„Katholieke theologie
zal Amsterdam missen
Niet-katholieke sectes in Mexico in opmars
Ëciclóe1
brieven van lezer:
kerk
wereld
Protestanten in Italië:
dam opwerpen tegen paus
beroepingen
Begrotingscontroverse
GEESTELIJK LEVEN/OPINIE
üeidóaQowuvnt
NNI
DONDERDAG 30 AUGUSTUS 1990 PAGINJr
Lutheranen willen kritisch onderzoek anti-joodse uitlatingen Luther
FRANKFURT a.M. De lutherse kerken in Europa pleiten
voor een verdraagzamer houding tegenover de joodse gods
dienst. Zij willen een kritisch onderzoek van de lutherse theo
logie en de „anti-joodse uitlatingen van Luther met hun nood
lottige gevolgen".
Dat staat in een verklaring van de Europese lutherse commis
sie Kerk en Jodendom, die woensdag in Hannover is gepubli
ceerd. De commissie bereikte een moeizaam compromis over
de jodenzending door de woorden 'zending' en 'dialoog' weg te
laten.
Luther stond aanvankelijk positief tegenover de joden, maar
veranderde van houding toen hij inzag, dat de joden zich niet
tot het christendom zouden bekeren. In 1543 eiste hij dat de
synagogèn werden platgebrand, de woningen van joden wer
den verwoest en dat zij „bijvoorbeeld onder één dak of in een
stal" zouden worden ondergebracht, „net als de zigeuners, zo
dat zij weten, dat zij geen meester in ons land zijn, zoals zij
pochen, maar in ellende verkeren en gevangen zitten". „Alles
wat zij hebben, hebben zij van ons gestolen en geroofd door
hun woekerwinsten", meende Luther.
Omdat de lutherse kerken van mening verschillen over de jo
denzending, heeft de passage daarover in de verkalring sterk
het karakter van een compromis. De Scandinavische kerken
hechten nog sterk aan de zending onder de joden, maar de Ne
derlandse lutheranen kiezen vrijwel uitsluitend voor de dia
loog tussen christenen en joden.
Dr. Gabriël Habib
FOTO: SP
MECC ontmoet
Nederlandse joden
DEN HAAG De secre
taris-generaal van de
Raad van Kerken in het
Midden-Oosten (MECC),
dr. Gabriel Habib, is
„gaarne bereid" binnen
kort twee vooraanstaande
Nederlandse joden te ont
moeten.
Dit heeft de MECC-vertegen-
woordiger in Genève, Leopol-
do Niilius, woensdag laten
weten aan D66-senator Han-
neke Gelderblom en Ronny
Naftaniël, directeur van het
Centrum voor Informatie en
Documentatie Israël (CIDI).
Gelderblom en Naftaniël, bei
den lid van het Overlegor
gaan van Joden en Christe
nen in Nederland (OJEC),
willen met Habib spreken
over de betekenis van de
Golfcrisis voor de betrekkin
gen tussen joden en christe
nen. Zij willen weten of de
MECC bereid is een dialoog
met het OJEC aan te gaan en
of de MECC wil bevorderen
dat in het Midden-Oosten vei
lige en erkende grenzen voor
Israël worden geaccepteerd.
Gelderblom en Naftaniël, die
Habib om een gesprek hadden
gevraagd, maken in de loop
van volgende week op door
reis naar Israël een tussenstop
op Cyprus, waar de MECC is
gevestigd.
Een ontmoeting tussen het
OJEC en een MECC-delega-
tie, die in mei ons land be
zocht, ging niet door. De Raad
van Kerken in Nederland, die
de MECC had uitgenodigd,
wees het OJEC-verzoek af
omdat zo'n gesprek „niet erg
zinvol" zou zijn. Habib, die
niet in het besluit van de
Raad was gekend, zei tijdens
zijn bezoek dat hij bereid was
het OJEC te ontmoeten als hij
Nederland niet als gast van de
Raad van Kerken zou bezoe
ken. Gelderblom en Naftaniël
hebben d^ar niet op gewacht
en zoeken hem in Cyprus op.
