Lutheranen toegetreden
tot Samen op Wegproces
CeidócOotwcwt:
AVONDJE UIT?
KIJK
INDE
KRANT.
het Binnenhof
kerk
wereld
Een ontredderde mysticus
GEESTELIJK LEVEN/OPINIE
£eüLe Qowuvnt
ZATERDAG 27 OKTOBER 1990 PAGI
-N
„Machtsstrijd" in Unie van Baptistengemeenten
DEVENTER Er is „een machtsstrijd" gaande in de Unie van
Baptistengemeenten. Deze hartekreet slaakte de Zwolse predi7
kant K. Corporaal gisteren op de algemene vergadering te De
venter. Enkele jaren geleden werden Baptisten nog op grond
van hun bekwaamheden gekozen in de diverse commissies van
de Unie. Tegenwoordig is het veel belangrijker of zij tot de
réchter- of linkervleugel behoren en welke vleugel de meeste
stemmen in de commissie krijgt, zo legde Corporaal uit. „We
zijn bezig stempels te plakken en mensen in hokjes te stoppen",
aldus de predikant. „Op deze manier lopen we vast, we zitten
op een heilloze weg. Deze machtsstrijd hoort niet thuis in de
gemeente van Christus". De gemeente Zwolle onthoudt zich
.daarom de laatste tijd van stemming als er vacatures zijn.
Gorbatsjov onder heiligen in Italiaanse kerk
TERNI Sovjetpresident Michail Gorbatsjov in een blauw
kostuum en zijn vrouw Raisa in een rode jurk staan naast
Christus, paus Johannes Paulus II en de apostelen afgebeeld op
een mozaïek dat kortgeleden is onthuld in de H. Hartkerk in
de Italiaanse stad Terni. Het mozaïek van 60 m2 boven het
hoofdaltaar is inmiddels de belangrijkste bezienswaardigheid
van Terni, ongeveer honderd kilometer ten noorden van
Rome. Met de ene hand op de borst en de andere'in de maag
streek lijkt de glimlachende president de paus te volgen die de
menigte zegent. Het kunstwerk geeft de ontmoeting weer van
de Sovjetpresident en de paus op 1 december vorig jaar. „Het is
een weergave van het geloof in de werkelijkheid van van
daag", zegt de 70-jarige broeder capucijn Ugolino, die het mo
zaïek heeft ontworpen.
door Marinus van der Berg
Bejaardenbijslag
Komt er in de toekomst
bejaardenbijslag? In ieder geval
gaan er stemmen op die dit
bepleiten. De bejaardenbijslag zou
een tegemoetkoming zijn voor de
extra kosten die gemaakt worden
door hen die de zorg op zich neen
Voor een hulpbehoevende oudere.
De bejaardenbijslag zou ook een
vergoeding betekenen voor de zorg
die men aan de hulpbehoevende
oudere geeft. Men is dan vaak een
in huis of dichtbijwonende kin. Dat
kind il dan vaak weer een dochter
of een schoondochter. Er zit wel
een zekere redelijkheid in het idee
van een bejaardenbijslag. Er zijn
niet alleen extra kosten, maar
thuiszorg met zo min mogelijk
betaalde beroepszorg, zoals
bejaarden en gezinsverzorging, is
goedkoper dan zorg in een tehuis.
Bovendien kan bij toenemende
thuiszorg tegemoet gekomen
worden aan de wens van de
meesten om tot het einde van het
leven toe thuis te blijven.
Bovendien is het een hele gewone
en ook gestimuleerde zaak aan het
worden dat vrouwen een betaalde
baan buitenshuis hebben. Het
hebben van een betaalde baan
wordt als een recht beschouwd en
nieuwe wetgeving gaat uit van de
zelfstandigheid van iedere vrouw.
'Een flinke meid kent haar recht.'
Wie nu thuis de zorg heeft voor een
hulpbehoevende oudere kan geen
werk buitenshuis hebben, wordt
dus belemmerd in haar
ontwikkeling en daar mag wel een
financiële vergoeding tegenover
staan. Er zit dus veel redelijks in het
voorstel van een bejaardenbijslag.
