s;u ssss
Beperkingen opgelegd aan
zendingswerk Indonesië
Kerk: verkondigen, vieren en bidden
kerk
wereld
beroepingen
Drama rond Franse priester die fraude pleegde
Ccidóc Somant
Toekomst van Philips p
JSr CcidócSoutatit
GEESTELIJK LEVEN/OPINIE
e^idóeSoutwit
DINSDAG 3 JULI 1990 PAGINA 2 r~
BI
Westduitse feministische theologe Elga Sorge sticht heksenkerk
DEN HAAG De Westduitse feministische theologe Elga Sor
ge gaat binnenkort een heksenkerk stichten. „Wij zullen zo
brandend liefhebben en zo hartstochtelijk vertrouwen dat het
christelijke patriarchaat voor eeuwig zal versmelten", schrijft
zij ter aankondiging van haar 'Belijdende Vrouwenkerk/Hek-
senkerk'.
De theologe uit Kassei zet met de oprichting van de heksen
kerk „een nieuwe stap op haar ketterse levensweg", zo geeft ze
zelf toe in het kritische Westduitse tijdschrift Publik Forum.
Sorge werd verleden jaar door de evangelische (lutherse) kerk
uit het ambt gezet. Ze heeft de gang van zaken ervaren als
„een heksenproces".
Belangrijkste reden om een eigen kerk op te richten is de ont
dekking dat de maatschappelijke onderdrukking haar wortels
in de kerk, in het christelijke patriarchaat heeft. De heksen
kerk verkondigt volgens Sorge geen gekruisigde God, maar
een levende Godin. Het moet er in de diensten creatief en le
venslustig aan toe gaan. „Pas als we ons veroorloven echt crea
tief en erotisch te zijn, zullen we aan den lijve ervaren dat de
'goede' oude christelijke zeden allesbehalve zedelijk en moreel
zijn". Dus: alles is toegestaan, zolang de wetten der liefde niet
worden overtreden. Sorge weet nog niet op hoeveel leden haar
heksenkerk kan rekenen. Wel weet ze dat er grote belangstel
ling is voor haar initiatief, dat onlangs tijdens de alternatieve
katholiekendag in Berlijn is geboren. Er zijn inmiddels contact
adressen in Freiburg, Berlijn, Duisburg en natuurlijk in Sorges
woonplaats Kassei.
Men ziet de wereld
niet, als men uit zijn
eigen raam naar
buiten kijkt
Russisch spreekwoord
DRACHTEN De vrij- Foo«. uitgezonden door de
gemaakt gereformeerde vrijgemaakt-Gereformeerde
j. u j ir Kerk van Drachten, mocht 30
zendingsarbeider op Kali- procent aan gemeentewerk te
mantan Barat in Indone
sië, ds. E.L. van 't Foort,
moet zijn werk neerleg
gen; hij moet het land
besteden. De rest van zijn tijd
diende hij te besteden aan op
leiding en kadervorming, in
dit geval aan de middelbare
de Indonesische kerken laten
gelden. Reden waarom men
die op den duur liever ziet
vertrekken.
Ds. Jonkman merkt daarbij
op dat de Indonesische rege
ring zeer consequent is met de
toepassing van de regels. Ook
vóór 23 augustus hebben Sg ,s oplêze,' Bh°k
verlaten en krijgt geen baar voldeed hij niet aan die
theologische school die door moslim-zendingswerkers die-
nen zich aan de wetgeving
aan te passen. Van discrimi
natie lijkt in dit geval geen
sprake, aldus Jonkman.
Drs. J. Slob, Azië-secretaris
van het hervormde Raad voor
de Zending in Oegstgeest, on
derstreept dat. Volgens hem
zijn buitenlandse zendings
werkers in Indonesië ver
plicht mee te werken aan hun
vervanging door lokale
krachten, een proces dat in
tien jaar voltooid dient te zijn.
De Indonesische regering
streeft daarbij naar gelijk
en training van autochtone van de Indonesische doctrine waardige behandeling van de
krachten. Wie als docent het over de nationale eenheid, de
land is binnengekomen, moet 'Panca Sila', gaat volgens de
nieuw visum.
