„Kerk is geen muziekschool
ÊeidaeSou/ia/ï
kerk
wereld
Schilder, een poging tot eerherstel
Amsterdamse Taibah-
moskee: promotie islam
hard nodig
jsi
brieven van leze
GEESTELIJK LEVEN/OPINIE
CcidócSomxvnt
VRIJDAG 16 NOVEMBER 1990 PAG
Vrouwelijke Anglicaanse priester dichterbij
LONDEN De anglicaanse synode heeft ermee ingestemd,
dat diakens op het platteland tot deken kunnen worden be
noemd. Ook kunnen diakens lid van het kathedraal kapittel,
het belangrijkse adviescollege van een bisschop, worden. Indi
rect zijn die besluiten een aanwijzing voor de komende beslis
sing over de vrouw in het priesterambt. Sinds 1987 worden ook
vrouwen in de anglicaanse kerk diaken gewijd. De stemming
in de drie kamers van de synode (bisschoppen, priesters en le
ken) gaf daarom een indicatie van de bereidheid van de syno
deleden om vrouwen tot het priesterambt toe te laten, een zaak
waarover de synode over twee jaar een definitief besluit moet
nemen.
Evangelische leiders kritisch over liberaal beleid van Bush
NEW YORK Evangelische leiders uit de Verenigde Staten
hebben bij president George Bush en zijn belangrijkste mede
werkers geklaagd over het beleid van de regering tegenover
homoseksuelen, de overheidssteun aan „pornografische kunst"
en de onvoldoende bescherming van het gezin. De leiders wa
ren verontwaardigd, toen Bush eerder dit jaar vertegenwoordi
gers van organisaties van homoseksuelen uitnodigde bij de on
dertekening van twee wetten. Bush had hierop geantwoord dat
ook hij niet erg gelukkig was met het uitnodigen van de homo
seksuelen. „Wij lieten duidelijk blijken dat wij hun levensstijl
veroordelen, wat bij hen een begrijpelijke woede veroorzaak
te", zou Bush hebben gezegd.
Niemand is alleen wijs
genoeg
Dr. H.A. van Munster
FOTO: SP
Dr. H.A. van
Munster
voorzitter Justitia
et Pax Nederland
OEGSTGEEST De bis-
schoppelijke commissie
Justitia et Pax Nederland
heeft dr. H.A. van Mun
ster o.f.m. benoemd tot
voorzitter. Hij aanvaardt
per 1 februari volgend
jaar deze functie, wan
neer hij aftreedt als se
cretaris-generaal van de
rk bisschoppenconferen
tie. Van Munster volgt
pater F.J. Thuis op die
sinds maart 1988 de func
tie van voorzitter heeft
waargenomen.
De franciscaan Van Munster
was na zijn studie filosofie en
theologie 12 jaar werkzaam bij
het opleidingsinstituut van de
franciscanen in Venray. In
1967 werd hij hoogleraar filo
sofie aan de Katholieke Theo
logische Hogeschool te
Utrecht. Van 1970 tot 1981
was hij vicaris-generaal van
het aartsbisdom Utrecht. In
1981 werd Van Munster be
noemd tot secretaris-generaal
van de bisschoppenconferen
tie.
Justitia et Pax is het officiële
adviesorgaan van de bisschop
pen voor zaken van gerech
tigheid en vrede. Van Mun
ster beschouwt de commissie
als een goed instrument voor
de opdracht van de kerk om
op te komen voor de mensen
aan wie onrecht is aangedaan.
„De commissie signaleert on
recht in onze samenleving en
probeert mensen aan de ene
kant bewust te maken en op
te roepen tot actieve inzet,,
aan de andere kant het on:
recht ook zelf te bestrijden,
zegt hij.
Tijdens de tweede armoede-
conferentie van de Raad van
Kerken in 1988 deed Van
Munster een felle aanval op
het beleid van de Nederlandse
regering ten aanzien van de
sociale minima. Als dat beleid
ertoe leidt dat honderdduizen
den huishoudens op het mini
mum blijven zitten en er een
afgeschreven onderklasse ont
staat, moet de kerk dat on
recht aanklagen, aldus Van
Munster.
