxie der participerende kerken.
Deed hij dat. zoals met name onze ge
reformeerde broeders verlangen, dan
overschreed de Wereldraad zijn bevoegd
heid en zou hij kerk spelen.
Wat betekent dit nu: buigen voor Gods
Woord? Hoe benadert men de Bijbel?
Er bestaat zelfs verschil tussen twee
reformatorische groepen als Gerefor
meerden (in de brede zin van hel
woord) en Lutheranen. Kort geleden
heeft Wilhelm Niesel in een rijk boek
Das Evangelium und die Kirchen hier
over geschreven.
Hij wijst erop. dat het er de Ge
reformeerde leer zo goed als de Luther
se om gaat. dat Gods Woord ons uit de
Schrift aanspreekt niet tot een beleving,
die de mens ter beschikking staat en
van waaruit dan beoordeeld zou kunnen
worden in hoever de Bijbel over Chris
tus spreekt (Christum treibt), Luther
onderscheidt wel degelijk binnen de H.
Schrift waar Gods Woord te beluisteren
is en waar niet. Sprak hij niet over de
strooien brief van Jacobus?
Een Gereformeerde is door de inspi-
ratieleer meer letterlijk aan het Bijbel
woord gebonden.
Een gelukkige samenvatting van bei
de standpunten vindt Niesel in de eerste
stelling van Barmen (synode van de
Bekennende Kirche in Duitsland. 1934):
..Jezus Christus, over wie de Heilige
Schrift een getuigenis geeft, het ene
Woord Gods. waarnaar wij behoren te
luisteren, waarop wij in leven en ster
ven behoren te vertrouwen en dat wij
hebben te gehoorzamen".
In elk geval, zo schrijft dr. Golterman,
stellen wij vast, dat het op de weg der
vernieuwing om de waarheidsvraag
gaat.
Dr. J. Pen hoogleraar
te Groningen
De tot hoogleraar in de staathuisboud-
kunde en de leer der openbare finan
ciën aan de rijksuniversiteit van Gro
ningen benoemde dr. J. Pen te 's-Gra-
veruhage werd in 1921 geboren te Lemmer
en studeerde aan de gemeenteuniversi-
teit van Amsterdam, alvfcar hij in 1950
promoveerde op het proefschrift ..Theo
rie der collectieve loononderhandelin
gen".
Na aanvankelijk in het bedrijfsleven
werkzaam te zijn geweest trad hij in
1947 im dienst van het ministerie van
economische zaken, waar hij in 1952
werd benoemd tot hoofd van de directie
algemene economische politiek. Prof
Pen zal als adviseur van de minister
van economische zaken en de minister
voor publiekrechtelijke bedrijfsorganisa
tie blijven optreden. Van zijn hand ver
scheen een aantal publicaties in binnen-
buitenlandse tijdschriften, in het bij
zonder over de inkomensverdeling.
Alleen reeds In de omgeving van Boeda
pest zijn door de communistische
overheid sinds 1944 ruim honderd
Joodse gemeenten ontbonden. In de
wijde omtrek van Boedapest wonen
nog slechts ongeveer 800 Joden. In de
loop der jaren moesten vele Joden
gedlvongen verhulzen, anderen zijn in
communistische arbeidskampen geïn
terneerd.
Beroepingswerk
BEROEPINGSWERK
NED HERV. KERK
Beroepen: te Hoogwoud-Aartswoud J.
Eikema te Stolwijk, te Grootegast-Doe-
zum (Gr.) toez. kand. A. M. Arntezenius
te Amsterdam.
Benoemd: tot vikaris te Ulrum
Lecoq, kand. te Hilversum.
Bedankt: voor Almelo J. Breeuwsma
te Zevenbergen.
Aangenomen: de benoeming tot
serve-legerpredikant (standplaats Wezep)
J. J. P. Valeton te Ulrum.
GEREF. KERKEN ART. 31 K.O.
Beroepen: te Vlaardingen (vac. D.
Nieuwenhuis) J. Faber te Deventer.
EEN
WOORD
VOOR
VAN
DAAG
BAPTISTEN GEMEENTEN
Beroepen: te Hoogezand Jac. de Jong
te Emmererfscheiderveen.
