Dagblad voor Leiden en Omstreken.
NIEUWE LEU COURANT
ABONNEMENTSPRIJS
IN LEIDEN EN BUITEN LEIDEN
WAAK AGENTEN GEVESTIGD ZIJN
PER KWARTAAL 12.50
I'ER WEEK10-19
FRANCO PER POST PER KWARTAAL 12.90
3de JAARGANG. - ZATERDAG 3 JUNt 1922 - No. 655
Bureau: Hooinracht 35 - Leiden - Tel. Int. 1278 - Postrekening 58836
ADVERTENTIE-PRIJS.
PER GEWONE REGEL B 10.221
DES ZATERDAGS t f0.50
INGEZONDEN RECLAMES T 'IRF
KLEINE ADVERTENTIES van hoogstens
30 voorden 50 cent; Zaterdags 75 cent
bij vooruitbetaling.
Dit nummer bestaat uit twee bladen
Godsdienst en Politiek.
Nog altijd wordt er ons Christenen een
verwijt van gemaakt, dat wij den gods
dienst mengen in de zaken van de poli
tiek.
Het is zoo betoogt men dan ner
gens voor noodig op staatkundig terrein
de scheidslijn te trekken voor of te
gen den Christus. Dat is een valsche te
genstelling.
In. het staatkundige leven gaat het al-
loCi om de belangen van het land en van
het volk. En iemands staatkundige over
tuiging heeft met zijn Christelijk beginsel
niets te maken.
Door dat beginsel des geloofs in de po
litiek binnen te halen, zoo heet het dan,
worden telkens menschen met de
zelfde maatschappelijke belangen tegen
over elkaar geplaatst-
De arbeiders worden gesteld tegenover
de arbeiders, de middenstanders tegenover
hunne collega's, de boeren tegenover an
dere plattelanders met precies dezelfde
behoefIen en belangen, terwijl ze zonder
inmenging van den godsdienst één lijn
konden trekken een eendrachtig hun ge
meenschappelijke belangen dienen.
De godsdienst is dus de splijtzwam die
de kracht breekt en de totstandkoming
van nuttige maatregelen tegenhoudt.
En daarom: houdt toch den godsdienst
buiten de dingen van staat en maatschap
pij. Laat ieder God dienen naar zijne
overtuiging, op de wijze zooals hij meent
dat zulks moet geschieden, maar laat die
godsdienst geen invloed hebben op ons
maatschappelijk en staatkundig leven.
In alle toonaarden wordt dit lied gezon
gen. en de wijs verandert al naarmate
de omstandigheden veranderen.
Toen in de vorige eeuw de Christelijke
partijen nog weinig invloed uitoefenden
en niet dan schuchter den eisch van de
goddelijke ordinantiën in 's lands raadzaal
naar voren werd gebracht, toen. beet men
onzen voormannen toe om toch niet met
Bijbelteksten ons staatkundig leven te
verknoeien.
En wie dat wél wilden doen, wie als goe
de discipelen van Jezus niet wilden zwij
gen, wel, die moesten dan maar onder
drukt worden en in een hoek gezet.
In onze dagen is men ietwat voorzichti
ger en tracht men liever, door vleien en
lokken iets te bereiken.
Den arbeiders wordt duidelijk ge
maakt, dat ze toch eigenlijk hun eigen
belang in den weg staan, als ze zich op
maatschappelijk en staatkundig gebied
afzonderlijk organiseeren. Immers indien
alle arbeiders een machtig leger vormen,
dan is dat leger onoverwinlijk en kan het
heel de wereld voor zich opeischen.
Bij boeren en middenstan
ders komt men met dezelfde argu
menten. Als zij met al bun collega's en
standgenooten één lijn trekken, dan zijn
ze onweerstaanbaar en kunnen ze zelf de
voorwaarden vaststellen waaronder ze
zullen leven.
Ze behoeven daarom niet godsdienst
loos te worden! Neen, zeker niet!
Thuis, en in de Kerk mogen ze God
dienen zooals zij dat wenschen, en men is
dan nog wel zoo vriendelijk en verdraag
zaam om te erkennen dat godsdienst, mits
niet indweepzucht overslaande, toch nog
wel van eenige betccknis is voor het le
ven, al keurt men het af, dat zoo stijf en
strak aan den Christel ij ken Gods
dienst wordt vastgehouden.