Pressie van
conservatieven
verhinderde
eredoctoraat
KANSAS CITY Pressie
van behoudende groeperingen
in de Verenigde Staten heeft
ertoe bijgedragen dat het Va-
ticaan de toestemming heeft
geweigerd voor een eredocto
raat voor aartsbisschop Rem-
bert Weakland van Milwau
kee. Dit heeft pater Roland
Trauffer, secretaris van de
Zwitserse bisschoppenconfe
rentie, gezegd na een ontmoe
ting met aartsbisschop Pio
Laghi, hoofd van de Vati
caanse congregatie voor het
onderwijs.
Weakland had dit voorjaar
gezegd dat in zeer bepaalde
gevallen een rooms-katholiek
op grond van zijn geweten
abortus niet per se hoeft af te
wijzen. Conservatieve anti-
abortusgroeperingen begon
nen daarop handtekeningen
te verzamelen voor een petitie
aan de pauselijk nuntius in de
Verenigde Staten.
Open Kerk De Open
kerkbeweging houdt zaterdag
17 november in het gebouw
van de pedagogische acade
mie Thomas More aan de Sta
tionssingel 80 in Rotterdam
haar najaarsbijeenkomst.
Spreker is de hervormde
IKON-predikant ds. Hans
Stolp die onlangs in het
nieuws kwam door zijn idee
ën over engelen en reïncarna
tie. Aanvang 10.30.
KERKMUSICUS JOS WILDERBEEK
Kan die rijst niet elders gestrooid
OLDENZAAL - ..Laat niet voor het aangenaam verpozen, de
ander de blikken en de dozen". Een uitspraak van de Olden-
zaalse pastor Th. Siegmund over het gebruik van rijst tijdens
de huwelijksvieringen in zijn kerk. Ofwel: „Ruim zelf de rom
mel op na een feestelijke aangelegenheid".
In het parochieblad van de Drieëenheidsparochie maakt de
pastor melding van het feit, dat hij een leeg doosje Lassie to-
verrijst had aangetroffen. Het lag achteloos in een hoekje van
de hal.
Er wordt de laatste tijd hartstochtelijk met rijst het symbool
van vruchtbaarheid gestrooid. En geen vogel die het weg
pikt: je kunt er dus 'heerlijk' op wegglijden. We hebben dat
enige tijd geleden ervaren toen er na een huwelijksviering nog
een uitvaart was. Maar ja. dan zitten de bruiloftsgasten allang
achter de borrel, het schoonmaken moet de kerk dan maar
doen. Mijn vraag is: kan er niet ergens anders gestrooid wor
den? We laten nog maar in het midden of dit gebruik erg zin
vol is", aldus de pastor in het parochieblad.
A
AMBT-DEL'DEN „Het
is de vraag of de liturgie
mag dienen als kapstok
voor esthetisch genot. Als
een koor er plezier in
heeft om samen te zingen
dan is de kerk nog geen
muziekschool. Muziek is
kunst. Maar men moet
oppassen voor de gedach
te 'kunst om de kunst'.
Het is steeds de geloofs
gemeenschap die bij de
muziekkeuze centraal
staat."
Dat betoogde de kerkmusicus
Jos Wilderbeek op een avond
over liturgievernieuwing en
kerkkoren in het Pastoraal
Centrum voor Overijssel „de
Zwanenhof".
Wilderbeek, zelf als koorlei
der verbonden aan de Paulus-
parochie in Utrecht, zei te
vrezen dat veel koren hun
identiteit ontlenen aan de
keuze van hun repertoire, of
het nu koren zijn die graag
meerstemmige Latijnse mis
sen zingen of jongerenkoren,
die als vindplaats voor hun
repertoire teruggrijpen op re
cente muzikale ontwikkelin
gen. Het koor moet echter een
soort 'werkplek' en 'oefen
plaats' zijn binnen de gemeen
schap, aldus Wilderbeek. En
niet naast de gemeenschap.
„De traditie is er voor ons en
binnen de liturgie nemen een
grote verantwoordelijkheid op
zich met betrekking tot de rij
ke muzikale traditie die in de
geschiedenis zoveel prachtige
muziek heeft opgeleverd.
Maar het koor mag niet in de
verleiding komen haar identi
teit op te hangen aan wat ge
noemd wordt 'de schat der
eeuwen'. Het koor zal haar
plaats binnen de liturgie aller
eerst moeten verstaan vanuit
de relatie met de gemeen
schap waarbinnen zij functio
neert."
