NIEUWE LEIDSCHE COURANT VAN ZATERDAG 20 MAART 1926
a WEEDE BLAD.
f' Uit de Schriften.
GEÏriSeiViANé.
Toen ging Jezus met hen m
een plaats, genaamd Gethséma
né en zeiae tot de discipelen:
Zit hier neder totdat ik heen
ga, en aldaar zal gebeden heb
ben.
Matth. 26:36.
Met eerbied en biddende moet gij
n de lijdensweken in gedachten naar
Uethsémané gaan, waar de Heere
fezus zoo ontzettend veel heeft ge-
eden.
Wij kunnen van dat lijden in den
riijvenhc 'siechts stamelen.
Hij is de onuitspreke.ijtve gave Gods
ioor onuitsprekelijk lijden.
Zelfs de meeste discipelen komen
ilechts tot den ingang van deze plaats
ies gebeds, ofschoon zij met Jezus
tan aen Paaschdisch moe V en zijp; Hij
:egt tot hen: „Zit hier neder totdat
Ik heenga, en aldaar zal gebeden heb-
len". En de drie, die Zijne heerliik-
ïeid gezien hebben op den berg, die
Hii verder met zich neemt tot dat
ildaar, moeten toch nog een steen
worp ver van Hem blijven. Hij zegt
.liet: lijdt met Mij, want dat kunnen
:ij niet. Zij kunnen zelfs niet eens met
Hem waken, zij slapen als Hij "lijdt.
Hij zal alleen de pers treden, net
werk der verlossing volbrengen.
Jezus' gan-che leven was één lijden
voor Zijn volk, maar het ging inklim
mende mate, en nu begint het zwaar
ste, het laatste: Hij begon droevig en
zeer beangst te wórden. „Toen zeide
Hij tot hen: Mijne ziel is geheel be
droefd tot den dood toe".
Hij zinkt in diepe wateren van be
nauwdheid, Hij 'is een worm en geen
man. En de Vader ziet Zijn Zoon in
het stof, dien eeniggeboren Zoon, die
geen zonde deed, en Hem altijd ver
heerlijkt heeft. Die Zoon roept tot
Hem, eenmaal, tweemaal, tot driemaal
toe, met sterk roepen en tranen, Hij
bidt, zooals Hij nog nooit gebeden
heeft, Zijne zielsbenauwdheid wordt
zoo groot, dat Zijn bloed uit het li
chaam geperst wordt, en als groote
druppelen ter aarde valt.
O, daar God een Hoorder der ge
beden» is, en den Zoon altijd hoort,
zal Hij toch dit gebed verhooren?
En toch?Zijn Vader antwoordt niet.
Kunt gij dat u voorstellen? vIn
dien het mogelijk is. laat deze drink
beker van Mij voorbij gaan".
Is het niet mogelijk? Kon Jezus
dien drinkbeker niet weigeren, ot de
Vader hem wegnemen
Neen, neen, om het recht en de
liefde Gods, om de eere en de belof-
.en Gods, om de waardigheid en heer
lijkheid van Christus, om de zonden
Zijns volks, is het niet mogelijk.
Naar het welbehagen des Vaders is
net lijden des Zoons noodzakelijk. In
eeuwige liefde heeft de Vader Zijn
Zoon gegeven tot in den dood des
kruises, opdat een iegelijk die in Hem
gelooft, niet verderve maar het eeuwi
ge leven hebbe".
„De straf die ons den vrede aan-
orengt, was op Hem"; „om onze on
gerechtigheden is Hij verbrijzeld"j „de
Heere deed onzer aller ongerechtighe
den op Hem aanloopen". Zóó spreekt
de Schrift er van.
Het is een wonder in onze oogen,
wij zien het maar doorgronden het
ijiet. En de Zoon getuigt zelf'dat Hij
als de Goede Herder Zijn leven zal
feven voor Zijne schapen. Hij is den
ader in alles gehoorzaam geweest:
„den drinkbeker, dien de Vader Mij'
fegeven heeft, zal Ik dien niet drin-
en? Gelooid zij Zijn Naam!
Laat ons dan niet lmeer vragen,
maar aanoidden en belijuen in kinder
lijk geloof en prijzende God.
Wat belijden? De zwaarte, de diep
te, het bittere, het ontzettende van
Zijn lijden.