Dat buitenlandse zendingsar-
In vrijgemaakte kring wordt beiders hoe langer hoe meer
gezegd dat de weigering om worden teruggedrongen om
ds. Van 't Foort opnieuw een plaats te maken voor binnen-
visum te geven samenhangt landse krachten, heeft vol-
met het Indonesische beleid gens de vrijgemaakte zen-
om de kerken zoveel mogelijk dingspredikant ds. Jonkman
door 'eigen mensen' te laten te maken met de 'Indonesia-
runnen. nisering' van de samenleving.
Alle buitenlandse zendelingen Op economisch, cultureel
worden sinds 1986 Indonesië maar ook op religieus gebied
alleen nog binnengelaten met dienen Indonesiërs het voor
visum voor kadervorming touw te nemen. De uitvoering
ook aantonen als zodanig zendeling stroever wanneer
werkzaam te zijn. Ds. Van 't buitenlanders hun invloed in
godsdiensten, waarbij het be
leid jegens moslims nog strin
genter lijkt dan dat jegens
christenen.
Dat er in dit geval zo streng
tegen een vrijgemaakt-gere-
formeerde zendeling wordt
opgetreden, kan volgens ds.
Slob te maken hebben met de
onafhankelijke positie die de
vrijgemaakte zending in Indo
nesië inneemt. De door haar
gesteunde kerken (de Geraja
Geraja Reformasi di Indone
sia: Gereformeerde Kerken
van Indonesië) zijn daarbij
voor zowel mankracht als ka
pitaal erg afhankelijk van de
zendende kerk, aldus ds. Slob.
„Zowel in moslim- als in na
tionalistische kringen is men
zeer gevoelig voor die afhan
kelijkheid".
Volgens ds. Tj. Boersma, voor
zitter van de zendingscommis
sie van vrijgemaakt Drachten
is de vrijgemaakte zending in
Indonesië gedwongen om in
een versneld proces de ker
ken (15 20 gemeenten met
in totaal ongeveer 2000 leden)
naar zelfstandigheid te leiden.
Twee- gemeenten hebben al
een zelfstandige status.
Duizenden Moldaviërs samengepakt rond het klooster in het
Roemeense stadje Putna eisten gisteren dat hun landstreek met
het Russische Moldavië herenigd wordt. Zij grepen de herden
kingsdag van een vroegere vorst aan om met hun eisen voor de
dag te komen. De Roemeense patriarch Teoctist die ook bij de
herdenking was, eiste ook dat de kerkelijke eenheid hersteld zou
worden. cnm- ad
Gereformeerden
pleiten voor IKON
LEUSDEN De Gerefor-
meerde Kerken hebben pro
test bij minister D'Ancona
van WVC aangetekend tegen
het plan van de Mediaraad de
IKON-zendtijd bij de NOS on
der te brengen. De kerkelijke
opdracht in de media staat of
valt met de volstrekte zelf
standigheid van de kerken bij
de uitoefening van die taak.
Dit heeft het moderamen (sy-
nodebestuur) minister D'An
cona deze week geschreven.
De Mediaraad heeft vorig jaar
november voorgesteld de ker
kelijke zendtijd onder te
brengen in een totaal-pro
gramma waarvoor de uitein
delijke verantwoordelijkheid
bij de NOS zal berusten.
Volgens het moderamen
houdt dit in dat de IKON
zendtijd inlevert ten behoeve
van de NOS, welke vorm van
inspraak en. participatie daar
ook tegenover mag staan.
Verder is het moderamen van
mening dat het voorstel prin
cipieel in strijd is de zelfstan
digheid van de kerk ten op
zichte van de staat.
Opschudding over
KI op zondag
NUNSPEET In orthodox
kerkelijke kringen in Gelder
land is opschudding onstaan
over het besluit van de pro
vinciale KI-vereniging om
vanaf 1 september ook op
zondag rundvee kunstmatig te
insemineren.
Gelderland is met de provin
cie Overijssel het enige gebied
in Nederland waar insemina
tie van rundvee op zondag
nog niet mogelijk is.
Volgens de christelijke gere
formeerde predikant ds J.H.
Velema uit Nunspeet behoort
een boer het vierde gebod te
respecteren; dat betekent dat
hij op zondag niet werkt.
Volgens directeur A. Wen-
nink van de KI-Gelderland is
er onder de leden van de ver
eniging de laatste jaren een
trend zichtbaar om ook op
zondag te laten insemineren.
