r
„Gunstig tij voor confessionele scholen
Ceidae Sou/ta/nl
DEKRANT
BRENGT
DE WERELD
BIJU
THUIS.
kerk
wereld
Jan van Nepomuk
patroon van
de biechtvaders
Ga nooit op vakantie
zonder de ANWB!
mT CcldócSouocmt
GEESTELIJK LEVEN/OPINIE
£etdóc6ou/uMit
DINSDAG 5 FEBRUARI 1991 PAGINjjN
Carnavalsmis in Noordwijk afgelast wegens Golfoorlog
NOORDWIJK/DEN BOSCH In Noordwijk gaat de carna
valsmis, die zondag voor de derde keer zou worden gevierd,
niet door. Pastoor W.J. Kleijn gaat in de St. Jeroenkerk in
plaats daarvan voor in een eucharistieviering voor de vrede.
Prins Apollo I en zijn Raad van Elf nemen aan de dienst deel.
De prins, die geen versieringen zal dragen, legt aan het eind
ervan uit, waarom voor een ander soort mis is gekozen.
Volgens pastoor Kleijn is niet alleen wegens de Golfoorlog
voor vervanging van de carnavalsmis door een vredesdienst
besloten. Ook de hongersnood in Afrika, de situatie in de Sov
jetunie en de ellende elders in de wereld hebben een rol ge
speeld. De afgelopen twee jaar waren er ook vele conflicten in
de wereld, maar „het ene jaar leeft het besef daarvan meer bij
de mensen dan in andere jaren", zegt Kleijn.
De carnavalsmis in de basiliek van St. Jan te Den Bosch gaat
evenmin door. In plaats van de mis wordt er ook daar een eu
charistieviering voor vrede in de wereld gehouden. „Het wordt
een smerige oorlog en de dreiging en spanning die van de oor
log het gevolg zijn, staan in geen verhouding tot de ontspan
ning die met het carnavalsfeest is verbonden", aldus het be
stuur.
De carnavalsmis in het Zuidlimburgse Schin op Geul gaat zon
dag wel door, zij het in een enigszins aangepaste vorm. Wegens
de Golfoorlog is besloten dit jaar de schlager aan het eind van
de mis te laten vervallen. Ook zal pastoor P.J.H. Benders een
minder humoristische preek houden dan in andere jaren.
Leven is vechten voor
een beter zijn
WISSELING VAN DE WACHT BIJ UNIE SCHOOL EN EVANGELIE
Het tij voor het confessio
neel onderwijs is gunstig.
Steeds meer mensen krijgen
door dat het in het leven
niet gaat zonder waarden
en terecht denken die men
sen dat het christelijk on
derwijs in principe een goe
de plek is om met waarden
voor het eigen leven en voor
dat in de samenleving in
aanraking te komen. Iets
anders is of die christelijke
scholen in staat zijn aan die
verwachting te voldoen.
Deze thema's zijn bij uit
stek onderwerpen voor de
heren Klaas de Jong Ozn.
uit Leidschendam en Jan
nes Hoeksema uit Nijkerk;
de eerste is scheidend voor
zitter van de Unie School en
Evangelie (wegens pen
sioen) en columnist van
onze bladen, de tweede is nu
nog rector van het Farel
College in Amersfoort,
maar wordt per 1 maart de
de nieuwe voorzitter van de
Unie. Later dit jaar wordt
Amersfoort de plaats van
vestiging van de 'beweging
van voorstanders van (pro-
testants-)christelijk onder
wijs'. Nu is het kantoor van
de Unie gevestigd in Am
sterdam en voorzitter De
Jong werkt en woont in
Leidschendam. Voorlopig
blijft De Jong z'n column
over thema's in de breedte
van het (confessioneel) on
derwijs schrijven.
Met de komende en gaande
man een gesprek over wat
voor organisatie de Unie ei
genlijk is en wat de kansen
en mogelijkheden zijn voor
het confessioneel onderwijs.