Maar de vraag is hoe wenselijk uit
alles is. Op het platteland zijn tot de
dag van vandaag nog heel wat
families, gezinnen die de zorg
hebben voor een hulpbehoevende
oudere thuis. Regelmatig is dat een
onderdeel van het erfdeel. Velen
willen er naar buiten toe niet over
spreken welke gevolgen dit vaak
heeft voor het dagelijkse leven. Er
zijn zeker ervaringen die spreken
van een geestelijke verrijking. Er
zijn mensen die dit zonder veel
moeite doen. Maar er zijn ook velen
die veel (teveel) moeten inleveren
en waar er ongewenste
konsekwenties zijn voor het eigen
gezin. De invoering van
i bejaardenbijslag kan op allerlei
manieren de relatie tussen de
hulpbehoevende ouder en zijn of
haar kind beïnvloeden. Er ontstaat
een soort werkgevers-
werknemersrelatie zonder dat er
duidelijke afspraken bestaan over
rechten en plichten. Er kan binnen
families gemakkelijk een
afschuifsysteem ontstaan: 'wie er
geld voor ontvangt, moet ook het
werk maar opknappen.' Ik noem
maar eens twee mogelijke
gevolgen. Het is ook bekend dat je
laten helpen met wassen en
aankleden door een betaalde
beroepskracht voor velen
'emotioneel gemakkelijker te
aanvaarden is, dan wanneer
ditzelfde door een eigen kind moet
gebeuren. Ben ik nu een
tegenstander van de mogelijkheid
van bejaardenbijslag? In het begin
heb ik gezegd dat er zeker redelijke
en goede argumenten voor zijn. De
gezinnen die voor een
hulpbehoevende oudere thuis
zorgen ondervinden vaak veel
beperkingen en hebben extra
onkosten. Dat vrouwen belemmerd
worden i het hebben van een baan
buitenshuis wil ik niet
onderschatten. Toch zijn er nog
veel open vragen, zoals de hoogte
van de bijslag en aan wie ze moet
worden uitgekeerd. Aan de
hulpbehoevende die dan weer d
hupgevende betaalt of direct aan
de hulpgevende? Open vragen zijn
er als je je afvraagt hoe dit de
ouder-kind-relatie zal beïnvloeden.
Niet alle ouder-kind relaties zijn
open en vlekkeloos-verlopende
relaties. Kunnen er niet
gemakkelijk nieuwe vormen van
geweld door ontstaan? Er zijn nog
altijd mensen die het als
kinderplicht zien om te zorgen voor
hulpbehoevende ouders. Ook
hiervoor kun je vragen hebben en
het is de vraag of geld in deze meer
of minder vertroebeld zal werken.
Komt er bejaardenbijslag?
Misschien ziet u het wel als zeer
wenselijk en hebt u minder vragen
dan Ik.
LUNTERËN Ruim ze
ven jaar na de eerste be
sprekingen is de Evange-
lisch-Lutherse Kerk gis
teren officieel begroet als
partner in het Samen op
Weg-proces waarin tot
dusver de Nederlandse
Hervormde Kerk en de
Gereformeerde Kerken
in Nederland tot een her
enigde Kerk poogden te
komen.
Voor het eerst namen de
Lutherse synodeleden
deel aan de gezamenlijke
vergadering van de her
vormde en gereformeer
de synodes. Na de be
groeting door de her
vormde praeses ds. B.
Wallet mocht de presi
dent van de lutherse sy
node, dr. C.F.G.E. Halle-
was, het ochtendgedeelte
van de combisynode
voorzitten.
In Nederland vormen de Lu
theranen maar een kleine
kerk met ongeveer 14.000 be
lijdende leden. Wereldwijd
zijn er zo'n 60 miljoen geeste
lijke nazaten van de Duitse
Kerkhervormer Luther. Op
internationaal niveau kwa
men de calvinistische en lu
therse kerken al in 1973 tot
overeenstemming in de
'Leuenberger Konkordantie',
waarin wordt uitgesproken
dat de onderlinge verschillen
niet meer kerkscheidend zijn.
