Dagelijks verschijnend Nieuwsblad voor Leiden en Omstreken
EERSTE BLAD.
Uit de Pers.
BINNENLAND.
Land- en Tuinbouw.
ABONNEMENT:
Per kwartaal 3.25
(Beschikkingskosicn 0.15).
Voor het Buitenland bij Weke-
lijksche zending 6.—
Bij dage-ijksche zending 7,—
AKes bij vooruitbetaling.
Losse nummers 5 cent
met Zondagsblad 7% cent.
Zondagsblad niet afzonderlijk verkrijg
baar.
No 2635
Bureau: Hooigracht 35 Telefoon 2778 Aangesloten op het streeknet Lisse. Postbox 20 Postgiro 58936.
ZATERDAG 5 JANUARI 1929
ADVERTENTIES
'Van 1 tot 5 regels147%
Elke regel meer042%
Ingez. Mededeelingen
"van 1—5 regels 243
Elke rcge: meer 045
Bij contract belangrijke korting.
Voor het bevragen aan het bureau
wordt berekend 0.11
9e Jaargang.
Dit nummer beslaat uit VIER bladen.
OVERZICHT.
Wij zijn in de gelukkige omstandig
heid de lezers van de Nieuwe Leidsciie
Courant een hoogst belangrijke artike
lenreeks aan te bieden, wcu:e ook elders
in de Christelijke -pers een plaats is
verleend.
Deze reeks behandelt gewichtige vra
gen, welke juist nu in onzen kring aller
aandacht vragen.
Voor. een goed begrijpen willen wij
than3 eerst een overzicht geven van wat
reeds besproken is. Daarna wordt aan
gevangen met Overheid en Kerk.
1. Ter inleiding werden eenige gang
bare termen besproken als „Christe
lijke" politiek, waarbij gewezen werd
op het onduidelijke van deze uitdruk
king., Christelijk d. i. overeenkomstig
de leer van Christus. Dat kan zoo niet
bij het woord politiek passen. De Chris
tus gaf geen staatsleer. Wel kan men
spreken van een Christelijke rechtsorde
d. i. een zoodanige orde van recht als
overeenstemt met de leer van Christus.
Een „Christelijke" staatkunde kan nim
mer meer bedoelen dan te streven naar
de handhaving en toepassing van zoo
danige rechtsverhoudingen en instellin
gen als overeenkomen met en volgen uit
de goddelijke ordeningen, welke de
Christus ons openbaart in de werken
Van schepping en openbaring.
2. Ken Christelijkestaat.
De middeleeuwsche Kerkstaat, welke
de- gansche Europeesche saamleving
met naar sociale en staatkundige orga
nisatie in het universeeie kerkinstituut
wist op te nemen ouder de opperneer-
scnappü van den pauselijken stoel, ge
lijkt op de verwezenlijking van den
MOiirlately ken" ideaalstaat. Tegenover
de Raomsche veruitwendiging stelde de
reformatie echter het. geestelijk karak
ter van het Koninkrijk Cods. Met name
het Calvinisme is er zich van bewust,
dat de Kerk des Heeren is een geeste
lijke gemeenschap, welke haar univer
seel karakter niet openbaart in een in
stituut, dat alle volkeren omvat, doch
uit alle volken wordt vergaderd. De re
formatie bracht in de hervormde landen
met hun staatskerken in gewijzigden
vorm toch weer Kerkstaten voort, hier
Calvinistisch, daar Luthersch of An-
glicaansch. Ondanks het streven naar
een nationale eenheidsreligie, werden
echter ook andere kerkelijke gemeen
schappen door de officieele geduld.
De eenheid van Kerk en Staat ging
verloren en daarmede de schijn van
verwezenlijking van een Christelijke
ideaalstaat. Kerkelijke en burgerlijke
saamleving werden allengs meer onder
scheiden. Overheid en Kerk eischen se
dert de reformatie meer hun zelfstan
digheid. Hun onderlinge verhouding
vraagt de aandacht.
3. Goddelijk recht en Christelijke
zede.
