I Dagblad voor Leiden en Omstreken. BINNENLAND. ABONNEMENTSPRIJS V IN LEIDEN EN BUITEN LEIDEN ,a®S" WAAR AGENTEN GEVESTIGD ZIJN PER KWARTAAL «2.50 PER WEEK !<U9 FRANCO PER POST PER KWARTAAL 12.90 3de JAARGANG. - DINSDAG 11 APRIL 1922 - No. 612 Bureau: Hooigracht 35 - Leiden - Tel. Int. 1278 - Postrekening 58936 ADVERTENTIE-PRIJS i PER GEWONE REGEL I0.221 DES ZATERDAGS 4 4 s 10.30^ INGEZONDEN RECLAMES DUBBEL TARIEF, KLEINE ADVERTENTIES van hoogstens 30 woorden 50 cent; Zaterdags 75 cent bij vooruitbetaling. itens j T! I V Het oude liedje, De Democratische Partij, die Zondag onder leiding van Prof. Heeres werd ge constitueerd, stelt zich in de eerste plaats ten doel de verbreking der tegenwoordige antithese en het vormen, van een andere scheidslijn. Nieuw is dit bedoelen niet. Do Vrijz. Dem. Partij wil het niet an ders. Do S. D. A. P. zingt hetzelfde liedje. En ook do Vrijheidsbond erkent niet de tegonwoordige antithese evenmin als de partij van Braat die de boeren van alle richtingen tracht te vangen. Nadat eerst jaren aaneen de antithese waarvan velen in heilige onmoozelheid meenden dat ze door Dr. Kuyper was uit gevonden was doodverklaard; wil men nu weer trachten die antithese te vermoor den. Een hopeloos pogen. De antithese bestaat en zal blijven be staan, al is denkbaar de mogelijkheid dat de beteekenis daarvan niet altijd even zuiver zal worden gevoeld. En het merkwaardige is wel, dab de partijen die zich opmaken om die anti these uit ons politieke leven te verwij deren, feitelijk niet anders doen dan haar bevestigen. We zouden om dit duidelijk te maken kunen wijzen op uitspraken als van Mr. T r e u b, die verklaarde dat liberalen van allerlei slag deze negatieve eigenschap met elkaar gemeen hebben, dat zij elke politiek verwerpen die haar uitgangspunt vindt in een goddelijke openbaring. Deze uitspraak zou met een groot aan tal te vermeerdeeren zijn, maar we heb ben geen uitspraken noodig omdat we kunnen wijzen op de praetijk, die altijd weer de antithese bevestigt. Ook do praetijk bij de Democratische Partij, die evenals zoovele andere partij en dat doen, God en Zijn Woord eenvou dig Uitschakelt. Men erkent Christus niet als Koning. Tracht Hem te negeeren. En door dat te doen stelt men tevens weer opnieuw de antithese en levert men het bewijs van (tg noodzal&elijkheid der bestaande scheidslijn. „De Eendracht". Het adres van de Woningbouwvereniging „de Eendracht" aan den Loidschen Gemoente- raad waarvan wij gisteren molding maakten, ia vergezeld van een zeer breede memorie van toe* lichting. Oï do*r deze toelichting d© positie van het Eendracht-bestuur versterkt wordt, wagen wij te betwijfelen. In den breed© tracht men aan t© toonen dat d© Weihouder van d© Volkshuisvesting niet het recht had, het bestuur van misleiding te be schuldigen. Leest men echter de memorie van toelichting goed en brengt men 'haar in verband met de in het -Jaarverslag gepubliceerd© „feiten",, dan blijkt, dat niets ander gedaan wordt dan gron den aanvoeren waarop een beschuldiging als door den Wolhouder geuit, kan rusten. Geconstateerd wordt toch, dat toen hot be stuur de bijwerkrokening van Bouwplan 2 tot een bedrag van ruim f 43.000.aan het ge meentebestuur voorlegde, een deel van hot be« stuur, geweigerd had de rekening te accepteoron. Tenslotte zwichtte men echter en werd beslo ten to advisocren de rekening beaalbaar te stol- len. Hierbij wordt opgemerkt, dat men dit deed in de overtuiging dat het gemeentebestuur een nauwgezet onderzoek zou instellen. Men gevoelt het zonderlinge vandeze rede» neering. Wanneer een rekening wordt aangeboden zoo wel door do architecten als door het bestuur voor „accoord" geteekend, welken grond is er dan om te verwachten, dat het gemeentebestuur zou weigeren in zulke verklaringen vertrouwen te stellen? Had het bestuur reeds