De toetreding van de Luthe
ranen tot het SoW-proces mag
volgens Wallet niet als here
niging worden opgevat omdat-
er nooit een afscheiding tus
sen calvinisten en lutheranen
is geweest. Beide confessione
le families zijn, net als de do
perse beweging, authentieke
loten aan de Reformatie-stam.
De lutherse synode besloot in
1985 om samen op weg met de
Hervormde en Gereformeer
de Kerken te gaan. Een niet
gering deel van de lutherse
gemeenten voelde zich door
dat besluit overrompeld en
overvallen, schrijft prof. dr. S.
E. Hof in 'ELK voor elk', de
informatiekrant voor Luthers
Nederland. Deze gemeenten
wilden het liefst dat het be
sluit zo snel mogelijk zou wor
den teruggedraaid.
Inmiddels hebben dit jaar op
een enkele uitzondering na de
lutherse gemeenten positief
gereageerd op een interne be
leidsnota over het SoW-pro
ces. „Geen massaal nee tegen
SoW, maar een ja onder be
paalde voorwaarden: garan
ties voor het behoud van het
lutherse tegoed (kerkelijke
gemeenschappen, traditie en
identiteit)," aldus Hof.
Terwijl SoW bij de hervorm
den en gereformeerden van
meet af aan ook een beweging
van onderen was, had het bij
de lutheranen meer weg van
een beweging van de top (sy-
rïode) die tegen de stroom van
de basis in ging. Of de luthe
ranen volwaardige partner
zullen zijn, hangt volgens Hof
dan ook meer van de plaatse
lijke gemeenten dan van ge
meenschappelijke synodever
gaderingen af.
De synodes van de Hervorm
de Kerk en de Gereformeerde
Kerken kwamen in 1973 voor
het eerst bij elkaar. In 1986
spraken beide kerken uit dat
ze zich in staat van hereni
ging bevinden. Hoelang het
nog zal duren voordat beide
kerken, die bij de Afscheiding
en de Doleantie in de vorige
eeuw uit elkaar gingen, weer
één zijn, durft geen zinnig
mens te voorspellen. Enkele
jaren geleden werd er in
SoW-verband gesproken over
20 tot 25 jaar.
Beroofd van hun moskee
Moskee Nu de Islamitische Palestijnen de Al Aqsa-moskee in Jeruzalem niet meer mogen betre
den op last van de Israëlische politie, nemen zij genoegen met een plaatsje van de moskee. De
moskee in Jeruzalem is de op twee na belangrijkste heilige plaats voor moslims.
n IKV adverteert
tegen ingrijpen
in Golfconflict
DEN HAAG De kerkelijke
vredesbewegingen Pax Crhis-
ti Nederland en het IKV zijn
een advertentiecampagne be
gonnen tegen militair ingrij
pen van .de Verenigde Staten
in de Perzische Golf.
„Militair ingrijpen is een heil
loze weg, die vele slachtoffers
zal veroorzaken en een lange
nasleep van negatieve politie
ke gevolgen met zich zal
brengen", aldus de beide vre
desbewegingen. Zij menen,
dat de economische boycot
van Irak „eensgezind en ge
duldig" moet worden volge
houden, totdat dat land zich
uit Kuwayt terugtrekt. In een
advertentie die vandaag in
een aantal kranten is gepubli
ceerd, verlangen beide vre
desbewegingen, dat de sche
pen eh troepen in het Golfge-
bied onder het gezag van de
militaire stéf van de Veilig
heidsraad worden gebracht.
Dat zou moeten gebeuren
overeenkomstig artikel 47
van het Handvest van de Ver
enigde Naties. Bovendien zou
de troepenmacht moeten wor
den beperkt tot een uitslui
tend defensief
Geweten heeft even
weinig te maken met
politiek als met
hoffelijkheid.
R.B. Sheridan
DREIGING MET ACTIES
Belgische
pastoors eisen
hoger salaris
BRUSSEL De geeste
lijken in België eisen een
hoger salaris.