Overigens had deze ontmoe
ting ook de nodige voeten in
de aarde. Zo was het secreta
riaat van de Raad van Ker
ken in Amersfoort niet bereid
het CIDI de telefoon- en fax
nummers van de MECC te ge
ven...
SPIJT OVER VERTREK KATHOLIEKE AMBTSOPLEIDING UIT AMSTERDAM Duitse Joden:
AMSTERDAM „Het is
zonde Amsterdam te ver
laten". Duidelijker kon
de spijt gisteravond niet
worden uitgedrukt over
het verdwijnen van de
Katholieke Theologische
Universiteit Amsterdam
(KTUA).
De woorden werden uitge
sproken door de voorzitter
van het Curatorium van de
KTUA, dr. J.R.T.M. Peters.
Zoals bekend gaat de KTUA
fuseren met dë katholieke
universiteit in Utrecht. Dit
jaar stroomden zeventien eer
stejaars studenten in; een la
ger aantal dan voorgaande ja-
Volgens Peters is het streven
van de KTUA-gemeenschap
om de ambtsopleiding voor
Amsterdam te behouden, sa
men met Heerlen en Nijme
gen, geblokkeerd door een
uitgesproken veto van kerke
lijke zijde. „Met pijn" hebben
Curatorium, universiteitsraad
en het College van Toezicht
de collega's in Utrecht ge
vraagd om heropening van de
gesprekken over een volledi
ge fusie van beide instellin
gen. Misschien kan een „be
scheiden" deel in Amsterdam
blijven, bestemd voor verge
vorderde studenten.
Dat de katholieke universi
teitsgemeenschap zo aan Am
sterdam hecht, heeft te ma
ken met de motieven die de
stichters van de universiteit
vijfentwintig jaar geleden
hadden, zo meldde Peters. De
stichters kozen voor deze stad
onder meer vanwege de mo
gelijkheden voor de confron
tatie met de moderne weten
schap, met de binnenstad met
haar specifieke problemen en
met de joodse en reformatori
sche tradities. Dezelfde Am
sterdamse mogelijkheden gel
den nog steeds en in zekere
zin zelfs meeer; te denken
valt aan het groeiend belang
de dialoog met de Islam.
„Misschien hebben we de
kansen die de stad bood te
weinig benut", aldus Peters,
„misschien waren we te wei
nig echt aanwezig, misschien
zal Amsterdam ons helemaal
niet missen.... De katholieke
theologie in Nederland zal
Amsterdam missen".
Dorenbos ziet
terugkeer 'nazi-
praktijken'
APELDOORN De Stich-
ting Schreeuw om Leven, een
onderdeel van de Stichting
Rainbow van drs. L.P. Doren
bos, biedt vandaag de verplee
ginrichting Het Wiedenbroek
in Haaksbergen een zwart
boek aan met haar visie op de
kwestie-Stinissen. In de in
richting kwam op 19 januari
1990, als gevolg van de ont
houding van vocht en voed
sel, een einde aan het leven
van mevrouw Ineke Stinis-
sen, die er zestien jaar lang in
coma had gelegen.
In het zwartboek vergelijkt
Schreeuw om Leven de zaak
met de euthanasiepraktijken
in Hitler-Duitsland, waar
geestelijk onvolwaardige
mensen werden vergast. „Als
in vredestijd en zonder dicta
tuur een meerderheid ont
staat, die mensen selectief af
maakt met de wet in de hand,
dan is dat nog gevaarlijker
dan het brute geweld van de
dictatuur", zegt drs. Dorenbos
in een persbericht. „Reeds nu
al zien we de Psalm 23-eutha-
nasiekamers." Dat zijn plaat
sen zijn waar mensen rustig
kunnen sterven. „Het zal niet
lang meer duren of het is zo
ver dat naast onze dödenka-:
mers in crematoria, sterfhui
zen en ziekenhuizen zachte
doodskamers zullen komen,
waar onder de muziek van
'Blijf bij mij Heer', de gif injec
tienaald het leven uit de afge
schreven mens wegspuit."