Voor boeren die een insemi
natie niet op zondag willen is
er elke zaterdagavond de mo
gelijkheid een inseminator te
laten komen.
Nederlandse Hervormde Kerk Be
roepen te Amstelveen-Buitenveldert
(nieuwe pred.plaats) J. Maas te Zet-
ten-Andelst; te IJmuiden-Zuid mw. S.
P. Vermeer, kand. te Leiden. Aange
nomen naar Gorinchem B. A. Th.
Rutgers, studentenpredikant te
Utrecht. Bedankt voor Kockengen A.
Langerak te Oudewater; voor Lange-
rak H. Russcher, kand. te Urk; voor
Wageningen (toez.) drs. A. de Reuver
te Delft; voor Wezep H. Harkema te
Onstwedde.
Beroepbaar mw. C. K. Rog-Pronk,
Gevert Deijnootstraat 102, 2586 HW
"s-Gravenhage. Bedankt voor Lange
rak H. Russcher, kand. te Urk. Be
dankt voor Montfoort en voor Oud
dorp L. Schaafsma te Doornspijk.
Gereformeerde Kerken
Beroepen te Ruinerwold-Koekange
S. Groen te Hellevoetsluls;
te Slledrecht drs. H. J. van Dijk te
Lewedorp (part-time),die dit beroep
heeft aangenomen. Aangenomen
naar Lelden F. D. Rooze te Alkmaar;
naar Waalre (herv.geref.) drs. P. K.
Pllon te Grijpskerk.
Christelijke Gereformeerde Kerken
Bedankt voor Harderwijk-Zeewolde
P. D. J. Buijs te Zwaagwesteinde.
CLERMONT-FERRAND
Verslagenheid bij zijn 'jon
gens', de leerlingen van het
college Masillon in het Franse
stadje Clermont-Ferrand.
Abbé Buisson, de vroegere,
onconventionele godsdienstle
raar van het college, pleegde
vorige week zelfmoord, vlak
voordat zijn proces wegens
verduistering van gelden zou
beginnen.
Zijn grote liefhebberij was
reizen te organiseren voor zijn
leerlingen. Eerst ging het om
betrekkelijk kleine projecten,
naar Italië, naar Joegoslavië
en naar Griekenland. Steeds
kwamen de leerlingen ver
rukt terug.
Hij ging er mee door ook na
dat hij als godsdienstleraar
aan het college was ontslagen.
Er waren namelijk nogal wat
mensen die hij op school te
gen de haren instreek. Zijn
collega's beschuldigde hij er
van dat zij zich tijdens de rap
portvergaderingen opstelden
als rechters. Zelf weigerde hij
de leerlingen van de derde
klas catechismusles te geven.
Liever zag hij ze voetballen.
Toen hij in de herfst van 1987
een tijd ziek was, diende dat
voor het bisdom als excuus
om hem te ontslaan. Ook bij
het bisdom lag de abbé niet
best. Hij had de reputatie een
fantast te zijn die niet'wilde
luisteren.
Maar ond
ging hij door met het organi
seren van reizen. Het laatste
prestigieuze project dat hij in
1988 ojd touw zette was een
reis naar de Verenigde Staten.
Voor 5*500 franc alles inbegre
pen zouden zijn jongens twee
weken lang wegkunnen. Ook
nu kwam het geld vlot bin
nen, want de abbé had een re
putatie opgebouwd. Op zijn
rekening heeft hij op zeker
moment een miljoen frank
staan. Dat is het moment, zegt
zijn advocaat.nu, waarop hij
de controle over zichzelf ver
loren heeft. Als zoon van een
arbeider die in zijn jeugd gro
te armoede heeft gekend,
strooit de abbé nu met het
geld, organiseert kleine ex
cursies, maar de reis naar de
Verenigde Staten verdwijnt
uit het vizier. Daarop begin
nen de ouders te klagen bij
het gerecht. De abbé doet in
1988 een poging tot zelfmoord.
