„Kerk geen etalage met
consumptie artikelen"
In zo'n kerkje voel ik me huis
GEESTELIJK LEVEN OPINIE
Poolse bisschoppen binden
strijd aan met media
Voorman
behoudende
anglicanen wil
splitsing kerk
DOOPPRAKTIJK TER DISCUSSIE
ZIEN EN GELOVEN
COMMENTAAR ;der
t zet
ofesi
tie,
Na de ineenstorting van het Sovjet-imperium in
groeide ook in Skandinavië het besef dat ze niet lang
dig konden blijven. Zweden zag in zijn traditionele n
teit geen verder heil meer. Indien het in die houden;
blijven volharden, dreigde het tussen wal en schip te
komen. In Stockholm gooide men dus radicaal het
Zweden heeft officieel zijn aanvraag tot het EG'
schap ingediend. De verwachting was dat Noorwej^
volgen. De regering en het Noorse zakenleven denkei
zelfde richting als in Zweden. De Noorse regering on
ding van de sociaaldemocratische premier Gro
Brundtland bereidde voorzichtig de Noren voor op
imir
gam
De Noorse regering en de politieke partijen zullen
wachten de discussie te laten ontaarden in een bitsig
vecht zoals dat het geval was in 1972. De kwestie vi
in die dagen partijen en zelfs hele families. Het natio
ferendum over het lidmaatschap van de EG liep uit
klinkende nederlaag voor de toenmalige regering,
gen heeft er een trauma aan overghouden.
In 1972 kwam de tegenstand tegen de EG vooral
boeren en de vissers. De boeren vreesden door de
markt geprijsd te worden, de vissers vreesden vc
brood. Visserijrechten en visgronden zijn nog ste
groot twistpunt in de onderhandelingen tussen de I
Europese Vrijhandelsassociatie, waarvan Noorwegen
en de Europese Gemeenschap. Vandaag blijken de f
genstanders van de EG vooral te zitten in de jonge, O]
kaders en onder de jonge huisvrouwen die vrezen
dagelijks brood onbetaalbaar wordt. De vraag is ecl
lang Noorwegen aan de kant kan blijven staan.
«5* CcidbcSouoant
CcidaeSouotwt
donderdag 12 september 1 (dóc'
WARSCHAU De Poolse bisschoppen hebben de
strijd met de media aangebonden. Die verspreiden
„oneerlijke informatie" en „blasfemische verklarin
gen" en „propageren openlijk pornografie", schrijven
zij in een pastorale brief die zondag in de kerken
wordt voorgelezen. „De sociale communicatiemidde
len in Polen hebben het fundamentele gevoel voor
de belangrijke beginselen van de natie en de staat
verloren", aldus de RK Kerk. Zij bevorderen de ver
deeldheid onder de Polen en geven „een vals beeld
van de werkelijkheid." Vooraanstaande Polen wor
den ten onrechte bespottelijk gemaakt.
Ook het geloof en de moraal worden door de media
bespot, aldus de bisschoppen, die met name wijzen op
de kerkelijke visie op het huwelijk en het ongeboren
leven. Zij roepen de journalisten op in hun werk de
Tien Geboden hoog te houden en vragen de gelovi
gen om. de media kritisch te volgen.
Het is gemakkelijker
een deugd te veinzen
dan een ondeugd
C. J. Wijnasndts Franken
Castro laat zich niet zien
MADRID Een delegatie van vijf Spaanse
bisschoppen hebben hun bezoek van een
week op Cuba beëindigd, zonder dat zij met
de Cubaanse president Fidel Castro hebben
gesproken. Tijdens het bezoek ging het ge
rucht dat zij ook een ontmoeting met de
president zouden hebben maar deze gaf er
de voorkeur aan om zich niet te vertonen.
De aartsbisschop van Madrid, kardinaal
Angel Suquia Goicoechea had in Havana
verklaard dat er op Cuba vrijheid van
godsdienst bestaat, maar op Spaanse bodem
verklaarde hij dat alleen de vrijheid om re
ligieuze samenkomsten te houden is ge
waarborgd en dat de Cubaanse christenen
worden gediscrimineerd.