„Dat wij jjanschelijk in onze har
ten vertrouwen, dat Hidden foorn van
God (onder welken wj^ eeuwig had
den moeten verzinken; van het begin
Zijner menschwording tot het einde
Zijns levens op de aarde voor ons ge-
dragenn, en alle gehoorzaamheid der
Goddelijke wet en gerechtigheid voor
ons vervuld heeft, voornamelijk toen
Hem de last van onze zonden, en van
den toorn van God het bloedige zweet
in den hot Uitgedrukt heeft".
„Dat Hij aan lichaam en ziel, den
ganschen tijd Zijns levens op de aarde,
maar inzonderheid aan het einde Zijns
levens, den toorn Gods tegen de zon
de van het gansche mensChelijk ge
slacht gedragen heeft; opdat Hij met
Zijn lijden, als met het eenige zoen
offer, ons lichaam en ziel van de
eeuwige verdoemenis verlossen, en ons
Gods genade, gerechtigheid en het
eeuwige leven verwerven zou".
Zóó belijden de geloovigen van dit
lijden. Is het ook uw belijden gewor
den? Gelooft gij dat Jezus Christus
de straf uwer zonden, den dood in
al zijn verschrikking voor u gedragen
heeft, uwe schuld betaald? Dat Hij
in de ure der duisternis, de angsten
der hel heeft doorworsteld, dat de
toorn Gods op Hem was, van God ge
slagen en verdrukt is om u voor
eeuwig te verlossen en te behouden?
Is dat waarheid, werkelijkheid voor
u geworden
Als Hij dien drinkbeker niet had
fed ronk en, zouden wij dien moeten
rinken. Denkt het goed in, zet daar
op uw hartwat dat zijn zou eeuwig in
de duisternis der hel.
Er is geen verdoemenis voor hen
die in Christus Jezus zijn, maar die
buiten Hem zijn, naar Hem niet vra
gen, zullen voor eeuwig verloren gaan.
Vlucht dan tot Hem in het heden
der genade, om door Zijn bloed ver
geving van zonden en door Zijn dood
net eeuwige leven te hebben.
Deedt gij dit, doet het dan voort
durend om in Hem geborgen te wor
den.
Om Jezus' wil hoort de Vader u,
al geeft Hij niet altijd wat gij vraagt.
Tezus was ten doode bedroefd, opdat
nij uwe droefheid over uwe zonde in
vreügde over uwe verlossing zou ver
anderen.
BELIJDENIS EN GEBED.
O Jezu Christe, Gij zijt waardig
Te houden Avondmaal met mij,
Maar ik beken, hoe gansch onwaardig
Ik die genad' en weldaad zij.
Te klein is mijnes herten woning
Te vuil is mijner ziele huis,
Dat Gij, 0 heilig machtig koning!
Zoudt trekken in zoo slechten kluis.
Ook zelfs der heemlen hemel, Heere,
En zoud' U toch begrijpen niet:
Zal ik aannemen dan deez' eere,
Die Gij uw arme schepsel biedt?
En zoud' ik niet door schaamte schro
men,
Dat uwe groote Majesteit
Wil onder 'tdak mijns herten komen,
Daar niet en is voor U bereid?
Doch Gij zult alles brengen mede:
De spijs, den drank, en 't schoon ge
waad,
Waarmee Gij alles zult bekleeden
En schikken op naar Uwen staat.
Doe zulks o Heer! zoo zal ik wezen
Geheel gewillig en bereid
Voor U mijns herten huis na dezen
Te houden tot in eeuwigheid.
W. SLUITER.
KERK EN SCHOOL.
NED. HERV. KERK.
Beroepen: Te Bergsohanhoek, D.
Plantinga te Elburg.
Bedankt: Voor Ouderkerk aan d.
IJsel, J. J. Timmer te Ermelo. Voor
Zegveld, G. Enkelaar te Ter Aar (Z. H.).
Voor Waarder, G. Benes te Monster,
GEREF. KERKEN.
Tweetal: Te Middelburg (vac. L.
Bouma), E. J. Wientjes te Oudshoorn
en C. van der Woude te Gorredfjk.
CHR. GEREF. KERK.
Beroepen: Te Rozenburg, B. v.
d. Berg te Helder.