De Evangelische Kerk heeft opdracht
gegeven in de Oostduitse stad Bran
denburg alle kerkklokken te laten zwij
gen en boctediensten te houden, uit
protest tegen de godslasterlijke ver
schijning van een communistische ac
teur In de rol van „Jezus Christus"
op een carnavalsfeest. In een herder
lijk schrijven wordt dit geval aange
duid als een „ongelofelijke belediging
van het christendom en dito staaltje
van godslastering". De acteur gaf een
schertszegen aan het carnavalsgezel
schap en hield een schertspreek.
In deze eigen nacht
Er is een vraag die miljoenen
op aarde gepijnigd heeft en die
miljoenen ook nu nog pijnigt.
Deze vraag: „De dood komt voor
iedereen en wat dan?" Omdat
we het allen, bewust of onbewust,
voelen wat Jezus in die gelijkenis
over de rijke man (Lucas 12) uit
sprak met de
volgende woor
den: „Gij dwaas.
In deze eigen
nacht wordt uw
ziel van u opge
ëist en wat gij
gereedgemaakt
hebt, voor wie
zal het zijn?"
Scherper dan
met deze woorden kan het niet
getekend worden: 's mensen vol
komen afhankelijkheid van de
wil van God èn de zin van 's men
sen leven hier op aarde. Wat
God wil gebeurt. Als Hij ons
oproept voor Zijn "troon, dan heb
ben we te gaan. Met achter
lating van alles wat ons zo liet
was. En wie daar niet mee
rekent is een dwaas!
Hoe kan men daarmee rekenen?
Kent ge dan niet de zin van dit
leven? Weet ge dan niet dat God
u hier op aarde geplaatst heeft
„tot Zijn eer"? Hoe leeft ge dan1"
Zo, dat God met welgevallen op
u neerziet en u straks als kind in
Zijn Vaderhuis zal opnemen?
De heer'A. Warnaar van (warme) reis
terug in het koude vaderland
(Van onze kerknieuwsredacteur)
gebruind gezicht is de heer
Warnaar, burgemeester van
Waddinxveen, die als wnd. a
meen secretaris van de Inter
nationale Raad van Christelijke
kerken (I.C.C.C.) een reis van
vier weken door het warme
Australië heeft gemaakt,
vliegtuig op het met sneeuw en
ijs bedekte Schiphol teruggekeerd.
De heer Warnaar maakte deze
reis op uitnodiging van de Bijbel
unie in Australië, een aan de
I.C.C.C. verwante organisatie, die
bijzondere activiteiten ontwikkelde
verband met de conferentie
van het uitvoerend comité van
de Wereldraad van Kerken.
Deze Bijbelunie, waarin merendeels
eenvoudige Bijbelgelovige Christenen
zich aaneensloten, achtte het noodzake
lijk. tegenover wat zij noemt de moder
nistische tendensen in de Wereldraad,
een krachtig Schriftgelovig getuigenis
Dat kunt ge niet tenzij gf
uw handen vouwt en bidt om
Jezus' hulp. Inleven en in sterven.
MELODIE en WOORD
der Ethergolven
DONDERDAG 23 FEBRUARI
•num I 402 m. AVRO: 7.00 Nwi; 7.10
Gym. 720^ Gram. VPRO30 ^Dif-genlng.
AVRO: 8.00 Nws;
'9.40 Morgenwijding; 10.00 Gi
1.00 V d
12 00 V d i
spionnetje; 12.30 Land- en t
Radiofllh»!
In 't spionnetje. Mi
12.35 Spaanse en Zuld-Ai
11.15
»uw; 11.15
nb meded:
mui: 12.50
Nv.s. 13 15
.3.56 Kc
voorstellen? Mijn naam is Cox Hoorsp: l4.au
Strijktrio: 15.15 V d zieken; 16.00 Van vlei
tot vijf; 17.00 V d jeugd; 17 45 Regerlngsultz
Nederland en de Wereld: Ultwissellngsprogi
over Argentinië, door prof mr dr J A van
Praag; 18 00 Nws; 18.15 Sportprobl
Gesproken brie
19.05 Cowboy-liedjes
19.30 Jazzmuz: 20.00 Nws; 20.03 Bultenl over
zicht; 20 15 Omr ork. koor en sol; 21.15 Voor
HUver.
