Winter-
Dagblad voor Leiden en Omstreken.
DE BAZAR
ABONNEMENTSPRIJS
r JH LEIUEH ES BUITEN IJSDE»
P W 4.1 II AGENTES GEVESTIGD ZUS ~t
PER KWARTAAL 1SJDB
PEE WEEKHU»
PBANCO PES POST PEE KWARTAAL l&M
2de JAARGANG. - ZATERDAG 5 NOVEMBER 1921 - No. 488
BUREAU: HOOIGRACHT 35 - LEIDEN. - TELEFOON INT. 1278
ADVERTENTIE-PRIJS
PER GEWONE REGEL10*2111
DES ZATERDAGS IOJO
INGEZONDEN RECLAMES DUBBEL TARIIS1
KLEDTB ADVERTENTIES vu hoogstoa»
SO voorden 50 teat: Zaterdags 75 «ai
i bij vooraltbeteling *r
Dit nummer bestaat uit twee bladen
Godsdienst en sociale leven.
IL
I Dg godzaligheid is lot alle dingen nut.
Het dienen van God is van diep ingrij
pende beteekenis, ook voor het maatschap
pelijk leven.
God te dienen wil zeggen niet alleen naar
sommige, maar naar al de geboden Gods
te leven, en die geboden hebben niet alleen
'betrekking op het persoonlijke leven, maar
op alle levensverhoudingen.
Vandaar dat er tusschen godsdienst en
politiek, en godsdienst en socialo leven eefl
innig verband beslaat.
Dit blijkt wel zeer duidelijk wanneer we
een blik werpen op do verhoudingen onder
Israël aan wie God, in tegenstelling met
andere volken zijne woorden en inzettingen
bekend maakte, dat Hij zich vrijwillig tot
oen erve verkoor, en dat ook voor het bur
gerlijk en maatschappelijk leven aan be
paalde door God gegeven wetten gebonden
was.
Het is hier niet de plaats daarvan een
eenigszins breedvoerig overzicht te geven,
maar ook als wij slechts enkele punten aan
stippen dan blijkt reeds hoe de dienst
van God en een rijk maatschappelijk leven
inet elkaar in het nauwste verband staan,
on hoe in het houden van Gods geboden
grooten loon ligt.
Een opvallend verschijnsel in Israels wet
geving is al dadelijk dat daarin niet alleen
het volk maar ook hot land als eigendom
des Heeren word beschouwd, dat aan het
volk in bruikleen werd gegeven en dat zij
als Gods rentmeesters hadden te behoeren.
Door een samenstel van bepalingen, voor
al demr de instelling van het jubeljaar Werd
Or voor gewaakt dat de bezittingen voor de
familiën bewaard bleven en dat aan de eene
zijde grooto armoede en aan de andere zijde
opeenhooping van kapitaal en grondbezit
werd tegengegaan.
De groote tegenstellingen die wij in ónze
dagen kennen, zoodat reeds Da Costa met
recht kon spreken van, hier
weelde ontwassen aan zichzelf, maar in
nerlijk verschroeiend
en sapverdervend als een kanker, en of
't waar,
der standen evenwicht met moedwil bre
kend, daar
gemor bij d'arbeid die geen brood geeft,
jok dier banden
geworpen om don hals van vrijen, waar
de wanden
r van hitte blaak'ren dag en nacht, en
eeuwige rook
de stoden zwart verft, en de ziel ver
stikt in rook.
werd daardoor voorkomen.
En al werd sociale ellende on sociale on
vrede daardoor niet geheel weggenomen, de
verhoudingen waren toch minder scherp dan
in onzen tijd het geval is.
Toch en het is goed ook daarop te letten,
werd niet alle onderscheid op sociaal gebied
uitgewicsht.
Er was verschil tusschen man en vrouw,
tusschen rijken en armen en zelfs verschil
tusschen vrijen en slaven.
De slavernij die in alle omliggende lan
den veelvuldig voorkwam, was ook in Israël
niet verboden, maar wel was het aantal
slaven in hoofdzaak gespaarde oorspron
kelijke bewoners van Kanaan, in vergelij
king met andere volken zeer gering.
En daarbij kwam nog dat do behandeling
zeer gunetig afstak bij die.onder andere
.volken.
