Theol. Schooldag te Kampen Cultuur- en jeugdvragen besproken DONDERDAG 15 JUNI 1939 DERDE BLAD PAG. 9 Het hedendaagsche Jodendom. De beteekenis van het verleden. School en kerken KAMPEN", 15 Juni. In de Burgwal kerk wordt vandaag ae jaarlijksche Schooldag gehouden van de Theologische Hoogeechooi der Geref. Kerken. Gisteravond werd een bidstond gehouden. In deze bidstond heeft Ds A. van Wijn gaarden van Groningen zijn gehoor be paald bij 2 Petr. 1 19, Petrus' opwekking om geloovig acht te geven óp het betrouw bare profetische woord. Spr. wees op: 1. Op de vastheid, die het woord heeft; 2. Op den dienst, die het woord doet; 3. Op de aandacht, die het woord vraagt; 4. Op den zegen, die het woord schenkt. Op deze vier punten betrok spr. de trouw aan het woord, de toewijding aa woord en het volhardend 'bestudeer het woord door allen, die de Theol. School dienen. Daarna hebben de bezoekers elkaar ont moet op een gezellig samenzijn in de aula van de Hoogeschool. Vanmórgen werd de Schooldag geopend door den leider der vergaderingen, Ds N'. Duursema van Nieuw-Amsterdam, cura tor der School. Deze liet z ngen Ps. 44 1 en 2, ging voor in gebed en las Ps. 44. In zijn openingswoord herinnerde Ds. Duursema aan de onlangs vermelde poging, om in Drenthe niet slechts een natuurreservaat te behouden in Dwinge- loo's Krententuinen, maar ook een geestes- reservaat in de eerste. Theol. School der Geref. Kerken in de Bergen van Ruinerwold. Wellicht is deze herinner.ng ook vandaag wel goed, om ook niet-Drenthen op te wek ken iets mede te werken voor het kleine ka pitaaltje ter reserveering van dit Koks huisje, dat van nog betere dingen spreekt dan een Czaar-Peterhuisje in Zaandam! Van die oude historie geldt ook Ps. 44: „o God, wij hebben het met onze ooren ge hoord, onze vaders hebben het ons verteld: Gij hebt een werk gewrocht in hun dagen!" Wat is het een heerlijk werk Gods! Daar werd in de Bergen een school opgericht, om wetenschappelijke vorming te geven aan de toekomstige leidslieden van ons volk! Wat en schijnbaar dwaze poging, om de G°ref. Belijdenis te willen handhaven tegen de alles overweldigende Groninger richting! om door een paar Afgescheiden predikanten de hooge geleerdheid der Professoren aan vier Universiteiten te willen weerleggen! En nu? Er is niemand, die aan onze Hooge school het promotierecht wil onthouden om gebrek aan wetenschappelijk gehalte; onze Professoren pralen met hooge titels van bui- tenlandsche Hoogescholen; onze candidaten zwermen uit over bijna heel de wereld met de banier des Kruises, het vaandel der Geref. Belijdenis! Dan wijzende op de anti-Christelijke mach ten en on-Geref. bewegingen, die den invloed van ons Chr. geloof en van onze Geref. belij denis zeer verhinderen, wil spr. toch pok getuigen met het Psalmvers: „Nochtans heb ben wij U niet vergeten", zoodat we bidden mogen: „Sta op ons ter hulpe", om trouw te staan in den heiligen strijd voor de Waar heid Gods, de Geref. theologie. Als referent trad in de morgenvergadering Ds. R. Bakker van Rotterdam met het onderwerp Na geschetst te hebben de beteekenis van de dieper liggende oorzaak der verdruk king van de Joden in den laatsten tijd, nl. hun verwerping van Jezus als Messias, wijst spr. erop, dat, zoolang de Joden in ghetto- verband leefden, de oude godsdienst en le vensvorm gehandhaafd kon blijven. Ingrij pende verandering kwam in den loop der vorige eeuw door de allengs aan de Joden gegeven burgerlijke gelijkstelling. Dan komt van materieele en gees telijko zijde de aanval op de grondvesten van het oude rabbijn- sche Jodendom. Er komt een ont wikkeling via het dusgenaamde Re form-Jodendom naar het liberale Jodendom. De he dendaagsche si tuatie staat met deze ontwikkeling er nauw ver bind. Een sterke in- Moed oefende het ontstaan van het moderne Zionisme, van' Theodor