cvocfc avüzo
VAN RIJN S
E! MOSTERD
WEKELIJKSCHE BIJLAGE
Een merkwaardige
Chineesche vrouw
ONS WEKELIJKSCH KNIPPATROON
HANDWERKEN
DAM-BOOD
Het geheim
der opvoeding
K&G
„E N F A"
Tsjang Kai Sjek's
echtgencote
Een der voornaamste veranderingen, die
zich in het moderne China aan het vol
trekken is, is de nieuwe positie, welke de
vrouw aldaar allengs gaat innemen. China
was eertijds een land van mannen. Op
straat, in de theaters, in de winkels, overal
zag men slechts mannen. De vrouwen zaten
thuis, op de binnenplaatsen van de wonin
gen, kookten en naaiden, en brachten in
haar afzondering haar kinderen ter wereld.
De schoondochter leefde met haar schoon
moeder en schoonzusters tezamen haar
eigen bestaan, afgescheiden van de man
nenwereld. Een jonge vrouw sprak in het
openbaar nimmer met haar man. Zag deze
zich genoodzaakt, in het bijzijn van ande
ren het woord tot haar te richten, dan sprak
hij haar aan als „moeder van het kind".
Op haar gebonden voetjes strompelden de
vrouwen door het huis. Slechts in elkan
ders gezelschap, de jongere door een oudere
vergezeld, gingen zij uit, nooit met een man,
of als dit laatste onvermijdelijk was, dan
achter hem loopende.
De buitenlandsche zending was de eerste,
die zich het lot der Chineesche vrouwen en
meisjes aantrok. Toen uit een volgende
generatie Chineesche vrouwen voortkwa
men, die een Westersche opvoeding hadden
genoten, zetten zij deze actie voort. Een van
de meest begaafde verschijningen uit haar
kringen is Mary Ling S o e n g, de hui
dige mevrouw Tsjang Kai Sjek, echtgenoote
,van den Chineeschen staatspresident, die er
thans, noodgedwongen, toe over is gegaan,
gelijk men weet, den gewapenden weerstand
tegen de Japansche invasie te organiseeren.
Mary Ling Soeng stamt uit een ge
fortuneerde, zeer invloedrijke familie uit
Shanghai. Haar beide broeders bekleeden
uiterst belangrijke posities in China's finan-
cieele 'wereld en hebben daardoor ongetwij
feld veel ertoe bijgedragen, hun zwagers
invloed te vergrooten en te bestendigen.
Maar grooter dan haar drie hier genoemde
kinderen was mevr. Soeng zelf, Tsjang
Kai Sjeks overleden schoonmoeder. Zijn
vrouw zelf vertelt daar o.a. het volgende
van:
„Ik wist. dat mijn moeder in de dichte
nabijheid van God leefde. Ik moest erken
nen. dat er iets groots in haar was. En ik
geloof, dat do opvoeding, die ik in mijn
jeugd van haar ontving, van grooten in
vloed is geweest op mijn verder leven, al
neigde ik in dien tijd tot opstandigheid.
Met mijn broers en zusters moest ik altijd
mee naar de kerk, hoezeer ik lange preeken
ook haatte. Doch op net oogenblik gevoel
ik toch wel, dat dit kerkgaan een soort van
vastheid in mij legde, waarvoor ik mijn
ouders dankbaar ben.
Mijn moeder was geen sentimenteele
vrouw. In velerlei opzicht was zij echt Spar-
taansch. Doch een der sterkste indrukken,
die ik uit mijn jeugd heb bewaard, is het
beeld van mijn moeder, wanneer zij in een
kamer op de derde verdieping, die hiervoor
speciaal was bestemd, ging bidden. Dikwijls
bracht zij uren in het gebed door. Soms be
gon zij, voor het licht was. Als wij voor 't
een of ander haar raad vx-oegen, zei ze ge
woonlijk: „Daarover moet ik eerst God raad
plegen".
Hierbij konden wij haar niet haasten. Iets
aan God vragen w^s maar geen zaak, die
in vijf minuten was afgehandeld. Met do
woorden, of God haar kind wilde zegenen,
was zij niet klaar. Dat aan God vragen be-
teekende- wachten op God, totdat zij zeker
van Zijn leiding was. En ik moet zeggen, dat
wanneer moeder had gebeden, en zij kon
vertrouwen, dat Gods beslissing haar be
slissing was, de zaken altijd ten beste op
gelost werden".