Goicoechea merkte in Havana verder op
dat de Amerikaanse handelsblokkade van
Cuba onrechtvaardig is.
Kerkelijke medewerkers moeten
Stasi-verleden opbiechten
BERLIJN Aartsbisschop Georg Sterzinsky van Berlijn heeft
kerkelijke medewerkers die vroeger contacten hebben onder
houden met de Stasi uitgenodigd persoonlijk bij hem 'te biecht'
te gaan. Hij doet een dergelijke oproep deze week in zijn bis
domblad.
Sterzinsky sluit niet uit dat er ook in de Rooms-Katholieke
Kerk „mensen geweest zijn die zich niet aan de greep van de
Stasi konden of wilden onttrekken". Als zij zich niet van deze
last ontdoen, dan bestaat het gevaar dat „ze opnieuw onder druk
kunnen worden gezet door dezelfde krachten, die nog steeds
proberen de macht over mensen te herwinnen".
Vorige week zei Sterzinsky nog dat hij geen Stasi-onthullingen
vreesde. De betrokkenen hadden zelf hun bisschop ingelicht als
de Stasi hen had benaderd.
Als de Stasi-activititeiten van kerkelijke medewerkers de bis
schop ter ore komen via onthullingen in de media, is er volgens
Sterzinsky sprake van „verstoring van het vertrouwen". Boven
dien kan het „rustige, gemeenschappelijke nadenken erover
aanzienlijk bemoeilijkt worden".
LONDEN De Anglicaanse
Kerk van Engeland is zo diep
verdeeld dat ze beter in een
conservatieve en een liberale
vleugel gesplitst kan worden.
Dat is de stellige overtuiging
van George Austin, aartsde
ken van de kathedraal van
York en voorman van de con
servatieve vleugel binnen de
'Kerk van Engeland'.
„We zijn - op gebied van het
ambt, de ethiek, de leer en de
liturgie - zo diep verdeeld dat
er naar onze overtuiging geen
hoop op een compromis meer
is", aldus Austin, sinds 1970 lid
van de generale synode. „De
tijd is bijna gekomen dat de
conservatieve en de liberale
vleugel van de Anglicaanse
Kerk moeten scheiden."
Er zijn volgens Austin „be
langrijkere, positievere dingen
te doen dan te strijden met de
zogenaamde liberalen in de
kerk. We zullen toch nooit
overeenstemming vinden." De
aartsdeken zal zich nooit neer
leggen bij de wijding van
vrouwelijke priesters, de visie
op homoseksuelen en de op
komst van de feministes in de
De aartsbisschop van York, dr.
John Habgood, zei dat Austin
„overdreven reageerde op een
paar anekdotes die hij gehoord
heeft".
De Anglicaanse synode neemt
volgend jaar een besluit over
de wijding van vrouwelijke
priesters. Tot nu toe hebben
zich 18 van de 44 bisdommen
uitgesproken over de voorge
stelde wijziging van de ker
korde. Daarvan zouden er
twee tegen de komst van de
vrouwelijke priester zijn.
BEROEPINGEN
Nederlands Hervormde Kerk
Intrede zo. 15 sept. te Herveld E.P.
Mulder te Eikerzee en Kerkwerve.
Gereformeerde Kerken
Beroepen te Utrecht A.C. van Beek te
Barneveld.
Aangenomen naar Amsterdam-Noord
drs. J.A.S. Voogh te Middenmeer.
Gereformeerde Kerken Vrijgemaakt
Aangenomen naar Hoofddorp P.F.
Messelink, kandidaat te Enschede die
bedankte voor Blija-Holwerd, Fer-
werd-Hallum, Sneek-Koudum en
Wetsinge-Sauwerd.