Recht en zedelijkheid behooren bijeen
als het licht en het oog. Recht is de orde
des levens, welke er is ondanks den
mensch. Deze door. God gestelde levens
orde des rechts openbaart zich in Zijn
werken en gaf aan ieder schepsel zijn
rechten en levensroeping. In die orde
zijn ook de rechten, de roeping en de
verantwoordelijkheid van den mensch
gegeven. Gelijk het gezonde oog op het
jicht reageert des menschen geweten op
goddelijk recht. De zonde bracht een
breuk des rechts, verduisterde den
mensch. Desondanks wordt er nog een
algemeen zedebewustzijn onder de vol
keren gevonden en heerscht een zede
lijke ord?. welke den overtreder schul
dig stelt voor de publieke opinie en de
overheden. Deze orde, inzooverre zij be
antwoordt aan de goddelijke rechtsorde
noemen wij algemeene zede. Deze kan
door allerlei invloeden en werkingen
worden ondermijnd en verslapt, doch
anderzijds wordt zij door de regeneree-
rende werking des H. Geestes ver
scherpt. Het licht des Kruises ging ook
over de goddelijke rechtsorde op en deed
zjjn invloed op het volksleven uitgaan.
Hierdoor wordt de Christelijke levens
ei» wereldbeschouwing onderscheiden.
Zal deze heerschappij over het volks
leven hebben, dan is een krachtig leven
der Kerk onontbeerlijk. In het kerkelijk
vraagstuk ligt het probleem van onzen
tijd.
4. Voor alles een ChristelijkeKerk.
Met deze leuze zoudon vv\i alle critiek
willen begroeten, die de hedendaag '*e
verwarring op kerkelijk, maatschappe
lijk en staatkundig gebied nog grooter
dreigt te maken. Al te lichtvaardig kan
het oordeel worden gewend tegen hen,
die als medestryders behoorden te wor
den gewonnen. Wie een krachtige alge
meene saamwerking verbreekt door on
der eigen vaan te gaan strijden is daar
mede van zijn verantwoordelijkheid niet
bevrijd. Ook in deze dingen handele men
Christelijk; d. i. naar de leer van Chris
tus. Gods Woord oordeelt de-verdeeld
heid der Christenen. De Kerk des Hee
ren leeft uit en bij het Woord Gods en
de Christelijke partijen, die dit begin
sel in haar program schrijven, belijden
zich daardoor tot de Kerk. Zij dienen
zich met dat beginsel aan als een open-
baring van de Kerk op het terrein des
openbaren levens. Daarom is de ver
deeldheid op den rechtervleugel helaas
een bewijs van den „onchnstelijken"
toestand, waarin de Kerk verkeert.
Naar de ordening des Wcords aller
eerst in kerkelijken kring zij de roep en
de daad. Onze kerken en kerkjes zitten
ons in den weg. De gemeenschappelijke
kerkelijke schuld worde gevoeld en bele
den door 't gansche gereformeerde volk.
Uit een gezond gereformeerd kerkelijk
leven zal een gezond politiek leven ge
boren worden. „Indien gij elkander ver
bijt en vereert, ziet toe, dat gij van
ehcander niet verteerd wordt."
5. De groote lijn.
Er dreigt gevaar, dat men zich in den
strijd om het minder gewichtige ver
liest en de groote lijn vergeet. Men be
strijdt elkander met menschelijke uit
spraken uit de kerkelijke en parlemen
taire geschiedenissen, instede van Gods
ordinantiën uit het Woord te onderzoe
ken en elkander voor oogen te houden.
De reformatische geloofskracht, die hel
gansche leven beheerschte, scheen uit-
gebluscht De vroomheid school allengs
weg in den kring van het piëtisme. De
revolutie brak baan.
Na de revolutie liet men de heér-
schappy aan het liberalisme.De terug
getrokken godsvrucht scheen haar roe
ping vergeten, totdat de anti-revolutie
naire leidslièden het volk mochten wek
ken om. den strijd aan te binden tot' be
houd en herstel eener Christelijke le
vensorde in staat en maatschappij.
De A.-R. partij heeft hier het juiste
standpunt gekozen, een standpunt, dat
haar krachtens beginsel verplicht om
alle aanmatiging van elk kerkisme te
bestrijden. Christelyk-Iiistorische Unie.
