„Kritiek op westerse cultuur
door New Age serieus nemen"
Moraaltheoloog Beemer
neemt afscheid van KUN
ij
Heiligen afstoffen en
niet meer Sölle lezen
i
«5* £cidóc0owtant
Geestelijk Leven Opinie
Liefde
COMMENTAAR
2 a
i Leidse Courant
I maandag 9 november 1992
Sint Jacobus Academie
viert eerste lustrum
DEN HAAG Deze maand viert de
Sint Jacobus Academie in Den Haag
haar vijfjarig bestaan. De Sint Jaco
bus Academie is een van de regionale
katholieke academies die op initia
tief van de Stichting Bevordering
Contact Rooms-Katholieken zijn op
gericht. Op zaterdag 14 november
wordt een lustrumdag georgani
seerd rondom de parochie van Sint
Jacobus de Meerdere in de Haagse
Parkstraat, 's Morgens is er een
rondleiding in de Jacobuskerk door
drs. H. P. R. Rosenberg. Het middag
programma bestaat uit een tweetal
lezingen over liturgie. Inlichtingen
drs. M. Verzijl (070 - 38 60 885).
Paus: Voortplanting niet meer
noodzakelijk in het paradijs
VATICAANSTAD In het paradijs is de voortplan
ting niet meer noodzakelijk, zei paus Johannes Paulus
II.
Tijdens een bezoek aan een parochie in een buitenwijk van
Rome herinnerde de paus eraan dat het bestaan na de dood
zal verschillen van het leven op aarde. In de hemel hoeft de
mens zich niet meer voortplanten, terwijl hij op aarde juist
de aanbeveling van de Schepper moet volgen: Groeit en ver
menigvuldigt U. Het leven van de weer tot leven gewekte
mensen zal lijken op dat van de engelen en daarom heeft
God te verstaan gegeven dat de mens zal worden „bevrijd
van de noodzakelijkheden die aan ons bestaan als sterfelijk
wezen zijn verbonden." Enkele dagen bleek uit een peiling
van het katholieke weekblad Famiglia Cristiana, dat 22,4
procent van de Italianen niet in de hemel gelooft en dat 27,8
procent aarzelingen heeft.
36 procent Duitsers: joden
medeschuldig aan vervolging
DRESDEN - Ongeveer 27 procent van de Duitsers vindt dat
de joden medeschuldig zijn aan hun vervolging. Nog eens 9
Vreselijkprocent vindt de joden zelfs in belangrijke mate medeschul-
een nul die een tien dig aan hun lot.
WÜ zijnDat blijkt uit een onderzoek in opdracht van de Mitteldeutscher
Rundfunk. Van de 1396 ondervraagden sprak 59 procent in het
A Deviiié westen van Duitsland en 66 procent in het oosten zich ertegen uit
dat het antisemitisme mede aan de joden zelf wordt verweten. Vol
gens de resultaten van de peiling hebben de bewoners van het wes
telijk deel meer vooroordelen tegen joden dan de Duitsers in het
oosten. 58 procent van de ondervraagden in het westen en 68 pro
cent in het oosten meent dat er nog altijd antisemitische vooroor
delen en discriminatie in Duitsland bestaan. Daarentegen meent
39 procent van de ondervraagden in het westen en 27 procent in
het oosten dat de Duitse joden geïntegreerd zijn.
Laten wij daarom vrijmoedig
naderen tot de troon van Gods
Genade, om barmhartigheid en
genade te verkrijgen.
door JOKE FORCEVILLE
Als columnist kan een mens niet voorzichtig genoeg
zijn. Voor hij het weet, komt een lezer op de proppen
meteen tegenwerping, waarmee hij dejournalist
denkt schaakmat te kunnen zetten. Nu ben ik
gespeend van en ige kennis omtrent de edele
schaakkunst. Maar ik wil wél graag juiste
beweringen doen op mijn eigen plekje in de krant.
Om uw geheugen op te frissen: eerst was het mijn
„Hartekreet "die enige beroering wekte en waarvoor
ik door sommigen werd teruggefloten. Toen heb ik
daarna, onder het kopje „Barmhartigheid"getracht
mijn standpunt te verhelderen. Helemaal gelukt is
dat blijkbaar niet. Ik kreeg opnieuw commentaar.