Gram; 7.45 Morgengebed en lit kal; 8.00 Ni
en weerber; 8.15 Gram; 9.00 V d hulsvi
9 40 Gram. N—RV: 10.00 Gewijde muz; 10.3
Morgendienst. KRO: 11.00 V d zieken; 11.4
Pianospel; 12.00 Angelus; 12.03 Lichte muz
12 30 Land- en tulnoouwmededelingen; 12.:
Voor de boeren: 12.40 Gramofoonmuziei-
12.55 Zonnewijzer; 13.00 Nws en kath nwi
13.20 Mezzo-sopr en plano. 13.30 Gram. NCRV
14.00 Metropole ork: 14.45 V d vroi
Meisjeskoor; 15.40 Gram; 16.00 Bijl
16.30 Kamermuz; 17.00 Lawines raze:
v d Jeugd; 17.30 Gram; 17.40 Beurst
Gram; 18.05 Instr trio; 18.30 Fri.
18.45
19.00 Nw
19.55 Een echo.
nt; 20 20 Gevar
riodieken para»
iak;
19.30
Televisieprogramma
NCRV: 20.00 Journ en weerc
Progr over het weggebruik in
20.18 Tele - foto - Ups; 20.30 Rep
'n Naarden; 21.20
Nederland;
21.«'Dagsluiting.
Meded; 14 20 Gevar muz;' 15.00
16.00 Operamuz; 16 45 Hoorsp; 18.Vd
kind; 18.55 Weerber; 19.00 Nws; 19.15 Cai
Lichte
schappelijk overz; 20.15 Donderdagavondcon-
oert; 21)5 Amerikaanse nieuwsbrief: 2130
Gevar progr; 22.00 Nws; 22.16 Discussie.
22 45 Gram; 23 15 Rep; 23.45 Pari overz;
24 00 Nws; 008—0.13 Koersen.
Engeland. BBC Light Programme. 1500 en
247 m. 12 00 Mrs Daleis dagboek. 12.15
Voordr; 12.30 Lichte muz; 1300 Pari overz;
1315 Ork conc; 14.00 Lichte muz; 14 45 V d
kind; 15.00 V d vrouw; 16.00 Gram met
comm; 16.45 Instr sextet; 17.16 Mrs. Dales
dagboek; 17.30 Caus; 17.45 Orgelspel; 18.15
Lichte muz; 19.15 Gram; 19.30 Boekbespr;
19.45 Hoorsp: 20.00 Nws; 20.25 Sport; 20.30
Hoorsp met muz; 21.00 Gevar muz; 2130
Brievenbeantw: 22.00 Gevar progr; 23.00
Nws; 23.15 Act caus; 23 20 Dansmuz; 24.00
Voordr: 0 15 Lichte muz: 0 45 Progr-overz;
0.50 Weerber. 0 55—1.00 Nws.
Brussel, 324 m. 11.45 Gram; 12.00 Omr
PUZZEL 347
Door viermaal een letter te vervingen doo'
en andere, zodat steedi goed Nederlandse
zoorden ontataan, wordt bovenstaande
ork; 12.30 Weerber; 12 34 Gram; 13 00 Nws;
13 15 Orgelspel en gram; 14 00 Engelse les;
14.15 Gram; 14 30 Franse les; 14.45 Gram:
15.00 Rodenbach-herdenking15.45 Gram;
16.0( Rodenbach-herdenking; 16 45 Gram;
17 00 Nws: 17.10 Gram: 17.15 V d kind:
18.15 Vlaamse muz; 18.30 V d sóld; 19 00
Nws, 19J0 Rep; 19.40 Gram; 19 50 Po! caus:
20 00 Gram; 20 10 Mlssïe-montage; 20.40
Verz orogr; 2120 Lichte muz: 22 0C Nws:
22 15 Muz caus; 22 55—23 00 Nws
oordverandering verkregen.
OPLOSSING PUZZEL 346
Horizontaal: 1. Schriel. 6. rooater. 9. top.
0 optie. 11. sen. 12. mandril, 14. «mergel.
Vertikaal: 2 Harpoen, 3. els. 4 markant,
stemmig, 7. otter, 8. toeslag. 13. dam.
Brussel 484 m. 12 00 Gram: 130C Nws;
14.15. '.4 30 en 15.00 Gram; 1605 Licht» muz:
17 00 Nus. 17 15 Gram: 19 30 Nws: 20 00
Hoorsp: 22 00 Nws; 22 15 Operamuz; 22 55
Nws.