eerder blijken gegeven dat vertrouwen niet te verdienen? In de stuk ken wordt daarvan niet gerept. Maar hoe komt men er dan toe, van hot gen meentobestuur te. eischen, dat het zoowel de verklaring van de architecten als die van het bestuur zal wantrouwen? Het gemeentebestuur zegt men, had oen on derzeek moeten instellen, maar men weet zeer goed dit practisch niet mogelijk was. Uit de verklaring van architecten en bestuur blijkt o.a. dat door don aannemer een steen vorzet werd, dat meer smeedwerk gebruikt werd dan was aangegeven, dat voor sommige -pcrcee* len een diepere fundeering gemaakt word, dat tuinen met zand werden aangevuld. Had nu het gemeentebestuur het geheel® bouwwerk moeten afbreken om na to gaan of dit alles juist was? En dat, terwijl architecten en bestuur verklaarden dat do rekening accoord was? Als men dan zoo overtuigd was, dat de reke ningen onjuist waren, waarom dan niot het ge* meentobestuur daarop opmerkzaam "gemaakt I En als men onder zulke omstandigheden zn^jgt, mag dan aangenomen dat de later gemaakte bemorkingon juist zijn j-t* niot van misleiding worden gosproken? Er wordt voorts het gemeentebeeluur een ver wijt van gemaakt, dat het zich niet heeft uitge sproken in het meeningsvorschil tusschen het be* •tuur en de architecten over de vraag of do woningen moesten worden goacecpteord. We zouden zeggen dat is nogal duidelijk. In een geval als zich hier voordeed was in het bestek voorzien. Haddon B. en W. hier uit- spraak gedaan dan zouden ze buiten hun boekje zijn gegaan, zoowel tegenover den aannemer als tegenover de architecten. Geconstateerd wordt verder, dat de passages in hot Jaarverslag; wo vragen ons wol eens af of het niot verstandiger zou zijn te zeggen tot de autoriteiten „stik mot je rommel" enz. niot slaan op don Wethouder maar „op de heerïn van het circulaires produceerende ministerie." Hot pleit voor het bestuur dat men er dezen draai aan tracht te geven. Blijkbaar schaamt men zich over wat men in hot Jaarverslag schreef. Maar uit datzelfde verslag blijkt duide lijk dat toch ook: wel de heer de Lange bedoeld is, daar aan bedoeld© passage onmiddellijk voor* af gaat dat van den heer de Lange voor de Volks huisvesting niets is te verwachten als reactie en remmen." Eindelijk wordt betoogd, dat het bij de Een dracht procics oender is geloopen als bij de Eens gezindheid en bij andere bouwvereenigingon. Zon het waar zijn? In hot Maandblad van de „Eendracht" (num- mor van Maart) wordt geconstateerd dat hij den Novemberstorm haro woningen op ontzettende wijzo werden geteisterd, terwijl die van do Vereen, tot bev. van den Werkmanswoningen die toch op donzolfden windhoek staan bijna niet hadden geleden. Van do bewering dat het overal oven erg is, maar dat alleen de „Eendracht' den moed heeft de aannomers-praetijken in het licht te stellen, blijft dus niets over. In het bovenaangehaalde Maandblad werd na drukkelijk het tegendeel geconstateerd. Dat het prestige van het Vereenigingsbostuur door deze affaire heeft geleden, zooals aan het slot van de memorie geconstateerd wordt, zal zeker niemand willen ontkennon. Het heeft en door zijne houdiDg tegenover de architecten die (bladz. 20 van het Jaarverslag) op het meest ongelegen oogonblik van hun taak werden ontheven, en door zijn houding tegenover het genioentebesti'iir en door wat althane zeer waarschijnlijk is de zaken veel erger voor te stellen, dan in werkelijkheid hot geval was, zijne positie hopeloos geschokt. Het komt ons echter niet waarschijnlijk' voor dat de Gemeenteraad roeping zal gevoelen de positie van het bestuur te redden. Voor de benoeming van eon Comm. van onder-s zoek bestaat na de duidelijke vergaringen in Jaarverslag en Memorie van niet de minste reden. STADSN1EUA/S. De nieuwe Kiezerslijst Van de controle der kiezerslijst voor 1922, is gisterenavond