Voor sommige mensen is de kerk als een supermarkt. Alleen bij
een geboorte, een huwelijk of een sterfgeval lopen ze binnen en
willen geholpen worden. De diverse kerken hebben wat dat be
treft een verschillende traditie en handelwijze. In heel wat her
vormde gemeenten en rooms-katholieke parochies zijn deze
'klanten' meestal welkom en in bijvoorbeeld veel plaatselijke ge
reformeerde kerken is het een probleem; de weg naar het doop
vont is daar voor niet belijdende leden afgesloten.
Drs. Margriet Postma-Gosker, gereformeerd predikante in Am
stelveen vindt dat die verplichte belijdenis van tafel moet. De
kerk heeft al genoeg brokken gemaakt met al haar regels. Als
een echtpaar een levend geloof heeft, kan er wat haar betreft
gedoopt worden. „Ik zal ouders niet gau>v teleurstellen als ze me
vragen om hun kind te dopen. Ik wil heel ver gaan, maar als ze
bij mij komen en zeggen: 'Mijn vader en moeder vinden het zo
leuk', dan doe ik het niet". Zij is niet de enige die problemen
heeft met de regels van de kerk, de kwestie is aangekaart bij de
synode van de Gereformeerde Kerken.
In onderstaand verhaaal vertelt de predikante over haar erva
ringen met de doop.
KEK:
AMSTELVEEN „Begin
dit jaar belde een echtpaar
uit Amersfoort. Ik kende
hen niet, maar het bleek
dat ze bij ons in de ge
meente hadden gewoond.
Ze wilden hun dochter
graag bij ons in de Bank-
raskerk laten dopen. Ze
vonden het leuk om Chris
te laten dopen in de kerk
waar de vrouw zelf ge
doopt en opgegroeid was.
Tijdens het gesprek dat
we niet lang daarna voer
den, bleek dat beiden ei
genlijk geen boodschap
hadden aan een kerkelij
ke gemeente. Hun enige
doel was de doop van hun
kind.
Ze waren niet ingeschreven bij
de kerk in hun woonplaats,
terwijl voor mijn besef de doop
thuishoort in een kerkelijke
gemeenschap waar de ouders
deel van uitmaken. Dat ont
brak. Wat ik ook al bij het eer
ste gesprek hoorde, was: 'Als
het hier niet kan gaan we naar
de remonstranten'. Ze hebben
mij wel aan het denken gezet.
Hoe gaan we om met gelovi
gen buiten de kerk, die toch
op bepaalde kruispunten in
hun leven, de zogenaamde 'ri
tes de passage' (doop, huwelijk,
begrafenis) de weg néar de
kerk weten te vinden?"
„In het (gereformeerde opinie
weekblad) 'Centraal Week
blad' heb ik vijf verhalen over
dit probleem geschreven. Op
die vijf verhalen heb ik meer
dan vijftig reacties gehad.
Hartverscheurende verhalen
waren er bij, over kerkeraden
die op verschillende gronden
een doop geweigerd hadden.
Een vrouw schreef mij dat
haar vader destijds ongedoopt
gebleven was uit solidariteit
met een ongehuwde moeder,
die haar kindje niet mocht la
ten dopen van de kerkeraad.
'Haar kind niet dan mijn kind
ook niet', had zijn moeder des
tijds gedacht".
Uitweg
„Ik heb uit de reacties ge
merkt dat er ontzettend veel
collega's in de gereformeerde
kerken zijn die kinderen van
niet-belijdende leden dopen.
Ik heb daar zelf bedenkingen
bij. We hebben nu eenmaal
met elkaar afgesproken in de
kerk dat de ouders van een
dopeling - belijdenis gedaan
moeten hebben. Dan moet je je
daar ook aan houden. Als je
dat niet doet, dan moet je dat
melden. Anders krijg je dat
een kind in de éne plaats niet
in een gereformeerde kerk ge
doopt kan worden en in een
ander dorp wel".
„Iedere pastor zoekt een uit
weg uit dit probleem en een
doop weigeren is het laatste
wat je doet. De meeste domi
nees zeggen: 'Als je wilt laten
dopen in onze kerk dan moet
je belijdenis gedaan hebben.