BBC. ultz. voor Nederland 17.45—18.15
Nws.. Londens Radfndagboek. Eng. Litera
tuurgeschiedenis (Op 224 en 50 m).
Burgemeester Schakel sprak voor CJ.B.T.B.
TV/TOETEN de Calvinisten X"—
als vrome cultuur-
Onthoudingsprincipe werkt
nog in Calvinistische kring
vrome cultuur-
schuwe mensen zich
maar tevreden stellen
met de kruimkens, die
van de culturele tafel der
wereld vallen?
Over deze vraag sprak
de heer M. W. Schakel, gedachtengang riep spr. waard tot betere tijden,
burgemeester van Noorde- het jaartal 1702 te hulp. Het plantje van he.
loos, gisteren op de twee- Hjer loopt naar zijn me- Calvinisme moest als het
de dag van de Kadercon- ning
doorbroken. Het Christen
dom wordt anno 1956 nog
dikwijls gezien als cul-
tuurschuwe vroomheid.
Dit is in strijd met het
gebod in Genesis: Be
bouw de hof. Christenen
zijn werkmannen Gods
zij moeten alle talenten
gebruiken, er uit halen
wat er in zit.
0 belangrijke ware tegen de vrieskoude rpENSLOTTE sneed de
ferentie der Christelijke scheidslijn. Vóór die tijd van het rationalisme be- 1 heer schakel nog een
Jonge Boeren en Tuin- zien we een Calvinistische schermd worden en werd hiirnnrier rultuiirasnert van
ders Bond, afdeling Zuid- cultuur met schutters- daartoe overgebracht oSzetifd aannamelhkhet
Holland, in „De Tempel" feesten en kleurenpracht, naar de kelder waar het uiteen rukken van de
Onder Calvinistische lei- tere plantje wel vergeel- twee-eenheid cultuur-
en bloei van de, maar toch In leven godsdienst. Wanneer de
aar alle kan- bleef. Sultuur-activiteit niet op
positieve le- Enlrela -eeuwen later het heef, de eer van
een gepaste staan dan in ons land God en.de kerstening van
te Overschie.
In een boeiend betoog ding
en later ook in een ge- de cultuur
animeerde discussie heeft ten. Er is
burgemeester Schakel op vensstijl e
principiële wijze uiteenge- deelneming aan alle"
zet, dat cultuur en Cal- vensuitingen. Schakel, diè dat' fere
vinisme geen vijanden Maar na 1702 na de lichtschuw geworf
- zijn. maar uit d0od van stadhouder Wil- Pintje ^veeer
lem III, rust
uua eu-u« iseisienmg vdii
mannen op, aldus de heer de samenleving, dobbert
het cultuurscheepje doel
loos op de wereldzee. De
ankers van de religie zijn
gekapt, ook dan, wanneer
men van de cultuur een
surrogaat-gods-
zetten. Deze mannen
God.
plicht stelt tot cultuur ter Er komt' eenbehlgeifie Prinstërer en Abraham ouull SUUÜBflfl™
wit VfD samen- rust van het zoetelijk be- Kuyper. Zij waagden het dienst maakt. Bovendien
le3ing en ter eer van schaafde. De Calvinisten met visionaire blik de worcjt dan het begrip cul-
worden kinderen des vre- verworden cultuur aan de tuur nog verengd en
des. Er groeit een tijd 4te stellen en de daardoor verschraald. On
vol wijsgerige stelsels, r.a?d. ,tussei> cultuur en der cultuur verstaat
waarbij de rede de hoofd- Calvinisme in ere te her-
toon voert. Alles wat naar
De beschuldiging van
cultuurmijding en cul
tuurverachting aan het
adres van het Calvinisme
stelde spr. historisch aan ,riv< m«
de kaak door te wijzen liberale vrijzinnigheid,
op de geschiedenis
onze Gouden Eeuw.