De slaven moesten beschuwd worden als
behoorendo tot da familie; zij deelden in
allerlei voorrechten, zoodat zij niet alleen
deelnamen aan de sabbatsrust, maar ook
aan de groote feesten en de offermaaltijden
Niet eens maar herhaaldelijk worden de
kinderen Israels vermaand te gedenken dat
zij dienstknechten in Egypteland geweest
waren en uit die dienstbaarheid door Gods
machtige hand verlost.
Zoo werd do zegen van den godsdienst in
alle sociale verhoudingen genoten.
Een dienen van God naar zijn Woord, ge
hoorzaamheid aan de goddelijke geboden,
(ging gepaard met rijke zegeningen, voor de
maatschappelijk zwakken. i.
Uv ijl^Rpgg
En naast het terrein der rechtvaardigheid
bleef er nog een ruim veld over voor de
barmhartigheid.
„Men moest gewillig leenen aan den
arme; woeker (rente) mocht van den broe
der niet geeischt worden.
Pand mocht, van den arme niet met ge
weld genomen worden en moest voor zons
ondergang teruggegeven worden.
Schulden moesten in het zevende jaar
worden kwijtgescholden, het loon moest op
(tijd worden uitbetaald en armen, weduwen
on weezen hadden recht op de nalezing en
1ti het sabbatjaar zelfs op den geheelon
oogst.
Met lichaamsgebreken mocht niet worden
gespot en aan de ouden moest eere bewezen
worden.
i Zelfs de dieren moosten goed en recht
vaardig worden behandeld.
En heel deze barmhartigheidsmoraal
werd aangedrongen door de overweging dat
Israels God barmhartig is en uit barmhar
tigheid Zijn volk uit het diensthuis van
Egypte had bevrijd." (Bavinck).
Maar hoe rijk ook gezegend en bevoor
recht, het Israëlitische volk wou niet naar
Gods stemme hooren; Israël verliet God en
zijn geboon en heeft zich, telkens weer, an
dere goden, naar zijn lust verkoren.
En de geestelijke afval leidde ook dade
lijk tot maatschappelijke verwildering en
sociale misstanden.
Reeds ten tijde der Richteren lezen we,
dat precies als in onze dagen, een ieder
deed wat goed was in zijne oogen.
Dieper nog evenwel zonk Israël weg, na
een tijdperk van nooit gekenden economi-
schen voorspoed in Salomons dagen.
Tegelijk mot de weelde en de grootsch-
heid des levens breidde ook de ongerechtig
heid zich uit en zwierf het volk ver weg van
zijn God.
De beeldendienst onder Jeroboam, maak
te, ook onder den invloed van het verkeer
met vreemde volken, plaats, voor gruwelijke
afgoderij, en voor een leven in wellust en
brasserij en onzedelijkheid.
Het recht verkeerde in onrecht.
Inplaats dat het. zwakke beschermd werd
en opgeheven, werd het verdrukt.
Er werd in het godsdienstig, in het staat
kundig en ook in het maatshcappelijk leven
een toestand geboren, die lijnrecht in strijd
was met de Goddelijke wetten.
Maar ook in die tijden van afval en God
verzaking liet God zich niet. onbetuigd en
liet de invloed van hen, die trouw bleven
aan des Heeren Woord zich nog gevoelen.
De profeten verhieven hunne machtige
stem tegen den godsdienst!gen on zedelijken
afval en ook tegen de maatschappelijke
misstanden.
Geen enkele zonde word door hen over
het hoofd gezien. Niets en niemand werd
door hen gespaard.
Zij wezen de geringen op hun afval, maar
ook de rijken en de machtigen kondigden
zij het oordeel aan.
Het verdrukken van de weduwen en den
wees werd door hen gcgeeseld; evenals de
onmatigheid en gierigheid.
Zij Maagden over het uitzuigen van den
arme, het inhouden van het loon, het buigen
van het recht, maar evenzeer over bet on
recht in bedrog en waren, in maat en ge
wicht.
De profeten, hoe scherp zij ook veroor
deelden de maatschappelijke misstanden,
traden niet rechtstreeks op als maatschap
pelijke hervormere.
Zij zochten en dat is zeker ook ter
loering in onze dagen de oorzaak van
al de ellenden in het hart van het volk in
den afval, in de afgoderij, in 't liefhebben
van de wereld, in het verlaten van God, en
in verband daarmede werd dan ook heel het
volk in al zijn geledingen opgewekt tot
verootmoediging en bekeering. tot terug
keer tot de wet en de getuigenis, tot recht
en gerechtigheid.