(Van onze correspondent Aart
Heering)
ROME Waldenzen en
Methodisten willen dat
binnen afzienbare tijd
een algemeen prote
stantse synode bijeen
wordt geroepen teneinde
het 'katholieke integralis-
me' te stuiten.
De beide confessies zijn sinds
zondag in synodale vergade
ring bijeen in het 50 km. ten
westen van Turijn gelegen
Torre Pellice, het enige pro
testante bolwerk van Italië.
Volgens hen is het nodig om
een verenigd front te vormen
tegen het beleid van de huidi
ge paus, die de katholieke
kerk als enig ware belicha
ming van het christendom be
schouwt.
Het idee van een protestante
synode die ondermeer Her
vormden, Gereformeerden,
Lutheranen, Anglicanen, en
Pinkstergemeente zou moeten
omvatten, is des te actueler
geworden na de val van de
communistische regimes in
Oost-Europa. Verscheidene
sprekers betoogden in Torre
Pellice, dat in het oosten 'het
Vaticaan de wederopbouw
van de kerk lijkt te willen
monopoliseren' terwijl aan de
andere kant de orthodoxe
kerk 'geheel in lijn met haar
Caesaro-papistische traditie er
op uit is om de nieuwe staats
kerk te worden'.
De ongeveer 30.000 Walden
zen van wie het merendeel in
de tussen Turijn en de Franse
grens gelegen Alpendalen
woont, genieten in prote
stantse kring groot moreel ge
zag door hun historie en hun
democratische traditie. Als
volgelingen van de 12e eeuw-
se Occitaanse Wanderpredi-
ker Waldens zijn zij de enige
protestanten wier geschiede
nis terug gaat tot voor de Her
vorming. In 1532 sloten de
Waldenzen een pact met de
volgelingen van Calvijn en
sindsdien is hun lot steeds
verbonden gebleven met dat
van de Calvinistische stro
mingen binnen het protestan
tisme. Ondanks eeuwenlange
vervolgingen slaagden de her
togen van Savoye en de inqui
sitie er niet in om deze oer-
protestanten uit te roeien. In
de grondwet van 1848 werd
hun geloofsvrijheid gegaran
deerd, maar pas in 1984 met
het afsluiten van het Italiaans
Vaticaanse Concordaat kre
gen zij ook formeel dezelfde
rechten als katholieken. In
1979 zijn zij met de Methodis
tische Kerk geintegreerd.
Wanneer men het
zogenaamde algeme
ne belang als voor
wendsel neemt, kan
men gaan waarheen
men wil
Napoleon Bonaparte
verwijzing naar
nazi-slachtoffers in
herenigingsverdrag
BERLIJN De centrale
raad van Duitse Joden
wil dat er in het hereni
gingsverdrag van BRD en
DDR in een pre-ambule
een verwijzing naar de
slachtoffers van de nazi-
tijd wordt opgenomen.
De regering-Kohl' heeft een
eerste voorstel afgewezen, zo
maakte voorzitter Heinz Ga-
linski van de Joodse koepel
organisatie bekend. Galinski
heeft bondskanselier Kohl in
een brief erop dat de Joodse
gemeenschap er alleen maar
voor pleit dat in het verdrag
tussen beide Duitse staten on
omwonden en eenduidig
wordt verklaard dat bij de op
richting van een nieuwe Duit
se staat de continuïteit van de
Duitse geschiedenis in de 20e
eeuw wordt erkend.
De centrale raad had de rege
ring-Kohl op 19 augustus
voorgèsteld: „...met erkenning
van de continuïteit van de
Duitse geschiedenis en in het
bijzonder indachtig de //tus
sen 1933 en 1945 gepleegde
misdaden met de daaruit
voortvloeiende verplichting
tegenover alle slachtoffers
en verantwoordelijkheid
voor een democratische ont
wikkeling van Duitsland."
De regering-Kohl had als ant
woord hierop een voorstel in
gediend waarin de tussen
geplaatste passage was wegge
laten. Handhaving van dit
voorstel zou in Europa een
ongunstig licht op de Duitse
hereniging werpen, aldus Ga
linski.
