Dagblad voor Leiden en Omstreken.
Het onrecht gewroken.
4lie JAARGANG. - DINSDAG II DECEMBER 1923 - No. Illl
Pm-oaiiHofrecht 35 l"i^3n Te!. Int. 1278 - Postrekening 58936
ABOIINEltili.riTSP*ilJÖ
In Leiden en buiten Leiden
waar agenten gevestigd xijn
Per kwartaal 12.50
Per week f 0.19
(Franco per post per kwartaal 12.90
V Bevreemdend.
Prof. Slotemaker de Bruine, lid van de
Eerste Kamer, heeft de vorige week voor
de Kieskringcentra^e van de Christel.
H-'ist. Unie te Haarlem gesproken over
het onderwerp „Vlootwet em crisis".
Naar verschillende zijden werden
daarbij lessen uitgedeeld.
Tot de Katholieken zeide spr.:
indien gij roomsche politiek wi-t dan
doen wij niet mee. Dit naar aanleiding
van hetgeen in de brochure-Bomans
staat over de opheffing van het bur
gerlijk huwelijk en over art. 123 van
liet Indisch Regeeringsreglement.
Tot de Anti-revolutionairen
zeide spr., dat geen memschen, die de
zaak van den kleinen kant aanvatten,
het in ons land te zeggen moeten heb
ben. Want wie schuift nu iin dezen
tijd voorop onderwerpen als vaccinatie-
dwang, staatsloterij en Zondagsrust?
We moeten, voegde spr. den G h r.
historischen toe, dezen tijd gebrui
ken om de forsche lijn te ontdekken en
we moeten de beginselen onzer Grond
wet hoog houden en nooit zeggen iets
in den geest van: geen R. K. kabinets
formateur.
Spr. verklaarde zich een voorstander
van een principieele fundeering bij po
litieke groepeeringen, een tegenstander
van elke andere; principieele politiek is
nood'g omdat alleen daarbij het gezag
van de politiek en de eerbied voor de
vo'ksrertegenwoordiging in het volk be
waard kunnen blijven.
Het volk" moet slechts naar de stem
bus gaan om de groote beginselen en
van daar ook dat getracht moet wor-
de-n de rechtsohe coalitie te herstellen.
De Kamerleden dienen zich groote
zelfbezinning en zelfbeperking op te
leggen en voor zoover noodig een „most
loyal opposition" te vormen en allen
moeten probeeren ons volk weg te voe
ren van den thans dreigenden economi-
schen afgrond!"
Met veel van wat hier gezegd werd,
tunnien wij ons vereenigen.
En met blijdschap constateeren wij dat
Prof. S'otemaker de Bmine, zooals hij
dat trouwens gewoon is, in tegenstelling
met wat in dezen tijd vaak beluisterd
wordt, de zaken van den grooten kant
tracht te zien.
Aan Feine politiek waarbij op de
hartstochten van de massa gespeculeerd
wordt, doet hij niet mee.
Bevreemdend is echter wat hr'er aan
het adres van do Anti-revolutionairen
gezegd wordt.
Onderwerpen als vaccinedwang, staats
loterij, Zondagsrust staan sinds jaren op
het A. R. program.
En nu zijn zij bereid mede te werken
om ons volk weg te voeren van den thans
dreigenden economisch en afgrond.
Tot dat doel nam zelfs de partijleider
op een zeer hachelijk moment in het Kar-
binet zitting.
Daarmee werd zoowel door den heer
Golijn als door de partij een offer ge
bracht.
Eerr offer door den financieelen nood
gewettigd.
Maar tegelijkertijd werd ook aan de
beginselen aandacht geschonken.
Dat daartegen van vrijzinnige zijde be
zwaar wordt gemaakt en dat dit een re
den temeer was om de hetze tegen Colijn
te steunen, wekt geen verwondering.
Maar bevreemdend in hooge- ma
te is het, als in dit verhand een van de
leiders der Ghr. Hist. Unie zich over
'dergelijke dingen uitspreekt als te Haar
lem gedaan werd.
STADSNIEUWS.
„Waanzin en Godsdienst".
Voor de Leidsöho afdeeling van „De
FEUILLETON
26)
Maar al had ze den jongen man gerust
gesteld wat betreft de onverminderde,
trouwe liefde van zijn meisje, en hem
de reden van haar schijnbare wuftheid
meegedeeld, namelijk de onzelfzuchtige
begeerte om zijn naam voor smet te be
waren, toch raadde zij hem aan, om zich
tenminste voorloopig in de omstandighe
den te schikken en te doen of hij de ver
breking van het engagement goed vond.