Kijk nou eens naar de doop-
vragen, die zijn eigenlijk het
zelfde als de belijdenisvragen.
Vind je het goed dat ik je ge
lijk als belijdend lid inschrijf?'.
Dat is de praktijk. Ook bij mij
moet ik eerlijk zeggen"
Heilig
„Vanuit mijn .omgang met de
mensen voel ik er zelf ook wel
voor om ieder kind te dopen,
maar aan de andere kant
moeten we de doop toch heilig
houden. Dat is mijn strijd. Ik
wil dat dopen inhoud heeft. Ik
zou niet durven zeggen dat ge
loven buiten de kerk niet mo
gelijk is. De kaartenbak van
de kerk valt niet samen met
de gemeenschap der gelovigen.
Ik vind het arrogant om te
denken dat mensen los van
God zijn als ze niet regelmatig
in de kerk worden gezien".
„De inhoud van de doop pro
beer ik altijd wel in doopge-
sprekken duidelijk te maken.
De kennis over de diepte en
de rijkdom van de doop ont
breekt toch vaak bij mensen.
Ze denken vaak: ik ben blij, ik
heb een kind, ik wil God dan
ken en de doop hoort er eigen
lijk ook wel een beelje bij.
Waar kan ik God danken?
Nou, het beste in de kerk.
Deze gedachten hebben echter
heel weinig met de echte bete
kenis van doop te maken. Als
je vanuit de theologie kijkt
wat de doop eigenlijk inhoudt,
dan komen bovengenoemde
elementen daar nauwelijks in
voor. In de doop gaat het on
dermeer om inlijving in Chris
tus, met Hem sterven en op
staan".
„Ik wil een gastvrije hartelijke
kerk zijn, die open staat voor
mensen, die mensen enthou
siast kan maken. Dat is voor
mij het belangrijkste. Op een
gegeven moment kom je ech
ter aan een grens. Ik wil de
kerk niet zien als een etalage
met consumptieartikelen waar
ieder wat van zijn gading uit
haalt"».
Schriftelijke reacties zijn wel
kom bij ds. Margriet Postma-
Gosker, Keizer Karelweg 331,
1181 RD Amstelveen.
Gesprek in
Joegoslavië met
de dag moeilijker
GENEVE De oorlog in Joe
goslavië maakt een ronde ta
fel-conferentie van de kerken
„met de dag moeilijker". Tot
die conclusie is Jean Fischer,
secretaris van de Konferentie
van Europese Kerken (KEK),
gekomen tijdens een bezoek
aan de kerken in dat land. Er
zijn zeer grote problemen in
de betrekkingen tussen de
Rooms-Katholieke Kerk in
Kroatië en de Servisch-Ortho-
doxe Kerk, zegt Fischer na te
rugkeer in Genève. „Dat is
ook geen wonder. De tegen
stellingen tussen de kerken uit
het Oosten en die uit het Wes
ten, die al uit de 11e eeuw da
teren, zijn in Joegoslavië het
grootst. Door het oplevend na
tionalisme worden die weer
aangescherpt."
Een ronde tafel-conferentie
kan er alleen maar via kleine
stapjes komen, zegt Fischer,
die met zijn collega mgr. Ivo
Fürer van de raad van Euro
pese bisschoppenvergaderin
gen (CCEE) en studiesecretaris
prof. Hermann Goltz van de
KEK Joegoslavië bezocht. Pa
triarch Pavle en kardinaal
Kuharic zijn beiden van me
ning dat een gemeenschappe
lijke commissie van beide ker
ken, die een slapend bestaan
leidt, opnieuw bijeen moet ko
men. „Dit is de eerste stap.
Maar door de oorlog en de pro
pagandaslag wordt ook dat
steeds moeilijker." Als deze
commissie bijeenkomt, hoopt
Fischer dat de KEK en de
CCEE worden uitgenodigd zo
dat er een agenda voor een
ronde tafel-conferentie kan
worden opgesteld.