tenschap
cultuur EU, ous^volk'^iistantieert zich -n"caܫn Ts
geu samen me? een krtag de doo^erking ^"Xgefkln"mtn
vinistische suprematie. j:I JlnfL het onthoudingsprincipe tuur bedriiven en een
aanKudenrfJ fcritÏÏ een ..oefenaar". geloofsleven te ontplooien Chr. organisaties zag hij
aanhoudende kritiek en in het volle mensenleven hier een belangrijke taak
die Calvinistische hou- ]\f AAR WAT men ook van op aarde. In de geloofs- evenals voor de pers
ding, die de critici dik- iVA deze puriteinse groep strijd behoort het immers Spr. deed tenslotte het
wijls ogenschijnlijk in het mag denken, zeker is, dat niet alleen te gaan om voorstel een orgaan in het
gelijk stelt? Is het Calvi- zij het goud, hoewel dof de ziel, maar ook om de leven te roepen dat spe-
nisme dan toch cultuur- en mat, bewaard heeft, eer van God op deze aar- ciaal ten aanzien van de
loos, ondanks de roem- Voor de cultuur is deze de. Om de Reformatie in culturele vragen (o a
ruchte voorgeschiedenis? groep van weinig beteke- het gehele leven. filmvraagstuk) contact
Ter verklaring van de- nis geweest, maar de Het oude Puriteinse iso- legt tussen de Chr. orga-
nog niet geheel nisaties en de pers.
ongeveer toneel,
teilen. theater, revue, zang, dans
Zijn zij hierin volko- en muziek,
men geslaagd? Het ant
woord is moeilijk te ge- Maar een inleiding op
h,kt de j v over het p
ven. De taak leek e
ze schijnbaar onlogische volkskracht bleef
lement i
Advertentie
te geven. Daartoe deed de Australische
Bijbelunie een beroep op de I.C.CC.
een team te sturen, teneinde op grote
bijëenkomsten een ander geluid te laten
horen dan op de massale bijeenkomsten
van de Wereldraad t.g.v. het zg. Festival
of Faith.
Om deze actie mogelijk te maken was
er in de Ver. Staten een speciale inzame
ling gehouden, waardoor het mogelijk
werd acht afgevaardigden naar Australië
te zenden o.l.v. de president, dr. Carl
Mclntire, met de vice-president, dr.
Kenneth I^inney, twee Amerikaanse
predikanten, een gevluchte Poolse pre
dikant, een Canadees en een van de
Philippijnen, alsmede burgemeester
Warnaar uit Nederland.
We hebben een bijzonder goed ge
slaagde actie kunnen ontwikkelen, ver
telde de heer Warnaar ons. toen wij hem
vroegen naar het resultaat van zijn
wereldreis. „In verschillende grote en
kleinere steden van Australië en op
Tasmanië was er warme belangstelling
voor het streven van de I.C.C.C., welke
organisatie zoals u weet de volle nadruk
legt op het zuivere belijden van de Here
Jezus Christus in trouw aan Gods Woord
en op de geestelijke erfenis van de
vaderen.
In Sydney. Melbourne, Perth en Ade
laide zijn grote meetings gehouden. Op
de 31ste januari waren in Sydney op de
eerste bijeenkomst ca. 1300 mensen.
Merkwaardig was. dat er zoveel onbe
grip bestond over hetgeen de IC.C.C.
beoogt. Het grootste dagblad in S'ydney,
de Daily Telegraph, weigerde te elfder
ure de advertenties, waarin de verga
deringen werden aangekondigd. Toen dr.
Mclntire daarover zijn misgenoegen liet
blijken, werd hij geïnterviewd door een
verslaggever van het blad. die beter
begrip toonde voor ons streven. In de
zelfde stad heb ik op een speciale bijeen
komst van Nederlandse immigranten ge
sproken. Velen van hen sloten zich aan
bij de zg. Reformed Churches, een
zelfstandige Australische kerk. waarin
de meesten zich al uitstekend „thuis"
voelen.
Ook in Hobart en Launceston op
Tasmanië toonde men veel interesse
voor ons werk en we werden overal
hartelijjc ontvangen.
De actie was wel echt Amerikaans
opgezet. Het uitgangspunt vormde
een aanval (toen het met adverten
ties niet ging met pamfletten) op het
communisme. De stromannen van de
communistische partij achter het
IJzeren Gordijn kunnen nl. rustig
propaganda maken in de Wereldraad
voor hun standpunten.
MAAR niet alleen in het negatieve,
x ook in het positieve hebben we
het gezocht, toen we opkwamen voor
het gelovig aanvaarden van de in
spiratie van de Heilige Schrift, voor
de erkenning van de goddelijke Drie
eenheid en de verzoening door Jezus
Christus.