Herzl. Zijn staatsgedachte is gefundeerd op libera- Itstischen grondslag. Tegenover hem staat Nathan Birpbaum, bij wien joodsche nationaliteit voor alles een religieus begin sel vertegenwoordigt. Uit het moderne Zionisme komt Martin Buber voort, die echter tot de overtuiging komt, dat slechts van een religieuze vernieu wing voor het Jodendom de ware hulp te verwachten is. Naast Buber treedt Franz enzweig op, met o.a. sterke critiek op de philosophie, met name die van Hegel. Prof. Dr. Joseph Klausener, Constantin runner en Joachim S c h o e p s zijn o.a. cenige van de figuren, die zeer opmerke lijke uitspraken aangaande den persoon van Jezus deden, ook al erkennen zij Hem niet als Messias. Aanzienlijk is de groep van Joden, die als schepen zonder anker, zonder roer meedrij ven op de stroomingen van het moderne geestelijke ebgetij. Al worstelt hier het volk niet om zijn Messias, dit is toch uit alles duidelijk en zeker, dat Christus nochtans worstelt om Zijn volk, om ook uit het eens ge benedijde volk Zijn „Godlovers" te ver gaderen als het overblijfsel, hetwelk is naar de verkiezing van Gods genade. In een geciteerd ontroerend gebed ui* een •uden joodschen machsor ligt de eenig rech te wijze der Messiaansche verlossing zuiver weergegeven. Een aangehaald talmudlsch Ds R. Bakker Prof. Grosheide parallel met het evangel sche gegeven van het gescheurde tempel voorhangsel, spreekt van den door Christus voor den zondaar ge- openden toegang tot het binnenste heilig dom. Den weg tot dien geopenden toegang he'eft de Kerk van Jezus Christus op aarde den Jo den in oprechte liefde en geduld te wijzen. DE MIDDAGVERGADERING Te 2 uur werd de Schooldag voortgezet en trad als eerste spreker op Prof. Dr. F. W. Grosheide, van Amsterdam, die een refe raat hield over „De 'beteekenis van bet ver leden". Referaat Prof. Grosheide Wijzende op dr twee lijnen, welke door het Geref. theologi sche en kerkelijk leven loopen, t.w. het zich richten naar het verleden en het pleiten leven, merkt spr. op, dat het ter op lossing eerst noo- dig is. aan de H. Schrift haar eigen plaats te geven. Zij toch behoort tot de geschiede nis en beschrijft heilige geschiede nis. Men heeft het gezag van den bij- jel bestreden, om dat hij een Oostersch boek is, omdat hij niet zou passen op onzen tijd. De Schrift dient zich aan als de openbaring Gods voor el- ken tijd, dat wordt aanvaard in het geloof. -Men heeft er over geklaagd, dat we in feite onze Schriftbeschouwing, onze uitlegging op de plaats der Schrift brengen. Geantwoord moet, dat de Schriftbeschouwing niet anders mag zijn dan de verwerking van het getui genis der Schrift over zichzelf. Onder de Schrift komen in de eerste plaats de belijdenisschriften der kerk, die wel niet als de Bijbel onfeilbaar, doch wel feilloos zijn, die geen Goddelijk, maar wel kerkelijk gezag hebben. Nu komt het er op aan dat gezag der belijdenisschriften niet te onder graven. Dat doet men, als men afwijkt van do historische verklaring en er eigen mee ning in poogt te vinden. Men doet dat ook, als men verschil maakt tusschen het gezag van het <?ene en van het andere belijdenisschrift en de vijf arti kelen tegen de Remonstranten beneden Be lijdenis en Catechismus stelt. Ontwikkeling in de belijdenis der kerk is noodzakelijk. Hiet moeilijkst is het de waarde van het verleden vast te stellen, als we ons bezig houden met schrijvers uit vroeger tijd, met lang bestaande gewoonten, met do inrich- tmg van het kerkelijk leven. Het is niet altijd uit de Schrift te be wijzen, dat het alleen zóó moet geschie den, ale hiet thans gebeurt. Maar door gaans is wel aan te tooneh, dat het -ver keerd zou gaan of is gegaan, als men het anders deed. Bovendien hebben we het verleden te ken nen om 'het heden te verstaan. _Spr. eindigde door te wijzen op de woor den van