Eigenlijk moet het verwondering baren
dat zoo wordt gesproken niet alleen en
*elfs niet in de eerste plaats door den
man van de straat, maar door ontwik
kelde menschen, door leiders, van wie
verwacht mag worden, dat ze van de be-
teckenis van het Christendom studie heb-
den gemaakt.
Immers, door hun optreden betoonen
ze klaarlijk, met do eerste beginselen
van het Christendom niet bekend te zijn.
Men wil den godsdienst er buiten,
maar Jezus droeg juist den godsdienst
overal binnen.
Hij zond zijne apostelen de wereld in
om den strijd aan te binden voor de hei
lige ordinantiën en om heel de wereld
voor hun Koning op te eischen.
De godsdienst mocht niet worden be
perkt tot de binnenkamer.
Was dat het geval, men zou den Heere
Jezus niet gekruisigd hebben, de aposte
len niet hebben vervolgd en gedood, en de
eerste Christenen niet gemarteld, ver
brand, Noor de wilde dieren geworpen.
Juist het feit dat de leer van het Chris
tendom heel het leven in al zijn verhou
dingen moest behcerschcn en ook inder
daad behecrschte, daarom werd het als
staatsgevaarlijk niet geduld.
En het was ook staatsgevaarlijk.
Do Romeinsche staat werd er in zijn
karakter en bestaan door bedreigd.
Dat is trouwens het karakteristieke van
het Christendom, dat het als een zuurdee-
0em heel het leven doortrekt en geen en
kele verhouding ongemoeid laat.
Het oefent invloed in het persoonlijk
leven, in het gezinsleven, in de samenle
ving en ook in het leven van den Staat.
Het is onmogelijk den invloed van het
Christendom te begrenzen.
En daarom, men kan de antithese loo
chenen, haar dood verklaren, haar be
strijden, het helpt alles niets, ze is er
en ze blijft er. de godsdienst beheerscht
nu eenmaal óék het politieke leven.
Politiek zonder godsdienst, daar weet
een waar Christen niet van.
Ileel het leven moet voor hem zijn een
dienen van God.
Ook het politieke leven.
Ook daar moet het zijn streven zijn om
te verwerkelijken de bede: U w wH ge
schiede, Uw Naam worde geheiligd, Uw
Koninkrijk kome.
En als daar dan zijn die het Woord
van den Koning der koningen niet erken
nen, maar die zelf den koers willen aan
geven, dan kunnen ze daar niet met een
kalm gemoed in berusten.
Vandaar de strijd der beginselen.
Een strijd waaraan niemand die Jezus
als Koning erkent, zich m ag onttrekken.
Als de Koning roept, dan blijven de
plichtsgetrouwe soldalen niet thuis.
Als ze hooren het geklank van de ba
zuin, dan trekken ze op tén strijde.
Maar dat is hopelooze strijd zegt
misschien deze of gene.
De vijand is zoo sterk, en wij, we zijn
zoo zwak.
Die stemming zal misschien ook meer
dan eens bij de apostelen gevonden zijn.
Daar stonden ze, de ongeletterde disci-
polen, tegenovereen cultuurwereld zoo
sterk en machtig, dat hun arbeid reeds
bij voorbaat tot onvruchtbaarheid scheen
gedoemd.
En toch werden ze geroepen het Evan
gelie aan allen creaturen te prediken en
ze te onderwijzen en te doopen.
Dat scheen eerst met recht een hope
looze taak.
Dit was nog iets anders dan in een
Christelijk land te, ij veren voor de erken
ning van de goddelijke ordinantiën.
Daarom mogen ook wij, inzonderheid
in deze dagen niet versagen en mogen we
niet meewerken om de scheidslijnen weg
to doezelen.
Voor onze belangen mogen we op
komen. Sterker nog, we moeien het doen
Maar in de eerste plaats strijden wij
toch voor onze beginselen, en a's het
moet, als het niet anders kan, als we
moeten kiezen, welnu dan blijven we
voor die beginselen ijveren, zelfs met op
offering van ons belang.
V Zondagsrust.
Met de Zondagsrust is het in het Chris
telijk Nederland nog treurig gesteld.
Het sehijnt zelfs, alsof de ontheiliging
van den Dag des Heeren hand over hand
toeneemt.
Wedstrijden van allerlei aard zijn aan
de orde van dén Zondag.
Bij de invoering van den acht-urigen
werkdag en den vrijen Zaterdagmiddag
werd de véf'wachltiog uitgesproken, dat
hierdoor de rust ojp den Zondag zou wor
den bevorderd.
Maar in de practijk wordt daarvan bit
ter weinig bemerkt.