Een antwoord wat er nu pre
cies binnen de liturgie gezon
gen moet worden en wie dat
dan bepaalt, is volgens de
Utrechtse kerkmusicus niet te
geven. Dat hangt van vele
factoren af, die daarin een rol
spelen: sfeer, plaats van de
viering in het jaar, de ruimte
van het gebouw, de mogelijk
heden van het koor, en de
viering als geheel. En het zin
gen in een koor is allereerst
gericht op het uitdrukken van
het geloof, en niet direct op
de techniek of de volmaakte
kunst en uitvoering. „Niet
wordt er in de eerste plaats
een beroep gedaan op je capa
citeiten, je mooie stem, je goe
de koortechniek, hoe belang
rijk die op zich ook kunnen
zijn. Niet wat je allemaal hébt
is het uitgangspunt, maar de
gene die je bént, met al wat er
Jos Wilderbeek
in je omgaat aan hoop en twij
fel, domheid, drift, plezier en
zekerheid. Ik heb niet het ge-
locff, ik ben gelovig en dat
poogt zich uit te drukken."
Zachte drang
Naast de inleiding van Wil
derbeek kwamen ook betrok
kenen uit de regio aan het
woord. Th. Siegmund, niet al
leen de „Lassie-toverrijst pas
tor", die onderhand nationale
bekendheid heeft gekregen
(zelfs RTL4 wilde hem in een
talkshow hebben), maar ook
de pastor van de Oldenzaalse
Drieëenheid-parochie, zei er
naar te streven dat het besef
groeit dat de liturgie en de li
turgische muziek een verant
woordelijkheid is van de be
trokkenen bijvoorbeeld de
werkgroep liturgie of de
werkgroep kinderdiensten.
„Ik vind het als pastor be
langrijk om dat de mensen te
laten voelen, zodat ze niet bij
elk liedje aan je vragen of het
wel mag."
Onbehagen
Er werd voorts verteld over
de problemen die kunnen
ontstaan over het functione
ren van het koor binnen de
geloofdsgemeenschap. Zo
werd verslag gedaan van een
conflict in Enschede conflict,
waarbij het kerkkoor in '86
vertrok en verder is gegaan
buiten de parochie als het ste
delijk koor Enschede. „Er was
een gevoel van onbehagen bij
de werkgroep liturgie en bij
de kerkgangers. Onbehagen
FOTO: PERS UNIE
in de trant van: het koor zingt
wel voor ons, maar niet met
ons. En: we vieren wel litur
gie, maar af en toe onderbre
ken we de liturgie om het
koor de gelegenheid te geven
iets ten gehore te brengen.
Het was moeilijk praten met
het koor." Na een adempauze
is een nieuw koor van start
gegaan. „Een bescheiden
koor, dat niet schitterend
hoeft te zijn, ter ondersteu
ning van de samenzang. Onze
dirigent zegt dat je best fout
mag zingen als het maar met
geloof en overtuiging gebeurt.
Wij zeggen altijd: 'we zingen
niet voor u, maar we gaan' u
voor in het zingen'. Noten le
zen kunnen velen nog steeds
niet, maar we zingen wel met
plezier."
THEO KRABBE
Een
archiefopname
van de
Lutherse Kerk
in Den Haag
tijdens de
oorlog.
FOTO: SP
Ander nieuws, gewijd aan prof. K.
Schilder maandag 19 november.
Televisie NCRV Nederland I, 18.32.
Omdat het volgende maand
honderd jaar is geleden dat de
tereformeerde theoloog dr. K.
childer (1890 - 1952) is gebo
ren heeft de NCRV-televisie
een kort programma gewijd
aan deze figuur. Schilder is
binnen de gereformeerde ge
zindte vooral bekend van de
scheuring in 1944 binnen de
Gereformeerde Kerken die
zou leiden tot het ontstaan
van de Gereformeerde Ker
ken Vrijgemaakt.
De oorzaken van die scheu
ring, het directe gevolg van
tuchtmaatregelen tegen de
weerspannige Schilder, zijn
complex. Een leerstellige
kwestie over de doop lag er in
oorsprong aan ten grondslag,
een problematiek die nu licht
jaren van ons verwijderd lijkt.
Nog onbegrijpelijker wordt
het dat die scheuring plaats
had in volle oorlogstijd, toen
er juist van een zekere sa
menwerking tussen de ker
ken sprake was.