De oude mevrouw Soeng was, blijkens dit
'verhaal van haar dochter, een geloovige, die
niet alleen bad, doch ook het Psalmwoord
in praktijk bracht: „Merk op mijn ziel, welk
antwoord God u geeft...". In dit opzicht ver
loochende zich haar Oostersche aard niet;
zij kon geduld oefenen om naar de inwen
dige stem te luisteren.
Mevrouw Tsjang Kai Sjek was reeds
jong een vurig nationaliste en het griefde
haar, dat Japan zich meer en meer invloed
over haar vaderland verzekerde, ten koste
der nationale onafhankelijkheid. Als jong
meisje werd zij eens zoozeer door deze ge
voelens gedreven, dat zij uitriep: „Maar
moeder, u is zoo krachtig in uw gebed.
Waarom bid u niet tot God, of Hij Japan
door een aardbeving of zooiets wil ver
delgen!"
Mevrouw Soeng wendde het gelaat een
oogenblik van haar dochter af, en keek
haar daarop ernstig aan, terwijl zij zeide:
„Als jezelf bidt, of aan mij vraagt, om te
bidden, beleedig dan Gods oordeel niet, door
van Hem iets te vragen, dat zelfs een ster
felijk mensch, als jezelf bent, onwaardig
zou wezen K'
De invloed van mevrouw Soeng op den
toekomstigen man van haar dochter is bij
zonder groot geweest. Zijn eigen moeder was
een vroom Boeddhistc.
De invloed van mijn moeder, zoo verhaa.lt
mevrouw Tsjang Kai Sjek, en haar persoon
lijk voorbeeld, hebben hem ertoe gebracht
Christen te worden. Hij was te eerlijk, om
haar toestemming tot ons huwelijk te krij
gen door de enkele belofte, Christen te zul
len worden; hij beloofde mijn moedei*, dat
hij den Christelijken godsdienst zou bestu-
d-eeren en den Bijbel zou lezen. En onver
wachts bemerkte ik. dat hij aan die belofte
vasthield, ook toen zij gestorven was; maar
er waren vele dingen, welke hij niet begi*eep
Ik begon in te zien, dat hetgeen ik ter
wille van het land deed, om hem te helpen,
slechts een plaatsvervangend bestanddeel
was. van wat hij noodig had. Ik liet hem
afgaan op een luchtspiegeling, terwijl ik
wist, dat er een oase was. Het leven was één
groote verwarring. Ik was tot de diepte der
wanhoop genaderd. Daardoor en door het
gevoel van menschelijlce onvolkomenheid
werd ik tot den God mijner moeder gedre
ven. Ik wist, dat er een Kracht bestond, die
boven de mijne uitging. Ik wist, dat God
er was. Maar mijn moeder kon thans niet
meer voor mij bij God pleiten. Het scheen,
of ik nu den Genei*aal geestelijk moest hel
pen en door hem te helpen, gi*oeide ik zelf
geestelijk.
Nu wilde ik niet meer mijn wil, maar j
Gods wil doen. Het leven is feitelijk zoo een
voudig, maar wat maken wij er een war
boel van! Bij de oude, Chineesche kunst
treft men altijd één op den voorgrond tre
dend voorwerp aan; nu eens een bloem, dan
weer een vogel, en al het andere wordt aan
het eene schoone voorwerp ondergeschikt
gemaakt Een volkomen leven gelijkt hier
veel op. Wat is dan die eene bloem? Ik ge
voel nu, dat die bloem de wil van God is.
Doch om Zijn wil te kennen en te doen
moet men volkomen ernstig ten opzichte
van zichzelf zijn; ook volkomen eerlijk en
men moet van zijn geesteskracht het best
mogelijk gebruik maken. Geen enkel wapen
vermag iets tegen ernst en eerlijkheid. Het
diplomatieke leven is vol van valschheid,
onjuistheid en kuiperijen. Het beste wapen
er tegen is het wapen van den enist en do
waarheid.
Salomo toonde zijn grootheid, door God
niet om weekte,- roem ;of macht te vragen,
maar om wijsheid^ terwille van zijn land.
Men komt er niet zoo ver mee, als men al
leen maar goed is; men zou dit zelfs kunnen
omzetten in: goed voor niets.Men moet zede
lijke overtuiging bezitten, verstand en geest
kracht, om de zaken ten uitvoer te brengen.