Hervormde Staatspartij en Staatkundig
Gereformeerde partij gaan op dit stuk
evenzeer mank als de R.-K. Staatspartij
Deze partijen huldigen een nationaal
kerkelijk principe, dat 't universeel god
delijk recht, hetwelk onder alle natiën
behoort te gelden, kerkelijk beperkt. De
A.-R. partij kan met haar beginselen
ook onder andere natiën een staatkunde
naar denzelfden regel verdedigen,
6. Een ChristelijkeOverheid.
In den reformatorischen tiid waren
alle mer.schen „Christelijk". Men was
immers gewoon aan het Kerkelijk of
Christelijk universalisme. Dit algemeen
Christelijk karakter nam de reformatie
niet weg. Derhalve sprak men ook van
de „Christelijke" Overheid.
Na de revolutionaire scheiding van
Kerk en Staat kan men zoo niet meer
spreken. Het gebruik van het woord
Christelijk is sedert zeer vervlakt Het
algemeen Christelijke is een cultuurbe
grip geworden, dat bij verlies van het
positieve veel onchristelijks bevat
Een „Christelijke" Overheid kan zich
ii. dit algemeene begrip niet vinden. Zij
kan slechts recht op dien naam hebben,
wanneer zij een staatkunde voert naar
Christelijke rechtsorde en dus haar
macht, autoriteit bevoegdheid, rechten
en plichten, taak en roeping beschouw!
in het licht der H. Schrift en daarnaar
regeert.
Het behoeft niet gezegd, dat deze ge
loofsstukken ook in het volk moeten
leven-
7. De Overheid en Genesis 9.
De traditie acht in Genesis 9 6 de
Overheid ingesteld. Lezen wij echter dit
hoofdstuk nauwkeurig dan gewaagt dit
niet van instelling der Overheid. In den
tekst is slechts te lezen, dat God den
mensch het jus vitae ac necis. het recht
van de doodstraf schenkt Er staat zelfs
niet dat dit recht aan een Overheid
wordt gegeven, maar aan den mensch,
Strikt genomen lezen wij in de Heilige
Schrift nergens de instelling van de
Overheid. De Overheid is derhalve met
de schepping van den mensch in zjjn
levensorde gegeven, is er bij scheppings
ordinantie. Zij verkreeg in Genesis 9 6
een nieuwe bevoegdheid om der zonde
wil.
8. Overheid ordinantie Gods.
Juist wijl de Overheid regeert krach
tens scheppingscrdinantie. gaat de or
dening van Genesis 9 6 over alle over-
Overheid is verplicht aan die ordinan
tiën, maar niet iedere Overheid erkent
zulks en streeft naar haar opvolging.
Ook hierin openbaart zich de zonde.
9. De Overheid openbaar.
Wijl in de schepping gegeven, doet
zich de vraag voor, noe vvojdt de Over
heid openbaar? Hoe zou zjj in zcndeloo-
zen staat openbaar geworden zijn? Zij
zou in die organiscne orde een ande»-
Y. rakter dragen, doch in het patriar
chaal gezag en in het gezag van het ta
lent openbaar worden. Allen die in hun
levenskring door talenten en ouderschap
tot leiding zijn geroepen, zijn in alge-
ineenen zin overneden en machten, en
openbaringen van de goddelijke veror-
dincering van overheden.
10. Wie is Overheid*
Gelet op het genieus gezag zyn er in
de wereld dus veel meer overneden en
machten dan als zoodanig bedoeld wor
den wanneer wij van overheden spre
ken. Voeg daarbij de ouderlijke macht
n de autoriteiten, welke in liet maat
schappelijk leven opkomen, dan is het
getal overlieden en macuten zeer groot.
Ei zijn gekreende en ongekroonde ko-
i 'ngen. in meer bijzonderen z" bedoe
len wij echter de wetgevende en regeer
rende magistratuur van Staat. Als wet
tige Overneid erkennen wij dan het sa
menstel van personen,.wetten en instel
lingen, dat op een bepaalden tijd naar
den regel van het gangbare recht in een
ijk tot stand kwam. ïvcze Overheid
kenmerkt zich door mechanisch gezag.
11. Welke Overheid men gehoorzanu n
uoet.
Als algemeene regel geldt, dat men
de wettige Overheid gehoorzaamheid
schuldig is. De H. Schrift verbiedt re-
vol it.je en rebclli'j. Aile ziel zij de mach-!
ten over hi~r gesteld onuerworpen* mocht Dr. Nolens terecht laten volden:
de laatste, jaren overJuidclijk gebleken. „De splitsing in ons volk mag niei verdei
Het advies om zich nog eens te verdiepen j gaan, dan thans reeds het geval is". Mis
de hoogst belangrijke parlementai
cussics van een kwart eeuw geleden, toen
l)r. Kuypcr zoo ontzaglijken invloed op het
staatkundig denken en gebeuren oefende, is
niet alleen noouig voor jonge en aanstaan
de .Kamerleden, doch voor allen, die politiek
enscben .mee te leven.