Nogmaals dus: ik blijf vinden - en het doet me erg
veel verdriet - dat onze Kerk het gelaat van Jezus
Christus verdu istert. En met Hem is het toch
allemaal begonnen... Door Hem worden wij,
christenen, toch nog elke dag geïnspireerd Die
versluiering ervaar ik telkens daar waar
goedwillende mensen worden uitgesloten van onze
gemeenschap. Ik heb mensen meteen homofiele
geaardheid genoemd, gescheidenen, vrouwen die in
geweten hebben gevonden een abortus te mogen
ondergaan. Ik voelde me op bijbelse grond toen ik
argumenteerde datjezus nooit één mens liet vallen,
afwees of uitsloot. Ieder alleen wegzond met de
opdracht zijn leven te beteren. Van mijn kant werd
het een pleidooi voor het ervaren van Gods
barmhartigheid als één van zijn mooiste
eigenschappen. Mijn woorden: ik teken er protest
tgen aan dat christenen die, als ik, onverbiddelijk
geloven in die oneindigde barmhartigheid, er „niet
meer bij zouden horen alsof die zonder meer Zijn
wetten met voeten treden. Zonder zijn genade houdt
overigens niemand het uit.
Ik werd opnieuw op mijn vingers getikt. Ik had één
ding vergeten. Het is niet waar dat de
barmhartigheid van God bovenaan staat. God is
liefde en ook van geloof, hoop en liefde is de laatste
het grootst.
Een kleine tegenwerping mijnerzijds: ik heb
geschreven dat één van Gods mooiste eigenschappen
Zijn barmhartigheid is. Dat laat de mogelijkheid
open er meerdere te ontdekken. Al kan een eventuele
taalpurist opmerken dat het niet heel exact is. Dat
laat de mogelijkheid open er meerdere te ontdekken.
Al kan een eventuele taalpurist opmerken dat het niet
heel exact is geformuleerd. Mooiste is overtreffende
trap en één kan maar de mooiste zijn.
Tenslotte dan toch nog even dit:
Ik stel me, heel menselijk maar ik heb een beeld
nodig, Gods voortdurende betrokkenheid op ons, Zijn
Liefde, vóór als een oneindig mooi kristal. Het vonkt
en spat er in alle kleuren van af, het schoons. Het
wekt vertrouwen dat wij Zijn onophoudelijke zorg
zijn. En dan schiet hiér een straal die ik
barmhartigheid noem, van dat kristal. En daar de
warme glans van Zijn aandacht voor ons. En weer
vanuit een andere hoek schittert Zijn meeleven in
mijn verdriet mij tegemoet. Hoeveel meer zou ik
trouwens nog kunnen bedenken. Alles bij elkaar is
het die luisterrijke kristal waarin Zijn complete
liefde is samengebald.
Er zijn momenten dat ik wel eens mijn hoofd afwend.
Dan loop ik als een heel klein, angstig, misschien
soms wel boos, kind weg. Dan kan ik het allemaal
niet meer verdragen: zoveel aandacht, zoveel
onbaatzuchtige bemoeienis met het wezentje dat ik
ben... Want wat zet ik daartegenoverWat zou ik er
eigenlijk tegenover moeten zetten.
Soms kan ik Gods oogverblindend licht van Liefde en
Barmhartigheid niet in de ogen kijken.
ZWOLLE Buitenstaan
ders moeten de New Age-be-
weging serieuzer nemen dan
doorgaans het geval is. Niet
alleen levert de beweging te
recht fundamentele kritiek
op de ontwikkeling van de
westerse maatschappij, maar
ook steken het idealisme en
de zorgen over de toekomst
binnen deze beweging gun
stig af tegen het perspectief
loze cynisme en de kortzich
tigheid die in politiek en sa
menleving op dit moment de
toon zetten.
Dat zei drs. W. Hanegraaff, ver
bonden aan de vakgroep gods
dienstwetenschappen van de
Rijksuniversiteit te Utrecht,
zaterdag in Zwolle tijdens het
jaarcongres van de Stichting
a, die zich richt op de we
tenschappelijke bestudering
van paranormale verschijnse
len.