Ik was gewend om te bidden, of God dit
of dat wilde doen. Nu bid ik, of God Zijn
wil aan mij wil kenbaar maken.- Ik wacht
op zijn leiding en wanneer deze is verkre
gen, beteekent zij zekerheid. Onze eindige
gedachten geven mij naast Zijn oneindigen
geest dit beeld te zien: Wanneer ik te voet
een afstand afleg, doemen de heuvelen voor
mijn blik op, de eene keten na de andei*e;
zij aan zij liggen ze. Ik kan niet zeggen, waar
de eene begint en de andere eindigt. Maar
vanuit de lucht ik heb thans maar zelden
den tijd om op andere wijze te reizen
heeft alles beneden mij een bepaalde kleur
en een eigen vorm. Ik zie de dingen zooveel
duidelijker. Zoo is dan misschien ook de ver
houding tusschen mijn gedachten en Gods
gedachten. En als ik met Hem spi*eek, .heft
Hij mij op tot waar ik alles duidelijk zie.
Ik geloof niet, dat het mogelijk is, de/e
zaken duidelijk te maken voor iemand, die
het niet zelf geprobeerd heeft. Zoo iets te ver
klaren aan een mensch, die niet weet, wat
het is, leiding te ontvangen, komt op het
zelfde neer, als een doofstomme de schoon
heid van een sonate van Chöpin te willen
laten begrijpen. Ik weet zeker, dat ik dit
niet zou kunnen.
Wat ik nu duidelijk wil maken, komt hier
op neer: dat de leiding er is, of wij er ge
bruik van maken of niet. Denk slechts aan
de radio. Er is muziek in den aether, of wij
er op afstemmen of niet. Maar wij moeten
leeren afstemmen. Hoe stemmen wij af op
God? Door onzen omgang met Hem. Men
kan niet verwachten, dat men zich Zijn ge
meenschap bewust is, als men slechts een
oppei'vlakkige kennis van Hem heeft, een
kennis, die in het buigen voor Hem bestaat.
Ten slotte is de godsdienst voor mij een
zeer eenvoudige zaak, n.l. dat ik met geheel
mijn hart, mijn ziel, mijn kracht, mijn geest
probeer, den wil van God te doen. Ik gevoel,
dat God mij voor China een taak heeft gege
ven. Ik zie op Hem, Die alles vei*mag, zelfs
volkomener dan wij vragen of denken.
Hoewel aanhoudend aan gevaar blootge
steld, ben ik niet bevreesd. Ik weet, dat ons
niets zal overkomen, voor ons werk voltooid
is. En daai*na? Dat doet niets ter zake.
In 1934 kwam de groote tijd voor me
vrouw Tsjang Kai Sjek. Zij begreep, dat
militaire maatregelen alleen niet voldoend
waren, om den funesten invloed van het in
China doordringende communisme teniet te
doen. Er moest iets tegenover worden ge
steld. Zij maakte een grondige studie van
de landbouwproblemen, waarbij haar Ame-
rikaansche universitaire opleiding haar zeer
te stade kwam. Tezamen met haar man
stichtte zij vervolgens landbouw-organisa-
ties, en bezocht zij tal van ondernemingen.
Haar huidige ax*beid is tweeledig. Ten
eerste stelt zij zich persoonlijk op de hoogte
ran de levensomstandigheden van het volk;
ten tweede werd zij een der stichtsters en
leidsters van de Chineesche Nieuw-Leven-
Beweging, welke beoogt, de Chineezen oo
stoffelijk en geestelijk gebied, door herstel
van wat. er goeds en schoons is in de oud-
Chineesche zeden weder op hooger peil te
brengen.
Mevrouw Tsjang Kai Sjek suggereerde
haar man vele denkbeelden, braclït hem op
nieuwe ideeën en werd zoo de drijvende
kracht van wat wij het Chineesche Reveil
zouden kunnen noemen.
Ceintuur gemaakt
van viammengaren
Benoodigd: 1 streng Vlammengai*en 2
gram, van N.V. Artsilk( Breda.
Opzetten 10 lossen, hierop vasten steken.
Bij het haken komen de noppen bovenop.
Dc eerste toer' 10 v. haken, dan zijn dc nop
pen echter Omhoog.
De tweede toer zorgen, dat de noppen
voor komen. Hiervoor slaat men de draad
voor de haaknaald. Zoo haakt men tot
de vereischte wijdte heeft. Afhaken met een
puntje en garneeren met een gesp.