Groen van Prinsterer: Daar staat geschreven! en Er is geschied! waarin mits men die woorden goed opvat, de waarde uan het verleden ligt uitgedrukt. V.erde en laatste spreker op den School- ag was Ds. E. I. F. N a w ij n van Apel doorn, die een opwekkend woord sprak over „Schooi an Kerken". Slotrede Ds. Nawijn Spr; wilde op drie dingen de aandacht vestigen: De School le door de kerken ge sticht, 2e voor de kerken bestemd, 3e in de kerken geëerd. Na een korte herinnering aan de geschie denis der eerste opleiding, wees spr. op de hartstochtelijke liefde van Gods volk voor des Heeren huis. Zoo werd de Kamper kweekschool een symbool van eenheid. En toen de tijden voortgingen, en een nieuwe hervorming kerkelijk Nederland in bewe ging bracht, toeji hebben, natuurlijk door strijd heen, broeders en zusters, die bijeen behoorden, elkaar gevonden. Toen kwam in het onvergetelijk uur van de handreiking van Gispen en Kuyper het geheel van de Geref. kerken bijeen. Op dat oogenblik heeft de moeder haar groot geworden kind niet gedood, maar de verbondenen door ge loof en kerkstrijd hebben elkaar beloofd om nu gezamenlijk voor deze dochter te zorgen. Sindsdien bleek haar levensk r a c h t door de genade Gods en haar levens- vruchten werden gezien mede in de zegening der kerken. Zulk een vrucht van Gods gunst wordt alleen dan een twistappel, als Satan zijn zwaard ont bloot. Deze School nu is alleen voor de kerken bestemd. De onderwijzer, thans met schoo ner naam gesierd, heeft aan deze school, als voornaamste taak, het beste tei geven aan zijn leerlingen wat hij heeft, met als eind doel: de Dienst des Woords in do kerken. De kerken gezamenlijk, die hen tot dit werk roepen leggen daarmee een zware verant woordelijkheid op hun schouders. Zij moeten leeren: de zuivere verkon diging van het Woord. Het gaat er niet om, of iemand „knap" preekt, of mach tig „schildert", of diep „graaft" (men neme deze uitdrukkingen in een speci- aten zin), maar of hij ten volle brengt het Woord van God, dat ook zijn eigen zieleleven heeft aangeroerd. Dat Woord moet straks van den kansel, op de Catechisatie en in de huizen „bediend" 'orden tot groei en bloei van de kerk, of wat hetzelfde is: tot eer van den Koning der kerk. Maar dan heeft tegelijk de Kerk haar breedere taak te zien. Uitbouw van de school als opleidings-school voor toekoms tige Dienaren op het zendingsterrcin, met speciale voorbereiding voor hen, die zich volkomen op hiet brecde Evangelisal cveld kunnen werpen, ligt daarmee dan op een zelfde lijn. Als eisch mag hierbij misschien tege lijk wel uitgesproken, dat naast de uit nemende theoretische scholing een meer Dit is de tube die Uw tanden noodig hebben! De Pastol-tube het betrouwbare tandmiddel, dat Uw tanden in 'n ommezien weer blank maakt! Op de veilige Pastol-manier! Door op lossing van het tandsteen. Gewone tube 1 5 ct. Dubbele tube 25 c tube 40 c NEDERLANDSCH FABRIKAAT De eereplaats, welke de School in de Geref. Kerken heelt, eischt het toonen van haar eenheid door $1 de kerken. De tijd moet eindelijk eens voorbij zijn, dat in de kerken de School tot een voortdurend voorwerp van strijd en oneenighe d wordt gemaakt. Bij velen, zoo zegt men, is de liefde voor de school verflauwd. Ik meen, dat wij dit ernstiger moeten zeg gen: bij meerderen is die liefde voor de School verflauwd, omdat de liefde voor onze kerken verminderde. Haar strijd uit de vorige eeuw wordt door tallooze jongeren niet gekend. Met de liefde voor de School zijn we nog niet geklommen tot de hoogte, waarop wij konden staan. Als er één classis met 13 ker ken is, yaarvan één kerk met duizend zie len, per jaar slechts f 52 in collecten op brengt voor de instandhouding van onze School, dan noem ik dat niet veel. Maar als er in diezelfde classis in 6 van die 13 kerken geen enkele contribuant voor