Hij hoopt dat het bisdom, zo
als zijn advocaat nu verklaart,
wil bijspringen, maar de bis
schop weigert. De priester die
bij zijn moeder is gaan inwo
nen, stort het grootste gedeel-
te jvan zijn priestersalaris op
een rekening van justitie om
de ouders schadeloos te stel
len. Maar de ouders menen
dat de priester zijn straf niet
mag ontgaan. In een brief
waarin hij uiteenzet waarom
hij zelfmoord heeft gepleegd,
schrijft hij dat „onverschillig
heid en de haat waardoor ik
ben omringd elke nieuwe
start onmogelijk heeft ge
maakt".
Ook na zijn dood vin
den de ouders dat de rekening
voldaan moet worden. Som
migen in Clermond Ferrand
vinden dat de bisschop eerder
had moeten bijspringen. De
bisschop heeft echter net als
de ouders de uitspraak van de
rechter willen afwachten en
hem slechts „moreel" ge
steund...
k;
Synagoge beklad
In Johannesburg, Zuid-
Afrika, is een synagoge
ernstig beschadigd door
een bomexplosie. De
aanslag volgde kort nadat
anti-joodse leuzen (waarbij
joden worden gelijkgesteld
met het ANC) op de gevel
van het gebouw waren
geklad. Uiterst rechtse
kringen in Zuid-Afrika
worden van de acties
verdacht.
EO benoemt
nieuwe voorzitter
HILVERSUM De christe-
lijk gereformeerde predikant
A. van der Veer te Zwolle is
tot voorzitter van de Evange
lische Omroep benoemd. Hij
heeft de benoeming in over
weging gehouden, zo deelt de
EO mee.
Als de 48-jarige Van der Veer
de benoeming aanvaardt, dan
vervult hij de vacature die
ontstond door het aftreden
per 1 januari van dr. J. Meu-
link, voorzitter van het be
stuur, en van ds. J.H. Velema,
voorzitter van de toenmalige
stichtingsraad van de EO. De
EO is per 1 januari van een
stichting een vereniging ge
worden. Een door de wet af
gedwongen verandering, al
dus oud-voorzitter Meulink.
Als religie een individualis
tisch consumeren wordt van
een hapje uit een aanspre
kend boek, een snufje uit een
tv-programma dat je wat doet,
een vleug uit een radiouitzen
ding met een overtuigend
klinkende stem en toe een
kerkdienst van de dominee
die 'in' is, dan gaat het niet
om christelijk geloof.
Bij dat geloof is namelijk geen
sprake van een God op mijn
maat, maar van de Ander, die
met mij wil zijn. Daarbij zijn
naasten nodig om dat geloof
in God zichtbaar te maken en
een gemeenschap van mensen
die elkaar steunen en sterken
in dat geloof, die het uitdra
gen en het samen bij de Heer
horen vieren.
De kerk als een oase en een
tankstation onderweg naar de
nieuwe hemel en de nieuwe
aarde, die God zal brengen.
De Gemeenschap der Heili
gen de kerk is echter
voor heel wat mensen een
probleem geworden. Ze erva
ren er geen gemeenschap,
maar louter kille, harde ban
ken. Op de vragen waarmee
ze zitten krijgen ze er geen
antwoord of een antwoord dat
hen niets zegt.
Verkondigen, vieren en bid
den in de kerk spelen zich al
tijd af tussen twee polen. Aan
de ene kant is de kerk alleen
maar christelijk, wanneer, zo
als dat heet de 'Christus der
Schriften' er verkondigd
wordt, dat wil zeggen wan
neer de verkondiger goed en
nauwkeurig luistert naar wat
de Bijbel zegt en bedoelt. De
andere kant is dat de kerk
mensen serieus behoort te ne
men in de situatie, waarin ze
leven. De kerk moet dus ook
heel goed luisteren naar de
vreugde en het leed, de hoop
en het (on)geloof van haar le
den en van de wereld, waarin
die leven'.
Het evangelie verkondigen,
het Goede Nieuws van Jezus
melden, wordt dan op een zo
danige manier de verbinding
leggen tussen de Christus van
de Bijbel en de mensen van
nu, dat die mensen het gevoel
hebben: dit verhaal is voor
mij. Ik voel mij in deze
woorden aangesproken door
Christus.