Menigmaal was hunne stem als die eens
roependen in de woestijn.
Maar dat was voor hen geen reden om
in somber pessimisme neer te zitten.Teinid-
den van den toenemenden afval,vestigden zij
den blik vooruit naar den tijd, dat het
rijk Gods in eeuwigen vrede zal bloeien.
De godsdienstige en maatschappelijke
worsteling was voor hen niet het eindpunt.
Zij zagen verder.
De Heere regeert.
Hij doet alles wat Hem behaagt.
Hij volvoert zijn voornemen.
En zoo konden zij en zoo mogen ook
wij, indien wij in de kracht Gods niet alleen
naar sommige, maar naar al do geboden
Gods te leven, uitzien naar de stad die
fundamenten heeft, welks kunstenaar on
bouwmeester God is, en waar gerecht
igheid en vrede elkaar zullen ontmoeten.
STADSNIEUWS.
Do Middaghoogte.
Donderdagavond trad Dr. Haentjes
in de laatste zijner cursusavonden voor
deze Vereen, op met het onderwerp „Mensch
en God."
Spr. stipte oven vluchlig aan bot in de
vorige avonden behandelde, hoe 't zelfbe
wustzijn kan opgaan in woreld- en Go-ds-
bowustzijn, hoe aldus kan ontstaan kosmis-
me cn akosmisme.
Wanneer er sprake is van de nrenschelijkc
persoonlijkheid, doen zich 3 factbren voor:
zelf bedoeling, wereldbedocling on Godsbe
doeling. wan- de mensch kenmerkt zich niet
alleen door zijn zelfbewustzijn, maar even
eens door zijn wil, zijn denkende activiteit,
Do zelfbedooling kan. evenals het zelfbe
wustzijn, de wcroldbcdocling en Godsbedoe-
Artikelen in Kleeding voor
Heeren-, Dames en Kinderen.
BONTWERK
DEKENS
KACHELS, enz.
koopi U voordeelïg en des.
verkiezend op gemakkelijke
betalingswijze bij: 2324
BREESTRAAT 161.
ling in zich opnemen on dan ontstaat het,
egoisme of de zelfhandhaving, die zonde is.
Want de zonde is, in haar diepste instan
tie zelfhandhaving. De eerste zonde werd
veroorzaakt door de verleidende stem van
den duivel, die de mensch influisterd„Gij
zult als God zijn."De mensch wilde zoo zelf
God zijn, en deze autotheistische prikkel
was de eerste aanleiding tot de zonde.
De zelfhandhaving kan samengaan met
edeler aspiraties b.v. zelfontwikkeling, maar
zelfs als de zondige mensch die naar hoo-
ger leven smacht besef krijgt van den God,
die hem van zijn zonden bevrijdt en tot
heerlijkheid roept aldus naar hooger dingen
streeft, laat zich dikwijls nog een egoisti-
sche tendenz in deze aspiratie waarnemen.
De populaire opvatting door vele spre
kers vertolkt, verklaart zelfs onomwonden
den Godsdienst voor het zoeken van eigen
heil.
En dit zoeken naar persoonlijk zieleheil,
't zij piëtistisch, ethisch, predestiniaansch,
on hoo ook goaööld on vorfijnd blijft-altijd
in den grond egoïstisch.
Anderen meonon, dat de bedoeling Gods
de wt'eld is.
Dit standpunt is echter niet juist.
Dan zou het stoffelijke Gods doel zijn,
wat een uiterst materialistische opvat
ting is.
Men stelt dan de concrete stoffelijkheid
tot doel van hot geestelijk leven, ontkent
b.v. dat een cultuur ontslaat door den
scheppenden geest des menschen. Integen
deel de omstandigheden brengon een bepaal
de cultuur teweeg, die door den mensch dan
wordt overgenomon en soms ontwikkeld.
Dit is ten deele waar, niet een directe
persoonlijkheid, maar de collectieve psyche
doet een cultuur ontstaan, maar do persoon
lijkheid mag daarbij niet worden uitge
schakeld.
De zelfbedooling heeft, altijd tot achter
grond do wereldbedoeling. Ook waar
iemand dikwijls zichzelf schijnt te bedoelen
in veredeld egoisme, hebben zijn daden soms
een wereldbedoelende strekking.