LEIDSCHENDAM/
AMERSFOORT Klaas
de Jong, oud-staatssecre
taris en ook oud-rector
van het Farel College in
Amersfoort, wil meteen
een mogelijk misverstand
uit de weg ruimen: De
Unie School en Evangelie
is geen organisatie om het
'marktaandeel' van de
protestants-christelijke
scholen op de onderwijs
markt op peil te houden.
,,Het protestants-christe
lijk onderwijs omvat on
geveer een kwart van het
Nederlands onderwijs.
Het gaat ons niet primair om
dat aantal scholen, maar om
wat die scholen in de praktijk
maken van hun christelijke
identiteit, om de naam 'chris
telijke school' geloofwaardig
te houden. Ik geef toe, in onze
tijd is dat niet zo gemakkelijk.
Er is bijvoorbeeld in onze sa
menleving een sterke neiging
het onderwijs eenzijdig te
'économiseren'. De school
wordt dan gezien als een be
drijf dat rendement moet op
brengen. Naar mijn overtui
ging verdraagt een christelijk
uitgangspunt zich uiteindelijk
niet met een visie op onder
wijs waarin de mens een 'eco
nomische factor' is geworden.
Dan moet je denk ik ook niet
meer christelijke school wil
len zijn".
Hoeksema (53) merkt in ge
sprekken met ouders steeds
vaker dat het christelijk on
derwijs een zekere naam
heeft. Veel mensen, ook die
volstrekt buitenkerkelijk zijn,
vinden dat hun kinderen on
derwijs moeten krijgen waar
in bepaalde waarden en nor
men hun plaats hebben. Ze
verwachten dat die christelij
ke school zulk onderwijs geeft
en daarom 'melden ze hun
kinderen aan bij die school.
De Jong: „Je kunt dat ook ge
talsmatig aangeven: zestig
procent van het Nederlandse
onderwijs is confessioneel; dat
percentage is hoger dan het
percentage Nederlanders dat
zich kerkelijk wenst te noe
men".
Hoeksema: „Dat ook niet ker
kelijke en ongelovige mensen
iets van die christelijke school
verwachten, vind ik een posi
tief feit en de Unie rekent het
tot haar taak scholen te hel
pen aan die verwachtingen te
kunnen voldoen. Het gaat in
dit geval niet om het aanrei
ken van 'massieve' waarhe
den die in het gebouw van de
christelijke zekerheid te vin
den waren voor veel chris
tenen is dat gebouw immers
al aardig afgebrokkeld
maar om het oprapen van de
brokstukken uit de christelij
ke traditie die er nog liggen
en proberen daar een verband
tussen te leggen. Uitgangs
punt is daarbij het 'verhalen-
Drs. J. Hoeksema
FOTO: PERS UNIE
boek' bij uitstek, de bijbel.
Daarin staan verhalen van
gebeurtenissen tussen God en
mensen van Abraham tot en
met de apostel Paulus. De
boodschap van die verhalen is
het cement waarmee er sa
menhang tussen de brokstuk
ken kan worden gemaakt".
Hoeksema merkt op dat 'de
christelijke school' in z'n alge
meenheid niet bestaat: het ka
rakter van de christelijke
school op bijvoorbeeld het
platteland kan volstrekt ver
schillen van een school in het
westen. De Unie is dienstbaar
aan alle 'soorten' christelijke
scholen en dus ook aan de
school v/aar het klimaat min
der is geseculariseerd en waar
personeel, ouders en leerlin
gen zich heel goed thuisvoe-
len in de traditionele ver
woording van het karakter
van die school.