Hanegraaff, die een proef
schrift over New Age voorbe
reidt, meent dat de beweging
een over het geheel genomen
juiste analyse geeft van de echte
knelpunten van de westerse sa
menleving. Haar "antwoorden
zijn echter discutabel.
Hanegraaf vatte de kritiek van
New Age op de westerse samen
leving samen aan de hand van
twee begrippen: dualisme en re
ductionisme. New Age keert
zich tegen drie vormen van dua
lisme die in de moderne samen
leving gangbaar zijn. De schei
ding tussen geest en materie
leidt tot een eenzijdige nadruk
op de rationaliteit ten koste van
de emotie. De scheiding tussen
mens en natuur heeft geleid tot
een overheersing, misbruik en
manipulatie van de natuur door
de mens. Omdat bovendien de
vrouw nauw met de natuur in
verband werd gebracht, leidde
dit dualisme tot een stelselma
tige onderdrukking van de
vrouw en een „ziekelijke" ver
dringing van het vrouwelijke en
alles waarvoor het vrouwelijke
in de westerse cultuur staat.
De derde scheiding die New Age
kritiseert, is die tussen God en
mens. God wordt onder meer in
het christendom voorgesteld als
de absolute heerser aan wie elk
schepsel gehoorzaamheid is
verschuldigd. Niet alleen bevor
dert dit een autoritair denken,
maar ook wordt de mens erdoor
verleid zelf'God' te gaan spelen
tegenover de aan zijn beheer
toevertrouwde en streng van
hem gescheiden cultuur.
Daarnaast heeft New Age kri
tiek op het reductionisme in de
westerse samenleving. Geeste
lijke verschijnselen worden er
beschouwd als bijverschijnse
len van strikt materiële proces
sen. Alles wat de mens tot mens
maakt (kunst en cultuur, liefde
en haat, hoop en verwachtin
gen, idealen en teleurstellin
gen) wordt gezien als iets zon
der betekenis. Ook wordt de
wereld niet meer in haar geheel
gezien, maar als een reeks com
plexe bouwsels van afzonderlij
ke fragmenten, die geen contact
met elkaar hoeven te onderhou
den.
Hanegraaff ziet New Age als
een moderne uiting van 'wes
terse esoterie', een eeuwenoude
traditie, die tot het erfgoed van
de westerse beschaving be
hoort, maar tegen christendom
en Verlichting het onderspit
heeft gedolven. In feite heeft er
naast de traditie van de Verlich
ting altijd een alternatieve tra
ditie bestaan die de nadruk op
de rede afwees. New Age is een
herformulering van de traditio
nele kritiek van de 'westerse
esoterie' op de heersende stro
mingen in de westerse samenle
ving, aldus Hanegraaff.
Meerderheid van
anglicanen wil
vrouwen toelaten
tot priesterambt
LONDEN De anglicaanse sy
node loopt het gevaar een meer
derheid van de anglicanen voor
het hoofd te stoten, als zij deze
week besluit vrouwen niet tot
het priesterambt toe te laten.
Een onderzoek van de BBC on
der 1473 belijdende anglicanen
wees uit dat 67 procent van hen
voor de openstelling van het
priesterambt voor vrouwen is.
22 procent is tegen en de overi
ge ondervraagden hadden geen
mening. Verder bleek 73 pro
cent van de ondervraagden
geen-bezwaar te hebben tegen
een vrouwelijke pastor aan het
hoofd van hun gemeente. De sy
node beslist woensdag over de
toelating van vrouwen tot het
priesterambt. In de drie huizen
van de synode - van de bisschop
pen, priesters en leken - is een
meederheid van tweederde no
dig. In het huis van de bisschop
pen zal deze meerderheid waar
schijnlijk worden gehaald,
maar in de twee andere huizen
is dat zeer onzeker.
Politici op joodse begraafplaats
BEROEPINGEN
Nederlandse Hervormde Kerk
Beroepen te Niekerk-Oldekerk-Faan en
Lutjegast G. Postma. kandidaat te DOe-
zum die dit beroep heeft aangenomen.