Dank aan Luther en Augustinus, wier
geopenbaarde zielcstrijd oen wereldomwen
teling ten gevolge had.
Zelfbedoeling en wereldbedoeling hebben
buiten elkander geen bestaansrecht.
Het schijnt veelal of de wereld alleen
zichzelf ten doel heeft, en dat de mensch
zich Ion bate van den kosmos moet verza
ken. En inderdaad heeft de zelfverzaking
een kosmisch prieipe. De mensch leeft, niet
alleen voor zich zelf, en niet alleen van
maar ook v o o r dé andere schepselen.
Maar de mensch, ook wanneer hij zich
opoffert, staat boven de naturen.
De onderwerping is mogelijk in
tweeërlei vorm. Men kan zich noodgedwon
gengen onderwerpen, maar ook kan men
trachten de verhouding to peilen tusschen
ons en do macht, die ons tot onderwerping
noopt.
En indien wij dat doen, zullen we tus
schen die eerst fataal schijnende macht, en
ons zelf een innerlijk verband ontdekken.
Dan krijgt elke overgave een andere betee
kenis, dan wordt ze tot zelfbevrijding en
zelfverlossing, zulk een overgave past ons,
ze heeft een hooger doel.
En zulk een hoogerstaande overgave
leert ons het Christendom. Ze is niet pas
sief, maar een activiteit, oen daad. Men
buigt het hoofd in stillen deemoed en vindt
zijn God, zijn heerlijksle bezit.
Zulk een overgave is een zelfontwikke
ling.
,jGod is mensch geworden opdat de
mensch God zou worden" (Athanasius).
Wanneer we het Nieuwe Testament, aan
dachtig doorlezen, hespeuren we overal den
uit.gedrukten wil Gods, dat do mensch zich
God ten doel zal slellcn. Toch is dit, uiol
het einddoel.
Dit verduidelijkt ons de Hemelvaart.
De Geest Gods is souverein en uit. God.
in God en tot God zijn alle dingen. God
roept zijn Geest weer tot zich cn verheer
lijkt zich zelf.
En het Pinkslerfocs! leert ons, dat w ij
deel aan die heerlijkheid kunnen hebben.
Dit is Gods zelf- en woreldbedoeling.
Onze zelfverzaking, (niet onze zelfvernie
tiging), onze zelfontplooiing dus, die ons
onszelf doet weervinden is God.
Wij zijn leven verliest om mijnentwil, die
zal het behouden.
Do zelfverzaking leidt tot bet werelddoel,
tot God's doel.
De circelgang van de menschwording
God6 herhaalt zich dan in de wereld en in
ons innerlijk leven.
Zoo reikt. God ons ons eeuwig heil, en
wij moeten dat aangrijpen en volharden tot
het einde toe.
Boven de tempel van Delphi stond: ..Ken
u zelf". Boven het. Christendom staat te
lezen: „Verwezenlijk u zelf".
Het Grieksche heidendom begint in har
monie, maar spatte in disharmonie uiteen.
Het Christendom begint met disharmonie
maar eindigt met de uitstorting van Gods
Geest over alle creaturen.
Do voorzitter van „de Middaghoogte"
Ds. Boissevrin dankle Dr. Haentjc6 voor
het vele goede, dat hij ons in deze cursus
avonden geboden had en opende de gelegen
heid tot het stellen van vragen.
Nadat, hiervan door velen was gebruik
gemaakt, sloot de voorzitter de vergadering
met dankgebed.
Anti Rev. Prop. C'lub-Dr. A. Kuyper.
Gisteravond had onder leiding van den
heer Karstens eene vergadering plaats
der onlangs opgerichte Anti Rev. Prop
Club, in do Nutszaal.
Naclat de voorzitter de vergadering cp
gebruikelijke wijzo had geopend, werd over
gegaan tot artikelgewijze bespreking van
Statuten en Huishoudelijk reglement, welke
door het voorloopig bestuur waren in Con
cept gebracht.
Na breedvoerige bespreking werd dit
Concept door de vergadering goedgekeurd
nadat, oenige wijzigingen op voorstel van
verschillende heeron waren aangebracht.
Op de Statuten zal do koninklijke goed
keuring worden aangevraagd.