Zij willen dat het ministerie
van justitie hun salarissen
verhoogt met de 'inhaalpre-
mie' van 1200 frank (66 gul
den) die per 1 juli dit jaar aan
vrijwel alle ambtenaren is
toegekend.
De Christelijke Bond voor de
Overheidsdiensten (CCOD)
heeft het ministerie een ulti
matum gesteld. Als het voor 5
november 1990 niet reageert
op een verzoek tot onderhan
delingen over de toelage, gaat
de vakbond zich bezinnen op
acties. CCOD-bestuurder J.
Van der Eeken wil nog niet
zeggen, aan welke acties
wordt gedacht, maar hij
noemt als voorbeeld het ver
tragen door de pastoors van
de verplichte afdrachten aan
de bisdommen.
De
van de erken-
gen sinds het midden van
jaren tachtig het minimum
loon: ongeveer 58.000 frank
(3200 gulden). Daarvoor moes
ten zij het volgens Van der
Eeken met een „aalmoes"
doen. Zij hebben gratis huis
vesting, maar omdat dat
wordt beschouwd als inko
men in natura moeten zij
daarover belasting betalen.
Het ministerie van justitie
weigert volgens de vakbonds
bestuurder de premie toe te
kennen, omdat de begroting
er niet in voorziet.
Veruit de grootste groep on
der de geestelijken zijn de
4600 rooms-katholieke pas
toors en onderpastoors. Onge
veer een kwart van hen zijn
lid van de beroepsorganisatie
'Sol Omnibus Luceat' (Moge
de zon voor allen schijnen),
die 15 jaar geleden is opge
richt, mede om een betere sa
lariëring af te dwingen. De
vereniging wordt niet door de
bisschoppen erkend. „Wij
hebben daar nooit om ge
vraagd", aldus voorzitter L.
Lammens, pastoor in het
Limburgse dorp Brustem.
De vereniging en de CCOD
streven ernaar, dat het minis
terie het minimumloon voor
de geestelijken afschaft en
loonschalen invoert, zodat
geestelijken een carrière kun
nen plannen. Ook vinden zij
dat er een einde moet komen
aan de vaak zeer slechte fi
nanciële situatie van de geë-
meriteerde priesters.
Volgens Van der Eeken heb
ben de bisschoppen zich niet
over de actie uitgelaten. „Zij
zijn voor noch tegen ons". De
bisschoppen verdienen overi
gens aanzienlijk meer dan
hun
In Parijs is deze week de
marxistische filosoof
Louis Althusser (spreek
uit: Altusér) begraven.
Hij was een achttien ka
raats communist die straf
fer in de leer was dan zijn
eigen partijleider en een
idool van de Franse stu
denten in de jaren zestig.
De laatste tien jaar van
zijn leven bracht hij gro
tendeels in een psychia
trische kliniek door. Hij
was ontoerekeningsvat
baar verklaard nadat hij
op 17 november 1980 in
een vlaag van verstands
verbijstering zijn vrouw
had gewurgd.
De dood van Althusser valt
samen met het verschijnen
deze week van een speciaal
katern van de Nouvel Obser-
vateur, de spreekbuis bij uit
stek van de Franse intellec
tuelen. Onderwerp: het den
ken van vandaag. Een groep
prominenten vtordt aan het
woord gelaten. Het ooit door
de Observateur zo sterk om
helsde marxisme wordt dood
gezwegen met het verontrus
tende gemak waarmee de me
dia nieuwe idolen en denk
beelden op het schild hijsen
en de trouw aan vroeger bele
den idealen opzeggen.
Althusser moet in de laatste
jaren van zijn leven aan een
toenemende ontreddering ten
prooi zijn gevallen. Hij bleek
al lang voordat hij zijn vrouw
vermoordde last gehad te
hebben van zenuwstoornissen
die geregeld tot ziekenhuisop
name leidden. Tegenover de
katholieke filosoof Jean Guit
ton, die op school zijn leraar
was geweest, verklaarde Al
thusser in 1978: „Mijn gedach-
tenwereld bestaat niet meer.