Beide grote kerken uit Joego
slavië waren met een officiële
delegatie in 1989 te Basel ver
tegenwoordigd op de Europese
conferentie over het conciliair
proces. „Wij hebben gepro
beerd deze kerken ervan te
overtuigen dat de besluiten
van Basel over vrede en ge
weldloze oplossingen van con
flicten nu in daden moeten
worden omgezet. Er blijft al
tijd hoop."
Niets is zo moeilijk als je
persoonlijke godsdienstige
gevoelens uiten. Want re
ligie is taboe, zegt Anne-
marie Konings, houdster
van een galerie in Den
Haag waar religieuze
kunst wordt verkocht. „Je
kunt alles ter sprake
brengen, maar als je men
sen vraagt waar hun reli
gieuze beleving op neer
komt, dan word je heel
kwetsbaar".
„Ik ben hier in mijn galerie
omringd door allerlei voor
werpen die iets met kerk of
godsdienst te maken hebben.
Maar dat brengt me niet direct
in hogere sferen. Van de zo
mer ben ik door Bourgondië
geweest. Je hebt daar natuur
lijk schitterende monumenten,
de abdij van Cluny, de kerken
in Autun en Vezelay, noem
maar op. Wat je in feite doet,
als je die gebouwen bezoekt, is
kunst consumeren, meestal in
grote drommen mensen. Maar
dat boeit me toch niet echt. Je
vindt in Bourgondië ook nog
vele kleine Bourgondische Ro
maanse kerkjes en die zeggen
me in feite veel meer. Je ziet
dat ze gebruikt zijn, je ziet dat
er geleefd is. De beelden zijn
soms afgesleten doordat ze zo
vaak zijn aangeraakt. Het
ruikt er ook naar wierook of
kaarsvet. Hier hebben mensen
zonder aanzien des persoons
gebeden, hier hebben ze ver
langd naar het absolute. In
zo'n omgeving kan ik mij reli
gieus voelen. Als ik in zo'n
kerkje zit, dan zou ik dat ook
wel willen pakken, iets van
die zuivere atmosfeer zou ik
vorm willen geven in klei,
waar ik zelf mee werk om
mijn eigen beelden te maken.
Wat ie niet onder woorden
kunt brengen, kun je dan nog
altijd vatten in een beeld".
„In zo'n kerkje kan ik de er
varing krijgen dat ik helemaal
leeg word en mij kan vereen
zelvigen met die ruimte. De
zelfde ervaring had ik toen ik
afgelopen zomer in het kloos
ter was van Waasmunster, dat
ontworpen is door dom Ver-
Annemarie Konings
Abdij Roosenberg, Waasmunster.
laan, de benedictijn-architect
die deze zomer is overleden.
Zijn bouwwerken kun je ofwel
heel erg bewonderen ofwel
verafschuwen, een tussenweg
is er niet. Zijn gebouwen inspi
reren mij op dezelfde manier
als die romaanse kerkjes die ik
in Bourgondië zag. Ze hebben
volstrekt natuurlijke propor
ties, ook de materialen, steen
en hout, zijn natuurlijk. Je
wordt in zo'n gebouw van hem
op jezelf teruggeworpen maar
je wordt er zeker niet door
verpletterd".
„Ik heb thuis een statenbijbel
liggen die ik ooit cadeau heb
gekregen. Je ziet dat aan de
zijkanten van dat boek dat die
bijbel zeer intensief is ge
bruikt. Ze zijn zwart geworden
door het vele geblader. Ik heb
lange tijd in dubio gestaan of
ik dat er van af zou laten ha
len, maar dan doe ik niet,
want dan ontneem ik er voor
mijn gevoel iets essentieels
aan".
„Ik had een soortgelijke erva
ring toen ik ooit eens liep over
de Via Dolorosa in Jeruzalem.
Aan officiële monumenten en
herinneringen op die weg is
geen gebrek. Maar toen zag ik
daar plotseling een verroest
kruis staan tegen èen meter
kast die het niet meer deed en
waar tegen aan geplast wordt.
Ik vond dat kruis op die plaats
iets ontroerends hebben".