Beroepingswerk.
Het KiescoLege der Ned. Herv. Gem.
te Leeuwarden heeft, volgens het Hbld.,
51 tegen 37 stemmen en 4 blanco be
sloten, in de vac.-Dr. G. W. Oberman
een predikant van orthodoxe richting
te beroepen, die kan samenwerken met
Ds .W. G. G. Beerekamp.
Vooraf was met 61 tegen 25 stemmen
en 6 blanco besloten, geen religieus-
socialistisch predikant te beroepen.
De zaak-Geelkerken.
Uitsluitend om alles te voorkomen,
wat tot ongeregeldheden aanleiding zou
kunnen geven, zal1, naar wij vernemen,
de z.g. minderheid van den Raad der
Geref. Kerk van Amsterdam-Zuid voor
de Kerkdiensten op Zondag 21 dezer
van de Parkkerk en Schinkelkerk geen
gebruik maken.
Zulks is aan den schismatieken ker-
keraad van Amsterdam-Zuid medege
deeld onder de meest uitdrukkelijke re
serve van alle rechten op den eigendom
der kerkelijke goederen, beschouwende
tóch genoemde minderheid als den wet
tigen raad dezer kerk.
Het woord van de Synode.
Het gebeurde^ schijft de Standaard,
in de gemeente B.
De predikant maakte bezwaar het
woord van de Synode van den kansel
af te lezen en wilde een eigejn verkla
ring voorlezen.
De Kerkeraad echter verbood hem
dit laatste en zeide hem het woord van
de Synode voor te lezen.
De predikant voldeed hieraan, doch
hij las zoo vlug, dat geen der gemeente
leden er iets van verstond.
Nu heeft de Kerkeraad den predikant
verzocht het woord van de Synode nog
maals voor te lezen, doch dan duide
4jker.
Paschen en Inwendige Zending.
Nu de Centraal Bond voor Inwendige
Zending en Christelijk Philantnropische
Inrichtingen gekjK als bekend mag
worden verondersteld een poging
doet, aan Paschen de gedachte van In
wendige Zending vast te koppelen én
zoo mogelijk in alle kerken van otns land
met Paschen voor de in den Centraal
Bond samenwerkende Inwenuige Zen
ding te doen oollecteèren evenals op
rinüsteren voor de Uitwendige Zending
wordt gedaan zal het goed zijn nog
op twee dingen te wijzen.
Ten eerste op de eenneid, die in den
Centraal Bond is bereikt.
Op het groote Congres te Stockholm
werd voor de Christenheid van heel' de
wereld verondersteld, dat de eenheid in
het practisch Cnristendom kon worden
gevonden. In ons kleine land blijkt ook
in het practisch Christendom net ge-
makkelij Kst de eenheid te bereiken. Wie
de lijst nagaat van de 130 thans iin den
Centraal Bond samenwerxeinde vereeni-
gingen en stichtingen, die ziet niet en
kel een groote verscheidenheid wat het
werk betreft, maar ook wat de Kerk
betreft. En in den Centraal Bond wil
men elkander vinden.
Ten tweede op de splitsing, die men
zelf aianbrengen kaïn, d.w.z. wanneer
men om een of andere reden de genoe*w
de eenheid te veel omvattend vindt en
bijv. wel voor den philanthropïscüem ar
beid, maar niet vóór Evangeiisatie-werk
zijn gave wil' bestemmen, 'dan is dit
heel goed mogelijk, wanneer men de
bedoeide bestemming dan maar duidelijk
aangeeft.
Wanneer in alle Kerken op het
Paaschfeest aandacht en gaven voor de
in den Centraal Bond samenwerkende
Inwendige Zending worden gevraago,
kan dit voor den arbeid van de grootste
beteekenis worden.
Wie iets van de Liwendige Zending
weet, zal toestemmen, dat op dit terrein
van grooten nood gesproken worden
moet. Zal onze poging een voelbaren
steun brengen voor vele vereenigingen
en stichtingen die het in dezen tijd
zeer moeilijk nebben, dan dienen allen
in wier leven het Paaschfeest beteeke
nis heeft, den schouder er onder te
zetten.
Het adres van den Centraal Bond is
Stadhouderskade 137 en het gironum
mer 21073.
Inwendige Zending in Beieren.