Ik kan niet meer denken
Een desastreuze constatering
voor een man die altijd had
gemeend dat hij als filosoof
nooit mocht twijfelen. Het
predicaat dogmatisch had hij
zich altijd gewillig laten aan
leunen, zo schreef hij aan
Guitton. Tenslotte waren alle
grote bouwers van denksyste
men zo geweest.
Duisternis
Aan het eind van zijn leven
koesterde hij geen enkele illu
sie meer. In antwoord op een
geestverwant die hem nog
maar kort voor zijn dood had
willen troosten door te wijzen
op zijn roem als filosoof zei hij
dat hij „bekend was op grond
van zijn bekendheid" (connu
pour sa notorieté).
Inderdaad, weinigen konden
zonder omhaal van woorden
zeggen op welke kwaliteiten
die bekendheid nu inhoude
lijk gebaseerd was. Als filo
soof bleek hij, zachtjes uitge
drukt, niet tot een van de
meest leesbare te behoren.
Waarschijnlijk was hij onver
taalbaar en in het buitenland
wist men hooguit dat hij be
langwekkende boeken
schreef en een prominent lid
was van de Franse communis
tische partij.
Tegenover Guitton betreurde
hij dat hij nooit de transpa
rantie had kunnen bereiken
die het werk van zijn leer
meester siert. „Daarom heb
ik" zo luidt Althussers ont
hullende antwoord en dan
noemt hij dichters en filoso
fen als Mallarmé en Heideg
ger die hij heeft nagevolgd en
evenmin om hun grote hel
derheid bekend staan - „de
duisternis in praktijk ge
bracht door een zo groot mo
gelijke duisternis ('het obscu-
rum per obscurius')".
Het begon allemaal heel an
ders. In zijn middelbare
schooltijd in Lyon was Al
thusser een gedreven katho
liek die actief was in het apo
stolaat. Maar na de oorlog zei
hij het katholicisme vaarwel.
Net als zovele andere geeste
lijk ontheemden die uit de
oorlog tevoorschijn kwamen,
was hij op zoek naar een
nieuwe overtuiging die rich
ting kon geven aan zijn leven.
Hij vond die heilsleer net als
Sartre in het marxisme.
Volgens de politieke denker
Raymond Aron die de preten
ties van deze „idealisten" op
hun houdbaarheid onder
zocht, was Althusser iemand
die „van de ene heilige fami
lie naar de andere (te weten
de communistische partij) was
overgestapt. Vrij vertaald was
Althusser een typische repre
sentant van die Parijse gekte
die filosofeerde zonder zich
aan de realiteit ook maar iets
gelegen te laten liggen. Hij
verschanste zich in het hart
van de marxistische doctrine
om van daaruit de onont
koombare loop van de ge
schiedenis te kunnen vaststel
len. Hij verzette zich dan ook
heftig toen partijleider Geor
ges Marchais in een poging
zijn partij een wat minder
schrikwekkend aanzien te ge
ven voorstelde „de dictatuur
van het prolelariaat", (aan
wie nu eenmaal in de marxis
tische doctrine een leidende
rol was toebedeeld), te schrap
pen.
Vriendschap
Achter die steilheid gaat het
verhaal schuil van de bijzon
dere vriendschap die tussen
de leerling Althusser en zijn
leermeester, de stokoude
Guitton (90) is blijven bestaan,
hoe verschillend hun opvat
tingen ook waren. In brieven
die Guitton enige jaren gele
den publiceerde in zijn auto
biografie getuigt Althusser
van het grote respect voor
Guitton, die in hart en nieren
een katholiek filosoof is ge
bleven.
Guitton heeft in Frankrijk
een speciaal aanzien door de
Louis Althusser
manier waarop hij met tegen
standers en andersdenkenden
is omgegaan zonder zijn eigen
opvattingen prijs te geven. Hij
bleek een vriend in slechte
dagen. Tot aan zijn dood heeft
Guitton Althusser regelmatig
opgezocht.
Op een van die bezoeken ont
dekte hij dat Althusser naast
de werken van Lenin die van
Teresa van Avila had staan.