Deze zwarte bladzijde wordt
maar zijdelings aangeroerd in
het summiere portret dat
Harm Boerma en Gerrit Bril
maakten van Schilder. De
programmamakers hebben
geworsteld met de vraag hoe
zij Schilder relevant kunnen
maken in de ogen van heden
daagse kijkers. De theologie
die hij bedreef is dan het gro
te struikelblok. Maar Schilder
was ook een man die actief
bezig was met het gerefor
meerde erfgoed en nieuwe
antwoorden zocht op grond
van de veranderde tijdsom
standigheden. Hij had een ac
tief aandeel in het verzet te
gen de nazi's door zijn stuk
ken in het blad De Reforma
tie dat ook buiten gerefor
meerde kring werd gelezen.
Hij zou daarvoor drie maan
den in de gevangenis worden
opgesloten. Na terugkeer
daaruit op het eind van 1940
zou hij zich alleen nog maar
wijden aan leerstellige kwes
ties die de hele oorlog aan
sleepten en tenslotte hun
hoogtepunt vonden in de
voorlezing van de Akte van
Vrijmaking op 14 augustus in
de Lutherse Kerk in Den
Haag. De scheuring liep
dwars door vele gezinnen
heen.
De paradox van Schilder is
geweest dat hij die steeds voor
vrij onderzoek pleitte aan de
basis heeft gestaan van een
van de meest gesloten prote
stantse kerkgenootschappen.
Het pleidooi voor open onder
zoek in het verlengde van de
Nederlandse gereformeerde
traditie werd in de Gerefor
meerde Kerken Vrijgemaakt
niet gehoord. De traditie werd
er bevroren.
In een programma van veer
tig minuten deze complexe za
ken weergeven en dan ook in
beelden vertalen is geen sin-
cecure. De poging is dan ook
maar gedeeltelijk geslaagd.
Het programma blijft er toch
voornamelijk een van en voor
ingewijden.
PAUL VAN VELTHOVEN
AMSTERDAM In de
Amsterdamse Taibah-
moskee - 'de witte parel
van Amsterdam Zuid-
Oost' - is vandaag een
tentoonstelling over de is
lam in Nederland geo
pend. „Een stukje promo
tie van de islam", zegt
R.M. Kasiem, dagelijks
bezoeker van de moskee
en tevens voorzitter van
de World Islamic Mis-
sion-Nederland.
Die promotie is hard nodig,
„na de aantijgingen aan het
adres van de islam de laatste
tijd". Kasiem weigert echter
veel woorden vuil te maken
aan de Rushdies en de Ra-
soels. „Die affaires zijn voor
bij", zegt hij resoluut.
Met de tentoonstelling wil de
Taibah-moskee, in 1985 een
van de eerste nieuw gebouw
de moskeeën in Nederland,
laten zien dat de islam geen
„enge" godsdienst is. Voor
niet-moslims, maar ook voor
de jongere islamitische gene
ratie, die wel eens tussen wal
en schip dreigt te vallen,
wordt de tweede godsdienst
van Nederland van verschil
lende kanten belicht.
Terwijl de ene na de andere
uitgelaten schoolklas de mos
kee binnenstormt om al voor
de officiële opening van de
tentoonstelling een kijkje te
nemen, vertelt Kasiem dat de
Taibah niet alleen de functie
van moskee, maar ook die
van buurthuis vervult. „We
bidden niet alleen, maar van
gen ook veel mensen op". Ka
siem wijst bijvoorbeeld op
huiswerkbegeleiding voor
jongeren en „emancipatori
sche activiteiten" voor vrou
wengroepen.
Deze samenhang van religieu
ze en maatschappelijke activi
teiten is terug te vinden in
het werk van de World Isla
mic Mission-Nederland, waar
bij ruim dertig moskeege
meenschappen zijn aangeslo
ten, alsmede onder meer jon
geren- en vrouwenorganisa
ties. Deze koepelorganisatie is
een afdeling van de interna
tionale Mission en vertegen
woordigt in Nederland over
wegend moslims van Suri
naamse afkomst.
De WIM-Nederland is voor
namelijk bezig met het schep
pen van voorzieningen en fa
ciliteiten voor de eigen ach
terban, zegt Kasiem. „Wij
opereren als pleitbezorger van
onze gemeenschap, op sociaal,
cultureel en religieus terrein."
Het steekt de voorzitter dat de
overheid dit belar
financieel niet om
„Als wij subsidie zouden krij
gen, zouden ook de proble
men van de overheid zelf
minder groot kunnen zijn",
merkt hij cryptisch op. De
WIM-NL kan immers een
grote bijdrage leveren aan de
opheffing van sociale achter
standen onder de Surinamers
in Nederland. De organisatie
moet het nu stellen met bij
dragen en giften van de aan
gesloten organisaties, maar
„mensen die zelf in financiële
nood zitten, hebben natuurlijk
ook aan anderen weinig te
bieden".