Ontstaan
De Unie is in de vorige eeuw
ontstaan in verband met de
Schoolstrijd. In 1878 werden
enkele honderdduizenden
handtekeningen verzameld
van christenen die in een pe
titie de koning vroegen een
schoolwet niet te tekenen. Die
wet zou het bijzonder onder
wijs namelijk in een ongelijk
waardige positie brengen ten
opzichte van het openbaar on
derwijs. Voor het vergaren
van die handtekeningen, die
overigens niet het gewenste
resultaat opleverden, waren
honderden lokale comités op
gericht en die comités vorm
den later de basis van wat nu
heet de Unie School en Evan
gelie. Aanvankelijk was het
een hulporganisatie voor
noodlijdend christelijk onder
wijs in eigen land, nu heeft
het werk van de Unie twee
brandpunten: actievoeren
Drs. K. de Jong Ozn.
de tweede en derde wereld én
het'stimuleren van de bezin
ning op het 'eigene' van het
christelijk onderwijs in eigen
land.
De Unie kan dat werk vanuit
een unieke positie doen. An
dere onderwijsorganisaties
hebben 'klanten' die ze
moeten bedienen. De vakbon
den hebben de onderwijsge
venden wiens belangen ze
moeten verdedigen en de be
sturenorganisaties hebben
schoolbesturen als 'klanten'.
De Unie heeft in die zin geen
'achterban' en kan als zodanig
vrij van 'last of ruggespraak'
opereren. Ze is als organisatie
een 'beweging' van voorstan
ders van christelijk onderwijs.
Het hart van de organisatie
wordt gevormd door vrijwilli
gers die bezig zijn met de
identiteit van het christelijk
onderwijs en door de actie
voerders voor de bekende
Unie-collecte (opbrengst ruim
vier miljoen gulden per jaar).
Tegelijkertijd is een zekere
professionalisering nodig, bij
voorbeeld op het terrein van
de fondsenwering.
Program
Een van de erfenissen die de
Unie van De Jong krijgt is de
term: 'programschool'. De
Jong bedoelt met dat begrip te
zeggen dat iedere school
dus ook de openbare een
programma moeten opstellen,
waaraan ouders kunnen afle
zen wat er gebeurt op die
school en hoe, op basis van
het specifieke uitgangspunt
van de school. In een 'pro
gram' van een christelijke
school zal bijvoorbeeld iets
staan over de 'waarden', over
'het geweten' over relaties
tussen mensen en tussen God
en mens. En over het perspec
tief van het leven. Voor De
Jong houdt dat laatste ook in:
aandacht voor 'het mooie', het
esthetische in de wereld. Lite
ratuur, muziek, beeldende
kunst zijn wezenlijk voor het
leven, ook in christelijke zin,
vindt De Jong, want kunste
naars 'bemiddelen' op een bij
zondere wijze de waarheid
van het geloof (tussen haak
jes: een tweede dichtbundel
van De Jong, Cantus firmus
geheten, staat op stapel en on
der staatssecretaris De Jong
werden de expressievakken
examenvakken).
Hoeksema denkt dat de ko
mende jaren de waardenont
wikkeling in de brede be
tekenis in het christelijk
onderwijs veel aandacht zal
vragen van de Unie. Het gaat
er om bij alle vakken het
punt van 'waardegevoelig-
heid' te ontdekken. Bij na
tuurkunde ligt dat bijvoor
beeld bij het wereldbeeld dat
'verborgen' ligt achter de
leerstof; bij gymnastiek zou je
kunnen denken aan de doel
stelling van het vak: gaat het
om 'concurrentie' of om het
ontwikkelen van sportiviteit,
van teamgeest. Zo heeft ieder
vak z'n eigen aangrijpings
punt voor waarden. Het is een
opgaaf die punten te vinden
en er concreet mee aan de
slag te gaan. Scholen zijn
vooral in dat concrete niveau
geïnteresseerd, denkt Hoekse
ma. Daarom kijkt hij ook met
zeer veel belangstelling uit
FOTO: MILAN KONVALINKA
naar resultaten van de Sibco,
de organisatie die mede met
geld van de Unie handreikin
gen maakt voor het omgaan
met (christelijke) waarden per
vakgebied (de 'geestelijke va
der' van de Sibco is 'natuur
lijk' De Jong).-
Management
De Jong heeft in zijn talrijke
toespraken en artikelen bij
voortduur gefulmineerd tegen
onder meer schaalvergroting
in het onderwijs. Hoeksema
zit op dezelfde lijn en voegt er
nog iets aan toe: schaalvergro
ting gaat vaak gepaard met
versterking van de staf op
vooral management-niveau.