een druk gebruik Dat het noodzakelijk is dat men zich vergewist of men kiezer of kiezeres is dit jaar,, bleek bij de eerste zitting roeds overduidelijk. Wij kunnen er niet genoeg den nadruk op leggen, dat men zich toch de geringe moeite getrooste even te informeeren of men op de lijst staat I Van één stem kan zoo ontzettend veel afhangen bij den geweldigen strijd die straks over het geheele land zal gevoerd worden. Uiterlijk 15 April a.6. moeten de even tueel© reclames ten stadhuize worden in gediend; verzuimt men dit te doen, dan blijft men onherroepelijk van het kies recht voor de Tweede Kamer en voor de Prov. Staten verstoken. De organisatie der Anti-Revolutionaire Kiosvereeniging doet al haar best om on ze mannen en vrouwen op de lijst te houden. Eiken avond houdt zij zitting in ons dagbladgebouw, verschaft alle gewenschto inlichtingen en belaft zuh gaain1 met het inleveren der reclames. Wanneer dus de betoekenis van den ko menden strijd goed wordt ingezien, dan zal zeker niemand verzuimen deze week even aan te loop-en op de zittingsuren aan ons bureau. „In de Middaghoogte". Gisteravond trad in een goedbezochte vergadering Dr. A. H. de Hartogh van Amsterdam op in de Stadszaal. Na een kort openingswoord van den praeses Ds. Boissevain, verkreeg Dr. de H. het woord. Wanneer we den zin van een woord willen verstaan moeten wij ontdekken hoe het uit den geest der menschheid is ge baard. Spreker zal buiten eenig kerkelijk verband behandelen, louter als weten schappelijk probleem: „de hopelooze strijd tegen den godsdienst. Wat betee- kent nu het woord God? Spr. haalt het be kende citaat van Nietzsche aan, dat in oeroude tijden de menschheid zuchtte het woord: God. Dat was in ouden tijd zoo, aldus is het ook nu. Eet woord God is een aspiratie, een verzuchting. De zin van het woord God is in alle talen en volken: Kracht en Glans. Het Al openbaart zich naar twee beginselen al6 Kracht on als Wet. Tracht u eens in te leven in de aandoening van den primitieven menscb, toen hij aan de wijde zee, met de sterren koepel boven zich, het woord God zuchtte. Do eerste gewaarwording was. dat do monech zich bewust v.'os, cht - Overtuigt U of Uw naam dit jaar op de kiezerslijst voorkomt. Aan het Bureau van de „Nieuwe Leidsche Courant" kunt U hedenavond van 7-9 uur informeeren of ge kiezer zijt. De organisatie van „Nederland en Oranje". toegevoegd werd door God. Donders zegt dat alle wetenschap begint met be rusting. Zoo is in iedere wetenschap de eerste kennistheoretische verzekerdheid deze, dat wij weten, dat wij onderricht wor den. Zelfs al ordenen wij de wetenschap pelijke gegevens, dan orkennen wij met Ed. v. Hartmanm, dat wij ook i n d a t ordenen gedreven worden door de verborgenheid van het achterbewuste, waarin dus weer de Bovennatuurlijke Kracht werkt. Volgens Kant drijven de ideeën den mensch voort. „l'Infini me tourmente" (de oneindigheid verontrust mij) zegt Al- phonse de Musset! Dus de kennisleer toont ons twee dingen: le. dat de inhoud der wetenschap ons wordt, opgedrongen, dus dat we daarin niet zelfstandig zijn, en 2e. dat hoe wij het woord God ook bezigen, dat wij geinspireerd worden tot het universeel©!^ Een tweede soort wetenschap is die der natuurverschijnselen. Ook d-aar is wetenschap, wanneer men er wetmatig heid, orde «n regel ontdekt. Die regel lcaoi men natuurwet, of constellatie, of sys teem noemen. Wanneer een verschijnsel begrepen wordt niet op zichzelf, maar in samenhang dan wordt dat ver schijnsel wetenschappelijk beschouwd. Zelfs in den grafkuil haakt alles naar for mules: de verteering gaat ook niet on systematisch te werk. Zoo is dus overal in de natuur: onderrichting. En daarom is wetenschappelijke bestrij ding van den godsdienst eenvoudig hope- .loos. Men kan op irrationoelen grond God loochenen, en niet gelooven, maar