In die verbinding tussen het
woord van God en de mens
van vandaag speelt de Geest
een rol als van een vonk die
overslaat, als het licht dat op
gaat. Maar ook het bestuderen
van de bijbeltekst in de taal,
waarin die geschreven is, met
daar tegenover het kijken
naar de tv, het lezen van de
krant om te weten wat er in
de wereld omgaat en het luis
teren naar de persoonlijke
zorgen en vreugden van de
gemeenteleden.
De vraag is of de verkondiger
dat nog wel alleen kan. Hoort
niet een werkgroep uit de ge
meente de elementen aan te
dragen waar de predikant zijn
bijbelse inbreng aan toevoegt,
opdat het geheel een voor
mensen van nu relevante ver
kondiging kan worden? Daar
bij is er geen plaats voor de
modieuze dingen van de dag,
maar dient de geschiedenis
van het heil van Advent tot
Pinksteren elk jaar weer ei
gentijds verwoord en vertaald
te worden.
Vijf op de tien
Nederlanders voelen zich
niet langer betrokken bij de
christelijke kerken en het
antwoord dat zij geven op
het leven, want velen van
hen hebben geen idee wat
dan de vraag zou moeten
zijn bij het antwoord dat de
kerken geven. Onder het
motto 'Jezus is het
antwoord, maar wat is de
vraag', schrijft dominee
Ype Schaaf geregeld over
de relatie tussen kerk en
samenleving.
Een vraag is of de prediking
in de reformatorische kerken
niet te veel nadruk heeft ge
kregen. Die vraag dringt, om
dat in onze dagen vele
woorden leeg zijn geworden
en de spraakverwarring vaak
zo groot is, dat we cursussen
moeten lopen om te leren met
elkaar te communiceren.
Vroeger mocht een preek in
een radiokerkdienst voor de
BBC nooit langer dan 19 mi
nuten duren. Men zei toen dat
de Heilige Geest in de twin
tigste minuut niet meer werk
te. Zou hij dat in onze snelle
beeldcultuur na 15 minuten
nog wel doen?
Natuurlijk zijn er ook mensen
die veel meer willen weten
over Bijbel en geloof dan een
kerkdienst kan bieden. Voor
hen zijn er boeken en cursus
sen, die studie en inspanning
vragen en waar niet gewerkt
wordt met het eenvoudige
stenciltje met de begrijpelijke
samenvatting in twintig re
gels. Neemt in deze de kerk
de gelovige, die zich grondig
wil verdiepen in de 'dingen
van Zijn Vader', wel altijd se
rieus?
Bij de oosters-orthodoxen en
rooms-katholieken heeft men
meer weet van vieren dan bij
de protestanten. In de eucha
ristie wordt telkens weer de
'pantomime van het heil', het
offer van Christus in de sym
bolen van brood en wijn en in
de beelden van de taal van
mensen herhaald, opnieuw
gespeeld. In onze dagen,
waarin de godsdienstige erva
ring meer telt dan het zuiver
verwoorden van de Waar
heid, komt een nieuwe aan
dacht voor de liturgie. Maar
ook hier geldt dat de relatie
met en, de wezenlijke partici
patie van de deelnemers
noodzakelijk is. Het boven
aardse zingen in de orthodoxe
kerken met de deuren van de
ikonostase tussen het altaar
en de gelovigen gesloten, kan
niet meer in een mondig ge
worden wereld. Ook een
kerktaal, die alleen maar
mooi en versluierend is, be
reikt de mens van vandaag
niet meer.
Een model van een aanspre
kende vorm worden bijvoor
beeld gevormd door de dien
sten van een half uur die drie
keer per dag in de moderne
kerk van het klooster van
Taizé in Frankrijk worden
gehouden. In de grote, half
donkere ruimte van de kerk,
die alleen met kleine gerichte
lampen en met kaarsen is
verlicht en waar de gelovigen
op de vloer zitten, lezen de
monniken uit de bijbel en
houden ze korte voorbeden in
acht talen, afgewisseld door
korte gezongen antwoorden
van de gemeente.
Eucharistie en preek vinden
maar één keer per week
plaats. Op zaterdagavond is er
het feest van het licht ter
voorbereiding van de zondag
van de opstanding. Zowel de
sfeer en de muziek als de tek
sten zijn eenvoudig-direct en
eigentijds. En het hele jaar
door zit die kerk elke dienst
vol.