Een staatkunde zonder beginselen is
onvruchtbaar.
,Voor ons, zoo sprak Dr. Nolens verder (cn
als we het woord Katholiek door Christelijk
rvangen, dan kunnen we het 'onJcrschrij-
n) „voor ons zijn deze beginselen chris
telijke beginselen; die christelijke levens- cn
elübesehouwing, die hét uitgangspunt is
en de bron der Westcrsche beschaving in al
naar uinJerileeleu; v.ij vormt a. li. w. ee« m-
Ugreereiiil deel van het geestelijk leven van
oen Katholiek, de levensstandaard van zijn
overtuiging, van zijn kennis, het richtsnoer
zijner handelingen ill liet private, uiuar ook
in het openbare leven.
Waar zijn die beginselen te vinden?
Wij vinden die beginselen in beknopten
vorm in dén catechismus, waarvan reeas de
eerste vraag uiet haar antwoord een schei
d:ng maakt tusschen de christelijke en vole
andere Wereldbeschouwingen, die met geen
hiernamaals, met geen leven nu dit leven,
met geen verantwoordelijkheid aan ecu op
persten Hechter rekening auu-Jen.
Als in een Grondwet voor het leven, ook
voor het openbare leven, vinden wij die be
ginselen in de Tien Geboden, leder Katho
liek belijdt die beginselen in liet ünze Va
uc-r, do leidraad van het ordelijk menschc-
luk streven, omdat alles gevraagd wordt,
wat de mensch noudig heeft, ntaar ook in
do juiste orde."
Op deze principieele uiteenzetting, nader
iet voorbeelden uit do praktijk toegelicht.
schieu, dal dan het kleine aantal kinderen
te Oostyoorne eens niet vaneen gescheurj
werd".
Is dat gepn rake zet?
Het is echter voor de openbare school t;
hopen, dat de schrijver van het stuk in zijn
jeugd een andere, karakterbedervende' on
derwijsinrichting" bezocht heeft
Want op de openbare school leert men
toch niet zu Re valsche streken om citaten
te misbruiken?
Dan zou het maar beter zijn. om heel do
openbare school te Oostyoorne op te heffen!
En dat strookt weer niet met ónze ver
draagzaamheid!
vant er is geen macht dan van God en
de machten, die er zyn, zijn van God
verordend. Naar den maatstaf van het
goddelijk recht is ec-nter alles revolutie,
wat daarmede in stryd is, terwijl strikt
genomen de gangbare orde slechts iji
zooverre wettig is als zy naar het god
delijke'recht is gericht. Het spreekt van
zelf, dat de mensch der zonde, ook de
ome mcr de aardsche betrek
kelijkheid, zich niet mag vermeten om
gehoorzaamheid aan de Overheden te
weigeren, wanneer hy meent om al
lerlei kleine oorzaken dit te mogen
doen. Er kan echter een ztyd komen,
aarop de Overheid dermate revolutio
nair handelt, dat zij voor de vierschaar
der goddelijke gerechtigheid haar gezag
heeft ingeboet.
12. Overheid en volk.
Heeft het volk recht om invloed op de
regeering uit te oefenen?éDit raakt de
souvereiniteitsvraag. De souvereiniteit.
is in absoluten zin slechts aan God. By
den mensch is alleen sprake van bekleed'
z^'n met souvereiniteit. Dit is geen voor
recht van een klasse of stand. De
menschheid is als zoodanig met souve
reiniteit bekleed. In het organisch ver
band des geheels zyn allen souverein,
doch zoo dat ieder op zich zelf mét sou-
vtreinè macht is bekleed in de ordenin
gen'en relatiën der saamleving en met
eerbiediging van de goddelyke levens-
oi de. De menschheid oefent haar heer
schappij uit door haar organen en is in
I-aar leden verantwoordelijk aan den
hoogsten Rechter voor de handhaving!
des rechts. Krachtens dit grondheginsel
lean ook een volk organen tot 'f,oefe
ning der souvereiniteit institueeren,
doch ieder lid der natie draagt mede in
de verantwoordelijkheid voor de rich-
üge uitoefening.