De WIM-NL trekt op dit ter
rein steeds meer samen op
met koepelorganisaties van
Turkse en Marokkaanse mos
lims. Over de groeiende sa
menwerking, die binnenkort
uitloopt op de oprichting van
een landelijke Islamitische
Raad, is hij vol lof. In het ver
leden zijn pogingen om samen
te werken mislukt, omdat
„onderling onbegrip troef
was"
Na de Rushie-affaire echter is
de eensgezindheid snel ge
groeid. Daarbij kwam dat van
overheidswege werd aange
drongen op een islamitische
gesprekspartner voor bijvoor
beeld de regeling van de gees
telijke verzorging in rijksin
stellingen. „De sfeer en saam
horigheid onder moslims is nu
dusdanig dat niks de vorming
van een Islamitische Raad
nog kan tegenhouden", verze
kert Kasiem.
Over de contacten met de
kerken is Kasiem eveneens
goed te spreken,
en
he
Goede bedoeling onvoldoen
De organisaties van werkgevers en werknemers wikrodi
'komende vijf jaar in toaal 60.000 arbeidsplaatsen ovorc
voor mensen uit etnische minderheden. Dat is een movvo^
ven, maar er is reden te twijfelen aan de haalbaarheit joos
omdat de overeenkomst geheel vrijblijvend is. Als hel je ac
niet wordt gehaald, kan niemand zich ergens op be eegt
Gezien de zeer positieve reactie van Sociale Zaken op in b
koord mag worden geconcludeerd dat minister De Zi
ook van zal afzien het akkoord een steviger basis te ;t Uj
(si
lih
;r
Een ander probleem is dat het plan niet spreekt
soort banen dat voor allochtone werklozen moet woi
schapen. Het is bekend dat deze mensen, in meerderh
geren, overwegend slecht betaald en laag gewaardeer
krijgen aangeboden. De oorzaak daarvan is dat ze d<
weinig of niet zijn geschoold. Het is daarom zaak
groep goede scholingsprogramma's op te zetten, zodat
alleen een eerlijke kans op 'een' baan krijgen, maar
een goede baan. Zolang dergelijke zaken niet goed zij
geld, is het lang niet zeker of van werkelijke verÜi
sprake zal zijn.
EVENALS het eerder dit jaar (tijdens het 'Najaarsoj!^
afgesproken plan om gedeeltelijk arbeidsongeschikte!!^'
aan werk te helpen, is ook het minderheden-akkoo;
deze week weinig anders dan een magere aanzet tot dflAA
sing van een langdurig onderschat probleem. Over dreg
tie van beide plannen niets dan lof, maar de situatie isL e
hand te ernstig geworden voor goede bedoelingen a%ba
jrzoe
Het aantal arbeidsongeschikt verklaarde mensen isjj^,
vaardbaar hoog en blijft maar oplopen. De afsprakenj,jssi(
nu toe zijn gemaakt zijn dermate vaag en vrijblijvend'gev;
geen garantie bieden voor betere tijden. De werkloosh gijz
der etnische minderheden is momenteel ruim vier lvoei
groot als het algemene werkloosheidscijfer: 37% vanQ^1
schikbare beroepsbevolking uit de groep allochtone! we
geen baan, terwijl van de totale beroepsbevolking tK
derland 9% werkloos is. Lrs i:
1 de
GEVREESD moet worden dat met het deze week
akkoord de tweede en derde generatie buitenlandse pC
mers maar mondjesmaat zullen integreren in de s^al g
ving. Velen van hen zullen gedoemd zijn nog jarenljeng<
an li
'onderkaste' te blijven.
Brieven graag kort an duidelijk geschreven
De redactie behoudt zich het recht voor ingez
stukken te bekorten
Het voorhangsel
In de Schriften wordt ons ver
haald, dat bij de dood van de
Heer aan het kruis 'op dat mo
ment het voorhangsel in de
tempel in tweeën scheurde
van boven tot ondereh'
(Matt.27,51). Deze passage
kwam in mijn herinnering,
toen we op de televisie zagen
hoe bij de keizerskroning van
de Japanse keizer een gordijn,
dat keizer en troon verborg,
werd opengeschoven en de
keizer kon worden gezien.