Hun tijdelijke scheiding, vond de ver
standige oude dame, zou een proef zijn
voor beider karakter en beider liefde en
was misschien wel heel goed voor hen.
Hoewel Max niet wist, wat hij anders
of beter zou kunnen doen en haaT voorstel
goedkeurde, liet hij toch nog eens de
hartstochtelijke liefde van zijn hart op
borrelen in een verward, onsamenhan
gend briefje aan Mies, waarin hij haar
schreef, dat, al waren ze gescheiden voor
het oogenhlik, de toekomst hen moest en
zou samenbrengen, want dat niets hem
zou kunnen weerhouden, mi hij haar lief
de had gewonnen, om eens te komen en
haar op te eischen als de zijne. En al
iond ze er geen antwoord op, toch was
Middaghoogte" trad in de groote zaal van
het Leidsche Volkshuis op Dr. A. H. den
Hartog met bovengenoemd onderwerp.
Na een woord van verwelkoming van
den voorzitter Ds. W. Th. Boissevain,
vinig de spreker aanstonds zijn rede aan
met te schilderen de verhouding tusschen
Multatuh en Nietsche.
MuHaluli werpt zich in de geesteswe
reld als een rn^s. dat afbreekt en terneer-
slaat. Zijn spitse geest verricht sloopers-
werk.
Nietsche vertoont zich alis een vlam
mend vuur en deze dichter-denker heeft
tot devies: .Jk ben vlam en weet van
waar ik stam!"
Zijn levensroeping is het den men
schel ijken geest op te bladen tot de
uiterste spits der mogelijkheid, om u~t
dien drang W bovenmens^helijke te doen
geboren worden.
Uit den m°nsch moet God geboren wor
den en daarom komt Nietsche er toe God
dood te verklaren.
En a'is de menschen hem, de man met
de lichtende lantaarn, d;e het uitdraagt:
God is dood! niet w'l'en hooren. dan
drukt hij het uit. dat het licht der sterren
langen tijd nood'g heeft om de aardie te
bereiken en alreó de mensch om de vrij-
he'd aan te grijpen.
Hij, Nietsche. ziet den mensch a's een
koordedarser die W eenor zi'de z'et de
aap en aan de andere z;ide de nar. en
s1 echts te zorgen heeft tusschen die twee
voort te schrijden.
Twee beginselen regeeren volgens hem
de wereld: Dionysos en den Gekruisigde.
De eerste vervoert den mensch tot wil
loosheid en dat ;s het tragische in
den mensch; de Gekruisigde is de y'oek
op h'P't leven, de ocr-v'jand van den
mensch, die d°n men se h decadent maakt
en brengt tot verzakking en verzieking,
tot loonsverlaging van den mensgheli'ken
wil.
Daarvan wendt Niehsclie zich af en
roept: „Geef waanzin, gij heme'sche, op
dat ik in mij zelf moge gplooven!"
Hoe k-omt het. dat Nietsche waanzin
aanroept?
Het is een klassiek voorbeeld van gods
dienstwaanzin, en in zijn wezen niets
nieuws.
Teruggaande tot Kant, zien we. dat
■deze met zijn bijzondere beschouwing
van het men schel :jk ken vermogen reeds
den grond legt tot de opdrijving tot het
uiterste van het kenvermogen in den
mensch.
Deze Copernicus van de nieuwere wijs
begeerte brengt omkeering in de voorstel
ling, dat het menschel'ik bewustzijn
draa?t om de werkel'ikhe;d en gaat uit
van de gedachte, dat de werkeh'jkheid
draait om bet menscheliik bewustzijn.
Schopenhauer legt in zijn werk „Ge-
himphenomen" nog meer nadruk op het
m^nischeb ik bewnstz' jn.
Zijn leerting Ertedrich Nietsche komt
er toe te zeggen, dat het menschel ijk be-
wnste'jn de werkehjkheid zelf schept.
Hij, de mensch kon de wereld scheppen
en regeeren.
Het menschelijk bewustzijn maakt bij
zóó tot het middelpunt, dat hij zegt, dat
de leugen goed is aks het leven er maar
mee wordt ged;end.
Het mensch eb'jk bewustzijn wordt bi'j
Nietsche tot de uiterste spanning opge
voerd als een zeepbel, die uit elkaar
moet spatten.
In onze dagen zien we een soortgelijke
geest opistaan bij Stirner in zijn „Der
E'nzige und se:n Eigentum."