Grdote drommen van spelers en toe
schouwers trekken eiken Zondag weer
opnieuw heen en weer en zijn daardoor
tevens oorzaak dat een leger van treinper
soneel en politieagenten noodig is om het
vervoer te regelen en de orde te handha
ven.
Bovendien worden de wegen en straten
onveilig gemaakt door de lawaaierige mo
torfiefsen en de auto's die naarmate het
verkeer drukker wordt meer den claxon
moeien laten werken, welke geluiden be
geleid worden door het rinkelen en bel
len van de tallooze fietsen.
Van Zondagsrust is geen sprake meer.
En de heiliging van den Dag des Hee
ren wordt steeds meer een vrome wensch
Daartegen kan en moet de regeering
optreden.
Zij kan niet tot heiliging van den Zon
dag dwingen.
Maar zij kan wel krachtiger maatrege
len nemen lot bevordering van de Zon
dagsrust.
De publieke diensten op Zondag kunnen
worden ingekrompen.
De openbare middelen van vervoer kun
nen meer stilgelegd.
Do openbare vermakelijkheden kun
nen worden beperkt.
Optochten op Zondag verboden.
Voorts kan door algemeene winkelslui
ting de rust worden bevorderd.
In deze richting wenscht de A.-R. par
tij te sturen.
En met instemming zal dan ook in
breede kringen worden gezien, dat de
A.-R. partij in haar program van actie
aandringt op een krachtige bevordering
van de Zondagsrust en een tegengaan
van do ontheiliging van don Dag des Hee-
Ten.
V Drankmisbruik.
Het alcoholisme heeft ontzaglijke ver
woestingen aangericht.
En nog altijd gaat het voort jonge le
vens te verwoesten, carrières te breken,
huisgezinnen uiteen te scheuren, vrouwen
en kinderen in armoede en ellende te dom
pelen, lichamen te verwoesten en zielen le
verderven.
Deze vijand van het menschelijk ge
slacht, die zulk een machtig wapen is in
de hand van Satan, wordt bestreden.
Van particuliere zijde.
Maar ook door den Staat, die de parti
culiere drankbestrijding steunt en in de
Drankwet middelen aan de hand doet om
dit kwaad te beperken.
Maar er kan meer gedaan worden.
En er moet ook meer worden gedaan.
Vandaar dan ook, dat Mr. Rutgers,
no. 1 van onze candidatenlijsl het vorig
jaar een initiatief voorstel indiende om
plaatselijke keuze mogelijk
te nikken. a.
Dit voorstel werd verworpen.
Maar dit kan geen reden zijn om nu
verder bij de pakken neer te zitten en het
drankwaad ongestoord te laten voort
woekeren.
Terecht vraagt dan ook ons program
van actie: '„Voortgaande be
st r ij d i n g van het misbruik van ster
ken drank."
V E®n laaista woord,
Voor de laatste maal hebben wij gele
genheid om op te wekken tot bezoek aan
de Maandag in de Stadszaal te houden Pro-
p ag anda-maeti n g
En van die gelegenheid willen wij ge
bruik maken.
Misschien dat het bezoek niet zoo groot
is, als redelijkerwijs verwacht mocht wor
den.
't Is nu eenmaal zeldzaam kalm in den
poïifcieken hof en die kalmte zal misschien
ook Maandag haar invloed laten gelden.
Misschien ook dat de warmte de schuld
krijgt als menigeen wegblijft, of familie
bezoek.
Maar men zaLdarotoch niet mogen zeg
gen, dat het de sehuld is van ons blad, om
dat op deze meeting niet do aandacht word
gevestigd.
Daarom roepen wij nogmaals alle anti
revolutionairen toe Maandag a s. als onze
generaal op bet podium verschijnt present
te zijn.
De mannen im de eerste plaats.
Maar ook de vrouwen.
De jongelingen mogen niet. thuis
blijven, maar evenmin de jongedocfc-
t e r s die eveneens welkom zijn.
Allee wat anti-revolutionair is in Leiden
en daarbuiten, a.s. Maandag naar de Stads
zaal.
En dan nemen wij hier het woord anti
revolutionair in den meest uitgebreiden
zin.
Ook geestverwanten zijn dus welkom.
Mannen en vrouwen, die, al zijn ze niet
in de A. It. partij georganiseerd, zich toch
met ons verwant gevoelen omdat ze ook
tegen de revolutie het Evangelie willen
plaatsen.
Maar, zegt misschien deze of gene, dan
iis de zaal' te klein.