Het vieren van de gemeen
schap kan men op een eigen
wijze ervaren bij de pinkster-
groepen, die de ruimte geven
om te vertellen wat de Heer
deze week in je leven heeft
gedaan. Met als risico de pu
bliekelijk uitgedragen geeste
lijke egotrip, kan dit getuigen
de andere leden van de ge
meenschap zeer bemoedigen.
Met dit alles is te weinig ge
zegd over het samen bidden.
Praten met de Vader in gewo
ne taal over wat je hoog zit.
Maar ook het opdragen van
de nood van de ander in het
klein en in het groot aan de
Heer die met ons wil zijn.
Moldaviërs eisen hereniging
op<
ziel
DE reputatie die Jan Timmer, de nieuwe president-direc- arr
teur van Philips heeft opgebouwd, liegt er niet om. Op de yar
algemene aandeelhoudersvergadering van gisteren werd M
zonneklaar waarom hij in de Philipsgelederen „Orkaan Gil- nie
bert" wordt genoemd. Groot was de schok toen hij aankon-
digde dat er 2,7 miljard gulden wordt uitgetrokken voor de
„herstructurering" van het bedrijf en dat daarmee ongeveer ree
tienduizend arbeidsplaatsen verdwijnen. Waar dat precies ap<
gebeurt is nog onbekend. f®
jei
Bij zijn onheilstijding stelde de Philips-topman dat zijn zor- ;qi
gen op de eerste plaats liggen bij het bedrijf en daarna bij de L_
werknemers, de aandeelhouders, de klanten en de leveran-
ciers. Zijn woorden komen echter niet overeen met zijn da- |V
den, want daaruit blijkt dat hij meer belang hecht aan de fac-
tor kapitaal (de aandeelhouders) dan aan de factor arbeid (de j
werknemers). Timmer acht het kennelijk van groter belang I
de financiële wereld gunstig te stemmen dan zijn medewer- i
kers. Hij heeft immers eerst de aandeelhouders ingelicht en
hen een normale dividenduitkering in het vooruitzicht ge- 1
steld en passeerde zodoende zijn medewerkes. 4
DAT doet onhandig en niet sympathiek aan, maar er is wel
een verklaring voor. Philips heeft de afgelopen maanden het
vertrouwen van de aandeelhouders verloren. Het concern
wacht processen wegens het niet goed informeren van de
aandeelhouders. Dat doet het imago van het bedrijf geen '"1
goed en wat erger is: het kan een negatieve weerslag hebben I
op het toch al grillige koopgedrag van de consument. Daarbij U
komt dat Timmer pas korte tijd aan het bewind is bij Philips.
Hij kon dus onmogelijk al blauwdrukken hebben klaarliggen i
die aangeven waar precies gesneden moet worden.
DAT er rigoureus moet worden ingegrepen bij Philips1 is
duidelijk. De winst is al jarenlang minimaal en dat is heel
slecht voor een dergelijk groot concern, waarin de kosten
structuur niet altijd even duidelijk is en de riscio's groot zijn
als gevolg van fluctuerende valuta (vooal de dollar), moor
dende concurrentie (vooral uit Japan) en het al eerder geme
moreerde grillige consumentengedrag. Onder het motto dat
men beter maar meteen door de zure appel heen kan bijten,
wordt het hele saneringsbedrag ten laste gebracht van het L
lopende boekjaar. Hetgeen volgens de concerntop betekent Lj
dat Philips 1990 zal afsluiten met een verlies van circa twee I
miljrd gulden. Dat hakt er aardig in, maar als het resultaat L
werkelijk is wat Timmer verwacht een schone lei in L
1991 dan is het financiële offer de moeite waard geweest. L
te
DaT vinden ook de aandeelhouders en de beursmakelaars. Jw
Zij hebben hun vertrouwen in Philips niet verloren, getuige
de reacties op de aandeelhoudersvergadering van gisteren en o
het koersverloop op de Amsterdamse effectenbeurs. De con- in
cernleiding kreeg het tijdens de bijeenkomst van de aandeel- iti
houders weliswaar zwaar te verduren, maar dat had meer te |v
maken met het recente verleden dan met de ter vergadering tj
ontvouwde toekomstpannen. Het ligt voor de hand dat veel i<j
Philips-getrouwen hun gram wilden halen over de geldver- j-
slindende missers van het management in de afgelopen jaren ji
en vooral over de misleidende, veel te rooskleurige informa- j'
tie die Philips tot voor kort naar buiten bracht over de inter- L
ne gang van zaken en de winstverwachting.