dit kan men nooit op de wijze dor bezinning. Wetenschap is daar, waar het diamanten net der gedachte wordt opge trokken uit de zee der bewegelijkheid! De derde wetenschapde zielkunde richt zich niet op de objectieve wereld, maar op de subjectieve, de innerlijke we reld der ziel, waar zij het groot© wonder ontdekt n.l.: bewustzijn. Hoe brengt beweging nu bewustzijn voort? Hoe komt uit de lichtstof trilling de lichtwaarneming voort in de hersenen? Dit is een raadsel! Al verlegt v. Hart mann ook de oplossing daarvan weer naar het achterbewuste. Do ziel is daar, waar het leven begint ie lichten in de be wustheid. Zoo is het bij planten, dieren en menschen. De zielkunde richt zich im mers op den mensch vooral? Ja, de mensch is een sterrenganger. De com plete mensch wendt zich naar de klaarheid van het zonnehart. Dat nu i6 „de wetmatigheid van den mensch". Daar om is hij begrepen onder de wetenschap der zielkunde. En het hoogste mensch- zijn, het opgaan in het Eeuwige, ook dat berust nog op wetmatigheid. Na een kleine pauze zei spr. dat in de wijsbegeerte de mensch zich rekenschap tracht te geven van de beginselen der din gen. Dit kan men doen op do logische, do afleidings-wijze; en op de tweede wijze n.l.: op die der levensp'hilosophie, dus op aesthetische wijze het Al na dichten. De wijsgeer zoekt in alle geval: synthe se dus monisme. Haeckel, de vader van het monisme, heeft op zijn manier ook godsdienst, n.l. den Aldienst-, omdat hij zijn monisme stelt in dienst van het Al. Iedere ware wijs geer heetf een monietischen trek. Het zoekt de Al-eenigheid: dus God. Do ware wijsgeer is do ontroerde en vervoer de. mensch, die God zoekt. De ware wijs geer ontkent de tweeheid, do tegenstrij digheid niet, neen do monist veron derstelt het dualisme. Bolland heeft immers geleerd dat de indentiteit der din gen gevonden wordt waar de mensch de tweeheid vereonigt in hoogere e<rn- h e i d. Wie zegt dat alleen de veelheid w e z e n 1 ij k is die is de rechte at heïst. De materialist zelfs is in dien zin monist, waar hij zich in dienst stelt der Materie. Gestold dat de ware atheist gelijk had, zou hij dan don Goddienst kunnen bestrij den, neon, want ieder mensch heeft b e- h o e f t e aan een voorwerp om te ver eeren. Dit is het menschel ijke instinct dat op God wijst. Vandaar dat onder athe- isten thans weer zon-aanbidders voorko men. Al was er geen hoogcra eenheid, dan kan men nog don menscbelijken aan leg niet kortwieken die Gods-vereeeniging zoekt. De ware religicuse ziel heeft het hart geniaal verwijd tot het Al, zoodat 'hij zoeken gaat de Oerbron van het Al. Dézo dienst i6 geen slavendienst, maar kindérdienst, en deze kind. vM is lirf- fk-.:\r: I. want die h .'-''ft veel ik mijnen geest", (applaus). Voor het debat gaf zich alleen de heer Akkerman op, die in een rederijke speech aantoonde, dat hij het niet met het be stuur en den spreker eens was. Na zijn ietwat verward betoog, werd de heer A. door dr. de Hartogh kortelijk beantwoord waarna de op het laatst wat rumoerige vergadering door den praeses gesloten werd. Lezing C'lir. H. B. S.-Club. Gisteravond hield voor bovengenoemde Club de Hoor J. van Ham, leeraar aan de Chr. H. B. S. alhier, zijn aangekondig de lezing over Alphonse Laudy's „P ara- d ij s v 1 o e k", in de groote Nutezaal. Na een welkom van den voorzitter en opening met gebed, vqjkreeg de spreker het woord. De val van den mensch in het paradijs, de komst van de zonde op de wereld, de ontzettende tragedie in den hof van Eden door den Bijbel ons in enkele simpele woorden meegedeeld heeft veel menschen aan het denken en aan het schrijven gezet. Al wat tragisch is, de groote held die valt, of oen goed mensch die in ellende komt, heeft sterk ontroerende kracht. De Grieken, aldus spreker, hebben dat hetd sterk gevoeld; hun helden waren ge