Bedankt voor Boven-Hardinxveld M
Baan te Nijkerk.
Gereformeerde Gemeenten
Bedankt voor Hilversum P Melis te
Nieuw Beijerland.
Studentenpastoraat:
UTRECHT - Het studen
tenpastoraat doet er beter
aan de heiligen „af te stof
fen" dan een theologische
„eendagsvlieg" als Dorothee
Sölle te propageren, meent
prof. dr. J.B.M. Wissink. Het
verdriet hem dat studenten
de weinig originele Duitse
theologe willen lezen en zich
zo intellectueel tekort doen
in plaats van zich bezig te
houden met heiligen, die
„groter waren dan zijzelf."
Wissink, bijzonder hoogleraar
aan de Rijksuniversiteit te Gro
ningen en docent aan de Katho
lieke Theologische Universiteit
te Utrecht, sprak zaterdag op
de eerste Allerheiligenmarkt
van de Studie Advies Commis
sie (SAC) van de Radboudstich-
ting, de katholieke organisatie
voor wetenschappelijk onder
wijs en onderzoek. Besturen
van studentenpastoraten en
studentenverenigingen konden
met de leden van de SAC spre
ken over de kansen op subsidië
ringvan projecten op het gebied
van de geestelijke vorming van
studenten. Voor dit doel heeft
de SAC elk jaar 150.000 gulden
beschikbaar.
De christelijke traditie kan stu
denten veel leren, meent Wis
sink. Niet alleen het verhaal
van de liefde van God voor alle
mensen, maar ook modellen om
eenheid in het leven te vinden.
Daarbij kan de bestudering hel
pen van heiligen als Teresa van
Avila, Benedictus en Augusti-
nus of van grote figuren uit
protestantse kring als de Duitse
theoloog Dietrich Bonhoeffer.
Wissink, priester van het aarts
bisdom Utrecht, waarschuwde
dat de vertegenwoordigers van
de kerk de studenten niet
moeten belasten met kerkelijke
conflicten waarover zij zich in
de jaren zestig hebben opge
wonden. Als voorbeeld noemde
hij zijn eigen woede over een be
sluit van kardinaal Simonis dat
niet een gezamenlijke biechtoe
fening, maar alleen de persoon
lijke biecht de waarde van een
sacrament heeft. Toen een stu
dent hem vroeg, hoe zo'n per
soonlijke biecht in zijn werk
gaat, realiseerde Wissink zich
dat hij zijn eigen frustratie over
het kerkelijk beleid afreageerde
en besloot hij voortaan ruzies
binnen de kerk te relativeren.
Drs. C. van der Heijden, werk
zaam bij het Studentenpasto
raat Enschede, zei geen reden
tot klagen te hebben over het
aantal studenten dat het stu
dentenpastoraat bereikt, al
gaat het om een minderheid. Zij
constateerde dat onder de stu
denten de behoefte aan gebed
en bezinning toeneemt. Het ge
bruik van de kapel van het stu
dentenpastoraat neemt toe en
diverse groepen sluiten hun
groepsgesprek af met een korte
vesperdienst. Ook de abdij-
weekenden, waarbij een groep
studenten kennis maakt met
het leven en werken in een ab
dij, en de reizen naar de oecu
menische geloofsgemeenschap
in Taizé trekken veel belang
stellenden.
NIJMEGEN - Zedelijk han
delen, het verzet tegen het
kwaad en de verdediging van
het recht van de berooiden
voeren binnen in de werke
lijkheid van de verborgen
God. De weg andersom, van
gebod naar goed handelen,
kan wel, maar is doctrinair.
Geloven in het goede gaat voor
af aan geloven in God. En ook
voor niet-gelovigen, die zich op
grond van hun geweten inzet
ten voor gerechtigheid, is er
heil van God.