de School ge vonden wordt, dan is dat bedroefd weinig. Wanneer dit verandert, en al de Diena ren des Woords gezamenlijk, elk naar zijn vermogen, hun schouders zetten ook onder dit kerk-werk van Christus, dan zal de gezegende invloed daarvan in de Ge meente worden gezien. INZET VAN DE WiLLIBRORD- HERDENKING Dr Colijn opent de tentoonstelling in de Domkerk UTRBGHT, 15 Juni. Onder groote be langstelling is alhier de herdenking van het twaalfde eeuwgetijde van Willibrord, den apostel der Nederlanden, ingezet met een officieele plechtigheid in den Dom. De artistieke tentoonstelling, gewijd aan de vereering van den apostel en aan de kunst en cultuur van dien tijd, is met een korte rede geopend door den minis ter-president, Dr. H. C o 1 ij n. Zeer vele wereldlijke en geestelijke autoriteiten woonden deze plechtigheid bij. De plechtigheid ving aan met het orgelcon cert in bes van G. F. Handel, uitgevoerd door den organist der Domkerk, den heer St. van Vüegen. Namens het Nationaal Comité dankte de voorzitter daarvan, de burgemees ter van Utrecht, Mr. G. A. W. ter Pelkwijk, de aanwezigen voor hun komst naar deze plaats, om vervolgens het doel van de ten toonstelling uiteen te zetten. In volle eenheid wil men herdenken de zegeningen van Christendom, dat de apostel der Nederlanden onder uiterst moeilijke en gevaarlijke standigheden in ons land heeft gebracht. De herdenking is zoowel van historische als van relógieuse beteekenis, temeer nog omdat België, Frankrijk, Groot Brittannië, Luxem burg en Zwitserland verschillende kostbaar heden voor de tentoonstelling hebben afge staan. De vertegenwoordigers van die landen werden zeer in het bijzonder welkom ge- heeten. Daarop heeft Prof. Dr. W. Lampen OT.M. uit Nijmegen gewezen op de veel zijdige beteekenis van Willibrord. in de eerste plaats de groote kerstenaar van Nederland, wien we echter ook onze beschaving, onze kennis van Latijn en Grieksch danken. De directeur van het Centraal Museum te Utrecht, Dr. W. C. S ch u y 1 e n bu r g, heeft daarna een inleiding gehouden over het ten toongestelde. Tenslotte heeft Dr. H. C o 1 ij n met een korte toespraak de tentoonstelling voor ge opend verklaard. In het Gregoriaansch werd daarop gezonden de antifoon „Dum praesulis almi Willibrordi". Ten besluite hebben de genoodigden een rondgang over de tentoon- stelling gemaakt. GIFTEN EN LEGATEN De Geref. Kerk van Geestere n-G e 1- ïlaar mo~ht een gift van f 1009 ont vangen. BOND VAN NED. HERVORMDE MANNENVEREENIGINGEN Bondsdag te Driebergen-Rij ssenburg (Vervolg) Namens de afdeeling „Driebergen", alsme de namens den Kerkeraad der Ned. Herv. Gem. zijn de afgevaardigden van plxn. 30 afdeelingen verwelkomd door Ds. P. d e Bruin te Dr.ebergen. Deze wees er op, dat Ire-t een verheugend verschijnsel is, dat er tegenwoordig kringen zijn waarin het Her vormd kerkelijk bewustzijn meer en meer tot uiting komt. Na een wandeling door de bosschen en een gemeenschappel jken koffiemaaltijd nam te ruim 2 uur de jaarlijksche algemeene verga dering een aanvang. Nadat Ds. H. W. te W i n k e 1, van Gronin gen, Psalm 138 1 en 2 had doen zingen en in gebed was voorgegaan, heette deze het groote aantal aanwezigen hartelijk welkom. In het bijzonder richtte spr. zich tot den bur gemeester van Driebergen-Rijsenburg, jhr. P. P. de Beaufort, wiens tegenwoordig- hc.d op bijzonder hoogen prijs werd gesteld. De burgemeester, hierna 't woord verkrij gende, verklaarde de oprichting van dezen Bond ten zeerste te hebben toegejuicht, in de overtuiging, dat daaraan in dezen moeilijken tijd, waarin alleen het onzekere zeker is te noemen, dringend behoefte bestond. Spr. wees op het groote voorrecht, dat wij h er te lande rustig bijeen kunnen komen om onze overtuiging uit te spreken, terwijl in Duitschland, nog zeer onlangs, een drietal predikanten ter