Maar, vindt de Amersfoortse
rector, beslissingen moeten
worden genomen op pedago
gische gronden. Natuurlijk
kan de uitvoering van dat be
leid best hulp gebruiken van
het management, maar het
management als zodanig moet
niet de beslissingen nemen.
Op veel grote scholen is de
'centrale directie' echter voor
al een club van mapagers. Dat
heeft als gevolg dat de staf bij
wijze van spreken niet meer
op het schoolplein is te vinden
tijdens de pauze; het surveille
ren wordt 'overgelaten' aan
een lager echalon. „Zo'n di
rectie mist het directe contact
met de kinderen om wie het
tenslotte gaan in de school.
Dat betreur ik, want de kans
dat zo'n directie beslissingen
neemt op andere dan pedago
gische gronden is erg groot en
dat kan slechte gevolgen heb
ben voor kinderen".
LÜTSEN KOOISTRA
Druzen en
moslims solidair
met getroffen
joden
JERUZALEM Op initiatief
van het Arabische bestuur
van Galilea zijn christenen,
moslims en druzen donderdag
bij elkaar gekomen in de Is
raëlische stad Akko, ten noor
den van Haifa, om hun solida
riteit te betuigen met de door
Iraakse raketten getroffen Is
raëli's.
Volgens de Israëlische om
roep namen ongeveer hon
derd mensen aan de bijeen
komst deel. Zij hebben hun
hulp aangeboden aan slacht
offers van de raketaanvallen.
Verscheidende gemeenten
hebben zich de laatste dagen
bereid verklaard om dakloze
en bedreigde joden op te ne
men tot het gevaar voorbij is.
Inmiddels heeft een aantal jo
den al van het aanbod ge
bruik gemaakt.
Ook bedoeïenen in de Negev-
woestijn hebben joodse fami
lies opgenomen. Arabische ar
beiders helpen bij het herstel
van ingestorte huizen, als te
ken van goede wil.
Hun gedrag staat in tegenstel
ling tot de oproep van islami
tische leiders, zoals de mufti
van Jeruzalem, tot een heilige
oorlog tegen de geallieerden
en joden.
Schepping vieren
'De schepping vieren' is een
uitgave van ae Franciscaanse
Samenwerking. Het geeft ma
teriaal voor vieringen rond
het milieu. In het boekje staan
een vijftal uitgewerkte vierin
gen. Daarnaast staan er ver
schillende gebeden, verhalen
en suggesties voor liederen en
schriftlezingen in de geest
van Sint Franciscus.
Het Zonnelied, het Francis
caanse lijflied waarin Francis
cus de schepping bezingt,
komt in diverse varianten en
toonaarden in dit boekje voor.
Tel. 030 - 319.321.
NEPOMUK In Nepomuk
is de heilige Jan geboren. Niet
dat 'ie heilig werd geboren
natuurlijk. Hij werd later pas
heilig verklaard. Na z'n dood,
zoals te doen gebruikelijk.
Nepomuk heette toen nog Po-
muk, maar het lag ook inder
tijd al evenver van Praag als
nu nog steeds. Zo'n honderd
kilometer. Midden in het
glooiende Zuidboheemse land,
waar de meeste dorpshuizen
zonnig-geel geschilderd zijn
en waar in dit jaargetijde de
dorpsjeugd zich vermaakt op
dichtgevroren vijvers en plas
sen. De in dikke boerenkle
ding gestoken meisjes probe
ren desondanks op ijs-prinses
jes te lijken en de jongens spe
len - net als overal elders in
Tsjechoslowakije - fanatiek
ijshockey.