Dat betoogde vrijdagmiddag de
rooms-katholieke moraaltheo
loog drs. Theo Beemer in zijn
afscheidscollege bij het aftre
den als lector in de moraaltheo
logie aan de Katholieke Univer
siteit Nijmegen (KUN). Sinds
1968 was Beemer niet alleen
aan de theologische faculteit
maar ook aan de medische fa
culteit van deze universiteit
verbonden. In vele artikelen,
notities en adviezen heeft Bee
mer zich uitgelaten over ethi
sche vragen rond abortus, bio-
ethiek, euthanasie, homoseksu
aliteit, oorlog en vrede, waar
mee hij zijn naam vestigde als
één van de bekendste katholie
ke moraaltheologen in Neder
land.
Voorafgaand aan zijn afscheids
college boden vrijdag zijn Nij
meegse collega's hem een sym
posium aan, waarin Beemers'
vakgenoten uit Nederland en
Vlaanderen hun licht lieten
schijnen over ethische vragen
rond biomedische ontwikkelin
gen, het bedrijfsleven, seksuali
teit en de kerk als morele in
stantie binnen een eenwordend
Europa. Onder de aanwezigen
bij zijn afscheidscollege in een
bomvolle aula van de KUN be
vonden zich mgr. Ph. Bar van
Rotterdam (Beemer is priester
van het bisdom Rotterdam),
bisschop H. Ernst van Breda
(een vakgenoot van Beemer),
en mgr. Glazemakers, bisschop
van de Oud-Katholieke Kerk.
In zijn afscheidscollege ('Het
geboorterecht van de berooiden
en de verborgen God'ging Bee
mer in op de grond van het
ethisch handelen. In de loop
van de jaren was hij, zo vertelde
hij, meer en meer tot de conclu
sie gekomen dat (moraal)theo-
logie geen 'pure' theologie kan
zijn, maar dat historische en
maatschappelijke processen
(verpaupering, ongelijkheid
tussen mannen en vrouwen)
van belang zijn in het zich toe
wenden dan wel zich afkeren
van God.
Verzet
Zedelijk handelen begint, aldus
de scheidende moraaltheoloog,
in het verzet tegen de beroving
of in de verdediging van datge
ne, waar ieder mens recht op
heeft krachtens zijn geboorte.
Of het goede het kwaad uitein
delijk zal overwinnen, is een
Het gat van Kok
OMDAT Ruud Lubbers wilde vieren dat hij 30 jaar g)ter
trouwd is met zijn Ria, mocht vice-premier Wim Kok zate™6
dagavond de pers toespreken. De minister van fïnanciëzlJ1
draaide er daarbij niet omheen dat het ontzettend moeilijf
was geweest om de ministerraad een extra bezuiniging vaTa
miljarden guldens door de keel te duwen. De sombere toi^,
stand van de wereldeconomie en het duurder worden van öni£
gulden (slecht voor de vaderlandse export) hadden heizic
geen andere keus gelaten. Samen met premier Lubbers ezij
minister De Vries van sociale zaken had hij een hard scenipcl
rio opgesteld, „waardoor voorkomen kan worden dat owjti
land wellicht tot diep in de jaren negentig de werkgelegen*16'
heidsprijs moet betalen voor een te trage reactie thans'—.