Ediiard v. Hartmann waarschuwt met
klem tegen deze leer omdat zij ten. slotte
een illusie zal blijken.
Is Nietsche's leer houdbaar?
Getoetst aan de ervaring: Neenf
Het bewustzijn bestaat niet in zichzelf
maar is geboren als resultaat, als het
schuim op do zee.
dit briefje de eenige steun, on vreugde van
Marie's bedroefd hart, waaruit ze altijd
troost kreeg, als ze het overlas.
Maar meent niet,' dat Mies een droome-
rig, liefdeziek meisje werd, of Max een
melancholieke jonge man vol „wereld
smart".
Volstrekt niet. Toen de eerste smart van
hun scheiding voorbij was, pakten zij
beiden aan en gingen met de kracht, die
God hun schonk aan hun levenswerk
Max om zich naam te maken als advoka.it
en Mies, niet alleen om den steun te zijn
van haar ouders en het heele hu'sgezin,
maar ook om alle krachten te besteden
aan haar letterkundig werk.
Want tante Jeanne, die den natuurlij
ken aanTeg van het meisje spoedig ge
zien had en een paar eenvoudige schets
jes van het buitenleven had gevonden
die geschreven waren onder den eersten
indruk van al het mooie om haar heen
had ze gezonden naar een uitgever in
Londen, die het talent, dat in hun naïeven
eenvoud lag, begrepen had en spoedig
antwoordde, dat bij ze gaarne zou uitge
ven en om meer schetsjes in denzelfden
geest vroeg.
Men kan zich Marie's blijde verwonde^
ring voorstellen, toen tante Jeanne haar
niet alleen den brief maar ook een bank
noot gaf, die er bij ingesloten was alg
honorarium. rïatói=«Ü!
IHet bewustzijn is niet het eerste maar
het tweede. Al'een wanneer het hart in
zijn diepste roerse'en openstaat en in
I l'jdzaamheid wil ontvangen kan het de
geheimenissen des levens in zijn denk
vormen opvangen.
De mensch is alleen dan de ware ster
ke, wetenschappeljke en wijsgeerige als
hij zijn kennis em weten ontleent aan
God. En dan vraagt hij niet naar waan
zin, maar dan verdwijnt zijn willekeur en
hij komt tot de vraag: „Wat is waarheid
en hoe kan de waarheid mfj vrij maken."
De godloochenaar jaagt met zijn waan
zin rrets anders na dan schimmenjacht.
Er is overeenkomst tusschen den waan
zin van den god'oochenaar en den gods
dienstwaanzin: be:den hebben den band
met het voorwerpe'ijke verioren.
Beiden zijn niet ingevoegd in het groo
te geheel der Godde'.ijke, rustige waar
heid.
De eerste begeert geen God en snijdt
zich dus af van wat hem zou reguleeren.
H\i zoekt de waanzin als een soort be
vrijding, en omdat Ir'j niet leeft in het
sterke, rustige vertrouwen zoekt h'j de
waanzin als een lust.
Den godsdienstwaanzinnige is een last
wat den godloochenaar een lust is.
Beiden missen de vrijmakende kracht
der waarheid.
Wat zegt het leven zelf?
Hebben we waanzin in te roepen of
waarheid?
De lijdelijkheid moet samengaan met
de dadeliikhe'd.
Overal, bij elke orde des levens b'ijkt
dat.
Bij de broodvraag zoekt men die sa
menwerking bij instinct.
Waarom vraagt men zich niet af of
eten suggestie is en waarom noemt de
godloochenaar het geloof wel suggestie?
Waarom roept men de waanzin niet in
hij de materieele d;ngen?
Do tweede orde, de schoonheid is ver
zonken in objectiviteit;
Hoe groot 's de roep naar waarheid in
do kunst.
Kunst heeft men zelfs genoemd meta-
phvsische troost, troost van hooger orde.
Ware genieën voegen het lijdelijke en
het dadelijke in hulYconceptie samen.
Ook hier geen roep naar waanzin maar
naar waartieid.
De waanz:n is dan ook de keerzijde van
de waarheid; de keerzijde van het hoo
ger e.
Bij de derde orde, ds roeping, is de
vraag naar waarheid algemeen.
De waarheid slaat hier de mensch in
de leden en in de roeping, de plicht
doortrekt het algemeens het particuliere.
De waanzin wordt teniet gedaan door
de hoogere orde der waarheid.
En nu. bij de vierde orde, de verborgen
mensch in ons, komt het conflict.