Wat was volgens Guitton wat
Althusser zijn leven lang be
woog? Volgens Guitton werd
hij in feite voortgedreven
door het zuiverste mysticisme.
Het pure marxisme was net
als het katholicisme voor Al
thusser een middel geweest
om te kunnen overleven.
Maar in 1978, toen hij aan
Guitton schreef dat zijn den-
kwereldd was ingestort, stond
hij opnieuw met lege handen
net als na de oorlog toen het
kathlicisme voor hem niet
meer leefbaar bleek. Vlak
FOTO: AP
voordat hij de hand aan zoijn
vrouw zou slaan vroeg hij aan
Guitton, vriend van achteree-
nopvolgende pausen of deze
voor hem een bezoek aan de
paus kon regelen. Volgens Al
thusser moesten Rome en
Moskou met elkaar overleg
gen om een wereldcrisis af te
wenden. Hij was ver heen,
het tekende zijn ontreddering.
Toen hij aan Guitton schreef
dat zijn denkwereld was inge
stort, vroeg hij hem tevens
hoe hij de (katholieke) taal
van Guitton weer zou kunnen
leren spreken en....om zijn
gebed! Guitton schreef terug
dat hij zijn zelfstandigheid
niet wilde aantasten. „Maar
aangezien ik de overtuiging
ben toegedaan dat het geloof
waar is, moet ik wel wensen
dat wij ons in haar kunnen
verenigen". Wat Althusser
daarop geantwoord heeft, is
niet bekend.
PAUL VAN VELTHOVEN
ed
Philips en de huisbankier
De laconieke, om niet te zeggen ijzige reactie van pr«
Lubbers en zijn minister van financiën eind vorige wei
het kritische begrotingsverhaal van de president van di
derlandsche Bank kon nauwelijks dodelijker. Ach, zei
bers, de bladeren vallen weer en presidenten van Nederilg
sche Banken worden daar altijd erg neerslachtig van. v
Kok moest beleefdheidshalve iets voorzichtiger omspri'c
met zijn partijgenoot. Hij had het sombere relaas van Di
berg naar eigen zeggen dan ook opgevat als een „steun
rug van het kabinet".
Donderdag, op de dag dat het alarmerende i
het wereldwijd schrappen van 45.000 banen bij Philip
kerid was geworden, verklaarde minister Andriessen
economische zaken in de Kamer het sombere betoog vj
„huisbankier van de staat" wèl ernstig op te vatten. „Je
niet precies te doen wat je huisbankier zegt, maar je
hem wel serieus nemen", aldus Andriessen. Het is naa
oordeel van de bewindsman evenwel nog te vroeg om tt
gen dat de hoogconjunctuur volgend jaar omslaat.
DuiSENBERG voelt zich minimaal één keer per jaar g
pen om in de beste Zijlstra-traditie de rol van Harer 1
teits Leedaanzegger te spelen. De nationale huisbankier
bij die gelegenheid een ernstig vermaan tot het landsbes "J
Het financieringstekort en de staatsschuld zijn te hoo g
rijksuitgaven te fors en onvoldoende beheersbaar en de dl
heid solt op onverantwoorde wijze met de economische
Het is als in het leerzame verhaal van Peter en de Wol
je maar vaak genoeg alarm slaat, krijg je ooit wel eens g
De vraag is alleen of iemand je na het zoveelste valse j
nog serieus neemt.
DaT Duisenberg voorlopig nog een serieus te nemen fjhl
is, lijdt geen twijfel. Dat zijn waarschuwende betoog
snijdt, valt evenmin te ontkennen. De president van d<
derlandsche Bank heeft het zich dit keer echter wel er
makkelijk gemaakt, en dat mag men hem verwijten. I P
zijn goed recht om de rijen van de kabinetskritikaste 1
versterken. Maar het wordt wat minnetjes, als hij zelfs r
begin van een oplossing aandraagt voor het dilemma d;
dens de afgelopen Algemene Beschouwingen reeds uil.
treure is geschetst. Het is hoogst onduidelijk waarom Du
berg zich uitgerekend nu heeft gemengd in een disc e
waarvan de politiek heeft bepaald dat ze pas het koijel
voorjaar weer zal worden opgerakeld. Wie of wat is daa 1
gediend?