Gelijk ten onzent de arbeid der Uit
wendige Zending gecentraliseerd wera,
zoo heeft men thans in Beieren ook het
werk der Inwendige Zend mg gedaan.
De „Landvereiu für iaaere Mission"
heeft de leiding in dezen genomen. Er
is een hoofdcommissie gevormd, waar
in de verschillende vereenigingen voor
Inwendige Zending vertegenwoordigd
zfjn.
De geheele zending werd verdeeld in
zeven noofdtakkende diaconie, de 'evan
gelisatie, de jeu^Jarbeid, welke van de
Kerk uitgaat; de opvoeding van kinder
ren van verschillenden leeftijd, de ar
beid door vrouwen in de gemeenten,
de gestichten en het maatschappelijk
werk en de hulpverleening aan de plaat
selijke vereenigingen voor inwendige
Zending.
Het doel dezer vereeniging is niet een
vermeerdering van de lasten, maar iuist
helpenden, verlichtenden, en voorlich-
tendem arbeid te doen.
Aan iederen aangesloten tak wordt
volledige vrijheid gekten. Hierdoor werd
bovenalen verkregen ,dat voor de niet
ingewijden duidelijk wordt, welk een
macht deze arbeid in het volksleven ver
tegenwoordigd.
De Amerikaansche Zending.
Prof. Julius Richter, hoogleeraar in
de Zendings wetenschap te Berlijn,, die
eenige maanden in Amerika heeft ver
toefd, deelt interessante bijzonderheden
mede omtrent de Amerikaansche Zen
ding.
De zendelingen van Europa zoo
schrijft hij verspreiden zich op het
zendingsterrein, dat zij zoo goed moge
lijk bezetten; zn znn vaak op eenzame
posten gevestigd, aie als een netwerk
over het terrein liggen.
De Amerikaansche zendelingen daar
entegen vormen veel' meer kleine kolo
nies liefst in of bij de steden, waar het
leven geheel op znn Amerikaansch is
ingericht Moeten die zendelingen in de
eenzaamheid zich zooveel mogelijk 'aan
passen bij de bevolking, waaronder zij
leven en wier taal zij loeren sprekejn, de
Amerikanen blijven veel meer op zich
zelf en doen weinig moeite om het volk
in zijn zeden en gewoonten te leeren
kennen en zijn taal te spreken. Veeleer
hebben de omwonenden zich naar hen
te schikken en zich aan de door het
gestelde regelen te onderwerpen
De Europeesche zendelingen zijin voor
hun werk in jarenlange seminarïstische
opleiding gevormd, wat op hun arbeid
een bepaald stempel zet. De Amerikaan
sche zendelingen komen daarentegen
van verschillende universiteiten en col
leges. Zij gaan meestal niet uit met de
gedachte om zich voor hun leven aan
den Zendingsarbeid te wijden, maar
slechts voor een zeker aantal jaren. In
den regel zijn zn het meest geschikt
om aan de een of andere inrichting on
derwijs te geven. Straks koeren zo naar
Amerika terug met veel wereldwijsheid
en zi- zr dan geschikt om daar een
g'-fri n werkkring te vinden. Slechts en
kelen zijn er, Jie zoo door het Zendings
:rk aangepakt worden, dat zij er zich
blijvend aan verbinden, wat dan in den
regel een leidende positie voor hen
meebrengt.
Door dit alles ontwikkelt het Ameri
kaansche zendingswerk zich op een an
dere wjjze. Men heeft er veel meer spe
cialisatie: bepaalde menschen voor evan
gehsatiewerk, voor de verschillende scho
.on voet d& ambachtsscholen, voor de
ziekenhuizen.
Daarbij komt de eigenaardige Ameri
kaansche voorliefde, óm zijn bijdragen
voor een groot doel te bestemmen. Een
rjjice Amerikaan geeft uiting aan zijn
sympathie voor de Zending door de
stichting van een ziekenhuis, of van een
ccllegh, of van een universiteit, Zoo'm
gebouw#komt dan tot stand, maar na
enkele jaren kost het moeite om het
financieel te onderhouden en voor die
speciale inrichting de menschen te krij
gen, die men er voor noodig heeft. Deze
instituten verbruiken een naar verhou
ding hoog percentage van de metnschen,
die zich voor den Zendingsdielnst aan
melden.