Wat is zekerder dan de ontastbare, de
verborgen mensch in ons?
Hebben we rret in deemoed te ontvan
gen de indaling van het allerhoogste
goed!
Eigenlijke godloochenaars kennen we
niet, want er is een heimwee, een roepen
naar het wonderzalig, hemelsch verkeer
waarbij het lijdelijke en het dadelijke ge
huwd zijn, een roep naar waarheid.
D a t is de heerlijkheid van den Gekrui
sigde, de waarheid der eenvoudigheid
welke hij zoo vol en licht m zich draagt,
dat hij staande in do wereld kan zeggen:
Ik ben de waarheid en het leven!
Hij is de gerepresenteerde waarheid im
de wereld.
Daarom moeten we ons door de waar
heid laten dooden om door de waarheid
te komen tot leven van hooger orde.
Twee lijnen, twee richtingen regeeren
het wereldleven: de samenvloeiende en de
kruisende l'ijn, de evolutie en de kruisi
ging.
De lijn der kruLsiging voert naar bo
ven. tot nieuwe werelden.
„Voor mij?" vroeg ze, „heb ik dat ver
diend? Met mijn poover gekrabbel? Dat
is al te onbegrijpelijk!" En ze begon
werkelijk te snikken, met 't hoofd op tan
te Jeanne's schoot. Maar het was van
vreugde, zooals tante Jeanne spoedig
merkte, want Mies riep plotsel'ng uit,
terwijl ze lach to door haar tranen heen:
„Nu kan ik vader en moeder helpen en
hen do zorg om uit to komen, wat ver
lichten. Nu zullen ze niet meer zoo erg
behoeven te tobben!"
En toen begon zij Bernard en de an^
deren, die om haar heen stonden, alles
te vertellen. En zij zwegen vol eerbied bij
de ontdekking, dat hun zuster een echte
levende schrijfster was, terwijl zij aller
lei luchtkasteelen bouwde en hun beloof
de, wat ze al niet voor ze zou koopen, nu
zij geld kon verdienen.
ïntusschen ging de familie op het land
huis voort zich een plaats te veroveren
onder de aanzienlijke families in de buurt
en ze gingen door voor heel rijk.
Mevrouw Harrison Todd, die door ba
rones Simmons erg aangehaald was, om
dat deze zich gewoonlijk verveelde en blij
was iemand te hebben, die ze geheel en
al naar haar hand kon zei ten en die haar
wat kon bezighouden, werd al spoedig de
beschermel'ng van deze aanzienlijke da
me en onder haar leiding werd villa Boa
Het beginsel der wederbarimg is de re
generatie der kruisiging.
Waar de mensch regeert op zijn zelfge-
vormde ijzeren troon, daar gaat de na
tuur tem onder, maar de kruising brengt
veredeling.
De opgeblazen zeepbel van het mensche
lijk bewustzijn moet uiteenspatten in de
waanzin.
Het hooger beginsel, dat in deemoed
ontvangen wordt, openbaart zich in het
denken a's dialectiek en in het willen als
regeneratiek.
De Godloochenaar blijft staan bij het
gestelde, maar de Godzoeker ziet uit ge
stelde en tegengestelde de waarheid ont
staan.
De Godloochening verliest z'ch in het
schimmenrijk; de waarheidzoeker ziet in
rust en klaarheid de indaling van hot
hoogere en de opvoering tot het hoogere"
Op de schoone rede, door applaus be
kroond, volgde geen debat, waarom de
voorzitter na een kort woord van dank
tot spreker en aanwezigen, de bijeen
komst sloot.
Kerstfeestviering.
De groote, voor ieder toegankelijke
Kerstfeestviering van de Comm. v. Stads-
Evangeljsatie der Geref. Kerk zal plaals
hebben op 21 December, des avonds te 8
uur in „Prediker".
Als gewoonlijk is aan de voorbereiding
veel zorg besteed. Verschillende sprekers
zullen het woord voeren, het gesprokene
mot lichtbeelden toelichtende, terwijl ook
de zang een belangrijke plaats in de werk
zaamheden van dezen avond inneemt.
„Voordorp"-avond.
Hedenavond te 8 uur zal in de Ooster-
kerk een „Voor dorp "-avond worden ge
houden, waarbij o.a. door een aantal kin
deren uit deze inrichting enkele liederen
zuTen worden gezongen.
Moge de zoozeer gewenschte belang
stelling n'et ontbreken.
De tfbctrische 's-Graven hamLeiden.