Jan van Nepomuk was pries
ter en zelfs biechtvader van
de koningin van Bohemen,
rond 1390. De koning, de al
lesbehalve heilige Wenceslas
IV, was razend benieuwd
naar wat zijn vrouw zoal te
biechten had, maar de brave
Jan hield - zoals een goed
biechtvader betaamt - de ka
ken op mekaar. De koning
liet hem folteren, maar toen
ook dat hem niet aan het pra
ten bracht, werd Jan tenslotte
met een steen om de hals van
af de Karelsbrug in de Mol-
dau gegooid. Heilig of (nog)
niet, maar dat overleefde Jan
niet. Wel kwam zijn lichaam
bovendrijven, omringd door
een aantal op het water dan
sende vlammetjes.
Koning Wenceslas werd op
zijn beurt lijkbleek, maar
bleef leven. Van een heilig
verklaring later is uiteraard
nooit sprake geweest.
Jan werd wél heilig. Hij staat
nu midden op diezelfde, on
veranderde Karelsbrug; een
van de dertig beelden op deze
prachtige overspanning tussen
twee historische stadsdelen
van Praag. In de Vituskathe-
draal van Praag staat een im
posant barok monument van
de heilige. Geheel in zilver
uitgevoerd. Toch merkwaar
dig, omdat het zilver immers
de beloning voor het spreken
is. Als er iemand goud ver
diend had met zijn zwijgen,
dan was het Jan van Nepo
muk wel geweest
De zwijgende heilige staat op
ontelbaar veel bruggen. Niet
alleen in zijn geboorteland,
maar ook elders in de wereld.
Tot in Limburg toe.
Op de brug in het Middenlim
burgse Swalmen staat een
beeld van hem. Hij is - hoewel
hij zelf tenslotte hoogst nood
lottig over de brug is geko
men - de patroonheilige van
de bruggenbouwers, en na
tuurlijk van alle biechtvaders.
Vandaar dat 'ie soms wordt
afgebeeld met een vinger
veelzeggend op de lippen, een
gebaar van levensgevaarlijk
stilzwijgen.
Legende en waarheid zijn, zo
als zo vaak, niet helemaal
nauwkeurig uiteen te rafelen.
Historici weten dat Johannes
van Pomuk een rijke prelaat
was en een gerespecteerd ge
leerde in het kerkelijk recht.
Tevens vicaris-generaal van
aartsbisschop Jentzenstein
met wie koning Wenceslas
het doorlopend aan de stok
had.
Kinderkopjes
Nepomuk, vandaag de dag.
Een paar handenvol huizen
langs een dozijn hellende stra
ten, allemaal uitkomend op
het centrale open en winderi
ge dorpsplein. Het is letterlijk
bezaaid met met kinderkop
jes. Er om heen staan alle
noodzakelijke winkeltjes, een
moderne supermarkt en een
erg duistere Restaurace.
Een onschuldig-protserig kas
teelgeveltje verbergt een ge
wone lagere en een huishoud
school. Er zijn twee kerken,
maar een lijkt voorgoed geslo
ten en er is een soort van
heemkunde-museumpje dat
alleen op zomerse zondagen
tussen negen en elf geopend
is. Jan staat meer dan levens
groot, fraai gebrandschilderd
in de kerk. Zijn beeld staat op
talloze bruggen in de wijde
omtrek, in kerken en kapel
len en zelfs in de nis van een
gastvrije herberg.