De Amerikanen z^jn gewoon aan een
groote mate van vrijheid en zelfregee-
ring. Merkwaardig is, hoe hiermee sa
menhangt een groote gehechtheid aan
de vormen, ook op kerkelijk gebied,
waaraan men thuis gewend was. Meer
dan de Europeanen dragen de Amerika
nen hun kerkelijke verschilpunten over
naar het zendingsveld.
Ten slotte wijst Prof. Richter op den
drang der Amerikanen tot dadén in het
heden. Zij zijn afkeerig van geschiede
nis, die zij zeer onpractisch vinden,
wanneer men moet nagaan, wat in de
tegenwoordige omstandigheden vereiacht
wordt. Zij hebben ook geen oog voor de
eschatologie. Zij vragen alleen naar het
heden. Het gevolg is, dat zij geen scherp
zinnige critici zijn, en gemakkelijk vol
staan met enkeie algemeene begrippen
omtrent God en de verlossing in Chris
tus. De aandacht concentreert zich ge
heel' op de vragenWat wil' het Christen
dom nu? Welke gaven bevat het voor
de menschheid? Welke taak heeft het
in ons eigen land en in de heidenlandem?
In het middelpunt staht daarbij de ge-
AAN HET ZOEKUCHT.
Leiden, 20 Maart 10»
Van een bromtnenden Brommert,
die per slot van rekening heel weinig
reden had om te brommen, wat weer
aanleiding beeft gegeven voor heel
wat gebrom, vertelt de „Tribune."
De bekende oommuniat Brommert
was n.l. veroordeeld om 8 we^an te
brommen.
Aan de I.A.H. gaf dit aanleiding
een steunregeling te organiseren,
waardoor aan het gezin van den brom-
menden Brommert f30 per week. kon
worden uitgekeerd. Een concurreeren-
de firma, het Almelosche P.A.S. om
der leiding van den communist F re
deriks, die bij voorkeur de I.R.H. te
genwerkt, weigerde echter aan deze
actie mee te doen, met het gevolg dat
de vrouw van den brom menden Brom
mert inplaats van f240, in totaal f 45CT
ontving.
't Spreekt vanzelf, dat de familie
Brommert hierin geen aanleiding
vond om te brommen, maar onder ie
Eenheidsfronters daarentegen wordt
meer dan ooit gekeven en gebromd
En zulke brommende, elkaar met
den vertroetelden Brommert beconcur
reerende brommers fungeeren nu als
de Apostelen van de van alle gebrom
bevrijd zijnde nieuwe maatschappij.
OBSERVATOR
daohte aan het rjjk Gods; en wc-, ;n do
zen zin: de boodschap van de aolelijk-
religieuze vernieuwing van de m nsch
heia door do gemet- .schappelijke o-
moeiingen van allo menschen iie van
goeden wille zijn. Men gelooft er
de zedelijke religieuze ontwikkeling der
menschhedd; en ziet die ontw.klioi ig
in de overwinning der democratische
gedachte, in de drooglegging, in het
pacifisme, enz. Op die terreinen riet
Amerika een groote, concrete, social^
rehgieuse en ethische taak voor zich.
Waar gaan wij heen, als Amerika de
leiding neemt in de zondingsbeweging?
Dat is de vraag ,die menig zonding-mam
rich niet zonder bezorgdheid stolt
De zending ln Oost-Afrika.
Veel spoediger dan men gehoopt had,
zal het zendingsveld in Ooet-Afrika aan
de Leipziger Zending teruggegeven wor
den. Onder meer staat ae geestelijke
verzorging der oude gemeenten en de
wederopening van het seminarie voor
inlandsche leeraren op het prog. anima.
Van Aruscha-stad uit als hoofdstation
zal de zending onder de Masai's worden
ter hand genomen.
In Madschame zal' het ziekenheuis on
der leiding van den ze^eling-arts weer
geopend worden.
De Engelsche regeering geeft aan het
zendings Bestuur tot plient gesteld om
een ambachtsschool be openen.
De kerken in AustraliS.
Numpriek is de Anglicaanse he kerk
de belangrijkste in Australië. Do .mees
te aartsbisschoppen en bisschoppen lijn
uit Engeland naar Australië 1 roroepm.