'Hard' is echter een relatief begrip. In zijn voorstel aan d
collega's ging Kok officieel uit van de noodzaak 2,75 miljai] j
extra te bezuinigen op de rijksbegroting voor 1993. Mas
omdat hij op zijn klompen kon aanvoelen dat dat onoverki
melijke problemen zou opleveren, had de minister van fw
nanciën bij voorbaat water in de wijn gedaan. Slechts c( 1
helft van het bedrag behoefde structureel (echt) bespaard 11
worden. De rest mochten de ministers vinden door het ui
stellen van aankopen of betalingen en door een wel hee
bijzondere truc: het nog niet invullen van bezuinigingei^
Heel bewust had Kok een gat van 750 miljoen gelaten. j
De superzuinige Kok die een gat laat? Hoe was dat nu mc^
gelijk? Desgevraagd mompelde de schatkistbeheerder dc
hij zonodig nog wat maatregelen achter de hand had om d
inkomsten van de staat te vergroten „zonder de belastingene
te verhogen". Wat die maatregelen waren, wilde Kok pas nt0
enige aandrang met voorbeelden illustreren: de verkool®
van staatsaandelen en schoolgebouwen. Met anden
woorden: het verpatsen van het tafelzilver. Kok had echte"0
ook hierop een antwoord: „Liever het tafelzilver verkope
dan de werkgelegenheid aan te tasten door te forse bezuinclt
gingen". Hoe ad-rem het antwoord van Kok ook was, he^e
verplaatste slechts de vraag. De Drees-van-de jaren-neger
tig die het tafelzilver verpatst? Toen kwam eindelijk de aa;op
uit de mouw. Kok sluit niet uit dat hij in het voorjaar eei
flinke meevaller kan inboeken. Door een meevallende ofva
brengst van met name de loon- en inkomstenbelasting60
Deze belastingen brengen echter alleen meer op als dv0
werknemers in de particuliere sector meer gaan verdiener
Meer inkomsten geven aan ambtenaren en uitkeringsgeOi
rechtigden helpt niet, omdat deze groepen ook uit de schalSP
kist betaald worden. Dat zou dus slechts een verschuiving
zijn van broek- naar vestzak. Maar hoe is het fiscale optimisY0
me van Kok te rijmen met de dramatische oproep van hej1
kabinet aan de vakbonden om de lonen in 1993 nominaal t°e
bevriezen? Dat is alleen te rijmen als men ervan uitgaat dasp
de regering niet gelooft in haar eigen succes. ge
ivo
DAT doet zij dan ook niet. In het NOS-Journaal verklaard N;
Kok zaterdagavond dat het niveau van de lonen in de markm
tsector volgend jaar „wel iets mag afwijken van het door on va
gestelde ideaal". De minister van financiën gelooft er dum!
niets van dat de bonden vandaag in het centraal overleg zulW1
len instemmen met de door de regering gevraagde loonbtW(
vriezing. Het lijkt dan ook op zijn minst een onhandige op fY
merking van Kok. In een brief aan de Kamer alles zetten o
een 'loonpauze' en gelijkblijvende lonen en tegelijk naar d^
vakbeweging suggereren dat een onsje meer best wel kail p;
En dat terwijl zijn collega De Vries donderdag nog met eei si
onvervalste loonmaatregel dreigde. Overheidsingrijpen vai V<
een ongekend soort. Maar nee, dat had de pers toch ech; va
verkeerd begrepen, zei Kok. „Met afdwingen van loonmati
ging zou je alleen heel veel kapot maken", aldus de man die Ye
kennelijk toch nog niet helemaal vergeten is dat hij carrièreid
heeft gemaakt in de vakbeweging.
De Oostenrijkée kanselier Franz Vranitzky (links) was samen met een aantal andere Oostenrijkse politici
gisteren aanwezig bij een herdenkingsceremonie op een joodse begraafplaats in Eisenstadt. Een week
hadden daar vandalen huis gehouden.
FOTO:EPA
vraag die het denken niet kan
bevestigen, maar de mens al
leen in hoop kan verwachten.
Het geloof is daarbij een laatste
verantwoording van hoe het
komt dat sommige mensen
dwars tegen „de menselijke el
lende en verscheurdheid" in
blijven leven en werken in de
hoop.
Beemer verwees daarbij naar
de bevrijdingstheoloog Jon So-
brino uit El Salvador, die hij be
schouwde als de erflater van de
vermoorde bisschop Oscar Ro
mero. Het recht op leven van de
armen ('heilig' en 'sacraal')
wordt bedreigd door honger en
moord, en het moet daarom
verdedigd en beschermd wor
den. Theologisch gesproken
kan zo'n verdediging 'godde
lijk' genoemd worden, „niet zo
zeer omdat ze beantwoordt aan
de eis of het gebod van God",
maar „omdat ze de mensen ver
want maakt aan de werkelijk
heid van God zelf'.
Volgens Beemer is de God van
Israël vooral een „verborgen
God". Van deze God is gezegd
dat hij zich ook laat vinden door
hen, die „hem niet zochten".