WOL
SPECIALIST
DE NIEUWE
WOLBAAL
Jonkerfransstraat 117, Tel. 51992
bij de Goadschesingel
Schledamscheweg 65, TeL 31774
naast Bervoets.
ROTTERDAM
MOEDERS
MOLENAAR's
KINDERMEEL
Het aangewezen voedsel voor
Uw lieveling!
ZOETE APPELTJES (6 pei*s.): 3 pond zoete
appeltjes, kwart liter water, sap van 1 ci
troen, half ons basterdsuiker 3 eetl. boter,
eetl. sago, dun citi-oenschilletje.
Schil de appeltjes, snijd ze in vieren, ver
wijder klokhuizen en pitten. Zev ze op met
het water, de botei*, het gezeefde citroensap,
suiker en het schilletje, en laat ze heel
zachtjes gaar stoven in ca. 1 uur. Roer er
af en roe voorzichtig in.
Haal ze. na het gaar woi-den met een
schuimspaan uit de pan, schik ze in een
schaal en bind het overgebleven vocht met
de aangemengde sago. Giet dit voorzichtig
over de appeltjes en verwijder het schilletje.
APPELMOES (6 pers): 3 pond zure appels,
kwart liter water, anderhalf ons basterd
suiker, dun citi*oenschilletje.
Wasch de appels zorgvuldig en snijd ze
in stukken. Zet ze op met het water en een
dun citroenschilletje op een zacht vuur en
laat ze zachtjes smelten. Wi*ijf de massa
door een paardeharen zeef en vermeng ze
met de suiker. Laat de suiker niet meeko
ken, daar de kans op aanbranden dan veel
grooter is
Men kan ook de appels schillen, doch dat
is minder voedzaam en de hoeveelheid is
kleiner.
STOOFPEREN (4 pers.): 2 pond.stoofperen,
halve liter water, suiker naar smaak.
Schil de peren, snijd ze in vieren en haal
er de klokhuizen uit of laat de peren in zijn
geheel. Wasch ze en zet ze op met zooveel
kokend water tot ze ongeveer half onder
staan, en wat suiker Laat ze op een zacht
vuur anderhalf a twee uur koken en bind
het vocht met wat aai*dappelmeel, aange
mengd met wat koud water
PALING STOVEN.
Snijd de gestroopte paling aan mooten.
maak ze schoon en wrijf ze in met zout; laat
dit wat intrekken en leg: ze daarna in een
platte stoofpan of vuurvaste schotel. Giet
er zooveel water op dau de bodem flink be
dekt is alsmede een stukje boter (paling is
heel vet) en wat citroensap of een scheutje
azijn. Strooi over liet geheel wat fijnge
maakte beschuit of wat paneermeel en laat
de visch dichtgedekt een half uur stoven.
Beschikt men over een oven, neem dan even
te voren het deksel af en laat er een korstje
op komen. Om dunne stoofpaling laat men
wel het vel zitten, ze is dan iets vlugger
gaar, ca 20 min.
PALING BAKKEN.
Snijd de gestroopte paling in mooten en
geef elke moot op gelijke afstand insnijdin
gen. Zout ze, laat liet zout wat intrekken,
wentel ze jJoor bloem of door losgeklopt
eiwit en beschuitkruim en bak ze; liefst in
gebruinde .boter, eerst bruin en daarna op
een zachter vuur. Geef paling bij voorkeur
koud.
MEXICAANSCHE BOTERHAMMETJES (8
pers.): 1 theekopje geraspte kaas, 1 fijn
gehakt uitje, 1 fijngesnipperde „groene pe
per", 1 afgestreken eetlepel boter, 4 afge
streken eetlepels dikke tomatenprée, 2
eieren, 2 afgestreken theelepels zout,
snuifje peper, 16 stukjes toast.
Fruit de ui in de boter lichtbruin, voeg
er de ..groene p u*", de tomatenpurée, het
izout en de peper bij en laat alles met el-
10"
PER PAK
Elegante japon, te vervaaniigen van be
drukte stof. De wijde mouwen, de klokken
de jabot en de zesbaans rok maken dat de
japon zeer slank afkleedt. Benoodigd ma
teriaal: 6 meter van 90 centimeter breedte.