Het gehoor op de verschillende bij
eenkomsten was zeer gemengd. Zo nu
en dan hield dr. Mclntire steekproe
ven om er achter te komen tot welke
Kerken zijn hoorders behoorden. Op
de man af vroeg hij dan: wie is hier
Baptist, of lid van de Reformed
Cüurcch, waarbij men dan de hand
moest opsteken. En het resultaat was:
r gemengd gezelschap! Een an-
erkwaardige ervaring deed ik
besloot de heer Warnaar zijn
relaas, op de heenreis, die niet zo vlot
verliep waardoor ik enige tijd opont
houd had
Ceylon.
Van her*
.en
der J
Vrijdag 6 april houdt de Hervormde
Raad voor Kerk en School z(jn 14de
jaarvergadering in Esplanade te
Utrecht. Er wordt een forum gehou
den onder voorzitterschap van de heer
C. Kleywegt te Nijmegen over: Hu
maniteit en verkondlgng rondom de
school. Hieraan nemen deel prof. dr.
I. C. van Houte te Amsterdam, dr. J:
Koning te 's-Gravenhage, prof. dr. G.
C. van Niftrik te Amsterdam, prof,
dr. J. Waterink te Amsterdam, ds. J.
R. Wolfensberger te Amsterdam zal
een slotwoord spreken.
De Amerikaanse filmmaatschappij Co
lumbia is van plan binnenkort in Is
raël opnemingen te maken voor twee
films, die een bijbels thema ten grond
slag zullen hebben. De ene film zal
over Saul handelen en de andere over
Maria Magdalena.
De vakgroep metaalbewerking van de
Vereniging van Christelijke leraren en
leraressen bij het nijverheidsonder
wijs zal op zaterdag 3 maart in de
Chr. Technische school te Utrecht
haar jaarvergadering houden. De me-
talloog, de heer L. W'assink spreekt
over: Onderzoek en toepassing van
materialen in het metaalbedrijf.
Daar de onlangs geïnstalleerde opper
rabbijn van het ressort Amsterdam,
de heer A. Schuster, zich gesteld ziet
de geestelijke zorg en belangen te be
hartigen van ongeveer 10.000 Joden
die in zijn ressort wonen, heeft de
kerkeraad van de Ned. Israël. Hoofd
synagoge te Amsterdam op een enkel
voudige voordracht de heer J. Apfel
uit Leeds tot rabbijn benoemd. Zodra
de heer Apfel zal zijn ingewerkt zal
nog een rabbijn te Amsterdam worden
benoemd. De heer Apfel die in 1910 In
Polen werd geboren verkreeg zijn op
leiding aan het Rabbiner Seminarium
te Berlijn. In 1939 emigreerde hij naar
Engeland waar hij te Leeds bij de
aangesteld.
Joodse Gemeente werd
Benoemingen
post Krabbendijke A. Wieger
St. Jan
school
te Rhoden (Dr.). aan "c
te Sliedrecht mevroi;
Bangma te Sliedrecht;
de Bijbel te Zuidbroek
te Oldekerk;
an de School der Ge-
e (Gld.) A Troelstra
e Prinses Ireneschool
w H. W. Daniels-
aan de School met
J. Kors-
Chr.
Dameshanden
ruwofschraal?^
geeft handen ont trots op te zijn.
Om de tijd wat te doden belde ik een
predikant op. Ik kreeg zijn echtgenote
aan de telefoon, die vertelde, dat er juist
een vergadering zou worden gehouden
van de gecombineerde kerkeraden van
zeven gemeenten van de „Dutch Reformed
Church". Deze kerk werd in 1658 op
Ceylon gesticht, doch onderhoudt sinds
jaren weinig contact meer met andere
kerken van Hollandse oorsprong, eenvou
dig omdat deze kerk haar Hollandse
afkomst is ontgroeid. Met vreugde werd
ik op deze vergadering ingehaald. Het
is een onvergetelijke ontmoeting ge
worden.
Door deze reis. zo besloot de heer War-
lar, die aan de Hollandse kou nog moet
ennen, hebben wij de popitie van de.
I.C.C.C. in Australië kunnen verzekeren
de stoot kunnen geven voor verdere
plaatselijke activiteiten.