Hoewel de Prop.-club als zelfstandige
vcreeniging is opgericht zijn er in de Sta
tuien bepalingen opgenomen, waarbij een
juist verband tuuschon club en kiesvorceni-
ging is gewaarborgd.
De club zal den naam dragen van „D r,
A. K u y p e r", terwijl besloten werd als
oprichtingsdatum in de statuten vast. te
leggen, de geboortedatum van don leider
der Anti-revolutionaire partij, n 1. 2 9
October.
Na afdoening dezer werkzaamheden, werd
door den voorzitter het werkplan voor den
a.s. winter toegelicht,
Het bestuur is van meening dat de club
ééns per maand eene vergadering moet
houden, waar een onderwerp wordt ingeleid.
Alleen de maanden Mei, Juni, Juli en
Augustus zal niet worden vergaderd.
In verhand met de komende verkiezing
der Statcn-Generaal werd besloten geduren
de de maanden November lot Mei het. Pro
gram van Actie te behandelen.
Dit is een bijzonder goede leiddraad voor
do kennis der beginselen cn beweegt, zich
tevens op het. terrein der actuoele politiek.
Na eenige bespreking werd voor do ko
mende maanden het volgende rooster vast
gesteld.
November: Waarom Antd-revolulionair.
(Art. 2 en 3 van ons Program); December:
De -strijd om het kind! (Onderwijs); Janu
ari: De ordonnantiën Gods voor het Staat
kundig on Maatschappelijk leven! (Binnen-
landsch bestuur en Justitie). Februari: Geef
den Keizer, wat. des Keizers is! (Fiuancien)
Maart: Christelijk Sociaal! (Het Sociale
vraagstuk); April: De Djambikwestic en
Ons Koloniaal beloid! (Koloniën); Mei:
Geen Militarisme, maar Landsverdediging!
(Defensie.
Het onderwerp voor November „W a a r-
o m A n t i-r e v o 1 u t i o n a i r" zal worden
ingeleid door den hoer G. Rietkerk.
De overige onderwerpen, zullen cvcnc-ens
door verschillende leden der club, wv.dcn
ingeleid, welke zich hiertoe bereid verklaar
den, uitgezonderd voor K o i a n ié n; hier
voor zal een spreker van builen af werden
gevraagd.
In verband mei ie studio avei somm;gc
onderwerpen, en de daarbij onmi.'baar in
de brc ?J»eii, rekent do lub op medewerking
van hen, die enkele w*a;*u-a uil hun biblio
theek aan de club .zouim willen afstaan,
onder deugdelijke waarborg van mg?s hon
den teruggave.
Na vaststelling en regeling van dit werk
plan voor de a.s. wintermaanden, werd
overgegaan >ot vork:é::ng van ren dcfinihef
bestuur, helwek ui4 loden /f.1 best am.
Gekozen werden als zoodanig de heeren.
J. Karstens, C. A. de Bruyn, Jr. '1. «u>-
per, G. Rietkerk en J. Vecntndaal, welke
inune benoe ming aannamen.
Nadat do voorzitter et-.i .v; o:\l vin dank
had gericht tot de aanwezigen voor hunne
betoonde belangstelling en had a&ngcspo :id
tot kraehtigen cn intonsieven arbeid cn toe
wijding in do komende maanden, werd
deze vergadering, die vanwege haro b(! ;r.g-
rijkhcid boter bezocht had kunnen zijn. do< r
den heer Lambooy mei dankzegging anu
den Heere gesloten.
Aan het Zoeklicht.
Leiden, 5 November 1921.
Menschen kunnen soms zoo heerlijk in*
consequent zijn.
Deze week heeft Mej. Westerman of
zooals dat in de Kamer heet, Mevr. Wes
terman. een vurig pleidoio gehouden voo
de volledige staatsrechtelijke, burgerrcch»
telijke en economische gelijkstelling val
man en vrouw.
Dal was natuurlijk een dwaasheid c*
niet zoo'n heel kleine dwaasheid ook, zoo-
dat zoo ongeveer de heele Kamer mede
lijdend de schouders ophaalde, maar dat
verhinderde Mevr. WeynaendtsFrauckcn
niet. om hier in Leiden dezelfde dwaas
heid te verkondigen.
Enfin, dat is haar- zaak.
En aU de Vrijheidsbond dergelijke
dwaasheden voor zijn rekening neemt, dan
staat hem dit vrij.