GRAND old man Wisse Dekker wenste echter niet in te
gaan op de vraag of de afgezette voorganger van Timmer,
Van der Klugt, een spelletje heeft gespeeld of dat hij daad
werkelijk zelf niet beter wist. Die vraag is door boze Ameri
kaanse aandeelhouders bij de rechter op tafel gedeponeerd I
en het antwoord kan Philips in het slechtste geval een smak jj
extra geld kosten. tl
HOE dat antwoord ook uitvalt was er sprake van bedrog c
of van falende interne communicatie? feit blijft dat de in-
terne organisatie van het miljardenbedrijf Philips de onvoor- j.
stelbare, negatieve verrassing van dit voorjaar mogelijk heeft c
gemaakt. En diezelfde mammoet-organisatie, die volgens t
stafleden van Philips zelf in veel opzichten zo archaïsch, j
vastgeroest en non-communicatief is als de communistische L
partij van de Sovjetunie, moet nu het ingrijpende 'frisse
wind-'project van Jan Timmer ten uitvoer brengen. i
NATUURLIJK is er voorshands geen reden om aan het blo- j
te overleven van het Philips-concern te twijfelen. Het korda- l
te optreden van Timmer oogt voorlopig overtuigend en types 1
als Wisse Dekker zullen er zeker op toezien dat de aangedui- 1
de rotte plekken daadwerkelijk uit de onderneming worden j
weggesneden. De vraag is echter of Philips qua structuur en j
qua bedrijfscultuur niet toe is aan eeri veel grondiger reorga-
nisatie dan nu in ht vooruitzicht is gesteld. Hoe drastisch de 1
ingrepen ook zijn zeker het verlies van tienduizend ar-
beidsplaatsen is meer dan pijnljk het blijft een korte-ter- j,
mijnoperatie. Er zijn deskundigen die pleiten voor nog dras
tischer ingrepen. Ze wijzen er op dat Philips anders het ge
vaar loopt te worden overgenomen door een 'raider', een ka- i
pitaalkrachtig bedrijf dat uitverkoop gaat houden van de
goed renderende onderdelen en de rest aan zijn lot overlaat.
Het Philips-kader heeft in de afgelopen periode herhaalde
lijk benadrukt dat het niet een 'meneer Van der Klugt' is
geweest die geheel solo de ellende heeft veroorzaakt, net zo
min als het een 'meneer Timmer' zal zij die in z'n eentje alle 1
puin kan verwijderen. Als een bedrijf een deuk oploopt en
daarvan moet herstellen, is de steun van het voltallige perso
neel nodig. Alleen al om die te verwerven zal Timmer een
fatsoenlijke regeling moeten treffen voor de werknemers,
die in de komende tijd noodgedwongen zullen afvloeien.
Uitgave: Westerpers (behorende tot Sijthoff Pers).
Kantoor: Apothekersdijk 34, Leiden.
Telefoon: 071 - 122 244
Postadres: postbus 11, 2300 AA Leiden.
Hoofdkantoor: Koopmansstraat 9, Rijswijk
Telefoon. 070 - 3190 933.
Abonnee service
Telefoon: 071 - 313 677 van ma. t/m vr van 8.30 tot 17.00 u
Nabezorging
Telefoon: 071 - 122 248
van ma. t/m vr. van 18.00 tot 19.00 u. op za van 14.00 tot 15.00 u.
Abonnementsprijzen (inclusief 6% BTW.)
Bij automatische betaling: Bij betaling per accept-girokaart:
per maand f. 24,85 per maand f. 25.85
per kwartaal 74,10 per kwartaal 75,10
per jaar f. 284,50 per jaar f. 285,50
Het abonnementsgeld dient vooruit te worden voldaan.
Advertenties
Informatie en tarieven over advertenties tel. 071 - 122 244.
Telefax voor uitsluitend advertenties 071 - 134 941.
Voor uitsluitend het doorgeven van advertenties kantoor Rijswijk
070 - 3902 702
Bankiers
AMRO BANK NV 473 575 515
POSTBANK NV 663 050