„Met de beide andere rcchtsche groepen
ia dat evenzeer het geval, n.l. dat zij die
Christelijke beginselen willen handhaven en
luien doorvoeren.
Dan is het ook te begrijpen, dat verklaard
kan wofden, dat op grond van het beginsel
de Katholieke partij de voprkcur-onge
twijfeld- uitgaat naar het optrgJen van een
parlementair kabinet met een program.
rimende uit de programs der drie
he partijen."
Ziedaar de ware en hechte grondslag,
waarop het mogelijk moet zijn een bewoon
baar huis voor do drie Christelijk staatkuii-
partijen op te trekken, en waarin zij
zbgenrijken arbeid voor land en volk tot
stand kunnen brengen.
3 DE GRONESLAG DER COALITIE.
In soberheid van uitdrukking heeft de lei
der der ltoomsch-Katholicke Kamerfractie
waarschijnlijk zijns gelijke niet onder de
staatslieden van dezen tijd.
Doch, dat onder die soberheid de beslist
heid niet behoeft te lij Jen, bewees zijn poli
tieke rede bij de Staatshcgruoting voor dit
jaar.
Een paar citaten uit die rede van Dr. No-
lens mogen overduidelijk aantöónen, dat de
ware, stevige grondslag voor de Christelijke
rogeeringseoalitie nog altijd aanwezig is.
hoewel het gebouw thans onbewoonbaar
moest worden verklaard.
„Iedere partij, aldus Dr. Nolens, wordt be-
heerscht, hetzij het een zuivere belangen
partij mocht zijn en dan nog want dt
oi.bewustheid gaat vaak heel yer op dit punt
door haar beginselen, bewust of onbe
wust, positief of negatief.
De politiek berust op het oogenblik op le
vens- en wereldbeschouwing; Voor 25 jaar
zijn juist in deze Kamer lange en bcluny
wekkende discussies over cn
punt gevoerd, die de jongere leden en nieu I
heid, gelyk ook iedere rverheid de dood- i wc, toekomstige leden, goed zullen doen nog
straf toepast, ook als zy die niet als ge-1
rechtelijke straf in de wet heeft. Men 1
IS DE SCHOOLSTRIJD UIT?
Ongetwijfe.d is de „Nieuwe Brielsche Crt."
een (foor en door neutraal blad..
Dat b ijkt uit alles.
Een winlerlezing in de Kleine Kerk dooi
*en or.hodox predikant wordt even harte
ijk aanbevolen als ccn tooncelavoud mei
tal, terwijL een propaganda-avond van de
S. D. A. P., weke later geannonceerd za'
wnrden, nu reeds wordt aangekondigd.
Om de neutraliteit volkomen te demon
strceren wordt een kerke ijk bericht opge
nomen over een verkiezing van geinachiig
den van het kiescollege in Roekanje, met dc
aansporing:
„Ten einde een eventueele aanval der te
genpartij onschadelijk te maken is grooic
opkomst der vrijzinnige stemgerechtigden
gebiedend".
A!s dat niet neutraal is, dan weten wr
'het niet meer.
Wel droevig, dat de vrijzinnigen in Roe
kanje verzamelen moeten blazen om „een
aanval der tegenpartij onschadelijk tc ma
ken"..
Wat een gcdeeldheid in zoo'n k'ein. aae
dig plaatsje: Vroeger, toen er nog geer
Chris:elijke school was, zal dal wel anders
gewepst zijn. Want, ge weet het, als de kin
deren reeds in hun jeugd a's schapen in ver
schillende hokken worden verdeeld, dan
staan ze l-ater a s wolven tegenover elkaar
En, geen wonder, dat de „Nieuwe Brici
schc Crt." gaarne, hij wijze \an „Men schrijft
ons" (dit misschien terwille van de neutra
litcit!) ccn stuk opneemt, waarin met een
vers van den Telegraaf-rijme aar Cling»
Doorenhos onder het devies „Vrede op aar
de", geschimpt wordt over de „splijtzwam
migheid" van ons Christelijk volksdeel, da
al maar eigen, scholen wenscht te bouwen.