De R. K. kerk, die in Australië stepda
sterk is geweest, heeft den laats ten tijd
nog gewonnen. In de groote steden wer
ken zeer ijverig de L'ongivcationalistet*
en de Baptisten, voorts de Methodisten
en de Preébyteóïanea.
De bewepng voor een kerkelijke een
heid heeft in üe laatste jaren in Austra
lië en Nieuw Zeeland zeer grot' n voort
gang gemaakt. In verschillende dee lea
van Australië hebben verscheiden, ker
kelijke genootschappen te zameh een
Bond van Kerken gesloten, teneinde
over de brandende kwesties met elkan
der van gedachten ,fce wisselen. De.aan
leiding tot deze vereeniging ging des
tijds uit van den veel besproken Lam-
beth-omroep. Thans overweegt men ds
mogelijkheid, tot een nog nauw re aan
eensluiting te komen, waarbij mc® de
Amerikaansche Federal Counoil tot voor
beeld genomen heeft
De Volkenbond en het onderwijs.
Namens den minister van Onder wjj%
K. en W., hebben de inspecteurs van
het M. 0., naar „De Renb.uk-kit, 'n
schrijven gericht tot dé directeuren der
met het verzoek de leeraren
in de geschiedenis er op te"wijzen, dat*
het noodig is, het onderwijs in dat vak
uit te strekken tot dein jongston tijd,
zoodat ook de Volken uoou en dkro ver
richtingen worden besproketx
FEUILLETON.
Uit nood en dood gered
23)
De buitengewone openhartigheid en
gematigdheid dezer rede werd met den
gun9tigsten uitslag bekroond; liefheb
bers kochten niet alleen zijn drie rood
kleurige fleschjes, maar tevens zijn
groene en blauwe, zijn pillen, zijn pom
mades en welriekende zeepen tot ver
zachting der huid, versterking der
zenuwen en verlenging des levens.
Daa na zong hij met begeleiding van
den hoorn een lustig lied, en hield tot
slot een lofrede op, naar het heette, de
drie grootste mannen ter wereld, na
melijk Lodewijk XIV, Alexander de
Groote en Hippokrates, den vader der
geneeskunde.
Het verwonderde mij, hoe hij op die
wijze uren achtereen naar 't scheen
onder vermoeienis, kon voortgaan en
altijd tot groot vermaak zijner hoor
ders; want steeds schaarden zich
nieuwe om hem heen en de heengaan
den schenen met glimlachende trek
ken hem slechts met loome schreden
te verlaten- Zijn bedrijf is wel een tijd
lang uit te oefenen, dacht ik. maa>
om het dagelijks eenige uren vol ie
houden, moet wel een zwaarden
kost a inning zijn dan ia zwaarst® han
denarbeid.
„Welnu, heb ik mijn taak niet schit
terend volbracht?" vroeg La Crois-
sette beleefd.
„Dat hebt gij ongetwijfeld, maar gij
moet wel zeer vermoeid zijn."
„Vermoeid ben ik, gij weet ik heb
dezen nacht niet geslapen; wij zullen
daarom bij een groep boomen stilhou
den, waar wij ons voor den nacht zul
len inrichten.
Nauwelijks hadden wij ons onder
het geboomte, welks gebladerte reeds
zeer gedund was, of wij hoorden in de
verte een hol geluid, dat steeds nader
de. „De dragonders!" zeide La Crois-
sette zacht. „Ik denk, dat wij hunne
aandacht wel zullen ontsnappen."
Als een wervelwind renden zij langs
den door ons afgelegden weg voorbij,
zoodat wij elkander gelukwenschten
het gevaar ontkomen te zijn
.Deze schelmen" zeide La Croisette.
weten van genade noch recht; zij we
ten, dat hun vrijheid is gelaten om
zooveel kwaad te doen als zij kunnen:
vinden zij een paradijs, dan verlaten
zij het als een wildernis
En inderdaad, den volgenden dng
T]schouwden wij een proeve van hun
iinrnsfehelijke bedrijven, toen wij t
!aat?e. waar zii vertoefd hadderi on
r-'n.viJge vrouwen en kindeen in
en kinci 'en vonden, die wij
'!Vt te rvilten, mannen wivti
zij na do mishandeling nauwelijks het
leven gespaard hadden. Aan handen
of voeten hadden zij hen opgehangen,
totdat zij bezwijmden en onverzorgd
en zieltogend op den grond uitgestrekt
bleven liggen. O, welke gruwelen, en
dat alles onder het voorwendsel Gode
een dienst to doen! Het is mij ondoen
lijk, te verwijlen bij de ontzettende too
neelen, die wij op onze reis alom aan
schouwden. Nu en dan deed La Crois-
sette een menschlievende daad, maar
de algemeen heerschende ellende eisch
te krachtiger hulp.