„In mijn eigen werk probeer
ik elementen van de traditie
vast te houden. Ik heb een
beeld dat ik drievuldigheid
noem. De drievuldigheid van
vader zoon en geest. De zoon is
de kolom waar alles op rust, ze
representeert ook al onze li
chamelijke behoeften, de schijf
is symbool voor de wervelen
de, vrouwelijke geest en daar
mee ook van onze hogere ver
langens, tenslotte daar boven
op de bol, die de God de vader
representeert, zonder begin of
einde is en symbool is van de
uiteindelijke vervulling".
„Daarnaast maak ik meer kri
tisch kerkelijke dingen, die
ook een humoristisch effect
kunnen hebben, zoals het
beeld synode. Daar zie je een
aantal gemijterde mannen
over elkaar heen gebogen. Ie
mand vond dat het er uitzag
als een tiara. Wat je ziet is dat
een aantal oudere mannen uit-
Noren tegen EG
IEDER Europees land wil in de Europese Gemee
Noorwegen niet. De Noorse kiezers hebben dat vorige
dag nog eens duidelijk gemaakt. De EG? Nee, bedan
HET waren natuurlijk maar gemeenteraads- en re
verkiezingen. De kiezers moesten niet beslissen over
zwaarwichtige stap als de toetreding tot de EG. Ni
stond de kwestie in het brandpunt. De politieke part
de afgelopen maanden een voorzichtig pleidooi heb
houden voor de Noorse toetreding tot de EG, moeste I
zware verliezen incasseren, de sociaal-democratisch
ringspartij van premier Gro Harlem Brundtland
meest. Alleen de partijen die volhardden in hun a
standpunt, boekten stemmenwinst. De uitslag betek
zware tegenslag voor premier Brundtland. Ze heeft hi
clusie al getrokken. Er bestaat geen twijfel over, zei
gemeenteraadsverkiezingen waren in feite verkiaJ-
voor of tegen de EG..
INSTA
zijn or
:ganise<
opere:
r rganisa
een
lort va
Re
(CP]
zo'r
en
eveer L
if in
en hai
misdaa
r erdiener
minste
d matiedi
tot een
le orga
'ng kv
tij de jc
erden
an een
De uitslag van de verkiezingen laat echter duidel|iii
dat de Noren nog lang niet rijp zijn voor de EG. Di
hebben kennelijk nog veel tijd nodig om hun klokke A
stellen. Uit opiniepielingen blijkt dat ongeveer 40
voor toetreding tot de EG is, evenveel tegen en 20
heeft zich daarover nog geen afgewogen mening g
Een duidelijke meerderheid ten gunste van de EG
nog niet.
De Noren zijn daarom niet minder Europees. Maaj
genzin tegen de Brusselse eurocraten zit er bij hen
ingebakken dan bij de Britten of de Denen. De Ni
heen een ietwat afgelegen land van vissers- en landb t
zijn sedert de ontdekking van oliebronnen in hun ze'Penbai
heel wat zelfbewuster geworden. Ze bekijken 'Bru
nog heel wat afstandelijker dan vroeger.
i^olitie
litter is
cht. H(
Zjeeld o<
bezighc
ezien
ictief 1:
van c
uitspra
of hel
valt d£
E< j-
lich
FOTO: MILAN KONVALINKA
maken hoe de gelovigen zich
moeten gedragen. Maar je ziet
in dat beeld ook dat sommige
bisschoppen beklemd raken.
Ik maak er op mijn
mijn engagement met de kerk
mee duidelijk". „Op die ge
loofstraditie is in de loop der
eeuwen zo'n dikke laag van
structuur komen te zitten,
maar wat mensen echt gelo
ven is mijns inziens hetzelfde
gebleven. Daar ben ik naar op
zoek, maar wat is het moeilijk
om dat in woorden uit te
drukken".
Uitgave: Westerpers bv (maakt deel uit van Sijthoff Pers bv)
Kantoor: Apothekersdijk 34, Leiden.
Telefoon: 071 - 122 244
Telefax- 071 - 134 941
Postadres: Postbus 112300 AA Leiden.