Dat worot een treffend lied genoemd e
het is ongetwijfeld even treffend als h«
Kcrstvcrb«il, dat deze dichterzanger voord
ncutrale(H) radio hie'd, waarbij hij, volgen
zijn zeggen vanwege de neutraliteit nii
kon spreken over Bethlehem en de Kribbe
en dus vertelde van een arme man
vrouw, die elkaar een kindcr'ijk geschenk
gaven en zoo tóch een heer'ijk Kerstfeest
hadden.
Maar in Oosfvoornp
Iijks veertig kin.leren geboren worden
wenscht men een Christelijke school, on
dank» de heerlijke neutraliteit 4 la bat
srhimpvi
CHRISTELIJKE POUTIEK.
Samenwerking met Rome.
In de „Heraut dor Geref. Kerken" troffen
ons.de volgende opmerkingen over het in
politicis samengaan met Home. Het artikeL
in de „Heraut" herinnert aan het debat over
Staatsbegrooting. cn vervolgt dan:
Er bleek uit dit debat, hoe de strijd nog
altoos gaat, zooals Groen van Prinstercr het
?oo scherp heeft geformuleerd, tusschen de
belijders van het Evangelie op staatkundig
gebied en degenen, die uit dc beginselen der
1-ranschc Rcvolutié leven.
Wie dit inziet zal ook gevoelen, hoe zondig
?t streven is van hen, die onder, de leuze
in vóór dc Christelijke beginselen op te
komen, de samenwerking, van de Christe
lijke staatspartijen 'willen verbreken en
laarmecie de overmacht zouden bezorgen
tan de partijen, die lijnrecht tegenover deze
Christelijke beginselen staan.
Men heeft degenen! die zich aan dit euvel
««rijf schuldig maken, spelbrekers ge
ne emd: de uitdrukking is eer te zwak dan
sterk gekozen. En.de oogen van ons Gere
formeerde volk mogen voor het ernstig ge-
dat in deze actie schuilt, wel worden
geopend.
Ook in onze kringen wint deze actie wel
aanhangers. Allerlei factoren werken daai-
nc mede. De oude papistenhaat werkt nog
Hoos nu, waarbij men vergeet, dat,de-strijd
ii onze dagen niet in de eerste plaats gaat
legen de-Ruomschë Kerk of tegen de tyran-
ore van Spanje, maar tegen -(!« macht van
l et ongeloof, die al wat nog christelijk is.
wil vernietigen.
Het droefste Is. d.nf men. schijnbaar op
komende voor een Gs'refnrmeerde. een Cal-
vipistische politiek, zóoal's men het noemt,
feitelijk den arbeid, die. door Groen van
Prinstcrer cn door onze latere Christelijk--
-•taêt^l'eilen al die jaren is" verricht om voor
de Christelijke beginselen op te komen en
'ezè weer in ons staatkundig leven tot gel
ding te bréngen ondermijnt en tot machte
loosheid z"l doemen', zoo hier geen tegen
weer wordt geboden.
Wie bet onderste uit de kan wil hchhen,
va'f. zegt het spreekwoord, het lid. op den
néus.
een land als het onze.met zon gemene-
-evolking. waarvan, zelfs., oh men het
i hereTrént. de. Gereformeerden'uit alle
kerken samenge'nnmen. niet voel meer dan
•en tiende deel uitnv-ken. is de cisrh. dat
r een Gereformeerde Overheid innet wezen
net een Gereformeerde nationale Kerk en
■en Gereformeerd" n'-tion^Ie srhnol en wat
""n daar verder cn toevoegen wil als' de-
irieratum. natuurlijk nooit te verwerkelij
ken.
Wil men. om dit resultaat te verkropen,
beginnen met de snni"n"-erkin<ï met de
omsche n->rt-i te verbreken, dan is het
Mere gevolg. d"t men geen C'-ristel-jke re
uring meer kriVrt. omdat ztt'k een re-roe
-e toch. on dn moprdprhoid in hot parle-
■nt nrnot steunen.
frio snoélt men dn® feiteliik in dp kaart
n han. d-p van zulk nrn Chrictp''Jkp re
print- niet® wi'len weten en nr-'-kt het
nrtretten van e-i /Ihnsteliike notit'f-V on-
UToliik Pn mAn loont gpvaai- d-»t rolfa de
n^t. die behaald is. weer te leor zou i
DE RIJPERE JEUGD.
LEVENSBEELD EN LEVENSGANG.