Het patroon is te verkrijgen in maat 46; bo-
enwijdte 107 centimeter; taillewijdte 90
centimeter; heupwijdte 120 centimetei*. Door
het al of niet aanknippen van naden, kan
men het passend maken voor het eigen fi
guur.
Prijs is 26 ets. plus 4 ets. voor poito- en
administratiekosten.
Het patroon is te verkrijgen bij de af-
deelinjr Knippatronen van de Uitg. Mij De
Mijlpaal. Singel 91, Amsterdam-G Toezen
ding zal geschieden na ontvangst van het
bedrag, dat kan worden overgemaakt per
postwissel of per postgiro 41632.
Aan de lezeressen wordt vriendelijk
rei*zocht bij bestelling het nummer van het
ipatroon en naam en adres volledig op te
geven. Men voorkomt daardoor onnoodige
■ertraging in de vereending.
Bovenstaand patroon is ook naar maat te
erkrijgen. De prijs is dan 70 ets.
Verder leveren we niet alleen patronen
an het hier gepubliceerde model doch van
ieder gewenscht model. Toezending van een
afbeelding of schetsje met vermelding van
maten, is voldoende.
kaar zachtjes gaar smoren in de gedekte
pan (ongeveer 20 minuten). Zorg intusschen
voor het i*oostei*en van de stukjes brood (in
tweeën gedeelde sneetjes casinobrood b.v.).
Roer door het gesmoorde groentemengsel
de geklopte eieren en de geraspte kaas, laat
alles onder voortdurend roeten nog ev
door en c(por heet worden en bedek er dan
de stukjes toast mee.
SANDWICHVULSEL (ongeveer 4 pex*s.):
kleine theekopjes dikke tomatenpui-ée, *4
pond belegen geraspte kaas. 1 ei, wat pe
per en gemalen foeli, klei nsnuifje gema
len kruidnagelen, ongeveer 1 theelepel
zout.
Breng de tomatenpuree aan de kook, roer
er de geraspte kaas door en laat die smel
ten; voeg er dan het geklopte ei bij en bliji
roeren, tot het mengsel flink gebonden is;
maak het op smaak af met de ki*uiden en
het zout.
Laat het mengsel koud worden en spreid
het dan uit tusschen gesmeerde sneetjes
brood (bij voorbaat volkorenbrood).
CADEAUl
Knippatroon naar maat
GRATIS:
Knippen, Rijgen,Passen
dooi 1ste klas Coupeuse
r De prijzen van de patronen naar maat
ALLE EN i Weste Wagenstraat 64» zjjn. mantei 35 cts,t een japon 70 ets.»
ROTTERDAM Telsfoon 10452
GROTE SORTERING: DAMES- EN
kinderkleeding 45 ets., blouse*
U n u i e. ounitnuiu; utixtaxjw-
HERENSTOFFEN. PELTERIJEN, enz. 40 ets, en rok 3o ets. per stuk.
Er zijn dingen, waarvan iedereen ver
stand heeft Wie weet er niet te praten over
geneeskunde, over theologie, of opvoeding?
Deze wetenschappen zijn te weinig exact,
om er niet zijn opinie over te hebben.
Menschen, die niet eens ten ruwste weten,
hoe het mensch'elijk organisme werkt, heb
ben middelen voor deze of gené kwaal en
weten precies, hoe dit of dat ongemak kan
worden voorkomen.
Mannen en vrouwen, die nooit hebben
;estaan voor de vorming van eigen kinde
ren, zijn dikwijls do grootste betweters en
hebben vaak de scherpste critiek over de
wijze, waaropvaders en moeders hun kin
deren. opvoeden.
Ook heb ik paedagogen gekend, die dikke
boeken schreven ovèr de opvoeding, maar
wier eigen kinderen hun vader te schande
waren en hun moeder tot vlijmend ver
driet.
Maar laten deze stuurlui-aan-den-wai
maar blijven, waar zij staan.
Die niet om hen behoeft te huilen, doet 't
beste om met hen een beetje te lachen.
Er zijn ook diep-inzichtige geleerden, die
ei*nstig hebben nagedacht over de proble
men der opvoeding; de stelsels hebben uit
gewerkt en zóó logisch in elkaar gezet, dat
er geen speld is tusschen te krijgen.
Methoden van opvoeding hebben ze aan
de menschheid geschonken, die, als je ze
maar punktelijk volgt, tot stellige resul
taten moeten leiden.