Hoofdkantoor Koopmansstraat 9. 2288 BC Rijswijk.
Telefoon 070-3190 933.
Telefax 070-3906 717
Postadres. Postbus 9, 2501 CA Den Haag
Directeur/hoofdredacteur: J. Leune.
Adjunct-hoofdredacteur. J. Timmers.
Chef-redacteur: G.- J. Onvlee.
Secretariaat directie/hoofdredactie (tel 070 - 3190 808): L. van Koot
046 of 071 - 144 047): R. Kleijn (chef).
n Herpen (chef), F. Buurman,
Sport Leiden e.o. (teh 071 -144 049). K. van Kesteren
Binnen- en buitenland, financien en economie (tel: 070 - 3190 815):
A. van Rijn (chef), W Bunschoten, drs. C. van Haersma Buma, A. van Ho
E. Huisman, H Jansen, drs. J van Leeuwen - Voorbij, R. de Roo, drs. K
Kunst/rtv (tel 070 - 3190 834): G Ansems (coördinator), B. Jansma, H. Pic
Geestelijk leven (tel. 070 - 3190 835) L. Kooistra, drs P van Velthoven
Foto (tel. 070 - 3190 838): M. Konvalinka (chef). S Evenhuis, S Pieterse
Redactie-se
e (tel 070-3190 819): T. Kors
De Leidse Courant maakt verder gebruik van de diensten van
- freelance-medewerkers en -correspondenten in zijn verspreidingsgebiei
- de parlementaire redactie en de nieuwsdienst van de Stichting Pers Uni
dactioneel samenwerkingsverband van negen regionale kranten in Ned
België. De algemene verslaggevers van Pers Unie zijn drs. K Swiers en M
Ven. De parlementaire redactie bestaat uit R. in 't Hout (chef), H Bijleveli
land, P. Koopman, D. van Rietschoten en K. van Wees.
- het Algemeen Nederlands Persbureau en buitenlandse persbureaus;
- de volgende correspondenten in het buitenland: S Akkerman (Praag),
drs. D. J. van den Bergh (Peking), drs H Botje (Tunis), A. Courant (Ath#e
R. Hasselerharm (Johannesburg), T Heard (Kaapstad), drs. A. Heering f
i Huët (Parijs), M. de Koninck (Washington), H Kuitert (Nieuw Dell
F. Lindenkamp (Sao Paulo), R Simons (Londen), drs. R. Vunderink (Mo. f
W. Werkman (Jeruzalem), E Winkels (Barcelona), G. van Wijland (Belgr
F. Wijnands (Bonn), J. Wijnen (Brussel)
De Leidse Courant heeft als lid van de Stichting Pers Unie de exclusieve
publicatierechten van The Times en The Sunday Times of London Verta
M. de Cocq.
n 08.30 tot 17.00 u
n 18.00 tot 19 00 u
25,70
76,60
294,30
Nabezorging
Telefoon 071 - 122 248 op mj
15.00 uur.
Abonnementsprijzen (inclusief 6% btw)
Bij automatische betaling-
per maand
per kwartaal j
per jaar
Bij betaling per acceptgirokaart:
per kwartaal 78,60
per jaar 299,30
Het abonnementsgeld dient vooruit te worden voldaan
Advertenties
Informatie en tarieven over advertenties tel. 071 - 122 244.
Telefax voor uitsluitend advertenties 071 - 134 941
Voor uitsluitend het doorgeven van advertenties kantoor Rijswijk 070 -
Bankiers
AMRO BANK NV 473 575 515
POSTBANK'NV 663 050
Pa
Ben
HAA
ie het
41-jai
mssar
•ld. G
ng m
ingd,
[se po
it.
jan en
verdt
amers
guld
inning
TOUW
den r
prakti
het i
ouden
bij c
Zij wt
dpo;
ris gel
vorigi
illef
Haa;
un pas
Zij n
poli
heb
n. De
SPE
'N ËM
ININ6
SÉUiH
l/ANP