Een grondige studie maken van het
Rooms-Katholicisme
In „De Protestant", het orgaan van
de Evangelische Maatschappij en de
Ned. Gustaaf Adolfvereniging heeft ds.
H. B. Meyboom een studie gewijd aan
het Nederlands Rooms-Katholicisme in
land. De Hervormde predikant uit
Obdam komt daarbij tot de volgende
conclusies:
Noodzakelijk is, dat er bewuste
zorg vanuit het landelijke Protestantis
me komt voor het Protestantisme in
diaspora-sitüatie (een studie van de ver
schillende aspecten daarvan).,
b. Het Protestantisme zal het proce.3
an de uitholling van de overheid, o.a.
doordat de R.K. Kerk (maar ook enke
le Protestantse invloeden) al maar alles
naar «ich toe willen trekken, moeten
proberen tegen te gaan door het her
ijken van zijn verhouding tot de
held.
Economisch (denk aan de penetra-
in de agrarische en middenstands
sector van het leven, vooral in de ge
bieden waar weinig R.-Katholieken zijn
in de ontwikkelings- en in de indus
triegebieden) zal men m
66.
Omstreeks twee uur kwam ik tot de ontdek
king dat Sonny het klaargespeeld had, keelpijn
te krijgen, een gloeiend rood gezicht en ijskoude
voeten had. Ik ging haastig wat kamferolie en
een warme kruik halen, toen het licht van acht
tien rood boven de deur scheen. Ik ging ijlings
horen wat er was.
„Zuster", zei onze patiënt vastberaden met
dikke ogen van gebrek aan slaap en zijn bedde-
lakens weer geheel en al omver gehaald, „zus
ter, deze kamer staat mij niet aan. Ik wil een
andere hebben."
Ik zuchte inwendig, terwijl ik weer aan het
werk ging om hem goed neer te leggen en het
bed in orde te maken.
„Er is geen andere kamer op deze verdieping
vrij, mijnheer Gastin," zei ik hem. „En wij zou
den u trouwens midden in de nacht niet kunnen
verhuizen."
„Maar ik w i 1 naar een andere kamer toe,"
zei hij met een vreemde mengeling van kinder
lijke dwarsheid en het gebiedende van een vol-
<~lÜie
het
Wat zou er wel gebeuren, als de wereld daar
buiten deze gewichtige zakenmannen eens kende
zoals wij hen kennen! Het merendeel van her
zijn grote kinderen.
„Deze kamer is precies eender als al de ande
re," zei ik.
„Ik moet niets van deze kamer hebben!" bleef
hij aandringen. „Ik ik hoor hier geluiden."
Zijn ogen dwaalden onrustig door de kamer. „Ik
hoor hier iets. Net een soort van gefluister!"
Ik wil niet ontkennen dat bij deze merkwaar
dige woorden mijn haren bij de wortels vreemd
deden.
„Onzin!" bracht ik er haperend uit. „Onzin!
U bent overstuur!'
Hij keek mij met sluwe kleine ogen aan. Ik
staarde hem op mijn beurt aan. proberende om
kalm en rustig te schijnen, maar het gaf niets.
Hij hief de hand op en zijn wijsvinger maakte
een nadrukkelijk gebaar tegen mij.
„Ik verwed er tien dollars om ik verwed
ep honderd om, ze zitten daar in mijn broekzak,
dat dit de kamer is!"
Ik hield mijn ogen strak op de vinger gericht,
zonder anders te kunnen. Hij behoefde niet te
zeggen welke kamer, want ik wist heel goed wat
hij bedoelde.
Ik maakte mijn lippen vochtig. „Hoe zit het
?rmee?" vervolgde hij opgewekter. ..Hoe zit het
?rmee? Heb ik mijn weddenschap gewonnen?"
En toen ik bleef zwijgen, grinnikte hij. achter-
>ver op zijn kussen liggend.
„Ik kan zien dat ik het gewonnen heb," zei
hij. Hij trok het laken over zijn schouder heen
en schudde het kussen gemakkelijker onder zijn
hoofd op. „Nu ik weet. waar het dóór komt, kan
ik gerust gaan slapen." zei deze merkwaardige
man. Hij lachte zacht. „Ik ben geen zenuwach
tige vrouw," vervolgde hij enigszins branie-ach-
tig
„Wilt u het licht uitdoen?" Hij sloot onbekom
merd zijn ogen. „Die fluisterende geluiden zul
len mij niet meer hinderen, nu ik weet wat ze
zijn." zei hij onverschillig, terwijl ik naar de
deur toeging.