En als de aanwezige Vrijheidsbondelijke
dames bij liet dcbitecren van dergelijke
theoriën hartstochtelijk applaudiscercn,
dan wil i k daarop geen aanmerking ma
ken.
Maar ik vindt 't toch wel een beetje gek,
dat men onmiddellijk daarop zijn eigen
theorieën onderstboven gooide en aan
Mevr. Weynaendts—Francken bloemen
aanbood.
Want als er één was. die bloemen ver
diend had. dan was 't van Vrijheids-
bonds-s land punt gezien Mr. Drcssel-
huys.
Maar hij kreeg ze niet.
In strijd met alle mooie gelijkheids-»
theoriën.
Zoo kruipt het bloed loch allijd nog
waar 't niet gaan kan.
En dat is tenslotte rog maar gelukkig
ook.
OBSERVATOR.
Sleehthoorendcn.
Gisteravond had in liet Nuk-gebouw do
2ac gezellige bijeenkomst plaats, van do
leden der afdecling Leiden van de Neder-
landscho Vcreeniging voor Sleehthoorendcn.
Een twintigtal leden was aanwezig. Do
avond werd doorgebr» !if met het doen van
verschillende gezelschapsspelen cn strekte
tot nadere kennismaking der dooven onder
ling.
Do verhouding der leden oude" elkander
is stoods een zeer aangename en het is hen
aan te zien dat zulle een bi herkomst voor
hen een groot genoegen is. Nog steed? ont
breken echte»* verschillende der sic hthoe
rende ledon. Gehoopt wordt, dat ze oen vol
gend maal onder de aanwezigen zullen zijn.
In dc Nedcrl. Herv. Kerk (Ooster-
kerk) zal a.s. Woensdag, 's avonds 8 uur
do dankstond voor het gewas worden ge
houden, waarbij Ds. Beekenkamp zal
voorgaan.
Op Vrijdag 11 November a.s., 's av.
half zeven, zal het Kiescollege der Ncd.
Herv. Kerk alhier vergaderen teneinde
uit het voorgestelde drietal predikanten
een keuze te doen.
M r, d r. C. W. van der Pot Bzn.,
benoemd tot hoogleeraar in het staatsrecht
aan de rijksuniversiteit te Groningen, zal
dit ambt aanvaarden met het houden van
oen rede op Zaterdag 19 dezer.
Onder groote belangstelling heeft doze
week M r. 6. P. D. P a p e, te 's-Gravenhage
ziin 80?(en verjaardag gevierd.
Mr. Pape ontving o.a. gelukwenschcn
van den Minister van Onderwijs. Kunsten
cn Wetenschappen, van mr. Duparc, admi
nistrateur van het Departement, chef der
afd. Kunsten en Wetenschappen, den burge
meester, mr. Patijri. cn vele anderen uit*
verschillende plaatsen des land?.
Oud-minister Cört van der Linden, kwam
den heer Pape als vriend persoonlijk geluk-
wënschen.
Gisterenavond had de prijsuihleeling
plaats der onlangs gehouden ondcrlingo
schielwcdstrijden te Katwijk der Lcidsche
Burgerwacht.
De kampioensprijs werd gewonnen door
de heer J. II. v. Slaveren.
In Afd. I werden de prijzen behaald
door dc heeren: J. H. v. Staveren-le pr.,
II. v. d. Velden 2d pr., F. W. Thorbecko 3o
pr., II. L. Roland ie pr.. F. W. Broekhuij-
zen 5c pr.. J. v. Leeuwen 6e pr.
In Afd. II: J. NeijmUuia le pr.. V. W.
Kooreman 2o pr.. B. W. Hasemqn 3e pr.,
D. Haverkorn ie pr., F. L. II. v. d. Drift
5e pr. en .T. Nicuwenburg 6c pr.
De Vondelprijzen werden gewonnen
door de heeren F. W.. l'horbecke. .T. II. v.
Slaveren, .T. Devilee, H. v. d. Velden, J.
N'ciw.hui? D. Ha vei earn en F. W. Broek-
zeer nv' e ktlrs'voorwerpen.
De heer 'J. v. Vollen hoven, ont
vanger der directe belastingen en acvijnzcn
alhier is benoemd tot ontvanger der directe
belastingen tc Zwolle.