Er zijn meisjes èn „meisjes". En óft
Er zijn meisjes, die enkel maar meisje zijn,
zon-der meer. Doch er zijn ook „meisjes"
aanha.ingskomma's of tusschen
accolades. i.\
Zie slechts heé Januari nummer van „De
Rijpere Jeugd", het maanblad m deüeref.
Jeugdcentrale te Amsterdam: de zeven
tiende jaargang; dit klopt ook symbo-
lisch.
"En het verschijnt voortaan met 12 blad
zijden. Dat ge uigt ook van rijpende groei.
Nu, terwijl ik met genoegen van den in
houd kennis nam en mij in den groei ver
heugde (want er kan nooit te reel gedaan
worden voor de geestelijk-zedelijke vorming
van dc jongere, maar rijpende generatic!!
ontdekte ik daar iets aardigs: meisjes mét
en tusschen aanhalingsteckens.
Ge vindt ze in de rubriek Xicuwjaara-
adverlenties der leden van Jonge.ings- eu
Meisjesvereenigingen.
't Begint direct bij de J. V. onder h<-i
sprekende de\ies „met kracht vcreenigd".
waar het eerste lid het hes e voor zich zelf
en zijn verloofde (een meisje lusschea
accolades dus!) het complimont van den
dag brengt.
Hoe die verloofde heet, zegt hij niet; hij
brengt direct den regel in toepassing:
„Op den -achtergrond van 't leven,
is haar schouwtooneel l>ereid
dienende besctieidenheid
't Spreekt vanze f. dat in onz.cn geëman-
cipeerdcn .tijd. hierop onmiddellijk gere
ageerd wordt: de „meisjes" (met aanhaling»-
tvckens!) van de verecniging „Wees een
zegen" wenschen ook voor zich zelf in haa*
(ongenoemden) vcrlooMe.
Zoo wordt het evenwicht hersteld. En he<
wordt niet verbroken, door de jonge mannen
van „Gideon", die spreken van Arie en Coba,
Hen -1rik cn Gerda enz
Ook in de overige advertenties ontwaart
men den tempshig van deze „met kracht
oreenigde" wenschen cn den invloed van
Harm on zijn Verloofde en Truus en,haar
Verloofde op den handcldrijvenden midden
stand.
De tailor cn shirtmakcr presenteert zich
wr het gala-costuuni; de „lieve vriendin"
ordt lekker gemaakt voor fijne eieren, ver-
ikkelijke boter cn erhtc Gélriersche waren:
de vcrlovings- en ondertrouwkaarten liggen
blanco gereed: het Broo I van „Ons Beginsel"
zal een sterk geslacht kwecken cn de rooa
Jericho (maar 't kan ook Joppe zijn)
blr.éit en geurt.
zoo ziet men. dat ..De Rijpere J'etlgd"
(ik bedoel nu het maandblad) het volle rijk©
menschenleven omvat.
Waf ook niet anders kan te middên van
zooveel „meisjes" met.... lokkend© en open
aanhalings.... tcckons. j
OFFICIEELE BERICHTEN.
ONDERSCHEIDINGEN.
Bij K. B. is onn Mr. J A. fle Meyier,
voorzilter van den Ned. Bond van Huis
Grondeigenaren en R >u\v mdernemers
Nederland, wonende te 's-Grnvonhage.
lof verleend tot bet aannemen van zijn be
noeming tot officier in de orde voor Bur
gerlijke Verdiensten (4de klasse) van Bul-
DEP. VAN DEFENSIE.
Bij beschikking van den minister .van Dc
fensie is de ötficier-vlie'gci der 2e klasse A.
C den Ouden, geplaatst bij het vtieg-
knmp De Kooy, don Pen Januari a.s. ter be
schikking gesteld.
Bij boschiyüng van den minister van De
fensie is dewficier van den Marine-stoom
vaartdienst der 2e klasse J. A. W. var
I.aan den I4en Januari a.s. geplaatst aan
boord van Hr. Ms. wachtschip te Willems-
r-ord.
ZEEMACHT.
Bij K. R. Is aan den lult. ter zee 1
F. A. Gastmann. wegens langdurlgcn dienst,
eervol ont«'ng uit den zeedienst verleend,
Bij K. R. is hcvordenl tot hoofdofficier
[van adni. 2e kl. de officier Ie kl T. Meijer
per jaar nauw- cn (0| officier von ndm. Ie kl. de officier van
2e kl. A. Lcnsvelt-
EXAMEN KT.flRK DEPARTEMENTEN VAN
ALGEMEEN BESTUUR.