Nederlandse Hervormde Kerk Be
roepen te Hoogeveen M. Zoetewey
te Berkel en Rodenrijs; te Klundert
P.L. Tolhoek te Jaarsveld.
Gereformeerde Kerken vrijgemaakt
Beroepen te Opende i.c.m. Surhuis-
terveen drs. A. Buursema, kand. te
Winsum.
Nederlands Gereformeerde Kerken
Beroepen te Zwolle (II) P. Busstra, l.l
zend.pred. te Zuid-Afrika verbonden
Taiwanese bisschoppen voor het eerst op bezoek in China
TAICHUNG Voor het
eerst sinds 1949 hebben
rooms-katholieke bis
schoppen uit Taiwan een
officieel bezoek aan Chi
na gebracht. Bisschop Lü-
kas Liu Hsien-tang van
Hsinchu heeft bij die ge
legenheid de wens van
paus Johannes Paulus II
overgebracht om een be
zoek aan het land te
brengen.
Liu heeft een ontmoeting ge
had met collega's van de on
dergrondse Rooms-Katholieke
Kerk, maar ook mét bisschop
pen van de niet door Rome
erkende Patriottische Vereni
ging. Er is in China grote be
langstelling voorde kerk,
constateerde de bisschop tij
dens een bezoek aan de noor
delijke provincie Hebei, waar
hij zelf 61 jaar geleden werd
geboren.
Volgens bisschop Joseph
Wang Yu-jung van Taichung
was het eerste bezoek sinds de
communistische machtsover
name „een uiterst gelukkig
weerzien" met mede-gelovi
gen, familieleden en vrienden
die in 1949 niet naar Taiwan
zijn gevlucht.
(Van onze correspondent An-
nemarie Heijn)
MEXICO-stad De niet-
katholieke sectes en
kerkgenootschappen zijn
in opmars in het eens
streng katholieke Mexico.
Meer dan tien miljoen
Mexicanen zo'n 12 pro
cent van de bevolking
hebben zich aangesloten
bij een van de 200 evan
gelische kerken, die
Mexico nu telt.
Met name de Pinksterge-
meente-achtige groepen en de
Jehova-getuigen groeien
sterk. Geschat wordt dat in de
laatste tien jaar het aantal le
den van de niet-katholieke
kerken is verdubbeld.
De aanhang is vooral sterk
gegroeid in de sloppenwijken
rond de hoofdstad en in de
noordelijke (dicht bij de Vere
nigde Staten) en zuidelijke
staten van Mexico.
Het katholieke volksdeel
spreekt geringschattend over
'sectes' om alles wat niet ka
tholiek is aan te duiden. Bap
tisten, Methodisten, Presbyte-
rianen, Pinkstergemeentes,
Jehovagetuigen en Mormonen
worden zo onder een noemer
gebracht. Ze worden van alles
beschuldigd. De 'sectes' zou
den 'anti-nationalistisch' zijn,
de 'speerpunt van een Ameri
kaans imperialisme' vormen,
ze zouden de Mexicaanse be
volking verdelen en aanzet
ten tot geweld.
Kampen
Het komt inderdaad nogal
eens voor dat katholieken en
niet-katholieken slaags raken.
Vooral in kleine, traditionele
gemeenschappen, waar afwij
kingen van de norm niet wor
den geduld. In het zuidelijke
Chiapas, waar 35 procent van
de indiaanse bevolking het
katholieke geloof heeft afge
zworen, zijn zelfs vluchtelin
genkampen opgericht om de
niet-katholieken, die uit hun
gemeenschap zijn verdreven,
op te vangen.
In Chamula, een dorp in Chi
apas, waar de indiaanse be
volking sterk vasthoudt aan
zijn tradities, is de bevolking
en masse overgestapt naar een
Byzantijnse ritus, toen de
Rooms-katholieke priester to
lerantie voor de Evangelische
dorpsgenoten predikte.