verantwoording werden ge roepen voor lwt bez gen van, in onze oogen, volmaakt juiste en onschuldige uitlatingen. Spr. wekte allen op te zorgen, dat wij gees telijk herbewapend zijn. „Wij moeten ons brengen op een hooger peil en daar luisteren naar de stem van God", zoo besloot de bur gemeester. Na voorlezing van een gedeelte van Efeze 6, hield Ds. te Winkel vervolgens de ope ningsrede en herinnerde hij aan den verle den jaar te Apeldoorn gehouden lsten Bondsdag. Spr. moest helaas constateieren, dat het, in liet afgeloopen jaar, aan tegenwerking en teleurstelling niet ontbroken heeft. Ons stre ven, verklaarde spr., mag niet als een ge forceerd iets worden beschouwd, wij trach ten slechts te vereenigen wat plaatselijk reeds lang bestond. Wij willen de geestelijke belangen der leden bevorderen en hun ge hechtheid aan de Ned. Herv. Kerk verster ken. Wij zijn opgeschrikt uit ons gemoedelijk en genoeglijk Christendom en hebben strijd te voeren tegen de geestelijke boosheid in de lucht. Wij moeten niet langer vrome man netjes willen zijn, zoo besloot Ds. te Winkel, doch mannen die zich aangorden met de wa penrusting Gods. Nadat door Ds. P. Visser, van Apel doorn, een inleiding was gehouden over het onderwerp „Versterking van het Hervormd kerkelijk bewustzijn", bracht de secretaris, de heer R e i t sm a, van Assen, het jaarvier slag uit, waaruit bleek, dat de Bond thans 31 afdeel'ngen met 657 leden omvat Ds. Lekkerkerker uit Zuidlaren drong er op aan, dat in de toekomst ook pro vinciale bijeenkomsten zullen worden gehou- Het in zijn geherl aftredende bestuur werd bij acclamatie herkozen en uitgebre d tot 9 personen. Na de rondvraag volgde sluiting op de ge bruikelijke wijze. GEREF. KERKEN NED. HERV. KERK Beroepen: Te Eindhoven (a.s. vac.- Muller, toez J. R. Wolfensberger te Sneek. Te Eext (Dr.), cand. J. A. Mulder te Lisse. Te Oudkarspel-N. Scharwoade, W. A. Nell te Jouwerd (Fr.). DOOPSG. BROEDERSCHAP Drietal: Te Deventer, W. F. Golterman te Amersfoort, H. P. Tulner te Makkum en B. Dufour te Sappen or. GEN. SYNODE DER GEREF. KERKEN De classes Oostfriesland en de Graafschap Bentheim, die de rechten hebben van een Part. Synode, hebben benoemd tot afgevaar digden naar de Generale Synode der Geref. Kerken die in Augustus as. te Sneek aan vangt, als primi de predikanten Ds. A. Brink te Emden en Ds. B. H. L a n k a m p ie Uelsen en de ouderlingen J. KI. Brook huis te Wilsum en G. Mertenj te Bunde en als secundi de predikanten Ds. G. H u ir.ann te Bunde en Ds W. Lenderin te Bentheim en de ouderlingen G. Schro- venwever te Osterwald en H. Ziel te Ech teler. ONDERWIJS CHRISTELIJKE NORMAALSCHOOL TE ZETTEN Herdenking van het 75-jarig bestaan Het 75-jarig bestaan van de kweekschool voor onderwijzeressen „De Christelijke Nor maalschool te Zetten" zal op 28 Juni a.s. gevierd worden. Om half twaalf zal de president-directeur van de Heldring-gestichten, Ds. O. G. Hel dring, kleinzoon van den stichter der school, den herdenkingsdienst in de Vlucht heuvelkerk openen. De directeur der school zal hierna een overzicht van haar geschiede nis geven en tenslotte zal de oud-president directeur. Dr. J. La mm erts van But- ren. de bijeenkomst sluiten. Na den kerkdienst wordt een gemeen schappelijke maaltijd gehouden in „Het Oude Internaat", aangeboden door het be stuur der school. Na afloop hiervan zullen verschillende groepen leerlingen en oua- leerlingen herinneringen wakker roepen aan lang of minder lang vervlogen tijden. Oud-leerlingen die nog geen uitnoodiging hebben ontvangen, kunnen die alsnog aan vragen bij mej. D. Mensch, Internaat Nor maalschool, Zetten. Op de Gereformeerde ouderlingen-conferentie AMSTERDAM, 15 Juni. Aan de discussie in de vijfde Centrale Conferentie van Ouder lingen in de Geref. Kerken, volgende op het referaat van Dr. B. Wielenga, van Am