We zouden zeggen: maak u niet onge
rust.
Dg- propaganda-Gommissie zal wel maat
regelen noinen opdat allen, die de hoeren
Colijn-, Bijloveld, v. d. Heuvel en Ds. Bee-
knkamp willen hooren, daartoe ook in
de gelegenheid worden gesteld.
Zonder eenige terughouding wekken we
dus alle lezors op de moeting te bezoeken.
Zij het een gezegend samenzijn.
Moge iets van den Pinlostergeest en van
het Pinkstervuur ook hier openbaar wor
den.
STADSNIEUWS.
Eedenkelijko misvattingen.
Mot dit ondorwerp trad gisteravond voor do
vrouwengroep uit den Vrijheidsbond alhier op,
Prof. van Gijn.
Da „bedenkelijke misvattingen" bloken betrekt
king to hebben op het economisch gebied
Spreker besprak o.a. de kwostio „Vraag on
aanbod". Vraag is niet alleen een kwestie van
aanvrage der verbruikers. Vraag houdt verband
mot aanvrage zoowel als met prijs. Vraag houdt
verband met de behoefte allereerst, doch ook
mot do opoffering die men voor het vervullen
dor behoeften over beeft. Do koopman zegt: do
vraag neemt too naarmate de prijs geringer
wordt. Dit isallerminst waar. Do aanvrage wordt
grooter doch de vraag niet. Wanneer de Taag
grooter wordt wil dit zeggen dat do geheelo
6chaal omhoog gaat. Wanneer do prijs 6tijgt en
tevens do aanvrage van hot publiek, dan 6tijgt
do vraag.
Een van do meest groote fouten in de kwestie
van vraag en aanbod is do gedachte dat bij ver
lengden arbeidsduur do werkloosheid nog grooter
zou wordenwant er zijn al zooveel work-
loozen! Ook bij arbeid is de aanvraag grooter
naarmate do prijs lager is.
Sl-iroker zoido dat do bouwvakarbeiders door
hun langzaam arbeiden, terwijl do woningen er
moeten komen, geld uit de zakken der burgers
klopten door subsidies waaraan belastingen vast
zitten. Het resultaat daarvan is dus eigenlijk
dat de bouwvakarbeiders de arbeiders van an
dere vakken benadeelen, want bij hoogere uitga
ven voor bouwvakken geeft men minder geld uit
aan andere zaken.
Sprekende over do werklooshoid van dit
oogenblik zeide spr. dat er eigenlijk 3 remedio'a
zijn:
I. Lager loon bij gelijken arbeid (waaraan
natuurlijk geen enkele arbeider wil medewerken)
II. Meer werk bij gelijk loon (waarvoor ook
weinig gevoeld wordt) en tenslotte
III. minder mensehen in één gelijk vak. Dit
is het dorde en éénigst remedie als de boido eor-
sto niet kunnen worden toegepast.
Do beste oplossing acht spreker langer en in
tenser werken voor hetzelfde loon.
Nu wordt wel eens de vraag godaan of do
vrouw, dio haar eigen geld bekomt uit coupons,
pachten onz. goed doet, ook op do wereldmarkt
haar arbeidskrachten aan to bioden, daar zij dan
zonder geld concurrentie aandoet aan hen, dio
juist het geld wel noodig hebben. Spr, meent
dat dit niet het geval is. Hoé moer arbeidskrach
ten cr zijn, hoo sneller de hoogo levensstandaard
tot daling geneigd zal zijn.
Do stijging van de prijzen was een gevolg van
de vermindering van de waarde van het geld,
dacht men en daarom hief men overal grootere
prijzen: vroeg men grootere loonen. De arboi-
ders moenden dit te kunnen bereiken door te
dreigen mot staking. Do regeering meende hot
te kunnen doen door ©en 8-urendag to bepalen
tegen gelijk loon, waardoor schijnbaar het uur
loon stijgt. Alsof economie aan macht onderwor
pen is inplaats van aan wetten.
Voorts gaf spr. als een der grootste misvat
tingen aan: hot gold.,Het gold sticht vool
kwaad; want men ziet in het geld den rijk
dom terwijl het eigenlijk niet moor is dan oen
ruilmiddel.
Ten slotte zotte spr. uiteen dat do meesto men
schen denken dat dio menschen dio veol gold vor*
teren, die veel geld laten rollen, arboid veroor
zaken. En men denkt dat zij dio het geld naar
den bankier brengen, het geld- aan do circulatie
onttrokken. Dit is onwaar. Hij die zijn geld ver
teert doet bet zichtbaar, hij dio zijn geld bij
den bankior brengt doet hot onzichtbaar. Zijn
geld gaat van den bankier tegen rente uit naar
kantoren, handelsondernemingen enz.