De staat Oaxaca is ook een
van de gebieden waar derge
lijke problemen aan de orde
van de dag zijn. De gouver
neur van de staat heeft zelfs
een bureau 'religieuze aange
legenheden' in het leven ge
roepen, waar maandelijks
ruim 20 klachten binnen ko
men.
Hoog in de bergen van de
Sierra de Juarez, in het cen
trum van Oaxaca, ligt het
dorpje Las Delicias, verscho
len tussen de koffievelden.
Een dorp zoals zovele. Een
paar ongeplaveide straten,
een school met een basketbal
veld en als middelpunt de
kerk met daarvoor "het plein.
Het dorp ontstond veertig jaar
geleden toen een aantal leden
van de Pinkstergemeente het
niet meer uithield in hun oor
spronkelijke dorpen. De
dorpsoudste, die alleen Zapo-
teeks spreekt, legt via een
tolk uit: „We zijn vertrokken
omdat we slecht behandeld
werden. Ze wilden dat we de
heiligen aanbaden en ze sta
ken onze kerk in brand. Nu
hebben we meer zekerheid.
We worden hier niet ver
plicht aan de feesten mee te
doen. We hebben natuurlijk
wel feesten, maar zonder dan
sen en zonder drank."
Dat de aanwezigheid van een
kleine groep niet-katholieken
Voor velen hebben de heiligen 'afgedaan'; de katholieke verering van heiligen wordt door
evangelicos dan ook afgewezen. FC
in een gemeenschap soms zul
ke ernstige problemen ople
vert, wijt de socioloog Enrique
Marroquin, verbonden aan de
universiteit van Oaxaca, met
name aan het feit dat „geloof
en sociaal leven in de traditio
nele gemeenschappen sterk
met elkaar zijn verwoven." In
veel dorpen kiest de dorps
raad jaarlijks een dorpsoudste,
een soort burgemeester. Daar
naast worden ook de leden
van de politie, de kosters, de
penningmeester van de kerk
en de 'mayordomo' gekozen.
De belangrijkste taak van de
mayordomo is het organiseren
van het jaarlijkse feest ter ere
van de dorpsheilige, om een
goede oogst, gezondheid en
welvaart af te smeken. Dat
feest, dat minstens een paar
dagen duurt, moet de mayor
domo uit eigen zak betalen: de
bloemen, het vuurwerk, eten
en drinken voor het hele dorp
en natuurlijk ook de muziek.
Een dure aangelegenheid,
waarbij de mayordomo zich
vaak diep in de schulden
moet steken. Maar weigeren
voor deze functie is er niet bij.
Elke man moet minstens eens
in zijn leven het feest organi
seren en bezuinigen op de
kosten is uit den boze. Dat zou
allerlei rampen over het dorp
kunnen uitroepen.
„De feesten en de heiligen,
dat zijn allemaal symbolen
van hun identiteit. En het zijn
juist die symbolen die door de
evangelicos' worden aange
vallen", aldus Marroquin. „De
niet-katholieken beschuldigen
de katholieken van afgoderij,
weigeren deel te nemen aan
de feesten en om de functies
te vervullen die de dorpsraad
hen toewijst. Er volgen peste
rijen over en weer zoals het
besmeuren van eikaars kerk
gebouwen, het stelen en in
enkele gevallen zelfs verbran
den van de schutspatroon. De
conflicten lopen vaak uit op
vertrek van de minderheid
uit het dorp."
Dat het vooral in de heel tra
ditioneel levende gemeen
schappen zo vaak tot uitbar
stingen komt, heeft volgens
Marroquin te maken met de
'oppervlakkige' bekering van
de indiaanse bevolking. Toen
de Spanjaarden het land 500
jaar geleden te vuur en te
zwaard veroverden en de be
volking dwongen zich te be
keren, werden de heidense
goden van weleer veranderd
in katholieke heiligen. Zo
werd bij de Zapoteken van
Oaxaca, de Zonnegod Chris
tus, de God van de Maan Ma
ria en werd Johannes de Do
per de naam van de God van
de Regen.