Toen de inkt van de Rijksbegroting nog nat was, \vj
deskundige outsiders al te melden dat Wim Kok zich-
ontpopt als een onverbeterlijke optimist. Zijn raming va
toekomstige financieringsprobleem van de overheid
alom als veel te laag beschouwd. Wij allen mogen de ha u
dichtknijpen als straks bij de „midterm review" blijkt dr£
overheid in de eerstkomende jaren daadwerkelijk sl
voor vijf miljard gulden hoeft om te buigen. Realistisch!
mingen gaan uit van een bedrag tussen de tien en tv
miljard. Ook Duisenberg zit met vijftien miljard in die
De rentelasten konden wel eens aanzienlijk hoger uit\
dan het kabinet aanneemt, de contractlonen konder
eens meer stijgen als gevolg waarvan de koppeling
duurder wordt dan begroot. Dat onder Lubbers III vo<
eerst in de Nederlandse parlementaire geschiedenis all
nisters binnen hun begroting blijven waar Kok v
gaat gelooft natuurlijk ook geen mens. Kortom, er
reden om aan te nemen dat straks de bezuinigingsmi11
moeten worden geslepen om veel dieper te snijden dan
uit Den Haag tot dusver officieel wordt verkondigd. A 1
Golfcrisis zich in negatieve zin ontwikkelt kon het alle
nog wel eens vele graden erger worden. „Dat laat ik dai i
maar buiten beschouwing", aldus het orakel van de Nu
landsche Bank.
En dat is juist het probleem. Niet alleen de Golfcrisis ii1
onzekere factor. Het geldt voor de meeste factoren wa1
zowel Kok als Duisenberg hun toekomstvisies baseren,'
kan tegenvallen, maar anderzijds kan het ook verschri'
lijk meevallen. Vrijwel alle brood etende profeten i
menland hebben zich na de beurskrach van New York
chelijk gemaakt met hun Cassandra-voorspellingen.
schijn-exactheid van de rekenmeesters is in de afgelopei
ren keer op keer door de economische feiten gelogensi
Enige bescheidenheid zou ook Duisenberg sieren. Te
daar ook een financieringsprobleem van vijftien miljarc
wel oplosbaar mag worden geacht. Anders dan bijvoorl,
dr. Rutten heeft Duisenberg echter niet de moeite genq
een oplossing aan te geven. En dat is een zwaktebod.
Uitgave: Westerpers (behorende tot Sijthoff Pers).
Kantoor: Koopmansstraat 9. Rijswijk.
Telefoon 070 - 3190 933
Postadres: Postbus 9, 2501 CA Den Haag
Abonnee service
Telefoon. 070 - 3190 885 van ma. t/m vr. van 8.30 tot 17.00 u
Nabezorging
Telefoon 070-3950 101.
van ma. t/m vr. van 18.00 tot 20.00 u. op za. van 14.00 tot 18.00 u
Abonnees die tevens de Delftsche- of Westlandsche Courant
ontvangen, verwijzen wij voor de-nabezorging naar dé mededelij
daarover in de betreffende uitgave.
Abonnementsprijzen (inclusief 6% BTW.)
Bij automatische betalingBij betaling per acceptgirotó
per maand f. 25,10 per maand 2|
per kwartaal f 74,80 per kwartaal f. 7
per jaar f. 293,45 per jaar f. 291
Het abonnementsgeld dient vooruit te worden voldaan.
Advertenties
Uitsluitend in combinatie met de Haagsche Courant.
Informatie en tarieven over KLEINTJES-advertenties
tel. 070-3950 304
over andere vormen van advertenties en contracten
tel. 070 - 3190 792
Tarieven worden op aanvraag verstrekt.
Telefax voor uitsluitend advertenties 070 - 3902 702.
Bankiers
AMRO BANK NV 473 575 515
POSTBANK NV 663 050