Do vergadering stond onder leiding van Movr.
Eordmans.
Debat werd niot gevoerd.
De propaganda-meeting.
In het Led&soh PredikbenrtembLad komt
de vol-geoiide aanbeveling voor' van de
Maandag te honden vergadering
Op Maandag, den tweeden Pinksterdag,
zal er D. V. in de Stadsgehoorzaal alhier
gehouden worden een propaganda mee
ting, waarop de oud-Ministers Colijn en
Bijleveld het woord zullen voeren. Ook de
heer Chr. v. d. Heuvel uit de Haarlem
mermeer zal spreken, terwijl één der
Ned. Hervormd, predikanten, Ds. G. H.
Beekenkamp zich bereid verklaard heeft-,
dit samenzijn te beëindigen met een slot
woord en daarna op de gebruikelijke wijze
de sluiten.
De bijeenkomst zal te 2 uur aanvangen.
De onderwerpen zijn: „Opdat 't goud niet
verdonkere" (Colijn). „Wapenschouw" (Bij
leveld). „Do hand aan de ploeg" (v. d.
Heuvel).
Allen, dio de Christelijke belijdenis lief
hebben, zijn daar hartelijk welkom.
Program-ma's, tevens bewijs van toegang
a £0 cents verkrijgbaar.
Ondergeteekendeai wekken allo geest-
verwan tem op deze vergadering bij te wo
nen.
Ds. G. H. BEEKENKAMP.
G. J. v. d. BERG.
Mr. P. E. BRIëT.
Fr. ELKERBOUT.
P. MAZUREL.
J. P. MULDER.
J. v. d. STEEN.
Met ingang van Di dag a.s. zal
het den bakkers verboden dn des mor
gens voor 10 uur versoh vf opgewarmd
brood to verkoopen.
Do Propagandaclub de Christel, nist.
Unio zal a.s. Woensdtgavonf i hot gebouw
„Prediker" vergaderen.
In het perceel BotermarlH! 10 hooft do hoer
D. Herius zijn „Goedkoop© winkel" geopend. In
dit ruiino. luchtig© magazijn, vindt d© bezoeker
oen overbluffend uitgebreid© collectie van allo
mogelijke artikelen als lederwaren, 6laalwaren,
speelgoederen, huishoudelijke artikelen, religiouse
artikelen enz. in allo soorten en 6chakeeringen.
Op "overzichtelijke wijzo zijn do massale voor
raden in do groot© ruimt© geëtaleerd, terwijl ook
do breed© étalagekast beel wat t© zien geeft.
Elck wat wils" geldt zeker ook van dit maga
zijn.
Do prijzen der verschillende goederen zijn bij
zonder laag gesteld, wat mogelijk is door den
z.g. „combinalio-inkoop."
Hot- zal dan hoer Heriua aan kijkers en koopers
niet ontbreken
Toen do heer A. J. uit Rijnsburg gister
middag op zijn motorrijwiel over de Blauwpoorts
brug reed, sloegen plotseling van allo kanten
vlammen uit den motor.
Do heor J. wist zich tijdig door een sprong
van den motor to redden en zotte zijn vuurspu
wend vehikel maar zoolang tegeu do leuning van
de brug, waar het onder grooto belangstelling
van hot- publiek zijn vulkanisch© praostaties voort
zette.
Juist toen do vlam door gebrek aan brandstof
Aan hst Zoeklicht.
Leiden 3 Juni 1922.
Wonderlijke dingen beleeft men toch ia
de politiek.
Als men do mannen van den Vrijheids
bond hoort dan krijgt men den indruk, dat
ze vierkant staan tegenover de S. D. A. P.
En hoort men de Soc. Democraten, dan
komen ze woorden tekort en dat is daar
niet zoo héél gauw het geval om het
z oud en rogi-s ter van den conservatieven
Vrijheidsbond te schetsen.
Van beide zijden wordt dan ook bepleit
eon. scheidslijn waarbij alle democraten
aan de zijde van de S. D. A. P. zullen ko
men en alle bohcudsmannen aan een kant
van den Vrijheidsbond.
Moeten echter loden voor do Eerste Ka
mer worden gekozen, dan steunt men
elkaar over on weer en stemmen de meest
conservatieve elementen do roodsto Socia
listen en omgekeerd.