Bij Kon. besluit van 5 dezer is be
paald, dat ten behoeve van den spoorweg
van 's Graivenhage over Voorburg naar
Leiden, boren en behalve hetgeen overi
gens hij bes'uiten van 13 Januari 1921
en 7 April 1922 ter onteigen'ng is aange
wezen, ten algemeeüen nutte, ton name
van de Maatschappij tot Exploitatie van
Tramwegen, ter uitvoering van de wet
van 30 April 1917 (St.bl. no. 327), zal
worden onteigend het gedeelte, groot 35
centiaren, van het perceel kadastraal be
kend als straat en gang, gemeente Lei
den, sectie D, ongenummerd, plaatselijk
bekend als Steenschuur, aangeduid in de
grondbeekening, welke ingevolge de arti
kelen 12 en 14 der onteigeningswet ter
inzage van een ieder heeft gelegen.
Bezuiniging.
Het Dep. Leiden der Ned. Mij. voor
Nijverheid rn Handel heeft zich met een
adres tot den Raad gewend om, nu de be-
gr noting zal worden behandeld, met aan
drang het treffen van bezuinigingen te
bepleiten.
De uitvoering der thans geldende on
derwijswet sleept zoowel 's rijks- als de
gemeente-financiën ten gronde. L:gt het
eu niet op den weg der gemeente telken
jare haar stem te verheffen tegen een
Rijkswet, die haar financieel ten verder-
vö voert?
Waar op de Staatsbegrooting voor het
jaar 1924 de netto opbrengst dor inkom
stenbelasting op 70 millioen werd begroot
tegen een netto opbrengst over hot jaar
1922 van 115 mil'lioen, zou in overeen
stemming hiermede de raming der in
komstenbelasting voor de gemeente Lei
den bij eenzelfde heffingsperoentage als
over 1922 ruim f 300.000 te hoog begroot
zijn. Do opbrengst wordt geraamd op 30
pet. minder inplaats var op 40 pet., gelijk
op de Rijksbegrooting. HieTbij dient dan
zenhof het tooneel van groote feesten en J
partijen.
De heer Harrison Todd had juist op
dien tijd zijn redenen om die groote uit
gaven goed te keuren.
Hij stond op het punt om de oude en
vroeger zoo soliede en gunstig bekende
zaak te veranderen in een vennootschap
en het was van het grootste belang om
niet alleen zijn toekomstige aandeelhou
ders allen, rijke landjonkers, die hij
dagelijks op partijen ontmoette maar
ook het publiek te doen gelooven, uat h:j
iemand was van zeer groote middelen.
Want tot nog toe was er volstrekt niets
uitgelekt, dat de zaken tengevolge van en
kele misslagen en aanzienlijke verliezen,
om niet te spreken van do buitensporige
levenswijze van de familie, zeer wankel
stonden.
Uit al dat uiterlijke pleizier en uit den
ongezelligeu familiekring, waa" zij half
geduld en met nauwelijks verborron min
achting beschouwd werd, trok tante
Jeanne zich meer en ineer terug, z>!; van
hart, als zij de ruwe en onaangename n. -
nieren van dat gezin zag en de volkomen
verwaarloozing van de plicht ,T\ di r j
als vertegenwoordigers van wijlen haar
man, eigenlijk moesten vervullen. Daar
entegen lette zij met veel meer belang
stelling en goedkeuring op do liefde en
eenvoudige barmhartigheid van de arme
AjjV£ttTg;niïlii:.Piiüd
Gewone advertentiën per regel 22X cent
Ingezonden Mededeelingen, dubbel tariet
Bij contract, belangrijke reductie.
Kleine advertentiën bij vooruitbeta
ling van ten hoogst9 30 won-'n '---den
Aan het Zoeklicht
Le den, II Dcc. 1923.
We gaan toch wèl vooruit!
Op den weg van Naarden naar Amster^
dam is weer eens een man door een auto
overreden en gedood.
Opzichzelf treurig genoeg is da»
mets bij.zon.dens meer, we zijn er al aaa
gewoon geraakt.
Maar de omstandigheden waar
onder dit ongeval plaats vond verdjenei
toch nog wel even de aandacht, als bHikt
uit het volgende bericht:
„De bestuurder van den auto, waarmee
de man overreden werd is gebleken te
zijn de 17-jarige broer van don chauffeur
van een Amsterdamsohe notaris. H j had
den auto ter leen gevraagd om naar z\in
meisje le Amersfoort te gaan. De jonge
man is gisteren door de Bussums^he po'i-
tie gehoord."