„Mensen, die onder wereldse
benamingen zochten wat wij
christenen het Koninkrijk van
God noemen en wier begeerte
het is dat de leugenaars en fol
teraars niet als overwinnaars
en de helden de geschiedenis in
gaan." Na afloop van zijn af
scheidscollege werd Beemer
een vriendenboek ('Theologie
in de marge', uitgave Gooi en
Sticht) aangeboden.
Uitgave: Westerpers bv (maakt deel uit van Sijthoff Per:
Kantoor redactie: Apothekersdijk 34, Leiden
Kantoor advertentie- en
abonnementenafdeling: Stationsweg 37, Leiden.
Telefax: 071-134 941
Postadres: Postbus 112300 AA Leiden.
Koopmansstraat 9, 2288 BC Rijswijk.
071 - 132221, 070-3190 933
070-3906 717.
Postbus 9, 2501 CA Den Haag
Hoofdkantoor:
Telefoon:
Telefax:
Postadres:
Alle kantoren zijn op
maandag tot en met
vrijdag geopend van
08.30 tot 17.00 uur
Directeur/hoofdredacteur: J W. C. Leune (tel. 070 - 3190 808)
Leiden en omgeving (tel 071 - 144 046/047/48/49) G - J. Onvlee (chef-redacteur),
F. Buurman, K. van Kesteren, R Kleijn, drs. R. Koldenhof, M. Kroft, drs. J. Nihof,
T. Pieters en M. Roso.
Binnen- en buitenland, financiën er
A van Rijn (chef), drs. R Edens, A
Leeuwen - Voorbij, R. de Roo
Geestelijk leven (tel. 070 - 3190 835): drs. P vi
Foto (tel. 070 - 3190 838): M. Konvalinka.
Redacties Den Haag en omgeving (tel. 070 - 3190 8C
en kunst/rtv (tel 070 - 3190 834): in samenwerking n
Haagsche Courant.
De Leidse Courant maakt verder gebruik van de diensten van
- freelance-medewerkers en -correspondenten in zijn verspreidings
- de parlementaire redactie en de nieuwsdienst van de Stichting Pe
dactioneel samenwerkingsverband van negen regionale kranten ii
België. De algemene verslaggevers van Pers Unie zijn H. Leber, drs K. Swiers,
M van de Ven en P. Vogels De parlementaire redactie bestaat uit H. B. in 't Hout
(chef), H.B. Bijleveld, drs J Feenstra, D.J. Hofland, K. Jonker, P Koopman, drs.
G. Korevaar, D.W van Rietschoten, C.P. Visser en K. van Wees Algemeen coordi
nator J.A.L.M. Timmers
- het Algemeen Nederlands Persbureau en buitenlandse persbureaus;
- de volgende correspondenten in het buitenland drs D. J van den Bergh
(Peking), drs H. Botje (Tunis), A. Courant (Athene). R. Hasselerharm
(Johannesburg), drs A Heering (Rome), B van Huet (Londen), M. de Koninck
(Washington)F. Lindenkamp (Sao Paulo)B. Schampers (Brussel)W V
(Parijs), drs. R Vunder.nk (Moskou), W. Werkman (Jeruzalem). G. van V
(Belgrado), F Wijnands (Bonn), J. Wijnen (Brussel)
De Leidse Courant heeft als lid van de Stichting Pers Unie de exclusieve vertaal- en
publicatierechten van The Times en The Sunday Times of London. Vertaalster: drs.
M de Cocq.
n 08.30 tot 17.00 u
Nabezorging
Telefoon: 071 -122 248 op m£
15.00 uur.
Abonnementsprijzen (inclusief 6% btw)
Bij automatische betaling:
per maand
per kwartaal
per jaar
Bij betaling per acceptgirokaart,
per maand
per kwartaal
per jaar
n 18.00 tot 19.00 u
27,00
79,80
312,65
28,20
82,80
318,65
Het abonnementsgeld dient vooruit te worden voldaan.
Advertenties
Informatie en tarieven over advertenties tel. 071 -141 905. Telefax 071 - 140 68
lefax voor uitsluitend het doorgeven van advertenties (kantoor Rijswijk) 070 -
3902 702.
Bankiers
ABN/AMRO BANK NV 473 575 515
POSTBANK 663 050