„Deze gruwelen maken mij onge
schikt voor mijn werk" zeide hij op
eens, toen hij in den wagen klom en
wij wegreden. „Hoe kan iemand bij
zulke omstandigheden den hansworst
spelen? Wat moet er van deze arme
schepsels worden, als de winter na
dert, zoo zij dan nog in leven zijn? On
mogelijk kunnen zij allen uit het land
vluchten, ten laatste zullen zij hun
geloof moeten afzweren, en zou dit
thans maar niet het beste voor hen
rijn?"
Daar 9trat geschreven" antwoordde
ik: „Vrers niet, gij klein kuddeke want
bet'is u vvs Vaders welbehagen, ulie-
u het koninkrijk te geven."
,.Het koninkrijk Frankrijk?"
„Neen. het koninkrijk der hemelen
,.Tot vvie werden die woorden ge
„Tot de eerste Christenen, die in alle
kerken geprezen en door de Room-
schen zelfs bovendien aangeroepen
worden."
„Hm! Als zij een vervolging als de
ze doorstonden, dan wordt misschien
deze ook doorstaan, maar ik kan het
niet langer aanzien 1 Weet gij" ver
volgde hij met angstig ontzag, „daar
zijn kerkers, die, vreemd genoeg, naar
Hippokrates genoemd worden, waar-
xan de wanden evenals de omtrek van
een trechter op één middenpunt toe-
loopen, zoodat de daarin opgeslotenen
niet kunnen liggen, noch zitten, noch
staan- Zij worden daarin met koorden
nedergelaten en eiken dag naar boven
getrokken om gegeeseld te worden."
„En komen er wel levend uit zulke
plaatsen terug?"
„Ik verzeker u, ja; maar somtijds
zonder tanden of hoofdhaar."
„O, welk een glorierijk geloof, om
zulk een beproeving te overleven 1"
riep ik uit.
„Maar sommigen overleven het niet.'
,0, welke halleluja's moeten hunne
bevrijde'geesten aanheffen, als zij zich
plotseling ontboeid weten en opwaarts
stijgen, door Gods engelen omgeven,
om welkom geheeten te worden voor
Gous troont"
..Jean, ik weet niet, wat ik van u
te denken heb" sprak La Croissette;
„hoe vreeselijker geschiedenissen ik u
mededeel, met te grooter triumf en
geestdrift worden ze door u begroet
,Zij hebben overwonnen door het
bloed des Lams" antwoordde ik, „en
door het woord hunner getuigenis, en
zij hebben hun leven niet liefgehad
tot den dood toe."
„Gelooft gij het in zulk een cel te'
kunnen uithouden?"
„Het is niet mijn plicht, te denken
aan wat ik zou kunnen dragen, maar
alleen, te dragen wat mü wordt op
gelegd."
,Het is alsof ik uw vader hoor. Zoo
als de ouden zongen, zoo piepen de
jongen. Maar het i9 intusschen toch
vreeselijk aan de genade te zijn over
geleverd van hen, die zulke folteringen
kunnen doen. ondergaan."
,Daar staat geschreven: „Ik zeg u,
mijne vrienden: vreest u niet voor de
genen, die het lichaam dooden. en
daarna niet meer kunnen doen Maar
Ik zal u toonen, wien gij vreezen zult;
vreest Dien, die, nadat Hij gedood
heeft, ook macht heeft in hel te
werpen, ja, ik zeg u, vreeat Dlenl"
„Gij schijnt al de teksten over dit
onderwerp te weten; leerdet bij ze met
opzet?"
„Mijn geliefde moeder was gewoon*
mij eiken avond een tekst voor te zeg
gen, en dien moest ik dan den volgen
den dag voor haar herhalen."
(Wordt vervolgdk