Over de oorzaken van de be
strijding van de 'sectes' zijn de
meningen verdeeld. „Een te
geringe kennis van de katho
lieke doctrine", meent padre
Felipe, pastoor van Talea de
Castro, buurdorp van Las Fe
licias. Volgens de gemeentese
cretaris van Talea de Castro
zitten de Amerikanen erach
ter. „Die willen dat we ver
deeld raken, want een ver
deeld volk kan geen verzet
bieden." Volgens hem komen
al die 'evangelicos' de Mexi
caanse regering ook goed uit.
„Die mogen niet in opstand
komen tegen gezag."
Volgens de socioloog Marro
quin zijn dit veelgehoorde ar
gumenten. Hij ontkent niet
dat er vaak politieke motie
ven schuilgaan achter de uit
breiding van de 'sectes', voor
al in de zuidelijke staten van
Mexico, waar de bisschoppen
een progressief beleid voeren.
Maar er zit volgens hem meer
achter.
„Mijn hypothese is dat voor
veel mensen de heiligen ge
faald hebben. Het hele sy
steem functioneert zolang het
goed gaat met de gemeen
schap. Maar het gaat al jaren
heel slecht in Mexico, vooral
economisch. De eigen cultuur
wordt geïdentificeerd met el
lende en armoede, terwijl de
cultuur verbonden aan de
'evangelische sectes' wordt
gezien als een cultuur van
welvaart."
werk
de Ir
tasbar
lNI
De ji
TEMIDDEN van het tumult van dagbladen, radio en tele JJ| Zg
sie over de Golfcrisis klinkt af en toe het schuchtere piep; janui
luid van de Haagse begrotingspolitiek. Terwijl de wen
ademloos de gebeurtenissen in het Golfgebied volgt, make
vaderlandse politici zich druk over enkele cijfers achter
komma voor de koopkracht van 1991. Den Haag bedri
weer eens ouderwetse kruidenierspolitiek van de zuiver
soort. Mag het een half onsje meer zijn?
GROOT is daarom de verleiding de discussie tussen Pv
en CDA over de groei van lonen en uitkeringen en over
belasting- en premiedruk af te doen als volslagen onbei
dend. Relativeren is immers gezond en er is op dit morai
voldoende aanleiding voor. Toch zou het niet alleen unf<
maar ook onjuist zijn om de slepende begrotingscontrove
tussen de coalitiepartners totaal weg te bagatelliseren.
Inkomenspolitiek is immers een onlosmakelijk om
deel van de Nederlandse politiek. Onze koopkrachtmoge]
heden zijn in veel opzichten zelfs een leidend beginsel
worden, of men dat nu leuk vindt of niet. Op Prinsjesi
wordt sinds enkele jaren een aparte nota gepresentei
waarin staat vermeld welke gevolgen het voorgenomen re|N H
ringsbeleid zal hebben voor de portemonnee van verschilli it h
de categorieën burgers. En aangezien er zeer veel cateji in
'rieën burgers zijn, wordt de nota jaarlijks dikker. ding
M<
Er is op zich dus weinig reden om ironisch te doen over
politiek ritueel dat regering en parlement, vakbonden en PaJiJ
ganisaties van werkgevers met vereende krachten in het ei
ven hebben geroepen. Geld, koopkracht, het blijven nu ei rie
maal belangrijke gegevens voor de mensen. Zodra het ni :rou'
we parlementaire seizoen in volle hevigheid losbarst en n^n
dra de eerste cao-besprekingen beginnen, zal andermaal b >siai
ken dat in Nederland weinig dingen zo belangrijk word6 c
geacht als onze koopkracht. s.umi
der
De PvdA heeft zich niet voor niets in het kabinet hard
maakt voor een 'rechtvaardige' verdeling van de groeiko j^e(j
volgend jaar. De sociaal-democraten hebben zich in het e
ste jaar van hun kabinetsdeelname niet erg overtuigend
profileerd. Alleen al om lastige vragen op het eerstkomer 'bl
partijcongres te vermijden wil de politieke top tijdens de aa^stl
staande Derde Dinsdag met een verhaal voor de draad
men dat verdedigbaar is tegenover de eigen achterban.