Gegeven zus en zoo een kind en daarop
toegepast deze die wijze van opvoeden en
de uitkomst staat vast.
Deze mannen hebben alles wel logisch
bei*edeneerd, maar hun wijsgeerige be
schouwingen loopen over het kind, dat
maar een abstractie is en dus in werkelijk
heid niet bestaat.
Weer andei*e hooggeleerden hebben, uit
gaande van de onbewezen stelling, dat
lichamelijke verschijnselen met de geeste
lijke parallel loopen, door middel van ver
nuftig uitgedachte werktuigen de verschil
lende zielefuncties onderzocht en op grond
van deze navorschingen richtlijnen getrok
ken. waarlangs de opvoeder heeft te gaan.
Ze halen het menschelijk zieleleven uit
elkaar, zooals de .horlogemaker dat ons
zakuurwerk doet, maar gaan er wel eens
aan voorbij, dat ons geestelijk wezen een
samenstelling is van wondere structuur,
een totaliteit, waarvan elk onderdeel alleen
beteekenis heeft in het fijne borduursel van
het geheel.
Het diep verholen Ik, dat de draden, die
naar de afzonderlijke deelen van ons gees
telijk organisme loopen, vast houdt, is een
onbenadci'bare geheimenis. De eenheid der
persoonlijkheid is bij ieder een andere; elk
mensch vertoont-weer een nieuwe constel
latie.
Waar twee menschen samenkomen, is de
verhouding tusschen het Ik van den een
eii het Gij van den ander verschillend van
die tusschen elk ander tweetal. Voor het
doorsneekind, dat niet wezenlijke, waarover
de boeken spreken, zou men in bepaalde
gevallen met goed gevolg zijn paedagogiscb
receptenboek kunnen raadplegen, maar
vóór het wei'kelijke, dat met eigen lichaam
en ziel voor ons zit. hebben we bij den
besten wil meestal geen tijd om het op te
slaan.
In den regel moeten we oogenblikkelijk
komen tot de daad. Gewoonlijk hebben we
intuïtief te weten, wat we doen zullen.
Veelal grijpen we in den donker, en toch
heel dikwijls raak.
't Is een aanvoelen, een vinden zonder te
zoeken; een grijpen zonder tasten.
Die lief heeft, vindt vaak op den juisten
tijd den goed treffenden maatregel. i
De rechte opvoedingsdaad is dus zoowel'
eenvoudig in haar wording als in haar uit
voering.
Maar nóg simpeler kan het. Goed opvoe
den is dikwijls meer een laten dan een'
doen, meer zwijgen dan spreken. j
EEN HAARVERF,
DIB PRACHTIG VEB 1*0
EN LANG HOUDT!
INSTANTO VITB lB d«
volmaakte haarverf voor
grijs haar en tevens ..-ea
de kleu
ren, die U met INSTAY-
TO VITB verkrijgt mijn
natuurlijk en mooL
Vraag Uw kapper 1ST-
STANTO V1TE, maar
weiger zonder aarzelen
alle andero merken, want
er gaat ntets boven
INSTANTO VITB. Imp.l
H. MESKER, v. Boetzelaerlaan 241. Den Haag
LATEXO ELASTIEK
bestand tegen wasschen.
koken en transpireeren
Eenig fobrïksme.
t BESTE, wat U vindt,
Voor MOEDER en KIND!
WOUDA'slRACHTMEEL
(voor volwassenen) (l[l
WOUDA'S KINDERMEEL
(Rijk aan vitaminen en mineralen)]
BEGIN ER NOG HEDEN MEE!
Fabr. N. J. Wouda's Meelfabriek N.V. Sneel:
Voor winkeliers bij:
Riem-Vis, Nieuwe Molstraat 10, Den Haag.
M. Bouwmeester, Lange Baanstr. 55, R'dam.
UW DAGELIJKSCH KOPJE KOFFIE
UW DAGELIJKSCH KOPJE THEE
maar H
allebei
van
N.V. Kanis Gunnink, Importeurs, Kampen
HAVERMOUT
VLUGKOKEND
PONDSPAK
ET. KUL PELLERIJ „MESCURIUS" WORMERVEES.
STOOMWASSCHERIJTh.BOMBEKE
OOSTMAASLAAN 239 Telefoon 52545
ROTTERDAM
NIET DUURDER, WEL BETER!
Breidt Uw klantenkring uit
Adverteert in
VOOR ONZE VROUWEN