sterdam, over het onderwerp „Kerk en cul tuur", werd deelgenomen door een achttal personen. Ouderling Trap, van Maassluis, vroeg het oordeel van den referent over de huidige mode voor vrouwenkleeding. Over de houding, die de Christen tegen- er de kunst heeft aan te nemen, sprak ouderling Brants, van Amsterdam-Zuid. Ouderling S i e r i n g, van Amsterdam, 'roeg naar de verhouding van Christus als de weg des levens en de kerk als instituut. Is de cultuur van Egypte ontleend aar Israël? vroeg ouderling Schaafsma, van "s-Gravenhage. Ouderlingen Kaspers, van Zeist en Dubbeldam, van Utrecht, verlangden voorlichting inzake slechte lectuur. Ouderling Kamper, van Halfweg, vroeg hoe hij het anti-militairisme mbet zien: als een cultuurverschijnsel, als een Doopersche beweging of als een revolutionaire actie. Prof. Grosheide, zich aansluitende bij den referent, vroeg zich af hoe het komt, dat wij, zei spr., in onze kringen zooveel moeite met de cultuur hebben. Z. i. zit de fout der Gereformeerden hierin, dat zij te veel een negatieve houding aannemen. De geheele wereld staat voor ons open met het gevolg, dat wij een aanvaarding van de cultuur waarnemen met niet te accepteeren consequenties. Wij moeten ons niet verliezen in vragen als: mag dit of mag dat? Met zulk een nega tieve houding zijn we op den verkeerden weg. Wij moeten niet probeeren ergens een hek te zetten, want dan komt het hek al verder. Alleen in het handelen naar het po sitieve gebod Gods zag spr. heil. Antwoord Dr. Wielenga Dr. Wielenga, de sprekers beantwoor dende, begon met in de vrouwenkleeding van dezen tijd iets goeds te zien. De vrouw heeft zich bevrijd van het harnas, van de kleerengevangenis van voorheen, en van dien kant bezien, is de kleedij van thans goed. De vrijheid, die spr. dus op zichzelf toe juicht, is evenwel ontaard in losbandigheid en leidt dan tot ijdelheid en zinnenprikkeling Een preciese grens is niet aan te geven. Deze wordt vooral beslist door het optreden ;r vrouw als Christin, zelfs in gevallen, die en precair zou kunnen noemen. Van groot belang achtte spr., hoe Gerefor meerden denken over de algemeene ge- e. Kuypers leer over de „gemeene gra tie" is van grooten invloed geweest ook voor de levenspraktijk. Uit zekere reactie tegen Kuyper zijn er thans, die liever spreken van Gods ingehouden toorn, van Zijn lankmoedig heid en goedheid. Spr. vreest, dat een dualistische houding hiervan het gevolg zou kunnen zijn. In de nieuwe strooming ziet hij in elk ge val het goede, dat men het woord genade nog eens op de weegschaal neemt. Vervolgens legde spr. kortelijk uit het on derscheid tusschen de Kerk als organisme en als instituut. Den heer Schaafsma antwoordde spr.. dat het gccrie in de oude Frvptische en Chinee- sche cultuur uit de heilige linie is voortge komen. Deze regel geldt ook nu. Het goede in de wereld, in de traditiën der volkeren is niet uit den mensch, doch uit God. Wat de lectuur betreft, in sommige Christelijke boeken ziet spr. een verschijnsel van geestelijke corruptie, evenals in de aan beveling dezer boeken door enkele kerkbode- redacteuren. Bedenkelijk vindt spr. verder de overheer- schende pessimistische geest in de Christe lijke poëzie. Wij zijn echter ook schuldig, want wij krijgen de poëzie, die wij verdienen. Dichters staan niet los van onze geestelijke levensopenibaring. -Al staan wy, zei spr. in antwoord op de betreffende vraag, tegenover het a n t i-m i- li t a ir is m e, toch kiezen wij positie tegen den oorlogsgeest der volkeren, cn weemoed moet er eigenlijk in ons hart zijn, dat wij zelf een leger noodig hebben. DE MIDDAGVERGADERING Op het referaat van Prof. Dr. K. D ij k over het onderwerp „De kerkelijke bearbeiding van de jeugd m verband met den invloed van de geestesrichtingen van onzen tijd" volgde een uitgebreide discussie. In zijn