Twee kilometer van de boerse
dorpskern ligt Nepomuk-sta-
tion; een verzameling vrien
delijke nieuwbouwflats van
bescheiden hoogte. Er wordt
in Nepomuk ook vandaag de
dag niet meer gezegd dan
strikt nodig is, maar al het ge
zegde is hartelijk. De sugges
tie dat Johannes Nepomuce-
nus, zoals z'n zondagse naam
luidt, ook de schutsheilige van
de journalisten zou moeten
worden, of kunnen zijn, lijkt
me niet helemaal zuiver.
Journalisten citeren hun
bronnen doorgaans letterlijk
en publiekelijk maar willen
desgewenst verschoond blij
ven om hun bron te moeten
onthullen. De heilige Jan was
derhalve een beter biechtva
der dan hij ooit een journalist
zou zijn geweest, want hij
maakte geen enkel geheim
van z'n bron maar wél van
hetgeen die berouwvolle bron
hem in vertrouwen verteld
had
FRANS WIJNANDS
Bisschoppen
treden af na
beschuldigingen
seksueel
wangedrag
NEW YORK/VATIC AAN-
STAD De Amerikaanse lu
therse bisschop Lowell H.
Mays is afgetreden na be
schuldigingen dat hij zich on
geveer twintig jaar geleden
aan seksueel wangedrag
schuldig heeft gemaakt.
Waarvan Mays (53) precies
wordt beticht, is noch door
hemzelf noch door de leider
van de Lutherse Kerk in
Amerika, bisschop Herbert
Chilstrom, bekendgemaakt.
Chilstrom liet weten dat hij
Mays had verzocht zijn func
tie neer te leggen „in verband
met bewijzen van seksueel
wangedrag dat niet past bij
een gewijde ambtsdrager".
Mays (53) liet in een verkla
ring weten te zijn afgetreden
om schade voor „mijn vrouw,
gezin en kerk" te voorkomen.
„Ik zou me als egoïstisch en
onbezonnen beschouwen als
ik was aangebleven". Hij wil
de zich niet verdedigen in een
procedure die ongetwijfeld
veel tijd in beslag zou nemen.
Paus Johannes Paulus II
heeft het ontslag aanvaard
van de Canadese aartsbis
schop Alphonsus Liguori Pen
ney. Penney, aartsbisschop
van St. John's op New Found-
land, diende vorig jaar zijn
ontslag in, nadat een onder
zoekscommissie hem ervan
had beschuldigd seksueel mis
bruik van kinderen in een
door religieuzen geleid wees
huis jarenlang oogluikend te
hebben toegestaan.
beroepingen
Nederlandse Hervormde Kerk
Beroepen door de Generale Synode
tot predikant voor buitegewone
werkzaamheden (geestelijk verzorger
bij de Koninklijk Landmacht) mw. A.
van der Meij te Noordwijkerhout; te
Barneveld (toez.) G.S.A. de Knegt te
Putten. Beroepen te Klundert R. van
Laar te Reeuwijk.
Christelijke Gereformeerde Kerken
Beroepen te "s-Gravenhage-West P.
Wagenaar te Mussel; te Rijnsburg
P.D.J. Buijs te Zwaagwesteinde.
Onheilsprofeten kregen ongelii
In de politiek kan het spreekwoord „de soep wordt i
heet gegeten als ze wordt opgediend" menigmaal wor&yê
toegepast. Jobstijdingen en sombere voorspellingen blijlljni
later vaak mee te vallen en ruzies in partijen of tussen paipei
en onderling lopen herhaaldelijk met een sisser af.
Zo is het ook gegaan met het conflict dat binnen de Pvclar
gelederen was uitgebroken over de Nederlandse deeln.
aan de Golfoorlog. Een aantal verhitte partijleden had de
gelopen weken de indruk doen ontstaan dat het Golfcon:
een diepe kloof in de PvdA teweeg had gebracht. Een aj
zienlijke groep sociaal-democraten zou er onoverkomeli
bezwaren tegen hebben dat Nederland mede door toed<
van lichtvaardig oordelende PvdA-ministers en PvdA
merleden in een oorlog verzeild was geraakt. Op het par
congres van afgelopen weekend, grotendeels gewijd aan
Golfoorlog, zou die kloof zeker zichtbaar worden, zo w«
voorspeld.