Nog altijd onthutst, Jiep ik langzaam de gang
door. Wat koin de man bedoelen?
Ik kwam tenslotte tot 't besluit, een voorbeeld
aan de koelbloedigheid van mijn patiënt te
men en trachtte het geval weg te redeneren
als een inbeelding van hem. Ik ging dus
Sonny zorgen, legde de warme kruik bij
keel en wreef zijn voeten met kamferolie in, al
les heel koelbloedig tot Sonny met een schor ge
grinnik protesteerde.
Tegen drie uur was het in de zuidelijke vleu
gel overal rustig geworden. De patiënten
in slaap of in rust en de ramen zo donker als
zij in het donkerste uur van de nacht steeds
ren.
Maida zat aan de lessenaar. Haar witgemut-
ste hoofd was over de lijst van elf gebogen
ik was nog eens naar Sonny's kamer gegaan,
om te zien. of hij goed was. Het was alles
stil en rustig als in eer) dodenstad. Ik nam mijn
thermometer en schudde hem terdege. En op
het eigen ogenblik dat ik hem tussen Sonny'
lippen wilde zetten, verloor ik mijn houvast ei
aan, liet hem vallen en keerde mij vliegensvlug
naar de deur toe.
Want geheel onverwachts hoorde ik een gil er
gens in de vleugel.
Het was een dodelijk angstige gil!
De gil van een vrouw!
Ik weet niet hoe ik in de gang kwam. Maida
vas er ook. Zij rende naar kamer 18 en ik
/olgde haar.
Maida was degeen die de hand naar de knop
/an het licht uitstak. Wij zagen dat onze pa
tiënt half uit bed was gekomen, terwijl hij met
knipperende ogen naar iets aan de andere kant
van het ledikant staarde.
IWordt vervolgd)
king in het Protestantisme moeten be
werkstelligen.
d. De Protestantse Kerken zullen meer
moeten samenwerken in het vinden van
de juiste houding t.o.v. de R.K. leer en
het R.K. leven. Dit is ook een aspect
van de oecumenische taak.
e. Zij zullen dit ook moeten doen om
tot een groter apostolair élan te komen
en om de juiste verhouding van aposto
laat en kerstening te vinden.
f. Het Protestantisme zal in studie en
documentatie ernstig en ijverig moeten
voortgaan met het leren kennen en door
gronden van het R.-Katholicisme in zijn
innerlijkheid en in zijn uiterlijkheid.
Waddenzee kan belangrijk
mosselcentrum worden
Door de toekomstige afsluiting van
de zeegaten in Zuidwest Nederland
kan de Waddenzee een belangrijk
centrum voor de mosselcultuur wor
den. Deze conclusie is vastgelegd in
een rapport van het economisch
technologisch instituut voor Friesland
over de mosselkwekerij op de Wad
denzee.
Ter voorkoming van een scherpe
scheiding tussen de oude Wadden
zeevissers en de uit Zeeland komende,
zal men de mogelijkheden om mossel
visser te worden, moeten verruimen
en wel met name voor de Wadden
zeevisser. Harlingen is voor een
mosselcentrum ongetwijfeld het gun
stigst gelegen van alle plaatsen aan
de Waddenzee, doch voor een goed
verloop van de verplaatsing van de
vissers is het noodzakelijk, dat de
accommodatie op woninggebied be
langrijk Wordt verbeterd.
Doordat vele Zeeuwse bedrijven
zich met steun van de regening naar
de Waddenzee verplaatsen, is de ver
houding tussen de aanvoer van con
sumptiemosselen van Zeeland en de
Waddenzee belangrijk gewijzigd. Deze
cijfers waren in 1949 resp. 51.022.000
kg en 2.443.000 kg. en in 1954 resp.
15.993.000 en 47.163.000 kg.
Brandstof fenbij slag
De minister van maatschappelijk
werk heeft aan de gemeentebesturen
bericht, dat zij in verband met de
aanhoudende koude ook over de week
van 19 tot en met 25 februari een
brandstoffenbijslag kunnen uitkeren
aan oorlogsslachtoffers, gerepatrieer-
den uit Indonesië en slachtoffers van
de watersnoodramp 1953.