antwoord zei Prof. D ij k, dat het hem genoegen deed, dat niemand het voor het instituut der jeugdouderlingen heeft op genomen. De jeugd moet niet min of meer los van de kerk of van het gezin worden be schouwd. Onze kinderen hebben wij steeds weer tot de ouders terug te brengen en daar om verrichten ouderlingen bij het huisbezoek ook jeugdwerk. De vraag omtrent de Buchmann-be- weging zou spr. zuiver willen stellen en iemand die geregeld een house-party bezoekt de concrete vraag willen voorleggen: hoe staat gij tegenover de Kerk van Christus? Indien er jongeren zijn, die in dit opzicht wankel staan, is ernstig onderzoek noodig. Van afzonderlijke jeugdpreeken is spr. geen bewonderaar. Dat de geslotenheid der jongeren heeft plaats gemaakt voor meer vrije bespreking en verhouding, is goed, maar toch moet men in dit opzicht niet te ver gaan, en jongeren bijv. niet inwijden in het intieme leven van vader en moeder. Eerlijkheid mag geen grof heid of onbescheidenheid worden. De catechisatie ziet spr. als een zeer be langrijken arbeid van den predikant. De door spr. ingestelde enquête is door 600 predikanten beantwoord en over het resultaat kan hij zich verheugen. De catechisatie moet minstens gedurende acht maanden per jaar worden gehouden. Verbetering der vaak armelijke lokaliteiten achtte spr. verder dringend noodig. Kerkelijk toezicht op de jeugdvereenigiti- gen moet door den kerkeraad regelmatig worden geoefend. Tal van jeugdverenigin gen klagen, dat zij nooit een predikant of een ouderling zien. Ook is spr. er sterk voor, dat de cate chisatie door de ouderlingen wordt be zocht. Z.i. behoort dit tot de juiste waar neming van hun ambt. De oecumenische beweging, waarin ook vrijzinnigen worden opgenomen, vindt in mij, zei spr., een tegenstander. Sa menkomen van de jeugd met predikanten in een conferentie, niet liggende op het terrein van de kerk, kan spr. niet afkeuren, mits predikanten niet ingrijpen in elkanders werk. Met een slotwoord van den voorzitter, sa menzang en dankzcgc'ne. werd de zeer ge slaagde conferentie beëindigd. REÜNISTEN-VERGADERING F.Q.I. KAMPEN, 15 Juni. Alhier is gehouden de jaarlijksche vergadering van reünisten van het studentencorps der Theol. Hoogeschool. Als spreker trad op Ds. K. Me i m a van Neede, met het onderwerp: „Ontvangen van clen Heiligen Geest, geboren uit de maagd Maria". Referaat Ds. K. Meima Spreker begon met te wijzen op het be lang van het onderwerp: le. door de felle critiek van Brunner, Kohnstamm, van der Leeuw e.a; 2e. door de enorme vlucht van de Maria-vereering in de R. Kath. Kerk; 3c door de verschillen in eigen kring. Bij de critiek op dit leerstuk wordt stil gestaan bij de exegetische, dogmatische en moreele bezwaren, die tegen dit leerstuk worden in gebracht. Verder wordt aangegeven hpe groote ontwikkeling de Maria-vereering in de Roomsche Kerk heeft genomen. Aan Maria worden toegekend de privileges van onbe vlekte ontvangenis, vrijheid van hooze be geerlijkheid, werkelijke vrijheid van de geringste zonde, voortdurende maagdelijk heid, hemelvaart en middelaarschap naast Jezus, Vanneer vervolgens wordt stilgestaan bij het feit der maagdelijke geboorte dan wordt er op gewezen, dat de geboorteverhalen geen reden geven tot teksteritiek en do integriteit der verhalen gehandhaafd. Daarna wordt dit leerstuk in zijn oecumenisch karakter aangetoond. Ont kenning van de maagdelijke geboorte beteekent breuk met de oecumenische kerk. De symbolen, de patres, de refor matoren onderschrijven de maagdelijke geboorte. Tenslotte wordt de Aandacht geschonken aan den zin der maagdelijke geboorte. Gewaarschuwd wordt feit en zin niet an elkander los te maken (Barthiaanschc Theologie). De beteekenis van de maagdelijke ge boorte wordt dan allereerst gezien van theologisch gezichtspunt als een verheer-, lijking van