De minister van Rinnen'andsehe Znk>
brengt i voorlnonigc kennis, dat in
her of Ni mber 19"0 wederom een xain-
cordc" gelinlnlen ter verkrijging
het examen zal worden gehouden, in *5 Rijk»
dienst zijn (zoowel vaste a s tijdelijke arhlz-
tenaren als zij, die op arbeidscontract werk
zaam zijn), henevens al en die op 1 Januari
1929 in 's R.jks dienst waren en wier dieojl-
erband nfi dien dalum eindigde.
ONZE MINISTERS.
Op verzoek van dc Verecnigin1? „Drenthe
Vooruit"; een stichting van den Anrtsdiore-
=oncn R. K. Boeren- en Tuindcrsbond, zal
Ie Min ster van R:nnenland«chc Zaken. Mr.
J. B. Kan, Maandag 7 dezer, vergezeld van
heer Meyer de Vries, rijksinspec'eur
de werkverschaffing in r.lgemecncn
dienst, vesrhillcride terreinen van genocm-
vereenicing berr.hFgcn. De voorzitter
„Drenthe- Vooruit". Rnmn van Voorst
tot Voorst, lid van de Tweede Kamer, en d©
secretaris, de heer Ruiter, zullen den Mi-
niëter rondleiden.
VEILINGS0MZET7EN.
De veilingsvereeniging „De Tuinbouw" to"
Bovcnkarspel (N.-H.) huil in 1928 een omzet'
van bijna f 4 millioen tegen f b% milliocn
in 1927, welke vooruitgang hoofdzakelijk is
tc danken aan de tulpenteelt.
De jaaromzet van de Veilingsvereeniging'
Over-Bet uwe te F.lst (Gld.) bedroeg in 192S"
over 181 veilingen f 2.G03.743.02 tegen
f 2.05G.304.85 over 177 veilingen in het vorig
jaar. Dit omzetcijfer over 1928 gcl.lt uitslui
tend voor binneniundschc producten.
LANDBOUWERS NAAR FRANKRIJK.
Bij het dcgelijksch bestuur der drie cen
trale Icndl ruw organisaties bestaan plannen
*.tn door stichting van een naamloozc ven
nootschap niet een groot aaneengesloten
Riotidgcbied in Frankrijk, ('e ethigratie van
landbouwers en le.ndbouwarhciders naai dit
huid te bevorderen.
n* P K. DiorXane Land en Tnlnbonu-
honrl. nfd. Zuidelijk deel vnn Voord-Holland
vnn den Ghr. Roeren en Tuindcrsbond en
de rfd. H-dfwec en Hnm-lenro-crmeer vnn
de TTo11Mij. ven Lendbomv hebben
Hoofddorn een verg"(lerin.T belegd, waari"
i|e heer Van Bnmmel. van V oten, de moei
li'kherten «ter suikerindustrie in Nederland
uiteenzette.
Nn een drukke dl«cn«sie werd met hijnn
elgemecne stemmen een mnt> aangenomen,
wnnrn gemnd-teer-l wm-rlt. ,|:>t de toe
stand i-. de bee'«•GiiU-.ornro birrie hier j
nd norv
Rn de inzen-'er klaagt:
lijtig te hestuilceren. zj| P0|1S wilden denken ann hetgeen
belangenpartij, hoe neutraal zij oon Nan dp |,00r Srlu.kkinx
derike aan de weermacht en politie. Ook Inch ook aandient, in wezen altijd 'ils Jdeier lagen in de Ttt code Kanier sprak hit J." w 'Ir 11 kkitm ai kierk 1, enen zoniet d n -'than, zonder vertil»
de ordinantiën Gods voor de Overheid ot links is (doel, erlokkig kent d« rechter- d, bfltsndr ing van den sobstdiepost vo„r gi/^^^n^ToitshdJSd wotde» ''T>;nni!Xn~-7,7eVkeniHs i
hebben algemeen» rechtskracht. Alle|^tide relden een bclangenpartljtje). dat ia in jeen n. K. Handels Hoogeschool u, Tilburg: toegelaten rij, die op het tijdstip, waarop Knmer gebracht