Nog sterker is echter wat ik deze week
las omtrent, oen vergadering in Den Haag,
dio nog wel onder leiding stond van den
voormalige® vrij-liberalen heer Dr. van
dor Moulen.
Daar voerde een der candidate® het
w-oord dio tenslotte do kiezers aanspoorde
to stemmen op de candidaten van den Vrij
heidsbond ofop die van de S. D. A. P.
Ik wist wel dat het familie was.
Maar dat de familieband zoo sferk trok,
dat wist ik toch niet. OBSERVATOR.
uitdoofde verscheen er oen politieagent mot een
minimax ten tooneele
G. B. hoeft aangifte gedaan dat zekere A.
H v. d. S. hem heeft mishandeld, instrumenten
in zijn atelier hc-eft vernield en hem tenslotte in
©en kast hoeft opgesloten.
B. wist zich echter door een luchtkoker in
verbinding to 6tellen met do buitenwereld; do
bovenburen waarschuwden de politie, waarop oen
agent B. uit zijn bekrompen verblijf verloste.
Tégen v. d. S is proces-verbaal opgemaakt.
Zekere P. J. P. alhier woonachtig, is op
dien© verzoek tor beschikking gesteld van den bur
gemoesler van Haarlemmermeer wegens diefstal
van oenigo spoorrails aldaar.
H. v. W. heeft aangifte gedaan van do ver
moedelijke verduistering van een p&lincfuik, dio
uitgezet was in den Roodenburgerpolder.
BSNfêEMLANü.
Onze liaringvissclitrij.
Door do reoderij L. Parlovlict te IJmui-
den is oon zestal Duitsche stoomtrawlers
gecharterd, met- do bedoeling om deze op ds
IJmuiderliaven te doen markten. Waar
voor Duitsohe vi&schersschepcn echter rc-eer
los- en vlolloon moet worden betaald, heeft
de firma aan de organisaties voorgesteld
een rogeling aan te gaa®, dat veer lage be
sommingen minder wordt betaald dan vol
gens de geldende bepalingen, waaraan zij
als lid der Rcedersvereeniging gebonden is.
De organisaties hebben geantwoord daar
r.iet op te kunnen ingaan, daar do komst
der velo Duitscho visschersschepen een
ramp voor IJmuiden is en dit charteren
nog moer werkloosheid, voor de IJmuider
echc-pon en dus de IJmuidor bevolking be
teeken t.
Papoïonds.
In een advertentie in do St.ct. no. 107
deelt de bestuurder, J. H. Bosch, mee, dat
mr. C. P. D. Pape, zijn goheele nalaten
schap, na voldoening van successierechten,
logaten, en.:., afgezonderd heeft tot een
stichting, welke door hem bij testament is
in het leven goroepen onder den naam van:
Papefonds. De stichting is gevestigd to
's-Gravonhago en heeft ten doel het vcrlee-
nen van financieelen steun daar. waar
zulks naar het. oordeel van het bestor
doeltreffend zal zijn.
Do Tabakswet.
Ten vervolge op de mededccling in do
„Staatscourant" van 30 Mei, wordt ter
kennis van belanghebbenden en van ambte
naren der accijnzen gebracht., dat geduren
de do geheelo maand Juni 1922 do afleve
ring van tabaksfabricaten door fabrikanten
aan kleinhandelaren ongebandorolleerd
mag geschieden, mits do verschuldigde ac
cijns wordt botaald, tegen een door den ont
vanger der accijnzen af te govcn quitantia,
die tevens binnen de op die quitantie te
stellen tijdruimte kan dienen voor uitslag
uit do fabriek, het vervoer naar en den in
slag in do Realiteiten van do kleinhande
laren.
Zeoals reeds in opgencomde ..Staatscou
rant" word medegedeeld, moet do quitantia
door den kleinhandelaar na den inslag van
do tabclesfabrica!on in zijn loealiteit wor
den ingeleverd, bij den chef van de ambto-
naren dor accijnzen ter plaatse, opdat bij
de controle op de voorraden met aldus in
geslagen tabaksfabricaten rekening kon
wordun gehouden.
Verkiezing Eerste Kamer.
Als candidaat voor do Ecrslo Kamer
voor do vacature van mr. Reekers wordt,
volgons hef. Vader 1., van Katholieke zij
de aanbevolen het lid der Tweede Kam or,
P. J. J. Haozcvoet,- wier.s herkiezing door
d*) pleats die hij op de Katholieke Candida-