sierd met goede krachtige karakters, maar het noodlot deed hen "vallen. Dat is trar gisch. De paradijsval is anders. Do mensch zonder zonde, gelukkig levend in Eden, valt niet door het. noodlot, maar door de Verleiding, de Zonde en de zondo- loozen vallen. Dat is tragisch. Geen wonder dat schrijvers, wier doel' het is bij de menschen ontroering te wek ken zich dikwijls hebben bezig gehouden met wat Vondel noemt „aller treurspelen treurspel", den val van den mensch in het paradijs. Alph. Laudy's „Paradijsvloek" kan ge noemd werden het vervolg op Vondels „Adam in Ballingschap" welk werk ons nog na bijna drie eeuwen vermag te ont roeren. Vondel vertelt van den val van Adam en Eva en niets meer, Laudy neemt dien draad weer op en' schrijft over den toe stand na den val. De tweede tragische ge schiedenis in den Bijbel is de dood van den onschuldigen, vromen Abel door den goddeloozen Kam. Adam ziet na Kaïns daad de werpld slechter worden en steeds meer menschen sterven. Dat is de vloek van God: „De Paradijsvloek". Dan leest spreker den inhoud van „De Paradijsvloek", waarvan bij vele gedeel ten op zoor schoone wijze declameert. Eerst den proloog slechte gewoonte van veel menschen om oen voorwoord over te slaan dan Adam'6 uittocht als gevallen koning, met alle dieren dor schepping, Jubal's lied, Kaïns vloekoffer het vinden van het Paradijs door Abel, den raad van Mala's ölaaf, Kain's onthul ling aan Abel van de Pardijszondo hunner oudere, Abels ontroerend gebed en ont moeting met Eva, den doodslag van Kaïn, Adam's wauhoopszang, de blinde Lia en het door Kain's toedoen brandend verzin ken van Eden, het verwijt van de mensch heid tegen Adam, zijn berouw en Henoch's heenwijzen naar het Eeuwig Paradijs door den Reine verworven: Daar gaat de zon op! Trek haar togemoet, Want tusschen hel en tusschen hemel zal, Als op den Offerberg drie kruisen staan, De nieuwe Paradijspoorfc opengaan!... Dit stuk he^ft. mij al een hoelen tijd te pakken, aldus spreker, en geen wonder: 't is van aangrijpend sterke werking. Dan geeft spr. in keurig gestyleerde taal een vergelijking tusschen het weik van Vondel en Laudy. Bij Vondel de klassieke vorm, het oven- wichtige, zonder groote effecten, bij Lau dy de felle contrasten, het hartstochte lijke. Waar Vondel met zijn enkele eenvoudi ge gegevens weet te boeien, daar heeft Laudy een reeks tafereelen noedig. Vondel geeft den reinen mensch en dien mensch in zijn eerste zonde, Laudy men schen, zooals wij zijn. Daardoor geeft Vondels stuk een 6feer van bovenmen- 6chelijkheid en de „Paradijsvloek" iets dat in eigen hart klopt. Vondel houdt zich echter dichter bij het Bijbelverhaal, terwijl Laudy buitengewoon vTij spel laat aan zijn ph an bas ie, welke vooral uitkomt in zijn Malafiguur. Voorts wijst 6preker op de fijne zegging van Laudy, wat hij met voorbeelden illustreert. Ten slotte, zegt spr., laat Laudy do menschen niet met het „waarom" op de lippen en in het hart heengaan. Hij hoeft getoond den mensch in zijn allergrootste ellende, gepersonifieerd in Adam's smart.- waanzin. Maar opdat de mensch niet blijve in de smart, en in den waanzin vorechijnt Henoch, wijzend naar het Kruis van Gol gotha, naar omhoog naar het Eeuwig Paradijs, waar de Paradijsvloek wordt ofiorbcrg, waar de drie kruisen staan; "f do s hul dv erge ving die ook Adam ,,'k Voel Jahwe trillen in barmhartig» heid." Door den voorzitter werd den spreker» dank gebracht voor zijn zeer schoone en' f leerzame lezing, waarna de Heer van Ham eindigde met dankzegging. In de pauze zong mei. Waterreus op keurige wijze, waarvoor haar bloeme® werden aangeboden. Do opkomst had grooter kunnen zijn. Er was veel te genieten. A. B. M. De heer J. P. Mulder, die gemeend- had voor ©eno verkiezing tot Kerkvoogd4 der Ned. Herv. Kerk, alhier te moeten be danken, heeft thans, na weder