In de gehele oudheid heette
een keizer of koning van god
delijke afkomst en hij leefde
afgezonderd in zijn paleis on
zichtbaar voor zijn volk. Bij
zijn troonsbestijging openbaar
de hij zich voor het volk nadat
de gordijnen waren wegge
schoven. Zo was het ook in het
Byzantijnse rijk. Op het grote
wandmozaïek van keizerin
Theodora in de S. Vitale te Ra
venna kan men nog zo'n gor
dijn zien hangen. Bij een au
diëntie in de Magnaua te By
zantium zat de keizer ook ach
ter gordijnen, die werden
opengeschoven.
De keizer sprak bij de audiën
tie geen woord, dat deed een
woordvoerder. Na de audiëntie
gingen de gordijnen weer
dicht en werd de troon mecha
nisch omhoog gedraaid tot
deze stil hield juist voor de
beeltenis van Christus op de
troon in de halfronde nis van
de absis van de magnuara. De
keizer vormde aldus een beeld
van Christus. Volgens de tra
ditie is de keizer van Japan
ook van goddelijke afkomst.
De 'openbaring' van de keizer
bij zijn kroning door het weg
schuiven van de gordijnen die
hem voor het volk verborgen
hielden, herinnert daaraan.
Het scheuren van het voor
hangsel in de tempel heeft de
zelfde beketenis: de Vader
'openbaarde' hiermee de god
delijkheid van Zijn aan het
kruis gestorven Zoon.
Dr. W.J.A. Visser,
DEN HAAG.
Willibrordjaar Ka
Willibrordusjaar mislu!
we in de rubriek
Wereld'. Ja wat wil jet.
bestuur van deze metjj.
ke naam gesierde
„De Sint Willibroil u
ging" de gewone menl"^
vervelen met int&'
prietpraat, dan komeii ti
tot eucumene. Ik citee't* c
groot onvermogen bij: 00r
en gelovigen om déL
waarde'(?) van hunL e(
naar de samenleving Ltje,
brengen". Een andijgn
„Zonder verdieping \j^
breding van de eiLnaJ
krijgt een dergelijke^'
'een alibifunctie'(?)". j er
jaar jaar geleden was 1 q<
broeders op school v|t ZQ
centen in de week, dlzjtt{
heer Dinges moet rrLee
niet kwalijk nemen alLgj,
sommige WillibrordgeL z(
kronkels niet mee kanLtg
Als ongestraft een piu"1.
eucumenische praktij»^
botte bijl in elkaar L»
kan worden dan doen
eender als moeder-na
komen ergens anders 1Z0
nnieuw boven de grd
Waarheid is uit de aajlSC
sproten, en de ge reef
heeft toegezien vanuirpK;
mei ps. 84". (En niei tu
het kerkelijk wetboekl q
mene belijden met def (j0(;
makkelijk en een sch<LgS
tegen de deur die ery e
toe geeft is gemeen. Vret
heel verstandig", staafen
betreffende bericht |ancj
kerk veel tijd neemt te
eucumenische procesWg,
dunkt u, zou vijfduizl^g
genoeg zijn? Is er er^aft
eucumenische euchaijerei
avondmaalsviering? LUj2
naar toe gaan en Godfn j-
dat je daarbij mag zijnl js
den voor het behoud i.
broers en zussen diej
ziet en ontmoet. [q
D. v. Fessem, L..
DEN HAAG. Ml.
Uitgave: Westerpers (behorende tot Sijthoff Pers).
Kantoor: Apothekersdijk 34. Leiden
Telefoon: 071 - 122 244.
Postadres postbus 11, 2300 AA Leiden.
Abonnee service
Telefoon: 071 - 313 677 van ma. t/m vr. van 8.30 tot 17 00 u
Nabezorging
Telefoon: 071 - 122 248
van ma. t/m vr. van 18.00 tot 19.00 u. op za. van 14.00 tot 15
Abonnementsprijzen (inclusief 6% BTW.)
Bij automatische betaling: Bij betaling per accept-gu|K
per maand 24.85 per maand f jS
per kwartaal f 74,10 per kwartaal 1/
per jaar f 284,50 per jaar f. |y
Het abonnementsgeld dient vooruit te worden voldaan.
Advertenties
Informatie en tarieven otfer advertenties tel. 071 - 122 244. g.
Telefax voor uitsluitend advertenties 071 - 134 941. 1
Voor uitsluitend het doorgeven van advertenties kantoor Rijs}
070 - 3902 702.
Bankiers
AMRO BANK NV 473 575 515
POSTBANK NV 663 050