Gods trouw en genade. Daarna van christologisch gezichtspunt als een bewijs van Christus' waarachtige» nienschheid, van Zijn zondeloosheid en van Zijn vernedering. Eindelijk van soteriologisch gezichtspunt als een bewijs van Gods eenzijdig handelen, van de medewerking des menschen in het geloof en als een voorbeeld van de weder geboorte. Examens Utrecht Gepromoveerd (met lof) tot doctor in de Rechtsgeleerdheid, de heer J. C. Chr. Haar, geb. te Pietersburg (Zuid-Afrika) op een proefschrift, getiteld: „De zelfbestuurs- politiek ten opzichte van de korte verklaring- landschappen ln Nederlandech Indlë". Tot doctor ln de Wis- en Natuurkunde: op proef, chrift. getiteld: „Over het electriecJi ge lei dingsverm-og« n van electrolyben opgelost ln binaire mengsels van organische vloeistoffen", heer J. E. Ga ra een; geb. te Haarlem, en proefschrift, getiteld: „Het verband tus- len het gehalte en de intensiteit bü vonk- Utrecht Geel.: Indologie: taalk. cand.ex., de heer J. de Gorter. Theologie: propaed. ex.. mej. W. C. Sneth- lage. de heeren D. J. Hoens, C. Quak en E. Rechten: cand.ex.. mej E. HeUbroek. Geologie: doet. ex., deheeren J. D. de Jong de heer J. G. dam. Gem. Universiteit Gesl.s Ge- M[' _M. v. Dijk, Amster- 'lupeiory, Blinjoa (N-'o.I.fr Ahp.rtn d. Wey. Sneek. mej. A de Jong. Boombergum: de heert Th. M. v. Ieneel. Waalwijk; O. B. Boeke. Schoorl. Leiden. Gesl Rechten: doet. ex.. de hee ren E. G. Weasel ink. Oegstgeeet: F. A. dt-s H. iValburgh Schmidt.' Oegstgeest: J. Paré Den M. Kluytmans, Oegstgeeet; J. 3, P. H. Vsrspyck. Eindexamens Gymnasia en Lycea Amsterdam. Geref. üymn., 3e en 4e gr., gesl. voor dlpL A: A. G. E Agtcrberg. mej. A. Bijlsma. mej. A. M. J. de Haan. A. J. C. J. de Jong. J. W. H. Kalkman. K. Koopmans. Harderwijk. Chr. Lyceum Afd. üymn. n Malestein. VV. Kupsch, J. SchuUl, ial, Nunspeet. eraam. Gymrv-Eramnlanum. GeeL ulgachr A: de dames Willy Malle- allen Harderwijk; J. J. paard; Mai Siingelandt, cn de heeren" M. der, A. Ruoff en G. Reed Uk. slaagd: voor diploma machinist aan boord van aartulgen de heeren: B. Kraayeveld. P. in, A. de Jong. P. Vulk, B. A. I lem: J. Sala, IJmuldcn; B. SJ. ieijman sterdam; G. Ettema, Heerenveen: KI. Visser, Joure; J. Westerhof. Deinum; J. Bouma, Ber- gum; W. van Breeden, Leeuwarden; M. Kloos terman, Surhuistervecn. J. Ooserhuls, Leeuwar den; A. Visser, Oudkerk: H. v. d. Veen. Lerljp; J. Hooijjsma, Leeuwarden; A. M. Mooljweer. Meppel: D Hagen. Stccnwlik: F. Dllksra Hut- r.uim; W. Dicperlnk, Zutfen; H. H. Slegrl.rt, Zutfen: H. J. N»nian, Zutfen; J. F van Dron- kelaar, Almelo; C. M. Moorman. Den Helder; W. J. ^Th. SpeUera, Arnhem; S. A. Westdijk, Voorlooplg diploma motorbedrijf: J. Steln- voorte. Amsterdam; Ph. Nobei. Rotterdam; Joh. de Wal. OldoboornH. H Soeters. Zutfen; J. J. Thuijsman. Den Haag; G. M. Moorman, Den verwük; A. J. NUsen. Vla ning-jteln. IJmulden M. C. Haket. Arnhem; D. C. Bijlsma. Vlaagdlngen-Ambaoht; J v. d. Bend. Vlaardlngcn: H. van Bergen. Schoonho ven: J. Louwen, Zwollerkarspel: A. v. d. We tering. Loosduinen; P. Jans Schiedam: l\ W. Wierema. ScharnegoutumH Hockstr 1. Warga; H. Feenstra. Nijega. W. Froger. ZuUen; E. Bergroeüer. Zutfen; G Hartkamp. Zwolle: M. Bohnen. Urmond: L Jl W. BonLsema. Deventer; D. M. Lafeber. Leidon; M van Oudheusden. Beek: G d« Vries, Arnhem; A. Beckers. Mun- ster-Geloen. Diploma A motorbedrljf: J Boeve, Amster- Dlpjoma A electrl'.sch bedrijf: J. L Th Hulj- 1 Hat Melohlor. Veoncndaal: H. Nijkamp, SteenwUkcrwold; G. Oosterhu: den; W. H-imelInk. Teineuwn; J. Bergsmo, Osterend: W. J. Bonnet. Oagstgeest. Diploma A koeibedrUf: Th. Bosma. Baard; J W. EsJiuls Velp. Diploma U stoombedrWf: M. Teepsm Merfcm- 1k: J. P. Llppe, Ams'e-damn. Keeter, 138 candid&tcn mocelcn

Historische Kranten, Erfgoed Leiden en Omstreken

Nieuwe Leidsche Courant | 1939 | | pagina 9