VANDAAR het gehamer op een gelijkmatige koopkrac
ontwikkeling voor alle burgers, in plaats van de aanvanke
ke en voor het CDA wél acceptabele bescheiden vergrot ni
van de inkomensverschillen tussen minimum, modaal
tweemaal modaal. Ook al zou het tientjeswerk zijn, de Pv
weigert de verantwoordelijkheid te nemen voor een deniv
lerend kabinetsbeleid. Juist omdat het gaat om gefröbel in
marge en om dubbeltjes en kwartjes heeft het CDA tot d
ver niet werkelijk moeilijk gedaan over de principiële opst
ling van de regeringspartner.
LUBBERS en de zijnen hebben overigens ook geen enk
reden om problemen te maken. De correcties die van Pvd
kant worden gevraagd zijn minimaal en dragen vanuit CD^
oogpunt werkelijk niet het karakter van politieke concessi^
zij het dat de onwrikbare eisen van PvdA-fractieleider Wi w
gens ten aanzien van de alleenstaandentoeslag en het <je
traatje voor de bejaarden wel de indruk wekken alsof
PvdA volstrekt geen weet heeft van de recessiedreigii
Maar dat is dan meer nog de manier waarop een en an<
over het voetlicht wordt gebracht.
IEDEREEN in politiek Den Haag realiseert zich uiteraf IM
best dat een dollar méér of minder op de oliemarkt een,
streep door alle rekeningen kan halen. Dat mag voor het 1e
binet in elk geval geen reden zijn om in dit stadium ge
bindende afspraken te maken, of om niet minimaal te pog
de beloften na te komen die aan de kiezers zijn gedai
Mocht de economische ontwikkeling daartoe aanleiding
ven dan kan en moet de hele begroting, inclusief het bijbel
rende koopkrachtplaatje, toch volledig worden herzien,
is zoals bekend altijd het risico bij begrotingen. En bij
vaststellen van onze koopkracht.
N t
Brieven graag kort en duidelijk geschreven.
De redactie behoudt zich het recht voor ingezonde
stukken te bekorten.
Honden verbod
De gemeenteraad van Den
Haag heeft besloten tot een
verbod voor honden in win
kelcentra, op speelweide en
het strand, maar de afgelopen
dagen liepen er toch een aan
tal flink uit de kluiten gewas
sen honden op het strand. Dat
de politie nadrukkelijk tegen
overtredingen optreedt heb ik
niet kunnen merken,
politieagenten te paard
keken en reden
reisl
woon door. Ach ja, het
warm weer, dus waarom
den die agenten zich druk
ken! Eén van de honden za
een grote plas doen op
strand. Niet bepaald fris
de aanwezige kleine kinder
Mevr. Determann,
DEN HAAG.
JT £cidóc(2ommit
Uitgave: Westerpers (behorende tot Sijthoff Pers).
Kantoor: Apothekersdijk 34, Leiden.
Telefoon: 071 - 122 244
Postadres: postbus 11, 2300 AA Leiden.
Abonnee service
Telefoon: 071 - 313 677 van ma. t/m vr. van 8.30 tot 17.00 u.
Nabezorging
Telefoon: 071 - 122 248
van ma. t/m vr. van 18.00 tot 19 00 u. op za. van 14.00 tot 15.00 u.
Abonnementsprijzen (inclusief 6% BTW.)
Bij automatische betaling: Bij betaling per accept-girokaart
per maand f 24,85 per maand f. 25,8
per kwartaal f. 74,10 per kwartaal f. 75,1
per jaar f. 284,50 per jaar f. 285,5
Het abonnementsgeld dient vooruit te worden voldaan.
Advertenties
Informatie en tarieven over advertenties tel. 071 - 122 244.
Telefax voor uitsluitend advertenties 071 - 134 941.
Voor uitsluitend het doorgeven van advertenties kantoor Rijswijk
070 - 3902 702.
Bankiers
AMRO BANK NV 473 575 515
POSTBANK NV 663 050
tA