De onheilsprofeten hebben echter ongelijk gekregen. In 1
RAI-congrescentrum te Amsterdam was dit weekeinde ge
kloof waarneembaar, hooguit een smalle kier. Bovend
liep die opening niet dwars door het massaal toegestroorn
partijkader heen, maar langs de rand. De overgrote meerd
heid van het congres, ruim 95 procent, stelde realistisch i
dat de Golfoorlog, hoe afschuwelijk ook, niet te voorkort
was geweest, dat Nederland zijn morele verplichtingen i
gens de VN niet had mogen ontlopen en dat een oproep r
een onmiddellijk staakt-het-vuren zinloos zou zijn. Daarn
vormde het congres verrassenderwijs een vrij nauwkeurj
afspiegeling van de verhoudingen binnen de Tweede-1
merfractie van de PvdA, waar slechts 1 van de 49 leden (F
de Visser) zich tegen het Golfbeleid van de partijtop had vjidt
Overigens dient hier nog wel een kanttekening te
den gemaakt. Hoewel een congres de partij tot in de kleii
gelederen vertegenwoordigt, staat het uitsluitend model v<£.-
de opvattingen van degenen die officieel partijlid zijn. Z<
bij alle partijen het geval is, is ook bij de PvdA het aai
kiezers vele malen groter dan het aantal leden. Men kan
niet zonder meer stellen dat de opvattingen over de Golf<
log in de totale achterban van de PvdA congruent zijn
die van het congres.
Hoogstwaarschijnlijk is het aantal anti's over
geheel genomen procentueel wat groter. De PvdA zal i
ook bij de komende statenverkiezingen wel een stukje
haar aanhang verliezen aan Groen Links. Dat immers is Is
enige partij waar kiezers die de Nederlandse bijdrage aanL^
oorlog niet kunnen verkroppen hun heil kunnen zoeken.ia(j
ivit
(ADVERTENTIE)
Lekker op vakantie.Maar ga dan ook écht met een
veilig gevoel van huis. Met de-Internationale Reis-
en Kredietbrief, zo'n goede ANWB-Reisverzekering
en uw ANWB-Hdmaatschap. U heeft dan alle hulp in
één vertrouwde hand. En als er iets misgaat, staat
de ANWB Alarmcentrale voor u klaar. Regel die
zekerheid en ga eerst naar uw ANWB-kantoor of
bel gratis 06-0503.
Zeker op vakantie met
de ANWB
Uitgave: Westerpers (behorende tot Sijthoff Pers).
Kantoor Apothekersdijk 34, Leiden
Telefoon: 071 - 122 244
Postadres: Postbus 11, 2300 AA Leiden
pnh
'doi
Abonnee service
Telefoon. 071 - 313 677 van ma. t/m vr. van 8.30 tot 17 00 uur.
Nabezorging
Telefoon 071 - 122 248
van ma. t/m vr van 18.00 tot 19.00 u. op za. van 14.00 tot 15.00 uur.
Abonnementsprijzen (inclusief 6% BTW.)
Bij automatische betaling. Bij betaling per acceptgirokaar
per maand f. 25,70 per maand f 26,7
per kwartaal f. 76,60 per kwartaal 78,6
per jaar f 294,30 per jaar f. 299,
Het abonnementsgeld dient vooruit te worden voldaan.
Advertenties
Informatie en tarieven over advertenties tel. 071 - 122 244.
Telefax voor uitsluitend advertenties 071 - 134 941.
Voor uitsluitend het doorgeven van advertenties kantoor Rijswijk
070 - 3902 702
Bankiers
AMRO BANK NV 473 575 515
POSTBANK NV 663 050