Een jog van zeventien jaar leent van
zijn broer de auto van diens patroon en
maakt daarmee de wegen onveilig, van
wege de haast die hij heeft om bij zijn
meisje t© komen.
Zeventien jaar!
We gaan wèl vooruit!
OBSERVATOR.
nog in aanmerking te worden geD men,
dat het al'een mogelijk is geweest een
sTuitende begrooling te verkrijgen, door
aan de mkomsten toe te voegen het batig
saldo van vorige jaren, groot f77.000. en
een hoogere raming der 'winsten v^n gas-
en electricite'tsfabrieken ad f77.000, ter-
w'jl het verlies op den Reinigingsdienst
f 37.000 lager werd geraamd dan o- er
1923.
Twijfel is dus gewettigd of over 1924 de
inkomsten de ir'tgaven wel zul'en dekken,
hetgeen het Irèffen van bezuinigingen ze
ker dringend noodzakelijk maakt.
Streng zal daarom moeten worden na
gegaan of het aantal werkkrachten in
dienst der gemeente met kan worden in
gekrompen. Ook de bezoldiging dient ;n
overeenstemming be zijn met wat in do
particuliere nijrerbe'd wordt betaald,
terwijl ook op de mtkcering aan bchoef-
tigen cm werk'óozeu adressant meent do
bijzondere vm <jen Raai(t
moeten vestige.i
Adrcssart is echte: o. rriuigd dat do
Raad, evenmin als adressant er in zal
slagen zonder vo'ledige kennis der detrr's
don we.g tot hezuin'ging af te bakenen.
Het is daarom dat adressant don Raad :n
overweging geeft, op het voorbeeld der
regeerïng een commissi? te benoemen, d'e
zal hebben te onderzoeken wat en op wel
ke wijze in het gemeentelijk beheer zou
zijn te bezuinigen.
in het bezette gebied.
Voor de levering van levensmiddelen
enz., aan het Fransche leger in het be
zette gebied kunnen belanghebbenden z'ch
wc.nden .tot de „Prenrèrc Sous-in'en-
danre" te Düssoldorf, Haroldorf, zonder
©enige nader opgave van persoon of titel.
Artikelen, waaraan men behoefte hoeft,
zijn onder meer hoo:, slroo, haver, aard
appelen. meel conserven, enz. waarin
schriftelijke aanbiedingen met prijzen in
Francs uitgedrukt en por 100 Kilo. kun
nen worden ingezonden. Betaling e-
sehiedt na afevering in DüsseMorf, of in
cpu andere plaats in het gebied van het
Rijnleger volgens do keus van de Sous
intendance.
Inbraak.
Rceda eenige malen had do bowor.or van
oen perceel in do Smidssteeg opgemerkt,
dat. het. in zijn buurt niet pluis v»as, daar
er herhaaldelijk speren worden, gevondeix
van pogingen tot inbraak.
Verwacht werd, dat gisteravond do ver
moedelijke dader zijn bezoek aan do per-
reelen zou herhalen, weshalve zich in do
J Todd's, die zonder vertoon on zonder
t hoop op belooning gaven, overal waar
werkelijk nood was, en, wat voor de een
voudige dorpsbewoners dikwijls nog veel
meer waard was, lien met raad en daad
hijstonden en deelden in hun lief en leed.
Soms. als ze in een huisje kwam, waar
zieekte heorschte of de dood iemand had
weggenomen, merkte ze, dat Jacob T(?dd
haar al vóór geweest was on dat zijn be
zoek vrede en geluk gebracht had. Want
hij vertelde rtoeds van den levenden, lief
hebbenden Verlosser, die daar hoven op
Zijn troon zete'de. die geleden had en ge
storven was, om voor de menschen den
weg te openen tot God en wiens teedore
boodschap luidde: „Komt herwaarts tot
Mij, allen die vermoeid cn he'ast z'jn, en
Ik zal u rust geven."
En als ze d^n vertrouwden i
storven cn weder opgestar.cn Y.-r'o.--* -r,
dan vonden ze, dat alle vrees voer den
dood verdwenen was cn als ze hieven lo
ven, dan vertelden ze. mot wat een blijd
schap zij hadd.n willen vertrekken, ter-»
wj 1 hun doodsbed was: „Gode zij dank,
die ens de O" r-.v'rning geeft d-- Oi zon
H ere Jezus Christus."
Maar wij im e!e.i toonee'en deze
veria ten om eer. k ri arde:- in gaai b;j-»
wonen.
G" 'ègd), i