gekozen 1 zijn, deze benoeming aanvaard. Tevens hebben de hoeren Abr. J. C. v. d. Lip en A. Gouvée zich weder oene herbenoeming laten welgevallen. Bij den Voorzitter van de Leidsche Chr. Oranje-Yoreeniging alhier, ia den Burgemeester van Den Briel een dankbetuiging ingekomen voor het op 1 April j.l. van do Chr. Oranje* Vereeniging ontvangen telegram van geluk* wensch ter gelegenheid van den 350-jarigen ge* denkdag dor inneming van Den Briel. Een met stroo hoog opgeladen boerenwagen bestuurd door den boerenknecht G. B. uit Oude* Wetering, die gisterenmiddag op den Hoogo- woerd reed kwam daar in onzachte aanraking met een zonnescherm van het muziekinetrumen- tenmagazijn van den heer Schink, dat. in zijn voegen geschokt, krakend ter strate zeeg. De heer Schink zal schadevergoeding eischen. Gistermorgen kwam do 18-jarige slagers* knecht D. v. d. W. die op den Stationsweg ach* ter een tram reed met een uit de tegenoverge stelde richting komende tramwagon in botsing. Hij zelf wist zich door een zijsprong to red den, doch zijn rijwiel was in oen minimum van tijd in oen hoopje oud ijzerveranderd. Van gemeentewege is bij de politie aangifte gedaan dat uit hot Kooipark twee rozenstruiken zijn ontvreemd. Twee jongelui, die in de Burggravcnlaan een vuurtje gestookt 1 addon, zijn door do po* li tie ingepikt. Bij Kon. besluit is benoemd tot inspecteur der directe belastingen, invoerrechten en accijn* zen te Leiden, 1ste afdeeling, do hoer B. Moe* lenburgh, inspecteur derzolfdo middelen te Alk* maar. Ds. M. J. Punselio alhier komt voor op oen der drietallen voor vier predikanten in de Ned. Herv. Kerk te Amsterdam. De Democratische Pastij. Zetordag en Zondag werd onder leiding van Prof. Heeres de const.ituecrcnde ver gadering der Demooratischo partij gehou den. In zijn openingswoord liet Prof. Heeres uitkomen, dat het streven van deze partij is, de tegenwoordige antithese te verbre ken en een nieuwe scheidslijn, conserva tief-democratisch te trekken. Met algemeen© stemmen werd besloten met één candidatenlijst voor bet geheele land uit te komen. Baron Swcertj. De Commissaris der Konigin in Zuid- Holland, do heer E. O. baron Sweerts de Landas Wyborgh, hoopt 25 Mei 70 jaar te worden. Zuurbier valt tegen. In de Toekomst, het blad van de Federatie van Sociaal-Anarchisten wordt geklaagd over de Rapaille Partij. Deze ia schandelijk in gebreke gebleven, volgens de redactie. „Het eenigo is: de paria Had- je-me-maar van z'n vrijheid beroofd, Zuur- bor strijkt olke gemeenteraadszitting vijf gulden op zonder er voor te spotten en te protesteeren, drukkerij Libertas hoeft gia- tis telefoon, daar Zuurbier „zijn" telefoon daar heeft laten plaatsen en tevens profi teert drukkerij Libertas van het t.ram- abonnomeait van Zuurbier. Dit is de ge meenste verkiezingszwendel die tot dusver is vertoond! Men belooft spot en protest en doet niets anders dan zelf do voordoo ien opstrijken. Zoo erg heeft nog geen enkele verkiezingspartij het gemaakt! Politieke ver* wring. Het voorloopig comité van do van protestentoch-christelijke zijde te Utrecht' begonnen actie tegen do huidige regee*, ringspolitiek op sociaal- economische s<>i bed heeft por advertentie opgeroepen toj orai vergadering op hedenavond ba' Utrecht „middenstanders en allen, die dflj beginselen van do antirevol. of chr.-hiet. 1 partij wcnschen hoog te houden, doeW van meening zijn, dat de huidige sociaaly economische politiek alleen is gericht op do belangen van de arbeiders, en wel op zoodanige wijze, dat de billijkste won-^ schen van alle andere standen worden go-» negoorddat de tegenwoordige politieke partijen bliikbaar niet bii machte zijn,[ hierin zonder meer verandering te bren gen, doch ons steeds meer in het moeras

Historische Kranten, Erfgoed Leiden en Omstreken

Nieuwe Leidsche Courant | 1922 | | pagina 1